Н. G. Beck in ”Schiele (Gunkel): Die religion in Geschichte und Gegenwart" Band 4. 1960 p. 774. Весьма краткая библіографическая замѣтка, ограничивающаяся хронологочиескими данными и общимъ упоминаніемъ о трудахъ св. Марка Ефесскаго.

А. М. Bozzone in ‟Dizionario Ecclesiastico” 1955 pag. 821. Краткая статья о св. Маркѣ, въ которой авторъ утверждаетъ, что главная вина въ томъ, что заключенная во Флоренціи Унія осталась «мертвымъ словомъ», принадлежитъ Марку Ефесскому.

E. Candal in ‟Enciclopedia Cattolica” изд. Ватикана. 1952 г. т. 8. стр. 41. Весьма краткая біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ, въ которой авторъ, между прочимъ, отмѣчаетъ, что писанія св. Марка Ефесскаго относительно чистилища не лишены интереса. Св. Маркъ представленъ какъ неумолимый врагъ Уніи. Далѣе говорится, что онъ былъ плодовитымъ писателемъ, «но мало глубокимъ». Замѣтка написана во враждебномъ духѣ въ отношеніи св. Марка.

J. Dräseke статья ”Zu Marcus Eugenicus von Ephesus” in ‟Zeitschrift fur Kirchengeschichte” 1891. t. 12, p. 91 sq. Авторъ пишетъ, что до сихъ поръ мало что было извѣстно о жизни Марка Ефесскаго; затѣмъ указываетъ на два извѣстныхъ ему источника о жизни св. Марка: синаксарь Іоанна Евгеника и книгу Великаго Ритора Мануила; приводятся выдержки изъ послѣдней и авторъ останавливаетъ вниманіе читателя на утвержденіи Мануила, что св. Маркъ Ефесскій послѣ возвращенія въ Константинополь прожилъ три года, и находитъ въ этомъ утвержденіи нѣкоторую историческую неувязку. Далѣе слѣдуетъ перечень извѣстныхъ автору сочиненій св. Марка и приводятся въ греческомъ оригиналѣ (безъ перевода) 3 письма св. Марка Ефесскаго: іеромонаху Ѳеофану на Евбейскомъ островѣ, іеромонаху Ѳеофану на Имврійскомъ островѣ, меѳонскому пресвитеру Георгію; предсмертныя слова Святителя и отвѣтъ на нихъ Георгія Схоларія.

Въ настоящее время статья не представляетъ интереса (написана она была въ 1891 г.), хотя въ прошломъ она несомнѣнно способствовала пробужденію интереса къ святителю Марку Ефесскому въ кругахъ Западной Церкви.

См. также его статью, помѣщенную въ ‟Neu kirchl. Zeitschrift” № 184.

Въ ‟Enciclopedia Universal Ilustrada” Madrid-Barcelona. t. 32 pag. 1379-80, находимъ біографическую замѣтку о св. Маркѣ Ефесскомъ, написанную съ большой непріязнью къ нему за его враждебность къ дѣлу Уніи и за тотъ фактъ, что онъ былъ единственнымъ не подписавшимъ Унію. Отмѣчается, однако, что среди своего народа св. Маркъ Ефесскій почитается героемъ и спасителемъ за то, что не подчинился Уніи.

Von der Essen, статья о Флорентійскомъ Соборѣ въ ‟The Catholic Encyclopsedia” t. VI. p. 111-4. New York 1910. Въ статьѣ упоминается, что Маркъ Ефесскій имѣлъ горячіе споры съ представителями латинянъ; говорится далѣе, что хотя Флорентійская Унія и не имѣла благополучнаго завершенія на Востокѣ, однако, для папы Евгенія IV она оказала большую услугу, такъ какъ подняла его престижъ на Западѣ и исцѣлила этимъ расколъ внутри Западной Церкви, происшедшій изъ-за непризнанія папы Евгенія отцами Базельскаго Собора.

V. Grumel, статья ‟Marc d´Ephèse. Vіе — Ecrits — Doctrine” in ‟Estu- dis Franciscans”. Barcelona 1925 t. 36, p. 425-48. Въ статьѣ кратко излагается жизнь св. Марка Ефесскаго, затѣмъ слѣдуетъ изложеніе своими словами той рѣчи, которую св. Маркъ Ефесскій произнесъ въ началѣ Феррарскаго Собора, обращаясь къ папѣ Евгенію. Затѣмъ слѣдуетъ краткое изложеніе событій на Флорентійскомъ Соборѣ (стр. 425-33). Послѣ сего слѣдуетъ болѣе цѣнная часть статьи: перечень и общее содержаніе отдѣльныхъ твореній св. Марка Ефесскаго, начиная съ тѣхъ, которыя опубликовалъ Мгр. Л. Пти въ «Патрологіа Оріенталисъ» тт. 15 и 17. Грюмель, однако, приводитъ весьма немногія изъ числа извѣстныхъ твореній св. Марка. Далѣе слѣдуетъ общее изложеніе доктрины св. Марка на основаніи нѣкоторыхъ писаній Святителя: объ исхожденіи Св. Духа (на основаніи «Силлогическихъ главъ»), о чистилищѣ и объ иныхъ вопросахъ (на основаніи трактатовъ св. Марка Ефесскаго о чистилищѣ и его отвѣтовъ на поставленные ему латинянами вопросы). Эта часть статьи имѣетъ поверхностный характеръ и ничего существеннаго не даетъ. Кончается статья враждебнымъ отзывомъ о св. Маркѣ Ефесскомъ и о его твореніяхъ, о которыхъ Грюмель не высокаго мнѣнія и не видитъ причины, почему среди грековъ св. Маркъ Ефесскій пользуется такимъ восхищеніемъ и почетомъ.

V. Laurent, краткая замѣтка въ ‟Buchberger Lexikon für Theologie und Kirche”. 1934. t. 6. p. 958-9. Дается краткая біографія св. Марка Ефесскаго, въ которой упоминаются двѣ древнѣйшія службы Святителю, составленныя Іоанномъ Евгеникомъ и Великимъ Риторомъ Мануиломъ.

Loch Valentin, ‟Antiel des Markus Eugenikus an dem Fortbestehen des griechischen Schisma durch seine Agitation auf dem Concile zu Florenz und nach demselben". Amberg 1844. Какъ и другое сочиненіе сего автора — ‟Das Dogma der griechischen Kirche vom Purgatorium” Regensburg 1842, не представляетъ собою какого-либо цѣннаго труда; имѣетъ чисто полемическій характеръ и лишена объективной оцѣнки событій и личностей. Такъ напр. авторъ утверждаетъ, что ученіе о чистилищѣ свойственно также и Православной Церкви и всю вину за неуспѣхъ Флорентійской Уніи, имѣвшей своей цѣлью излечить расколъ между Восточной и Западной Церквами, бросаетъ на «фанатизмъ и узость воззрѣній» св. Марка Ефесскаго.

S. G. Mercanti, in ‟Enciclopedia Italiana” 1932, t. 14, pag. 561-2. Краткая біографическая замѣтка, приводящая основныя данныя о св. Маркѣ.

Phil. Meyer in ‟Realencyclopädie fur Protestant. Theologie und Kirche”. Band 12 p. 287-8. Въ статьѣ, написанной въ благожелательномъ тонѣ по отношенію къ св. Марку Ефесскому, авторъ сначала вкратцѣ даетъ основныя данныя о великомъ Ефесскомъ Святителѣ. Авторъ также говоритъ, что вопросъ даты смерти св. Марка остается открытымъ. Онъ также считаетъ, что благодаря противостоянію св. Марка Ефесскаго, Флорентійская Унія потерпѣла крахъ. Въ концѣ своей статьи авторъ оспариваетъ утвержденіе Калогера (см. о немъ выше въ перечисленіи литературы о св. Маркѣ Ефесскомъ на греч. языкѣ), говорящаго, что св. Маркъ Ефесскій боролся противъ Уніи съ Римской Церковью по политическимъ причинамъ, такъ какъ предвидѣлъ, что еллинскому народу будетъ національно и церковно легче подъ турками, нежели оказаться подъ властью Папы. Мейеръ утверждаетъ, что у св. Марка Ефесскаго были исключительно богословскія и церковныя побужденія въ противостояніи Уніи: именно — св. Маркъ не допускалъ компромиссовъ въ дѣлахъ вѣры; въ подтвержденіе сказаннаго авторъ приводитъ три цитаты изъ твореній св. Марка Ефесскаго: «Никоимъ образомъ не исправляется посредствомъ компромиссовъ то, что относится къ Церкви», «нѣтъ середины между истиной и ложью», и «нарушеніе каѳолической вѣры есть общая гибель».

Этому же автору принадлежитъ краткая біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ въ ‟The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Reliqious Knowledge”. vol. 7, p. 185, въ которой авторъ утверждаетъ, что писанія св. Марка характеризуются твердостью и безкомпромиссностью, хотя въ богословскомъ смыслѣ уступаютъ писаніямъ св. Георгія Схоларія и Гемиста Плиѳона. Годъ смерти св. Марка авторъ ставитъ подъ вопросомъ, это либо 1443 или 1447 или 1449 гг. Въ статьѣ затѣмъ говорится, что служба св. Марку была составлена въ 15 в. и постановленіемъ Сѵнода подъ предсѣдательствомъ Константинопольскаго патріарха Серафима въ 1734 г. св. Маркъ Ефесскій былъ оффиціально канонизированъ Греческой Церковью.

Mgr. L. Petit, собравшему и издавшему писанія св. Марка Ефесскаго, относящіяся къ Флорентійской Уніи въ ‟Patrologia Orientalis” t. 15 et 17, подъ общимъ наименованіемъ: ‟Documents relatifs au Concile de Florence”, прежде всего принадлежитъ общее начертаніе жизни св. Марка Ефесскаго; болѣе обширно говорится о датѣ его смерти и объ отдѣльныхъ твореніяхъ св. Марка Ефесскаго, помѣщаемыхъ въ сихъ сборникахъ.

Ему же принадлежитъ статья о св. Маркѣ Ефесскомъ въ ‟Dictionnaire de lа Théologie Catholique” т. 9, стр. 1968-86. Въ прекрасной и обстоятельной статьѣ излагается жизнь св. Марка и хронологическія данныя ея. Въ статьѣ заключается длительная полемика автора съ мнѣніемъ Мгр. Меркати, относительно года смерти св. Марка Ефесскаго. Мгр. Пти вѣскими доказательствами установилъ, какъ несомнѣнный фактъ, что св. Маркъ Ефесскій умеръ въ 1444 г. Далѣе авторъ приводитъ перечень и общее содержаніе твореній св. Марка Ефесскаго, изъ числа которыхъ множество еще не издано. Но всѣ сочиненія его, относящіяся къ періоду Флорентійской Уніи, изданы Мгр. Пти въ «Патрологіа Оріенталисъ» (и нами переведены на русскій языкъ). Въ своемъ разборѣ сочиненій св. Марка Ефесскаго авторъ признаетъ, что рядъ произведеній, которыя ранѣе приписывались св. Марку, были подложными.

Ему же въ ‟Revue de l´Orient chretien” t. 13, 1923, pag. 19-21 принадлежитъ краткая замѣтка: ‟Note sur l'ехііе de Mark d’Ephèse a Lemnos”, посвященная выясненію вопроса, сколько времени св. Маркъ Ефесскій пробылъ въ изгнаніи на Лемносѣ. На основаніи синаксаря Іоанна Евгеника, собственной эпиграммы св. Марка Ефесскаго по поводу своего освобожденія изъ заточенія, и иныхъ историческихъ данныхъ, авторъ заключаетъ, что св. Марка Ефесскій провелъ два года въ изгнаніи на Лемносѣ и былъ освобожденъ 4-го августа 1442 года.

S. Petrides статья въ ‟Echos d'Orient” t. XIII. 1910. pag. 19-21, посвященная вопросу причины смерти св. Марка Ефесскаго. Авторъ говоритъ, что смерть св. Марка Ефесскаго отъ заворота кишекъ, приписывалась злѣйшими уніатами, какъ наказаніе Божіе ему за противодѣйствіе Флорентійской Уніи. Такъ, Іосифъ Меѳонскій при этомъ писалъ, что въ этомъ отношеніи судьба св. Марка Ефесскаго была такой же какъ и судьба Григорія Паламы, Кавасиллы и иныхъ. Авторъ далѣе пишетъ, что впослѣдствіи и нѣкоторымъ православнымъ казалось, что такая смерть — недостойна святого и потому утвержденіе Іосифа Меѳонскаго о смерти св. Марка отъ заворота кишекъ считали ложнымъ и оспаривали. Далѣе авторъ выясняетъ, что въ такой смерти самой по себѣ нѣтъ ничего позорнаго и великіе святые умирали отъ желудочныхъ болѣзней, и опираясь на поэму итальянца H. Pusculo ‟Constantinopolis”, бывшаго въ Константинополѣ во время смерти св. Марка Ефесскаго, и главное — на окончаніе синаксаря св. Марку, составленнаго братомъ Святителя, Іоанномъ Евгеникомъ, согласенъ и принимаетъ, что смерть св. Марка Ефесскаго наступила отъ болѣзни кишечника.

А. Vogt, въ статьѣ о Флорентійской Уніи въ ‟Dictionnaire de lа Théologie Catholique”, t. 6, pag. 24 sq. пишетъ съ большой непріязнью о св. Маркѣ Ефесскомъ, утверждая, что главная вина въ томъ, что Унія не имѣла успѣха, принадлежитъ Марку Ефесскому: «Этотъ человѣкъ, умный, культурный, обладавшій краснорѣчіемъ, былъ, къ сожалѣнію, мало лойяльнымъ дѣлу Уніи, и если результаты Собора не оказались такими, какъ на это разсчитывали и съ той и съ другой стороны, это долженствуетъ во многомъ приписать его непримиримости и предразсудку» (стр. 37).

D. Wassilieff (русскій священникъ Димитрій Васильевъ), статья ‟Notice biographique sur Marc Metropolitain d'Ephèse defensuer de l'Orthodoxie” ‟Union Chretienne” 1863, p. 20-22 et 37-38. Въ этой статьѣ авторъ весьма кратко излагаетъ исторію жизни св. Марка Ефесскаго и его дѣятельность на Флорентійскомъ Соборѣ. Какъ и слѣдовало ожидать, статья написана въ духѣ преклоненія передъ св. Маркомъ Ефесскимъ. Въ статьѣ поминается и рядъ твореній св. Марка, которыя въ то время еще не были изданы (нынѣ они изданы). Авторъ ошибочно (какъ многіе и до и послѣ него) относитъ годъ сморти св. Марка Ефесскаго къ 1447 г. Сказавъ о томъ значеніи, какое имѣлъ св. Маркъ Ефесскій для Православія, авторъ заканчиваетъ свою статью словами: «Маркъ Ефесскій былъ твердыней Православія и достоинства Восточной Церкви».

Въ ‟Winkler Prins Encyclopaedie”. Essevier 1952. t. 13, pag. 350 имѣется краткая біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ съ перечисленіемъ кое-какой литературы о немъ.

Въ заключеніе можемъ помянуть, что въ ‟Encyclopædia Ecclesiastica” Milano-Torino 1948, произошла извѣстная путаница, вслѣдствіе чего статья о св. Маркѣ Ефесскомъ не попала въ печать. Въ III томѣ, однако, имѣется краткая біографическая замѣтка о братѣ св. Марка Ефесскаго, номофилаксѣ Іоаннѣ Евгеникѣ.