Властосъ Каллистъ (Βλαοτός): «Δοκίμιον ιστορικόν περί του σχίσματος τής δυτικής Εκκλησίας από τής όρϑοδόξου ανατολικής ·· - τοϋ βίου τοϋ έν άγίοις πατρός ημών Μάρκον αρχιεπισκόπου Έφεσου τοϋ Ευγενικοϋ». Аѳины 1891 г.

Въ этой небольшой книгѣ, напечатанной крупнымъ шрифтомъ, излагается общая исторія Флорентійской Уніи и, въ частности, дѣятельность св. Марка Ефесскаго. Научнаго характера работа не имѣетъ, а является лишь популярнымъ изложеніемъ того зла, которое представляла собою Флорентійская Унія, и рисуется заслуга св. Марка Ефесскаго въ дѣлѣ борьбы за Православіе (хотя эта часть труда меньше удалась автору). Самый трудъ не самостоятеленъ, а во всемъ слѣдуетъ труду Аѳанасія Парія (о которомъ см. ниже). Книга написана съ восторженнымъ преклоненіемъ (какъ и всѣ греческіе труды о св. Маркѣ Ефесскомъ) передъ памятью святителя Марка; цѣннымъ является и то, что Властосъ былъ первымъ осознавшимъ значеніе и напечатавшимъ въ своей книгѣ слово св. Марка Ефесскаго, сказанное имъ папѣ Евгенію въ началѣ Собора. Въ началѣ своей книги авторъ (аѳонскій монахъ) помѣщаетъ икону св. Марка Ефесскаго, написанную имъ самимъ, и службу ему, коллективно составленную имъ и иными лицами, которую онъ закончилъ и издалъ. Поскольку эта служба представляется новѣйшей и иногда не совсѣмъ на высотѣ, мы ничего изъ нее не почерпнули при составленіи службы св. Марку Ефесскому, которую мы помѣстили въ нашей книгѣ, а использовали двѣ древнѣйшія службы: Іоанна Евгеника брата св. Марка Ефесскаго, соучастника его борьбы и продолжателя его дѣятельности, и — Великаго Ритора Мануила.

А. Діамантопулосъ (Διαμαντόπουλος): «Μάρκος Ευγενικός και ή έν Φλορεντία ούνοδος». Аѳины 1899 г.

Къ сожалѣнію мы ничего не можемъ сказать объ этой книгѣ, поскольку ее исключительно трудно достать и въ самыхъ большихъ книжныхъ центрахъ. Поскольку же мы можемъ судить по ссылкамъ на этотъ трудъ нѣкоторыхъ иныхъ авторовъ, книга эта представляетъ значительное произведеніе, хотя въ нѣкоторыхъ мѣстахъ имѣются историческія неточности.

К. Дукаки (Δονκάκη), составитель 12-ти томовъ житій святыхъ по мѣсяцамъ подъ названіемъ: «’Ίαοπις τού νοητού παραδείσου», Аѳины 1889 г. Въ книгѣ за мѣсяцъ январь, день 19-й, стр. 397-429 помѣщается житіе св. Марка Ефесскаго. Въ этомъ житіи кратко повѣствуется о борьбѣ св. Марка Ефесскаго за Православіе на Флорентійскомъ Соборѣ, но больше рисуется общая картина событій той эпохи. Нѣсколько словъ говорится о канонизаціи св. Марка и въ самомъ концѣ повѣствуется о чудѣ, совершенномъ св. Маркомъ Ефесскимъ много вѣковъ спустя послѣ его смерти. Приведемъ эту повѣсть полностью изъ помянутой книги:

«Нѣкій мужъ Димитрій, по фамиліи Зурмпеосъ, почтенный и весьма богатый, имѣлъ сестру, которая была тяжко больна; и хотя онъ призывалъ всѣхъ врачей Мессолонга (области) и весьма истратился на нихъ, однако, никакой помощи не могъ доставить своей сестрѣ, но больше того — придя въ худшее состояніе, она въ теченіе трехъ дней пребывала безмолвной, ничего неощущающей и совершенно неподвижной, такъ что и сами врачи присудили ее кь смерти. Тогда они и прочіе ея близкіе стали приготовлять все нужное для похоронъ, но совершенно неожиданно они услышали голосъ и сильный стонъ, исходящій отъ нея, и придя въ себя, она сказала имъ: «Почему меня не переодѣваютъ въ другія одежды, вѣдь я просто захлебывалась подъ водой?» — Услышавъ это, братъ ея чрезвычайно обрадовался, что она заговорила, и прибѣжавъ къ ней, спросилъ ее: «Что случилось и какъ это могло произойти, что ты до такой степени влажная?» — Она же отвѣтила: «Нѣкій архіерей, придя сюда, взялъ меня за руку и повелъ меня къ одному ключу воды и бросилъ меня внутрь водоема и омылъ меня и сказалъ мнѣ: иди, дочь, вотъ — ты совершенно свободна отъ недуга». Братъ же ея вновь спросилъ: «Почему же ты не спросила его, кто былъ тотъ, который даровалъ тебѣ здравіе?» — Она же отвѣтила: «Да, я спросила его: кѣмъ является Святыня твоя? — И онъ мнѣ сказалъ: я — Митрополитъ Ефесскій Маркъ Евгеникъ». — Взявшіе же ее съ цѣлью, чтобы переодѣть ее, — о, чудо! — всѣ были весьма поражены, видя, что не только ея одежды были влажными, но и — постель и прочія одежды, приготовляемыя въ подобныхъ случаяхъ. И сказавъ эти слова, она непосредственно поднялась съ одра, не имѣя ни слѣда болѣзни. Послѣ же этого чуда, реченная женщина благочестиво прожила еще 15 лѣтъ и сдѣлавъ икону св. Марка на память объ этомъ чудѣ, отошла ко Господу».

Помянутое житіе св. Марка Ефесскаго является популярнымъ изложеніемъ въ томъ же духѣ, что и житія святыхъ у св. Димитрія Ростовскаго и никакихъ научныхъ цѣлей не ставитъ.

Въ «Ελευϑερουδακη έγκύκλοπαιδικον λεξικόν» Аѳины 1929 г., т. 6. стр. 15, находимъ краткую біографическую замѣтку о св. Маркѣ Ефесскомъ, въ которой прославляется его борьба за Православіе и самый фактъ неподписанія имъ Флорентійской Уніи, что и привело ее къ гибели, какъ это и опредѣлилъ папа Евгеній IV, узнавъ, что св. Маркъ не подписалъ Уніи: «Мы ничего не сдѣлали». Годъ смерти св. Марка указывается какъ 1447.

Никифоръ Калойерасъ архіепископъ Патрскій (Καλλογερας)· «Μάρκος о Εύγενικός καί Βησσαρίων δ καρδινάλης». Аѳины 1893 г. Въ книгѣ находится весьма краткое изложеніе жизни св. Марка Ефесскаго на основаніи трехъ источниковъ: Георгія Схоларія, Мануила и Сиропула. Авторъ говоритъ, что св. Маркъ Ефесскій наслѣдовалъ политическое мышленіе своего учителя Іосифа Вріенія, который считалъ, что ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ искать соглашенія съ латинянами, а тѣмъ болѣе сходиться съ ними. Совсѣмъ иное представлялъ собою кардиналъ Виссаріонъ. Такимъ образомъ, оба эти мужа явились «діаметрально противуположными другъ другу». Въ свѣтѣ этой борьбы политическихъ воззрѣній и проходитъ все изложеніе этой небольшой книги.

Виссаріонъ считалъ, что папское иго лучше турецкаго, а Маркъ Ефесскій считалъ, что изъ двухъ золъ турецкое иго болѣе пріемлемо. Оба явились борцами и вождями этихъ противуположныхъ другъ другу политическихъ направленій. Далѣе авторъ изслѣдуетъ положеніе: чья политика была болѣе правильна по отношенію къ греческому народу въ свѣтѣ исторіи и дѣлаетъ сравненіе жизни еллиновъ подъ турками и подъ латинянами, и выясняетъ, что жизнь подъ латинянами приводила къ національному, а не только церковному, умерщвленію во всѣхъ тѣхъ областяхъ, гдѣ греки оказывались подъ властью латинянъ въ захваченныхъ ими областяхъ прежней Византіи; между тѣмъ, какъ въ областяхъ, захваченныхъ магометанами, церковная и національная жизнь греческаго народа могла существовать и не заглохла. Въ концѣ своего труда, воздавая должное воззрѣніямъ св. Марка, авторъ говоритъ, что политика Виссаріона была «самое меньшее сказать — малодушной». Авторъ воздаетъ должное и той партіи, которая сгруппировалась вокругъ св. Марка, которая была не только благочестивѣе противной партіи, но и благоразумнѣе и политически болѣе дальновидной.

К. Г. Мамони (Μαμώνη), статья: «Μάρκος ό Ευγενικός. Βίος καί έργον» въ журналѣ «Θεολογία», Аѳины 1954 г. № 25, стр. 377-404 и 521-75. Эта прекрасная ученая статья въ первой своей части посвящена просмотру источниковъ, говорящихъ о жизни и дѣятельности св. Марка Ефесскаго (Nota: въ нашей работѣ мы привели большее число источниковъ). Вторая часть статьи посвящена изученію общаго духа твореній св. Марка Ефесскаго и ихъ хронологіи. Въ концѣ статьи переданъ списокъ всѣхъ трудовъ св. Марка Ефесскаго, въ какихъ рукописяхъ они находятся и если напечатаны, то гдѣ и кѣмъ. Въ статьѣ не ставится цѣлью изложеніе исторіи жизни св. Марка и пересказъ или объясненіе тѣхъ или иныхъ его твореній, но только схематически представленъ общій планъ источниковъ, общихъ мыслей и списокъ твореній св. Марка Ефесскаго.

Е. Г. Панделакисъ (Παντελακης), біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ въ «Μεγάλη Έλληνικη έγκνκλοπαιόεια» Аѳины. т. 11 стр. 705-6. Вкратцѣ излагаются біографическія данныя о св. Маркѣ Ефесскомъ, говорится о его борьбѣ за Православіе и подчеркивается тотъ фактъ, что его отказъ подписанія Уніи явился ея гибелью; «посему», говоритъ авторъ, «послѣ великаго Фотія, Маркъ считается нашимъ народомъ какъ спаситель независимости Православной Церкви». Годъ смерти св. Марка относится къ 1445, 1449 или же къ 1451 году. Творенія его частично были изданы, частично же еще имѣютъ быть изданными.

А. Пападопулосъ-Керамевсъ (Παπαδόπουλος-Κεραμεύς), статья: «Μάρκος ό Εύγενικός ώς πατήρ άγιος της όρϑοδόϑου καϑολικής Έκκληοίας» въ ‟Вуzantinische Zeitschrift” 1902 г. т. 11, стр. 50-69. Статья посвящена вопросу прославленія и канонизаціи св. Марка Ефесскаго въ Православной Церкви и даетъ цѣнныя данныя о семъ. Авторъ прежде всего сообщаетъ, что годъ смерти св. Марка Ефесскаго остается подъ вопросомъ между 1441 и 1452 гг. (Dräseke указывалъ на 1443. Софоклъ Икономъ — на 1451 г.). Св. Маркъ Ефесскій былъ похороненъ въ знаменитой Манганской Обители, но впослѣдствіи его святыя мощи были перенесены въ Лазаревскій Монастырь въ Галатіи. Память св. Марка Ефесскаго ежегодно праздновалась въ семьѣ Евгениковъ, изъ которой, какъ извѣстно, происходилъ св. Маркъ Ефесскій, но постепенно это празднованіе памяти Святителя вышло за предѣлы семейнаго торжества. Благородное участіе во всенародномъ прославленіи памяти св. Марка Ефесскаго мощно приложилъ отъ себя св. Георгій (Геннадій) Схоларій въ бытность свою патріархомъ Константинопольскимъ. Константинопольскій Соборъ бывшій около 1481-4 г., аннулировавшій Флорентійскую Унію, назвалъ св. Марка Ефесскаго и св. Георгія Схоларія «Блаженными». Однако, все это еще не было оффиціальной канонизаціей, хотя память св. Марка Ефесскаго широко почиталась и были помѣстныя празднованія въ день его кончины 23 іюня. Оффиціальная канонизація произошла значительно позже, почти 300 лѣтъ спустя послѣ смерти св. Марка Ефесскаго, именно въ февралѣ 1734 г., когда Сѵнодъ, подъ предсѣдательствомъ Константинопольскаго Патріарха Серафима, вынесъ постановленіе: «Что Священный Маркъ, именуемый Евгеникъ, бывшій предстоятелемъ и пастыремъ и архіереемъ Ефесской Церкви, общепризнанно является Святымъ въ нашей Христовой Восточной Церкви, знаютъ это всѣ благочестивыя (чада) нашего народа, принимая и почитая его безъ сомнѣнія какъ священнаго Отца Церкви; свидѣтельствуютъ сіе въ равной степени и благопріятныя обстоятельства, показывающія, что наша Святая Христова Восточная Церковь священнаго сего Марка Ефесскаго и знаетъ и почитаетъ и принимаетъ святого сего мужа, богоноснаго и преподобнаго и пламеннаго ревнителя Благочестія и нашихъ священныхъ догматовъ и православнаго мышленія, Благочестія поборника и доблестнѣйшаго защитника и прежде поборствовавшихъ въ древнія времена священныхъ богослововъ подражателя и соревнителя». Прославивъ святителя Марка такими торжественными словами, Сѵнодъ затѣмъ предписываетъ вѣрнымъ съ радостью совершать память св. Марка Ефесскаго въ 19-й день мѣсяца января. Результатомъ сего постановленія явилось составленіе цѣлаго ряда службъ св. Марку Ефесскому.

Паріосъ Аѳанасій, «Ό 'Αντίπαπας ήτοι 'Αγώνες — τοϋ έν άγίοις πατρός ημών Μάρκον αρχιεπισκόπου Έφεσου». 1785 г. Книга является въ сущности пересказомъ того, что помѣщается у Сиропула и цѣнна лишь въ томъ смыслѣ, что является первымъ по времени произведеніемъ, поставившимъ себѣ цѣлью прославленіе борьбы св. Марка Ефесскаго за Православіе, которое было въ опасности вслѣдствіе Флорентійской Уніи.