Затѣмъ, обернувшись къ сановнику Схоларію ^І6), онъ сказалъ:

Есть нѣкоторыя положенія у философовъ, которыя хотя я уже и позабылъ, однако, приведу нѣчто малое: есть положенія, которыя опредѣляются аналогичными предположеніями; въ числѣ ихъ есть понятіе допускаемости, затѣмъ, понятіе большей возможности допущенія, и это-то понятіе большей возможности допущенія близко — къ понятію необходимо-вытекающему ¹⁷). Это имѣетъ отношеніе къ предмету настоящихъ словъ. Говорю же я о сановникѣ Схоларіи, котораго зналъ еще отъ возраста его ранней юности, къ которому имѣю расположеніе и большую любовь, какъ бы къ сыну моему и другу, или кто бы привелъ иное. какое наименованіе, говорящее о расположеніи и любви. Съ нимъ обращаясь и разговаривая даже до сего времени, я возымѣлъ ясное представленіе объ его исключительномъ благоразуміи и мудрости и силѣ въ словахъ, и посему я вѣрю, что онъ — единственный изъ обрѣтаемыхъ въ настоящее время могущій протянуть руку помощи Православной Вѣрѣ, волнуемой насиліями разрушителей совершенства догматовъ, а также, съ помощью Божіей, исправить Церковь и утвердить Православіе, если только онъ не захочетъ и самъ отступить отъ дѣла и скрыть свѣтильникъ подъ спудомъ. Но я совершенно увѣренъ, что онъ такъ не поступить, и не ослушается до такой степени своей совѣсти, чтобы, видя Церковь, бѣдствуемую отъ волнъ, и Вѣру, которая зависитъ оть немощнаго человѣка, — говорю по человѣчески, — и, зная, что въ его возможности помочь ей, не поспѣшилъ бы со всей поспѣшностью и готовностью вступить въ борьбу, ибо будучи мудрымъ, онъ не не вѣдаетъ совершенно, что разрушеніе Каѳолической Вѣры есть общая гибель. Правда, въ прошедшія времена, находясь во главѣ достаточно ожесточенной борьбы, ведомой нѣкоторыми иными лицами и, особенно, мною, онъ не явилъ себя явнымъ поборникомъ Истины, принуждаемый, возможно, совѣтами или людьми. Но, вѣдь, и я раньше ничего или же совсѣмъ мало привнесъ въ борьбѣ, не имѣя достаточно ни силы, ни рвенія; и теперь я уже сталъ ничѣмъ; а есть ли что меньшее, чѣмъ — ничто? Итакъ, если (тогда) онъ также полагалъ, что мы (сами) можемъ нѣчто исправить и считалъ излишнимъ для себя дѣлать то, что могутъ совершить иные, какъ и то, что, при совершенно незначительной помощи, будетъ вредъ инымъ, какъ часто онъ мнѣ пояснялъ и просилъ прощенія; то теперь, когда я уже отхожу отсюда, я не вижу иного кого, равнаго ему, кто бы могъ занять мое мѣсто, въ Церкви и въ Вѣрѣ и въ догматахъ Православія; поэтому я считаю его достойнымъ, чтобы будучи призываемъ, лучше же сказать принуждаемъ, временемъ, онъ раскрылъ искру благочестія, скрытую въ немъ, и поборствовалъ за Церковь и здравые догматы, чтобы то, что я не могъ совершить, исправилъ онъ, съ помощью Божіею. Ибо онъ можетъ это, благодатію Божіей, при естественномъ своемъ умѣ и силѣ въ словахъ, если только пожелаетъ воспользоваться этимъ въ благопріятное время. И въ равной мѣрѣ онъ долженствуетъ и въ отношеніи Бога и Вѣры и Церкви вѣрно и чисто бороться за Вѣру. И я самъ возлагаю на него эту борьбу, чтобы вмѣсто меня онъ былъ защитникомъ Церкви и водителемъ здраваго ученія и поборникомъ правыхъ догматовъ и Истины, имѣя поддержку въ Богѣ и въ самой Истинѣ, о чемъ и ведется борьба; чтобы бывая общинномъ въ этомъ Святымъ Учителямъ и богоноснымъ Отцамъ, великимъ богословамъ, онъ воспринялъ награду отъ Праведнаго Судіи, когда Онъ объявитъ побѣдителями всѣхъ тѣхъ, которые боролись о Благочестіи. Но и онъ самъ долженъ всѣми силами имѣть рвеніе о благостояніи правыхъ догматовъ Церкви, какъ долженствующій дать отчетъ о семъ въ часъ суда Богу и мнѣ, поручившему (ему) сіе, а также понадѣявшемуся принести въ Благую Землю эти слова, приносящія болѣе чѣмъ стократный плодъ. Пусть онъ отвѣтитъ мнѣ о семъ, дабы, отходя изъ настоящей жизни, я возымѣлъ совершенную увѣренность, и чтобы, отчаявшись въ исправленіи Церкви, я не умеръ въ печали.