В-третьих, нужно отметить, что братскому милосердию свойственно сердечно любить братьев [1 Ин. 4:21]: и мы имеем от Бога такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. А чудесный пример этого дал Павел, который сказал [Рим. 9:3]: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих.

Также ему свойственно не только сердечно любить, но и оказывать помощь из своих средств в случае необходимости [1 Ин. 3:17]: а кто имеет достаточно в этом мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое – как пребывает в том любовь Божия? Пример из ранней церкви [Деян. 11:29]: тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее.

Также не только это ему свойственно, но и иногда, если случится необходимость, сражаться за братьев [1 Мак. 5:32]: сказал Иуда воинам: Сражайтесь теперь за братьев ваших. Пример святого Авраама, который, услышав о пленении своего брата Лота, отправил 318 человек, от рождения принадлежавших к его дому, и, начав войну с врагами, освободил своего брата и его имущество [Быт. 14:12-6]. И заметь, как читаем в [1 Мак. 5], когда язычники, находившиеся в Галааде, начали войну с израилитянами, обитавшими в их пределах, убив до тысячи человек, уведя многих из них в рабство, захватив их детей и много добычи, те отправили письма Иуде и его братьям в Иудею с просьбой о помощи. И когда те читали эти письма, пришли другие посланцы в разодранных одеждах, отправленные иудеями, бывшими в Галилее, – против которых собрались язычники из Птолемаиды, Тира и Сидона, – и также просили помощи. Когда их выслушали, собралось большое собрание, чтобы решить, что сделать для братьев, пребывавших в мучениях и теснимых язычниками, и постановили отправить Симона, брата Иуды, в Галилею с тремя тысячами, а Иуда и его брат Ионафан отправились с восьмью тысячами в Галаадит. Одержав победу в обоих местах, они освободили своих братьев и их земли, как это явствует в Истории.

И вот, дражайшие мои, наши немногочисленные братья, находящиеся за морем, окружены сарацинами, которые уже нанесли им зло и тут и там. А мучения их не малы, но велики, поскольку их земли – вернее, наши – находятся в опасности еще большей, оттого что есть опасность для их тел, и наибольшей ввиду веры Иисуса Христа, за которую есть великое опасение, как бы она там не погибла. И они часто отправляли и не перестают отправлять все больше вестников и посланий к нам через море на Запад, поскольку не могут получить помощь ниоткуда больше, ибо с Востока, Юга и Севера у них враги, как было сказано выше. По милости же Божией христианство не претерпевает сейчас других нападок, требующих срочного вмешательства. Но – умоляю вас – что же смогут сказать христиане в день суда Господу Иисусу Христу, который предписал им через своего апостола [1 Ии. 3:16], чтобы они полагали души свои за братьев, если в такой нужде и при стольких вестниках они не придут на помощь своим братьям в одном-единственном месте, в то время как иудеи пришли на помощь своим братьям, в меньшие мучения попавшим, единым наступлением в нескольких местах столь быстро и столь мужественно? Кроме того, читаем [Чис. 32], что, когда колена Рувимово и Гадово потребовали у Моисея во владение землю возле Иордана, тогда как вся земля обетованная еще не была захвачена, Моисей сказал им в укор: братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь [32:6]? А те ответили: мы построим здесь овчие дворы и стойла для скота, также укрепленные города для детей наших, мы же, вооружившись и подпоясавшись, пойдем пред сыновьями израилевыми, доколе не приведем их в места их [32:16–17] – и так и сделали.

Также даже право язычников требует, чтобы, когда какой-либо город осажден, горожане сражались вместе и чтобы, пока одни отдыхают, сражались другие, и так все по очереди.

Также в среде рыцарей не считаются верными те, кто не приходит на помощь передовому отряду, когда тот находится в опасности, – дело удивительное и вместе с тем достойное сожаления. Иудеи, расположившиеся перед Иорданом, не захотели остаться в покое там, пока другие сражались за Иорданом, но они всегда шли в сражении впереди них, до тех пор пока не добыли всю землю обетованную. А мы, христиане, по эту сторону моря пребываем в покое и получаем свои утешения в наших землях, в то время как наших братьев вытесняют из Святейшей земли обетованной. Язычники в осажденном городе поочередно сражаются и делят бремя войны. А мы, христиане, когда град Божий, т. е. христианство, гражданами которого мы являемся, осажден неверными сарацинами, возлагаем всю тяжесть войны на тех малочисленных наших братьев, которые находятся за морем. Рыцарям не может быть прощено такое предательство, когда они не приходят на помощь размещенным в передовом отряде, находящемся в опасности. А мы захотели называться верными, не приходя на помощь нашим братьям за морем, находящимся на передовой против сарацинов в такой опасности! Не так, дражайшие мои, не так нужно поступать, но требует братское милосердие, чтобы мы быстро и решительно пришли к ним на помощь!

Далее, для того чтобы сделать это, нас должно сильно укреплять видение, описанное в [2 Мак. 11:6—12]. Ведь там говорится, что, когда Иуда Маккавей и те, кто были с ним, услышали, что язычники вступили в Иудею, чтобы захватить Иерусалим и его округу, он и весь народ со слезами умоляли Господа, чтобы Он послал доброго ангела ко спасению Израиля. И сам [Иуда], первый взяв оружие, убеждал других вместе с ним также подвергнуть себя опасностям и помочь братьям. И когда они охотно выступили с ним в поход, близ Иерусалима явился предводителем их всадник в белой одежде, с золотым оружием и потрясавший копьем. Тогда все вместе они возблагодарили Господа и укрепились духом, готовые сокрушить не только людей и лютых зверей, но даже железные стены. Они шли под покровом небесного споборника, как львы, бросились на неприятеля и поразили из них четырнадцать тысяч пеших и тысячу шестьсот конных, а всех прочих обратили в бегство.

И вы примите доспехи креста, ужасающие врагов, спеша на помощь нашим братьям-христианам, будучи уверенными, что Тот, кто дал столь славную победу Маккавеям в помощи братьям, не оставит и вас без помощи в этом случае – Господь Иисус Христос, создавший христианское братство и желающий, чтобы оно всегда было связано оковами человеколюбия. Песнопение.