Во-первых, нужно заметить: как существует паломничество ради святых, к которому нас побуждает благоговение к ним, так существует и паломничество ради Распятого, побуждающее нас молиться в том месте, где стояли ноги Его <Пс. 131:7>, целовать следы Его ног, увидеть блаженнейшие места Его рождения, странствия жизни, страдания, погребения и вознесения. О том, что такое паломничество будет иметь место в христианстве, пророчествовал еще Исаия, сказав: [Ис. 51:11]: избавленные Господом, т. е. христиане, возвратятся, т. е. от грехов к Господу, и придут на Сион с пениеми радость вечная – над головой их, т. е. в их намерениях, поскольку ради нее они совершат это и не обманутся, из чего следует, что они обретут радость и веселье, а печаль и вздохи удалятся. Отрадно то паломничество, которое предпринимают крестоносцы, и потому налагается на них знак креста, чтобы показать, что они являются паломниками не какого-нибудь святого, апостола, мученика, исповедника или девственника, но самого Распятого, что наиболее значимо.

Самыми же значимыми врагами, которых когда-либо имел крест Христов, являются сарацины.

Иудеи же, которые устроили распятие, хотя и не захотели уверовать в Распятого, все же не направляют своего оружия против почитателей креста.

Римские язычники, которые осуществили распятие, впоследствии настолько загладили свою вину, что и крест стали почитать, и много содействовали тому, чтобы подчинить мир Распятому.

Но сарацины, худшие из всех, хотя и согласны с нами во многом касательно почитания Христа, однако не понимают тайны креста, но, подобно презренным свиньям, попирают ее, считая веру в то, что Сын Божий был распят, глупостью и посрамлением божественного величия. По этому поводу [говорится] в [1 Кор. 1:23 |: мы проповедуем Христа распятого: для язычников – безумие. И потому, ненавидя крест, они не прекращают на протяжении уже более 660 лет, оставив в покое иудеев и идолопоклонников, умервщлять почитателей креста, преследуя их не только в Азии и Африке, но и в Европе, вплоть до земель галльских, как это явствует в истории Карла, снова распиная, т. е. изнуряя различыми мучениями, Сына Божиего в его членах и подвергая презрению самого Распятого, как это говорится в [Евр. 6:6]. Поистине преславен крест Господень, который для погибающих глупость, а для нас, спасаемых, то есть нас, христиан, сила Божия, как это говорится в [1 Кор. 1:18]. И потому так говорит Рабан [Мавр]: «Крест – это надежда христиан».

Итак, хорошо, что христиане, идя навстречу сарацинам и возлагая надежду победы не на многочисленность, мощь или силу оружия, но на сам крест, посредством которого Господь славно восторжествовал, принимают крест и воздвигают его против сарацинов по примеру императора Константина, который, собираясь на бой против неверных, приказал изобразить этот знак на своем знамени и на оружии своих воинов в надежде на победу, о которой ему сообщили ангелы, явившись ему в видении и показав этот знак со словами: «Сим победиши», как это описано в Трехчастной и Церковной историях. Далее, подобную надежду на победу над сарацинами доблестью креста, очень укрепляют многие события, произошедшие ранее, среди которых и то, что говорится в «Заморской истории» о взятии Иерусалима. Ведь там написано, что когда Готфрид Бульонский и его люди долгое время осаждали Иерусалим, в одну из пятниц наши, воспряв духом и призвав помощь Бога и креста, поднялись на стены, взяли город и убили многочисленных сарацинов.

Также нужно заметить, что, пока человек ведет греховную жизнь, он подобен идольскому храму, изобилующему всякими бесовскими изображениями, т. е. грехами. Когда же, оставив грехи, он хочет служить Богу в покаянии, он становится храмом Божиим. По этому поводу [сказано]: храм Божий свят, а этот храм – вы[\ Кор. 3:17]. А когда храм идолов превращают в храм Бога, в нем размещаются кресты по примеру того, что сказано в житии блаженного Варфоломея: когда он освящал храм, в котором прежде было идолопоклонство, ему явился ангел, который отпечатал пальцем знак креста на четырех стенах храма. Итак, поскольку те, кто хотят отправиться на помощь Святой земле, раскаявшись в сердце и оставив грехи, приходят на служение к Иисусу Христу, на них налагается знак креста, как на храм, вновь посвящаемый Господу.

И вот, дражайшие мои, вы видите, что это крестознаменование есть паломничество ради Распятого, и в знак этого дается крест.

Также это – сбор войска против главных врагов креста, и потому крест носится как знак надежды на победу.

Также это – призыв к тому, чтобы посвятить себя служению Иисусу Христу, а при освящении обычно налагается крест.

Кто хочет быть паломником ради Распятого, кто хочет подняться за Распятого против врагов креста, кто хочет, оставив дьявола, посвятить себя служению Иисусу Христу, пусть поднимется, придет и примет сей крест! Песнопение.

По поводу того же самого другим способом. Среди всего того, что должно в большей мере зажигать сердце человека к любви Божией, находится Его страдание на кресте, которое Он претерпел за нас. Бернар: «Прежде всего, о добрый Иисус, возлюбить Тебя, о добрый Иисус, меня побуждает та чаша страданий, которую ты захотел испить за меня». Это – чаша, опьяняющая святой любовью, опьяненный которой Петр вернулся в Рим, чтобы быть распятым. Опьяненный ей Андрей поспешил на уготованный ему крест. Опьяненный ей Павел непрерывно был на кресте за Христа, согласно [сказанному] в [Гал. 2:19]: я сораспялся Христу. Из этого следует, что крест Христов посредством любви, которую он дает, побудил святых к тому, чтобы претерпеть умерщвление за Христа на кресте, и это, в свою очередь, побуждает наших паломников выставить себя на смерть за Христа, и потому они по праву принимают и носят крест, как бы говоря: «Подвергнуть себя этим трудностям побудил меня славный крест Господа нашего Иисуса Христа».

Кроме того, говорят, что в «Деяниях Артура» можно найти сведения о том, что при его дворе был обычай не принимать пищу, пока не будет рассказан какой-нибудь слух. И вот в один из дней, когда он был в приморской местности и его двор внимательно ждал какого-нибудь слуха, к берегу пристала некая лодка без паруса и без кормчего. Когда же рыцари прибежали к ней, они обнаружили лежащим в ней рыцаря, израненного, пронзенного копьем и окровавленного. Когда они посмотрели внимательнее и увидели его сумку, то, открыв ее, нашли в ней письмо, в котором покойный жаловался, требуя от этого двора правосудия, на некоторых упомянутых там людей, которые так с ним обошлись, притом что он был невиновен. Когда это было прочитано прилюдно, в присутствии всего двора, все вдохновились взять оружие и отомстить за невинного рыцаря, с которым обошлись таким образом.

Что же должно сделать все христианское сообщество в отмщение врагов своего Господа, невинно Распятого, и лежащего в лодке креста израненным, пронзенным копьем и окровавленным, восклицающим на всю землю следующее [Иов 16:19]: земля, не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему, т. е. воплю, говорю я, крови, говорящей об отмщении лучше, нежели кровь Авелева, как говорится в [Евр. 12:24]. Итак, те, кто хотят отомстить за несправедливость в отношении Распятого, по праву принимают крест, поскольку распятие должно укрепить человеческое благочестие для совершения этого.

Кроме того, подобно тому как кресты размещают на дорогах, чтобы показывать правильный путь, так и Господь определил, чтобы посредством муки страстей люди шли за ним в Царствие Небесное. Потому говорится в [Мф. 16:24]: если кто хочет идти за Мною, т. е. в рай, возьми крест свой и следуй за Мной, т. е. по пути страданий и притеснений в рай. Итак, те, кто не боятся выставить себя притеснениям и мучениям предстоящего пути, чтобы посредством этого взойти на небо, во благо принимают крест, поскольку это и есть дорога, ведущая прямо на небо.

Вот, дражайшие мои, ясно, что крест дается нашим паломникам в знак того, что распятие Христа, которое сподвигло святых претерпеть смерть за Христа, сподвигает и их предать себя этим трудам за Христа.

Также это делается в знак того, что ими движет Распятый, взывая окровавленным голосом к отмщению совершенных по отношению к Нему бесчестий.

Также это делается в знак того, что они находятся на пути в рай.

Заклинаю вас, кто среди вас был бы готов претерпеть этот труд ради любви к Распятому, кто в меру своей возможности хотел бы отомстить за нанесенные Ему оскорбления и кто хотел бы отправиться напрямую в рай, – всякий такой пусть придет и примет сей крест! Песнопение.

По поводу того же самого другим способом. Подобно тому как иудейский народ имеет особую метку в виде обрезания, с помощью которой он отличается от остальных народов, так и слуги Христа имеют знак, который отличает их от слуг дьявола, то есть крест. Народ дьявола теперь пребывает в радости и наслаждении, а истинные слуги пребывают в сокрушении в печали. Отсюда [Гал. 5:24]: те, которые Христовы, распяли плоть свою. В силу этого на тех, кто готовит себя к особому и достойному любви служению Иисусу Христу в помощь Святой земле, налагается знак креста, чтобы показать, что они принадлежат к особой Его семье, обозначены этим знаком и отличаются от других, кто упорствует в служении дьяволу.

Кроме того, знак креста имеет особую силу против дьявольских искушений пороками, в связи с чем Августин сообщает: когда какой-то влиятельный человек страстно полюбил девушку Иустину и никакими средствами не мог заманить ее к себе, тогда чародей Киприан, к помощи которого прибег этот человек, призвав разных демонов, поочередно посылал их ей в облике различных людей, чтобы склонить ее дать согласие упомянутому человеку. Но она, когда чувствовала, что в чем-то поддается на их слова, тут же осеняла себя знаком креста, и они исчезали, как дым. Ориген: «Сила усердного созерцания креста Христова столь велика, что если верно и постоянно держать его в сердце в память о нем, всякое войско дьявола обращается в бегство». Если же он имеет такую силу, будучи лишь в сердце, то какую силу он должен иметь, будучи не только в сердце, но и в теле запечатленным с должным благоговением! Итак, церковь запечатлевает на этих добрых паломниках крест, чтобы через его силу они были защищены от всякого дьявольского искушения, возвращающего их к старым грехам.

Кроме того, дьявол обычно приходит в час смерти истязать души, но церковь обещает этим паломникам, что если они погибнут в этом пути, то не испытают ни смертоносной кары ада, ни даже кары чистилища. Таким образом, правильно, что на них налагается знак креста, поскольку именно он удерживает от подобного рода власти [Иез. 9:6]: не убивайте ни одного человека, на котором увидите «тау».

И вот ясно, что эти блаженные паломники знаменуются знаком креста в знак того, что являются истинным народом Иисуса Христа, и для ограждения от искушений пороков нашего века, и для защиты от огорчений от злых духов в будущем. Итак, тот, кто хотел бы показать себя членом семьи Христовой, кто хотел бы укрепить себя против искушений нашего времени, и кто хотел бы избежать будущих кар, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.