¹²Я хочу сообщить вам, братья, что обстоятельства мои даже послужили успеху Радостной Вести. ¹³Всей дворцовой страже, да и всем остальным тоже стало известно, что заключение мое – ради Христа, ¹⁴и у большинства братьев оно лишь укрепило надежду на Господа и побудило их еще смелей и бесстрашней проповедовать Весть.

¹⁵Некоторые, правда, возвещают Христа из зависти и соперничества. Но другие – из добрых чувств. ¹⁶Эти – из любви ко мне, зная, что я поставлен Богом защищать Божью Весть. ¹⁷Те же возвещают Христа из своекорыстных побуждений. Они возвещают Христа не от чистого сердца, а думая утяжелить этим мои цепи. ¹⁸Ну и что?! Как бы ни проповедовали Христа, с задней мыслью или от чистого сердца, главное, что имя Его возвещается! Я этому рад!

1.14 возвещать Весть – в некоторых рукописях: «возвещать Весть Господа», «возвещать Весть Бога».

1.12 2 Тим 2.9 1.13 Эф 3.1; 4.1; Флм 1, 9

Ст. 12 – Я хочу сообщить вам, братья, что обстоятельства мои даже послужили успеху Радостной Вести – Апостол обращается к своим адресатам, называя их братьями, потому что христианская Церковь стала новой семьей, где все ее члены видели друг в друге братьев. Причем надо помнить, что слово «братья» обозначает не только мужчин, но и женщин, которых, кстати, как и в наше время, в первохристианских общинах было больше, чем мужчин. Само греческое слово «адельфо́й» включает в себя не только братьев, но и сестер. Мы знаем, с каким уважением и любовью Павел относился к христианкам, он подчеркивал, что в единении с Христом нет различий между мужчинами и женщинами, что было для тех времен достаточно смелым утверждением (см. Гал 3.28). Если в Израиле люди тоже называли друг друга братьями, это относилось только к соплеменникам. Но в Новом Завете братья и сестры – это все верующие в Христа вне зависимости от их национального и религиозного происхождения. Кстати, в греческом языке слово «братья» относится не только к мужчинам, но включает в себя и женщин. Братья – одно из первых самоназваний христиан. Но апостол также вкладывает в это слово свою любовь и доверие.

Павел спешит поделиться с филиппийцами своей радостью: его миссия продолжается – и продолжается успешно! Несмотря на беды, несчастья, страдания и тюремное заключение, его проповедь не была пресечена, он смог продолжить ее, причем у него даже появилось новое поле деятельности. Апостол ведет себя как истинный воин Христа, поэтому он часто употребляет военные метафоры. Так и здесь, говоря об успехе Вести, он использует греческое слово «прокопе́», которое когда-то обозначало вырубку просеки для продвижения войск, но здесь оно означает «успех, продвижение; прогресс».

Ст. 13 – Всей дворцовой страже, да и всем остальным тоже стало известно, что заключение мое – ради Христа – Латинское слово «прайто́риум» (преторий), заимствованное греческим языком, имеет несколько значений: «дворец; резиденция правителя»; «солдатская казарма при дворце»; «люди, что находятся во дворце или в казарме». Поэтому возможен перевод: «Всем во дворце». На основании этих слов традиционно считалось, что Павел пишет из Рима, но и в Кесарии Приморской, резиденции римского наместника Иудеи, и в столицах провинций также были дворцы римских наместников и при них солдатские казармы, так что место заключения, из которого пишет апостол, точно неизвестно. Гораздо важнее то, что благодаря этому заключению Весть о Христе достигла тех, кто иначе вряд ли бы ее услышал. Так, в Кесарии Павел предстал перед двумя римскими прокураторами, Феликсом и Фестом, и перед царем Иродом Агриппой II. О Христе услышали солдаты, а также дворцовые рабы и слуги. Все, кто услышал Павла, убедились, что он не преступник, нарушивший римские законы. Его поведение и личность, несомненно, произвели на многих сильное впечатление, так что некоторые из них стали христианами (см. 4.22). То, что Павел не преступник, но заключен за то, что он христианин, его проповедь, сила его личности, его горячая вера приводили к тому, что услышавшие его люди рассказывали о нем и о Том, в кого он верит, своим близким, друзьям и знакомым, а также обсуждали между собой. Вероятно, апостол убежден в том, что его заключение – по воле самого Господа, чтобы Весть о Нем еще шире распространялась.

Ст. 14 – И у большинства братьев оно лишь укрепило надежду на Господа и побудило их еще смелей и бесстрашней проповедовать Весть – У апостола есть еще один повод для радости, которой он спешит поделиться с филиппийцами. Многие местные христиане не испугались его ареста, сочтя, что заключение Павла может означать начало гонений на христиан со стороны римского государства. А это могло бы напугать их и заставить прекратить проповедь. Кроме того, довольно часто люди стыдятся того, что кто-то из них заключен в тюрьму. Казалось бы, естественной человеческой реакцией должен быть страх и желание затаиться. Но случилось обратное: их рвение только усилилось! Они стали активнее проповедовать, словно бы желая восполнить отсутствие Павла.

Ст. 15 – Некоторые, правда, возвещают Христа из зависти и соперничества. Но другие – из добрых чувств – Но оказывается, что не всеми христианами движут одинаковые мотивы. Есть и такие, которые стали активнее проповедовать Христа, потому что, пока Павел был на свободе, они завидовали ему и считали, что его успехи затмевают их собственные и они незаслуженно остаются в тени. Теперь, когда он в заключении, они хотят доказать ему, что они ничуть не хуже, а возможно, даже лучше. Мы не знаем, кто эти люди, но так как они проповедуют Христа, это христиане – неважно, это бывшие язычники или евреи. Но если бы это были евреи, пытавшиеся навязать язычникам исполнение ритуальных правил Закона Моисея, апостол, несомненно, высказался бы о них гораздо более резко, как он сделал это в Письме галатам. Вероятно, ими движет столь привычные человеческие чувства, как ревность и зависть, желание превзойти кого-либо, доказать свою большую эффективность. Когда читаешь этот текст, возникает грустное чувство: оказывается, у нас несколько идеализированное представление о первых христианах. И среди них есть такие же несовершенные люди, как и мы, грешные!

Ст. 16-17 – Эти – из любви ко мне, зная, что я поставлен Богом защищать Божью Весть. Те же возвещают Христа из своекорыстных побуждений. Они возвещают Христа не от чистого сердца, а думая утяжелить этим мои цепи – Апостол снова противопоставляет две группы христиан, действующие из противоположных побуждений. Если первые стали еще смелей говорить о Христе, они делают это из любви к Павлу, понимая, что он послан Богом. В тюрьме он защищает не только себя, но Божью Весть. Они хотят поддержать Павла, порадовать его. Но другие уверены, что их успехи огорчат Павла, утяжелят его цепи. Они судят о нем по себе.

Ст. 18а – Ну и что?! Как бы ни проповедовали Христа, с задней мыслью или от чистого сердца, главное, что имя Его возвещается! – Поразительно, насколько терпим апостол! Вместо того чтобы обрушиться на этих людей и подвергнуть их сокрушительной критике, как он это умеет, они остаются для него братьями. Он ведь не назвал их лжебратьями! Он смотрит на них с мудрой и иронической улыбкой, как на малых детей. Стоит ли обижаться на человеческую глупость?! Эти честолюбивые и завистливые люди – противники Павла, а не Христа. Они не искажают Весть, как это делали пришельцы в Галатии и в Коринфе. И это для апостола самое важное. «Павлу были незнакомы ревность, зависть и чувство личной обиды. Коль скоро люди проповедовали Иисуса Христа, его это не волновало. Для него было важно только одно – чтобы проповедовали Иисуса Христа. Как часто у нас возникает чувство личной обиды, когда кто-то добивается выдающегося положения или доверия, которого еще нет у нас. Слишком часто мы видим в человеке врага лишь потому, что он покритиковал нас или наши методы. Слишком часто мы полагаем, что человек не может сделать ничего полезного лишь потому, что он делает это не так, как мы. Слишком часто мы ставим под сомнение веру других людей лишь потому, что они выражают свою веру другими терминами. Павел – великий нам пример. Он ставил дело выше всяких личностей; для него было важно только одно – чтобы проповедовали Христа».

И все же Павел рассказывает об этом филиппийцам. Почему он не промолчал? Причина этого, вероятно, проста: апостол остается человеком, которого огорчает и больно ранит недостойное поведение некоторых братьев, так что он не может удержаться, чтобы не пожаловаться друзьям и не поделиться с ними своей печалью. Это так понятно, так по-человечески! Но, по мнению других, он также хочет, чтобы община знала о существовании подобного рода христиан и понимала, что в их среде они тоже могут появиться, вот почему он заранее их предупреждает об этом. Я этому рад! – Апостола радует то, что даже благодаря им Весть о Христе все больше распространяется, и о Нем слышит все большее количество народа.