Человек могуч. Чтобы изменить мир, достаточно воли одного человека.

Но потребитель слаб. Он – ведомый, он – жертва. В этом его роль. Он проиграл битву, еще не вступив в нее.

Потребитель рожден покупать. Возможно, что созависимость – это лучшая форма сосуществования людей. В ходе эволюции оставались наиболее пригодные к жизни организмы.

Если созависимость продолжает жить и крепнет, значит ли, что это лучшая форма сосуществования?

Э. Фромм еще в середине прошлого века написал пророческую работу «Бегство от свободы», в которой констатировал, что в современном обществе люди не стремятся к свободе, а наоборот, делают все возможное, чтобы избежать ее. 70 лет назад это было предсказание, сегодня – диагноз.

Маркетинг превратился в междисциплинарное учение, объединив психологию, нейрофизиологию, экономику, социологию, перешел в науку по моделированию поведения масс. Сегодня он угрожает превратиться в планетарную формацию, в новую парадигму существования человека.

Могут ли люди снова научиться получать удовольствие самостоятельно, причем с той же легкостью и в том же объеме, что они получают в обмен на деньги?

Человек могуч! В нем изначально заложены силы, необходимые для управления собой и своим удовольствием. Но для их активизации необходимо приложить волю – волю, которая не появится, пока человек сам не осознает проблему, пока не поймет ее разумом и не прочувствует сердцем.

Очевидно, что в борьбе с рыночными захватчиками выстоят не все. Многие падут, так и не победив свое удовольствие. Это – необходимая жертва. Вероятно, их будет не меньше половины. Но не стоит лить слезы по павшим, ведь в этой войне у всех равные шансы, и победа зависит только от нас самих.

Не тратя усилия на поиск, не утруждая себя осознанием и боясь допустить мысль до сердца, чтобы пережить новое знание, не стоит надеяться на победу.

Для дальнейшего эволюционного роста недостаточно просто выжить и родить потомство, необходимо научиться управлять своей природой.

Уже сегодня становится понятно, что человечество разделится на две большие группы: потребляющее большинство и создающее меньшинство. С течением столетий, а может быть, тысячелетий это различие станет видовым. Все труднее и труднее будет перейти из низшего звена развития в высшее. То, что сегодня выглядит как трещина в земле, через тысячу лет станет непреодолимой пропастью.

Возможность принимать решения, не поддаваясь дофаминовому соблазну, и силой своего чистого разума призывать удовольствие в момент, когда решение принято, станет важнейшим отличием свободного нового человека от плененного, нам до боли знакомого.

Сегодня идет первая битва в войне за свободный разум, битва за удовольствие. Чем больше людей сможет отвоевать свое право на удовольствие, не позволив рынку заменить собой все его источники, тем ощутимее будет надежда на то, что в решающей схватке победа над психофизиологией возможна.

Джек Траут в работе «Чувство лошади» писал о том, насколько важно уметь предугадывать тренды и успевать занимать правильные позиции. В войне за удовольствие мы занимаем сторону людей. Мы верим в Человека разумного, который обладает мужеством быть свободным, который не является жертвой психофизиологических механизмов, заточенных эволюцией на ощущения удовольствия, а сам выбирает пути и средства, приносящие удовольствие.

Однако не только человек сам должен выбирать, от чего получать удовольствие, но вся культура человечества должна ориентировать людей на удовольствие не от массового эгоистического потребления, а от созидания гармонии за счет самореализации и единства «Я» со средой.

Изменение поведенческой стратегии человека предполагает изменение культуры. Мы можем сколько угодно ориентировать человека на изменение, но если не будет преобразован характер существующей культуры, то трансформация коснется лишь единиц, тем самым обрекая большинство на существование в плену консьюмеризма.

Сейчас самое время говорить о новой цивилизационной парадигме, о новой культуре, носящей признаки нового гуманизма, который станет альтернативной потребительскому капитализму.

Современный гуманизм отличается от гуманизма эпохи Возрождения тем, что в XVI веке необходимо было вернуться от мировоззрения, ставящего в центр Вселенной Бога, к мировоззрению, рассматривающему таким центром человека – венца природы, современный же гуманизм диктует необходимость утверждения человека как сына природы. Другими словами, от средневекового теоцентричного мировоззрения общество эпохи Возрождения перешло к антропоцентричному, а сегодня настала эпоха энвайронментального, экоцентричного мировоззрения.

Главным условием нового гуманизма должно стать осознание, что человек и природа – это не объект и субъект, а элементы единой системы, нуждающиеся друг в друге для гармоничного развития.

Двадцать первый век должен завершить эпоху рационализма и, как следствие этого, опровергнуть утверждение человека как существа всезнающего, а потому и «право имеющего». Люциферические амбиции человека должны быть заменены христианской любовью ко всему окружающему. Путь разума должен уступить пути сердца.

Через экологический кризис природа сама обнажила необходимость изменения человека в этом направлении.

Заметим, что путь сердца всегда был близок и России, и Индии, а также многим другим странам.

Удовольствие, которое испытывает человек, является механизмом формирования единства человека и культуры. Трансформируя удовольствие от потребления в удовольствие от созидания, человек эволюционирует от существа, стремящегося к конкуренции, в существо, желающее содействия другому.

Человечество искало этот механизм вовне, а он оказался спрятан глубоко внутри человека. Вспоминается притча о том, как Бог хотел скрыться от доставших своими просьбами неблагодарных людей. И, в конце концов, поселился внутри человека, посчитав, что там уж точно человек его искать не станет.

Для раскрытия сущности нового гуманизма не хватит даже отдельной книги, поэтому вернемся к описанию принципов новой культуры в последней главе, а пока мы позволим себе поставить точку, завершив повествование иллюстрацией гуманизма словами Конфуция, ответившего на вопрос, как должен жить человек: «Не поступай с другими так, как ты не хотел бы, чтобы поступали с тобой». Это было в VI веке до нашей эры. Позже, в XVIII веке, Иммануил Кант добавит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы стать всеобщим законом». Перефразировав эти слова по отношению к принципу удовольствия, можно сказать: «Поступай так, чтобы то, что приносит удовольствие тебе, приносило удовольствие всем!»