Глава 8
Прашантам

История одного моего Учителя должна стать наглядной иллюстрацией того, к чему приводит фанатизм. «Не сотвори себе кумира» – заповедь, которая именно об этом. Потому что превозносить своего Учителя и всячески обожествлять его – это очень заманчиво, это такое «почесывание эго», мама не горюй. Все хотят быть учениками Бога или на крайняк Полубога. Но мало кто знает, как опасен этот скользкий путь. Ведь в любой момент иллюзия, созданная твоей фантазией и фанатизмом, может рассыпаться в прах и стать поводом для очень травматичного «падения» на твердую поверхность реальности. И пусть мой пример станет назиданием другим: не надо причислять своих Учителей к лику святых. Это чревато сильнейшим разочарованием. Помните о том, что все мы в первую очередь люди и ничто человеческое ни нам, ни нашим Наставникам не чуждо. Не стоит ждать от них левитации, не стоит также и пытаться рассмотреть нимб у них над головами. Дайте им возможность быть самими собой.

Итак. Одним из самых знаменитых в ашраме и за его пределами Учителей (что называлось Group Leader, или, по-простому, ведущий тренинга или семинара) был Свами Прашантам. До сих пор не могу удержаться, чтобы не назвать его уникальным человеком, несмотря на его крайне противоречивую репутацию. Португалец по происхождению, маленький такой «Боб Марли», с мощнейшим энергополем, мгновенно «влюбляющий» в себя всех окружающих, веселый, юморной, обаятельный мастер своего дела, он вел в ашраме тренинги по целительству.

Прашантам был звездой. Я в свое время взял у него очень многое. И долго был его репликой, как когда-то Дэва была репликой Захиры.

Ученики обожали его. Когда мы познакомились, мы тут же прониклись взаимной симпатией, подружились и очень сблизились в духовном плане. Признаюсь, он обаял меня, я мало кому в жизни так доверял, мало кем так восхищался: у него было сильно развито то качество, которое так притягательно, – стамина. И вот что интересно: Бхагаван Шри Раджниш сам любил называть Свами Прашантама «маленьким Наполеоном» за то, что в его компактном теле столько жизни, столько сил и энергии, столько этой самой стамины, замешанной на комплексе маленького роста, столько завоеваний в плане полной капитуляции всех окружающих перед напором его обаяния… Да, у Прашантама этой стамины было хоть отбавляй. Он обладал настолько мощным внутренним стержнем, который словно примагничивал к себе. Но, с другой стороны, мало кому в этой жизни удавалось подсадить меня на такую паранойю, которая со мной случилась позже.

Благодаря ежедневным практикам я стал более осознанным и внимательным. И в какой-то момент я уже не мог не замечать, что Свами Прашантам конкретно пытается мной манипулировать, навязывать мне свое мнение по тем или иным вопросам под видом моего собственного, временами выдавать «черное за белое», словно пользуясь своим авторитетным положением в кругах ашрама. Мне было противно так думать, но как-то уж слишком технично он стал пытаться мной управлять. А я этого не люблю. Я тогда еще вспомнил, как однажды Амийо Дэвиенн, которая узнала, что мы подружились, как-то так странно посмотрела на меня, задумалась и сказала: «Ну ладно, проживи Прашантама». И действительно. Его надо было именно прожить, потому что урок, который я вынес из моего поклонения перед Свами Прашантамом, поистине драгоценный.

Не скрою от читателя, мысль о том, что я ошибся в Прашантаме, вызвала жесточайшую паранойю и переоценку ценностей. Я стал гипервнимательным к нему. В один прекрасный (а точнее, ужасный) момент я вдруг осознал, как он всеми пользуется, включая и своих учеников, и друзей, и даже тех женщин, с которыми спит. Причем надо понимать, что большинство этих женщин тоже его ученицы, последовательницы или просто фанатки. Конечно, в него влюблялись. И, надо думать, было немало разбитых сердец, ведь дело такое, личное, и тут если уж «накроет», то, сами понимаете, задушевные беседы и пение мантр вряд ли помогут унять страдания эго.

Я стал не просто более внимательно наблюдать за его отношением к окружающим, я пристально вглядывался в Прашантама в надежде на то, что я найду ему оправдания. Но не находил их. И очень скоро мне стало все ясно с Прашантамом раз и навсегда. Все человеческое в нем вдруг оказалось напускным, я уже не видел в нем ни глубины, ни сострадания, ни благодарности к окружающим, ни ответственности перед тем, кого приручил. Я, что называется, прозрел. А фактически благодаря своему фанатичному и тотальному погружению не только в практики, но и в Учителей, переместился из одной крайности (он – святой!) в другую крайность (вах, Шайтан!). При этом ни одна из этих крайностей-иллюзий не является хотя бы немного объективной.

Не скрою, разочаровавшись в Прашантаме, я ужасно расстроился. Для меня это была настоящая психотравма. Я буквально плакал. Я спрашивал себя и Вселенную: «Как же так?!» Мне было по-настоящему больно. В голове постоянно крутились неприятные мысли, от которых было очень сложно избавиться. Все это ну никак не способствовало моему продвижению в духовном плане. Это был однозначный шаг назад.

А потом, уже спустя годы, разразился скандал. Я услышал, что Прашантама обвиняют в некорректном отношении к своим подопечным и изгоняют из ашрама. Поползли некрасивые слухи. Якобы он принуждал своих учениц к соитию. Крайне неприятная история, сильно раздутая в интернете: я видел целые сайты, посвященные негативным высказываниям о нем. Но вообще-то я вполне могу себе представить, что Прашантама могли банально оклеветать «обиженные», ведь он отличался крайней строгостью правил на своих семинарах и мог изгнать ученика за частые опоздания или регулярные пропуски занятий. Но опять же, учитывая раздолбайство многих саньясинов, Прашантама можно понять. Каждый Учитель хочет, чтобы к его предмету относились с должным уважением и серьезностью.

В защиту Прашантама говорит и тот факт, что наша с ним подруга Анжи, которая знала Прашантама много лет, была его ученицей и ассистенткой, утверждает, что «ничего такого» она за ним не замечала, и до сих пор пользуется оздоровительными техниками, которые он ей передал. Надо отметить, от Анжи я ни разу не услышал плохого слова в его сторону. Кстати, в 2007 году Прашантам, судя по слухам, был реабилитирован и вернулся в ашрам. И это не может не говорить о том, какие размытые понятия правят этим местом сейчас. Но что я хочу сказать: благодаря всей этой истории с Прашантамом я научился брать у каждого Учителя сегментарно только то, что нужно именно мне, а остальное спокойно отсекать. Ведь каждому нужно свое, мы все индивидуального покроя, мы все очень хитро перекошены, и не найдется в мире двух совершенно одинаковых «перекосов».

У Свами Прашантама я взял стамину. А из всей этой ситуации извлек мудрость не осуждать. В конце концов, кто я такой, чтобы устраивать разбор полетов Свами Прашантаму?

Исходя из этого опыта, лично я на всех своих семинарах и тренингах для будущих терапевтов обязательно всех предостерегаю: «Будьте осторожны и внимательны! Следите за собой! Если у вас возникнет влечение к вашему клиенту, вы сразу же, в этот же самый момент, перестаете быть терапевтом!» И подобная дистанция должна сохраняться и между Наставником и учеником. Так же как и между психоаналитиком и его пациентом, как между адвокатом и его подзащитным. И это не секрет, что большинство хирургов не могут оперировать своих близких родственников. Потому что тут уже вмешиваются эмоции и включаются те связи, перед которыми мы, в большинстве своем, бессильны. Мы теряем способность разумно мыслить, перестаем видеть ситуацию ясно, эмоции все преломляют и искажают. Нас, проще говоря, начинает «глючить», как зараженный вирусом компьютер. Так что пусть терапия останется терапией.

Усвоив горький урок, я продолжал быть в системе, но в то же время продолжал отрицать эту систему, а система, в свою очередь, пыталась отрицать меня. На энергии этого противоречия я прожил в Пуне еще много лет. Во время своих медитаций я наконец-то стал отстраненно и без эмоций, без суждений наблюдать течение своих мыслей и однажды с ясностью увидел, как хитро устроена структура человека. Это примерно как лебедь, рак и щука. Как в басне Крылова. Лебедь, который символизирует душу, стремится ввысь, в небо, к солнцу, к Богу. Рак – это наше трусливое рассудочное мышление, наше эго, которое всего страшно боится и поэтому призывает всех к деградации, то есть пятится назад, в гибельную мутную заводь. А щука – это наше тело, которое в конвульсиях барахтается между жизнью и смертью. Упрощенное сравнение, но в общих чертах примерно так оно и есть.

А вот что говорил об устройстве человека Ошо. С точки зрения его философии человек – это не тело, не ум, не мысли и не эмоции. Это чистое сознание, которое наблюдает все происходящее. На самом деле об этом сказано во многих мировых религиях, это вполне себе общая «платформа» мировоззрения многих конфессий, но с разными акцентами, разными подходами, разным мировоззрением. Разработанные Бхагаваном Шри Раджнишем техники и практики были направлены на то, чтобы познать свою суть, ведь обычный человек все время отождествляет себя с телом, мыслями, эмоциями, событиями. А Ошо всегда говорил: «Вы есть наблюдатели». В то же время учение Бхагавана Раджниша отличалось от многих других учений и философских течений тем, что Ошо призывал праздновать жизнь, радоваться ей, а не укрываться от нее, уходя в медитацию, затворничество, уединение. И правда, надо сказать, веселье в ашраме и за его пределами в Пуне было перманентным явлением. «Пати» (вечеринки) устраивали прямо на крышах жилищ, атмосфера праздника не покидала это место ни на мгновение.

Ошо также учил, что можно познать свою суть, оставаясь среди людей, в социуме. Он все время напоминал про природу человека, которая состоит из Будды – того, кто постиг свой внутренний мир, но основанием, на котором «восседает» Будда, является Зорба – радость, празднование каждого мгновения жизни. И он просил не забывать о природе Зорбы, не отказываться от нее. Что называется, не ставить на себе крест, о чем меня точно так же все время просила Захира. Признаюсь, она единственная была не в восторге от моих сверхусилий. Она продолжала меня настойчиво раскрепощать, вытаскивая меня из скорлупы. Сейчас я ее прекрасно понимаю, я бы на ее месте делал то же самое, но тогда я был на пике своего духовного невроза, и, наверное, на это было больно смотреть. Я продолжал бегать по утрам, даже со своими проблемными менисками. Корчился от боли, но бегал. Я продолжал упорно считать, что только так, только через боль и мучения можно чего-то достичь. А Захира мне все твердила: «Даши, ты так закрепощен, ты так зажат своей духовностью!»

Чтобы меня «разжать», она познакомила меня с упомянутым в предыдущих главах принципом трех L – Live, Love, Laugh (живи, люби, смейся), где эти три необходимые составляющие твоей жизни и твоего мировоззрения ведут тебя к осознанности, к свету, помогая избежать запутанности, крайних состояний ума и других препятствий. Захира дала мне настоящее понимание Ошо Зорба-Будды, где Зорба – буйное, безграничное, свободное во всех смыслах веселье, вне каких-либо концепций, как энергия в чистом виде – обязательное качество, можно сказать, основание для возведения замка своего просветления.

В какой-то момент углубления в практики окружающие стали мне периодически говорить, что я читаю мысли. Я отнекивался и отшучивался. Первой мне об этом сказала Анжи. Она спросила, осознаю я это или нет: «Ты сам это замечаешь?» Я ничего не ответил. Но сейчас могу сказать, что я всегда читал мысли. И это не шутка.

Даже еще до того переломного момента в моей жизни, когда я ушел в голод и вскоре стал на путь практики, я «чуял». В моменты сильной опасности, как, впрочем, и в моменты сильного алкогольного опьянения, я вдруг понимал, что творится у людей в голове, с такой ясностью, словно думал за них сам. Моя интуиция меня никогда не подводила, уберегая от опасностей. В последний момент повернул не туда, куда планировал, поехал в другой конец города, не пришел на встречу, поменял маршрут, купил билет и не поехал – вот эти действия не раз спасали мне жизнь. Но я никогда не уделял пристального внимания развитию этих способностей, сделав исключение лишь один раз в жизни и только для шоу «Битва экстрасенсов» на телеканале ТНТ. Я хотел испытать себя, свои силы, хотел понять, каковы масштабы моих возможностей. Но должен сказать, что любое «потустороннее» вмешательство в естественный ход вещей чревато самыми неприятными последствиями, и поэтому я предостерегаю всех от бездумного заигрывания с тонкими мирами. Расплата может настигнуть в самый неожиданный момент. И она может стать непомерной. Как для медиума, так и для любителя острых ощущений, который к нему обратился.

Поэтому я старался много не думать ни о том, что иногда вижу, ни о том, что иногда слышу. И каждый раз, когда я знал, что думает мой собеседник, я говорил себе: «Это все шутки и заигрывания твоего эго с самим собой. Это самолюбование и нарциссизм. Это иллюзия. Тебе это кажется». Да, видел. Да, слышал. Но не хотел бредить. Поэтому закрыл этот вопрос для себя раз и навсегда. Мы живем в материальном, плотном мире, если кто не заметил, и чрезмерное увлечение «потусторонкой» еще никого не доводило до добра.

И все-таки, на мой взгляд, самым удивительным, что произошло со мной в Пуне, был, конечно же, потусторонний опыт, и случилось это не когда я читал чьи-то мысли, а когда мне посоветовали попробовать технику, которая называется «хара-массаж».

Хара – центр силы, жизни и намерения энергосистемы человека. На мой взгляд, хара – это сила вне чакр. Хотя многие придерживаются концепции, что это сила первых двух чакр или что хара – это и есть вторая чакра, но я не согласен. Это самостоятельная энергостанция, генератор вертикального восходящего тока энергии, если хотите, в нашем физическом, энергетическом и астральном телах. Точка хара в нашем теле находится на четыре пальца ниже пупка. Там очень сильный пульс. И если хара раскрыта, то человек, во-первых, имеет «живот горшком», недаром же все японские Хотэи – такие пузаны. А во-вторых, если хара открыта, то человек все время пребывает в вышеупомянутой стамине. Что это означает? Что этот человек сильный, харизматичный, притягательный, он создает «погоду», атмосфера всегда подчиняется ему, он хозяин положения, осознанно создает свою реальность, он делает невероятные вещи с легкостью, он может все, и он – безусловный лидер. Он непоколебим в своих решениях и твердо стоит на ногах. А что такое ноги? Это продолжение наших нижних (первой и второй) чакр, это наши корни. Они нас питают. Снизу вверх идет энергия. И нижние чакры – это наша животная природа, наша витальная энергия, наши инстинкты, сексуальная энергия. Наше естество, не прикрытое разумом и духовностью верхних чакр, которые являются воплощением нашей божественной природы. Да, человек двойственное существо, он – нечто среднее между животным и божественным началами, но животного начала все избегают… А ведь в этой двойственности заключена глубокая гармония. И многие совершают огромную ошибку, не проработав «низы», уделяя «верхам» все свое время и усилия.

Лично для меня понятие «духовность» начинается с того, что я называю «открытые ноги». А ошибка всех ищущих заключается в том, что все хотят «улетов», «чудес» и немедленного выхода в астрал. А вниз никто идти не хочет, не осознавая, что сам себе перекрывает доступ к очень важным нижним энергиям. Нет баланса, и твои гиперразвитые верхние чакры играют с тобой злую шутку. Ты улетаешь, но улетаешь конкретно. Многие так и улетели навсегда, не оставив никакого якоря на бренной земле. А могли бы.

И вот ты поднял энергию в верхние чакры, ты улетел, ты существуешь только в своей, прошу прощения, башке. А башка дурная. (Она у всех дурная, я сейчас никого конкретного не имею в виду.) И башка твоя делает с тобой что хочет: заставляет тебя подписаться на какой-то нездоровый брак с юной моделью, твоими руками берет неподъемный кредит в банке, покупает машину, которую не может себе позволить, залезает в долги, играет в карты, крутит рулетку, пьет, курит и ругается матом. Умами сейчас владеют с утра и до вечера сами знаете кто: интернет, пресса, телевидение и их рекламодатели, производители продукта – проклятия нашего времени. И что они делают? Фактически они только и делают, что продают. И за ширмой некой информационной доступности и свободы находится цех по производству способов развести нас всех на деньги, заставить что-то захотеть, заставить купить, заставить пойти работать, чтобы эти деньги откуда-то взялись. Белка в колесе. Поэтому, возвращаясь к чакрам, я бы на месте любого практикующего в первую очередь занялся ногами. И низом вообще. На ноги средства массовой информации действуют меньше всего. Они не берут в расчет тело, они давят на мозги. Поэтому наше спасение – в ногах. И когда говорят, что в ногах правды нет, не верьте. Вся правда находится в наших «корнях», вся соль земли именно там. Но чтобы идти вниз, нужно пройти диафрагму, своеобразные ворота между верхом и низом. А это настоящее испытание, потому что в диафрагме живут все вынужденно проглоченные чужие мыслеформы, которые в течение жизни спрессовываются в области третьей чакры (или солнечного сплетения). Обратите внимание на детей, когда они, подчиняясь непонятным, но навязанным им правилам, становятся скованными и неестественными. Они стараются вам понравиться, они это делают, чтобы их любили, а не ругали, это логично. Но совершенно то же самое происходит и со взрослым человеком, на которого орет его босс, ведь возразить боссу в такой ситуации было бы чревато потерей работы. И совершенно адекватный взрослый человек вдруг проглатывает то, что, по идее, никак не соответствует его системе ценностей и жизненных ориентиров. И он вынужден это в себя «встроить», как от него этого требует социум, в котором нам всем надо выжить. Но «встраивается» такое всегда в диафрагму. Все, что ты терпишь и проглатываешь, все, о чем молчишь. Представляете, какая сила сопротивления, какое напряжение хранит в себе эта часть нашего тела? Особенно когда ты уже взрослый. Пройти ворота диафрагмы очень сложно, и одна из техник, позволяющая это сделать, – так называемая «терапевтическая рвота», в йоге она называется термином «вамина дхаути».

И вот в процессе моего постижения точки хара в одну из сессий голова моя наконец-то отключилась и открылось расширенное сознание. Это был какой-то пик всего того, что я испытывал прежде. За гранью каких бы то ни было слов. Вне идей, вне концепций из серии «я», «где» и, особенно, «когда». Вне времени, вне тела, вне мыслей. Вне всей этой мишуры. И вот я лежу, меня в общем-то нет, и я это переживаю, и вдруг чувствую нечто из области фантастики: моя борода щекочет мне грудь. А у меня и не было никакой бороды, тем более такой, чтобы до груди доставала. А она реально щекочет. И вдруг меня, или лучше сказать не «меня», а «то, что там лежало», осеняет: я – это он, он – это я. Ошо был мной, а я был им, и наоборот. Я сразу поймал себя на этой мысли и сказал себе: «Чувак, ты тронулся кукушкой, поздравляю!» Вышел из медитации, даже немного расстроился, что глупые мысли помешали мне пребывать в тишине. Но каково было мое удивление, когда ведущая группы Ананда подошла ко мне в конце медитации, когда все уже «вышли» и приходили в себя, и сказала мне слова, пронзившие меня раскаленным стержнем и пригвоздившие к тому месту, где я сидел. Ананда тихо произнесла: «Поздравляю, Даши. Не в каждого входит Ошо». Каким-то образом она увидела это со стороны. Это было 11 декабря 1997 года, в день рождения Ошо, спустя семь лет после того, как он ушел. Ананда добавила, что Ошо предсказывал: через семь лет после его смерти в ашраме будет его самая сильная энергия. Вероятно, мне довелось прикоснуться к ней на одно мгновение. Я понимаю, что многим все это покажется слишком громко сказанным, но это правда.

В общей сложности прожил я в Пуне восемь лет. И пришел к неутешительному выводу. Я «вырос», но в то же время понимал, что «вырос» я именно из всего этого. Определенно, у меня еще оставалась жажда новых знаний, и этот голод уже было не утолить местными «специалитетами» – все это я уже прошел по три круга, и мне уже было не так интересно. И вот в один прекрасный день Захира, которая когда-то привезла меня в Пуну и собственноручно ввела в ашрам, увидела кисляк на моем лице, а может быть, просто почувствовала меня и спросила: «Детский сад для тебя все это, да, Даши?» Я просто кивнул в ответ. И четко осознал, что должен без промедлений двигаться дальше, за тем настоящим, истинным, в которое я все еще верил, за тем невероятным и несбыточным, которое все еще было недосягаемым.

Так закончилась очередная глава моего Пути. Так я начал ждать, когда на горизонте блеснет луч света нового учения, которое мне еще только предстоит осознать и освоить. Но надо сказать, Захира меня опередила. Она уехала из Пуны и из ашрама первой. Потому что система ашрама со всеми ее правилами и ограничениями стала пожирать свободу личности, а для таких людей, как Захира, это абсолютно неприемлемо. Так перевернулась очередная страница моей жизни.

P. S. Удивительно, как пространство чутко к нам. Во время написания этой главы я вел семинар и в конце второго дня практики увидел знакомое лицо, почти забытое. Мы поздоровались, и я вспомнил этого человека: он был в нашей тусовке Саньясы и был большим поклонником Захиры. Он сказал, что до сих пор поддерживает с ней контакт, что у Захиры, к большому сожалению, прогрессирует болезнь Альцгеймера, но меня она не забыла. «Она часто вспоминает и рассказывает, как ты шел по пляжу в Гоа в белых льняных брюках, в лаковых ботинках, а ветер вырывал у тебя из карманов купюры разного достоинства и происхождения, и они летели, сыпались на песок…» Я не смог сдержать улыбки, вспомнив, каким я был тогда.