Книга: Православное богослужение. Таинство, Слово и образ
Назад: БЛАГОВЕЩЕНИЕ
Дальше: УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.
Почему среди многих событий жизни Христа Церковь особенно выделила Преображение и даже посвятила ему специальный праздник (6/19 августа) ? Свидетелем его было всего три человека, какого-то исключительного места в Истории Спасения он, по-видимому, не занимает. И все же есть в этом празднике нечто относящееся к самой сути Боговоплощения.
Апостол Павел говорит, что Христос на земле ". уничижил Самого Себя". Он пришел к людям не как признанный царь, пророк Или священник. Свои чудеса Он чаще всего скрывал. Его не поддерживали никакие церковные авторитеты. За исключением единственного раза Он уклонялся от почестей и восторгов толпы. Одним словом, Мессию в Иисусе Назарянине узнать было нелегко.
Отрешившись от привычных взглядов, попробуем увидеть Иисуса глазами Его современников, и тогда мы поймем, какой веры потребовало исповедание Петра.
Ремесленник из провинции, презираемый учителями Закона, ненавидимый духовенством, окруженный грубыми крестьянами и отбросами общества, претендует на божественное посланничество, дерзает исправлять самое Писание. В Назарете Его отвергли, даже близкие не верят в него. Чудеса? Их легко объяснить сатанинским волшебством. Слова Его для многих звучат порой просто кощунственно. Немало учеников покинуло Назарянина, будучи не в силах принять то, что Он сказал о Себе. А где Его полки и сонмы ангелов, которые вышвырнут язычников из святого града? Нет, не таким рисовался Мессия народному воображению...
Однако нашлось несколько человек, которые духовно оказались выше архиереев и законников, людей мудрых и набожных. И их вера, преодолевшая все преграды, познала Христа в Его уничиженном виде.
После того как Петр прямо назвал Его Мессией, ему и еще двум апостолам было дано узреть Славу Сына Человеческого.
Христос молился на вершине горы, а Петр, Иоанн и Иаков спали неподалеку. Когда же они пробудились, то увидели Учителя преображенным: лик Его после молитвы излучал сияние, одежда была пронизана светом. Рядом, беседуя с Ним, стояли два пророка.
Чувство невыразимой радости и покоя охватило души учеников. Им захотелось продлить этот неповторимый миг. "Равви! - пролепетал Петр, не зная, что сказать. - Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии... "
Слово "кущи" он произнес не случайно. Праздник Кущей знаменовал пребывание Господа в сердце избранного народа. В этот день сооружали шалаши из ветвей (кущи), вспоминая о странствии в пустыне и о Славе Вечного, явленной светлым облаком в центре стана. И сейчас на горе Петру казалось, что праздник близости Божией настал. И, словно в ответ ему, из облака, осенившего вершину, прозвучали слова: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте".
* * *
Невольно хочется спросить: помнили ли ученики гору Преображения, когда увидели Господа на другой горе - Голгофе? Если помнили, то почему поддались страху и отчаянию?
Но ведь подобное происходит и с нами. И нам подчас приоткрывается божественный Свет, и мы вместе с Петром говорим: "Хорошо нам здесь быть", а потом все исчезает. Маяк блеснул, и вновь темное море, бурное и грозящее. Как дорога тогда память о Преображенском Свете, посетившем нас! Только храня ее, можно остаться твердым, когда наступит время испытания.
Молния, расколовшая мрак на святой горе, возвещает также и о будущем преображении твари. Христианство учит о теозисе, конечном "обожении" мира и человека. Поэтому праздник Славы Христовой был отнесен Церковью к концу года.
В Ветхом Завете праздник Кущей был "днем урожая", в христианскую эпоху Преображение было отнесено ко времени сбора плодов.
Церковный устав хранит благочестивый обычай первый раз в году есть виноград только после его освящения. Совершается оно в конце Преображенской Литургии.
В этот праздник мы приносим Богу благодарение за все труды, которые Он помог нам завершить.
Кондак праздника:
На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят: яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Назад: БЛАГОВЕЩЕНИЕ
Дальше: УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
