I. Жизнь Иисуса Христа: общие труды, источники
* Звездочкой отмечены книги, рекомендуемые начинающим изучать Евангелие. Список литературы, посвященной историческому фону Евангелий и библейской религии последних веков до н.э. см. в кн.: Мень А. На пороге Нового Завета.
*1. Библия с приложениями. - Брюссель, Жизнь с Богом, 1973-1977.
2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. - М., Московская Патриархия, 1976.
3. Новый Завет с приложениями. Брюссель, Жизнь с Богом, 1965; фототип.изд. Брюссель, Жизнь с Богом, 1967; 2-е фототип.изд., 1970.
*4. Новый Завет. - Рим, 1944 и 1946.
5. Новый Завет. Новый перевод с греческого подлинника с параллельными местами. Лондон, 1970.
6. Aland K. Synopsis Quattuor Evangeliorum. Stuttgart, 1973.
7. Benoit P., Boismard M. Synopse des quatre Evangiles, t.I-II, Paris, 1972.
8. Novum Testamentum graece cum apparatu critico curavit, Eberhard Nestle. Stuttgart, 1963.
*9. Гладков Б.И. Евангельская история. СПб., 1913.
*10. Слово Жизни вечной. Евангельское повествование. Cоставил по текстам Нового Завета свящ.Иоанн Корниевский. Брюссель, Жизнь с Богом, 1959.
11. Феофан (Говоров), еп. Евангельская история о Боге-Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых Евангелистов. М., 1918.
12. Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства: 1. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе. Париж, 1929.
13. Вега (В.В.Гейман). Апокрифические сказания о Христе: Книга Никодима. СПб., 1912.
14. То же: Книга Девы Марии. СПб., 1912.
15. То же: Книга Иосифа Плотника. СПб., 1914.
16. Лопухин А.П. Незаписанные в Евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его СПб., 1898.
17. Памятники древнехристианской письменности в русском переводе: 1. Апокрифические сказания о жизни Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. М., 1860.
18. Пивоваров Б. Аграфы. - ЖМП, 1974, N 8.
19. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890.
20. Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933.
21. Рождественский В.Г. Новооткрытый отрывок апокрифического евангелия Петра. СПб., 1895.
22. Таубе М.Л. Аграфа у Отцов Церкви. Варшава, 1937.
23. Его же. Аграфа в древнехристианских апокрифах. Париж, 1947.
24. Его же. Аграфа в иудейских и магометанских писаниях. Париж, 1951.
25. Трофимова М.К. Из рукописей Наг-Хамади. - В кн.: Античность и современность. М., 1972 (пер. апокрифического “Евангелия Фомы”).
26. The Apocryphical New Testament. Ed. M.J.James, Oxford, 1975.
27. Jeremias J. Les paroles inconnues de Jesus, Paris, 1970.
I. Жизнь Иисуса Христа. Христианские авторы
28. Буткевич Т., прот. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1887.
*29. Гейки К. Жизнь и учение Христа. Пер. с англ. Вып.1-2, М., 1893.
*30. Гладков Б.И. Священная история Нового Завета. СПб., 1906.
*31. Горский А., прот. История евангельская и Церкви апостольской. М., 1902.
32. Гречулевич В. (впоследствии еп.Виталий). Изложение евангельской истории. СПб., 1861.
*33. Дидон А. Иисус Христос. Пер. с франц. Т.1-2, СПб., 1891.
34. Земная жизнь Иисуса Христа в изящной литературе, живописи и скульптуре. СПб., 1912.
*35. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. Париж, YMCA, 1950.
*36. Лев (Жилле), иером. Иисус Назарянин по данным истории. Пер. с франц. Париж, YMCA, 1934.
*37. Лопухин А.П. Библейская история в свете новейших исследований и открытий: Новый Завет. СПб., 1895.
38. Матвеевский П. Евангельская история о Боге-Слове, Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе. СПб., 1912.
39. Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Т.1-2. Ч.1-2. Белград, 1932.
40. Орда Х.М. (впоследствии еп.Ириней). Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Киев, 1882.
41. Преображенский А.С. История земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1873.
42. Путь Христов. Сборник статей. СПб., 1903.
*43. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. Пер. с англ. СПб., 1904.
44. Филипп, еп. Евангельская история. Чернигов, 1914.
45. Фома Кемпийский. Размышление о жизни, страданиях и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Пер. с лат. СПб., 1899.
*46. Шнеллер А. По евангельским следам: Картины из земной жизни Христа Спасителя. Пер. с нем. СПб., 1898.
*47. Эдершейм А. Жизнь и время Иисуса Мессии. Пер. с нем. Т.1, СПб., 1900, Т.2 - ВР, 1901-1904; последнее англ. изд.: Edersheim А. The Life and Time of Jesus the Messiah. 1962.
48. Amiot F. Vie de notre Seigneur Jesus Christ. Paris, 1958.
*49. Daniel-Rops H. Jesus in His Time. London, 1956.
*50. Dodd C.H. The Founder of Christianity. London, 1971.
51. De Grandmaison L. Jesus-Christ, t.1-2, Paris, 1929.
52. Guillet J. The Consciousness of Jesus. New York, 1972.
53. Hunter A. The Parables Then and Now. London, 1971.
*54. Mauriac F. La vie de Jesus. Paris, 1962.
*55. Nisin A. Histoire de Jesus. Paris, 1961.
*56. Rax W.E. In the Footsteps of Jesus. Jerusalem, 1970.
57. Ricciotti G. Vita di Gesu Christo. Roma, 1941.
58. Taylor V. The Life and Ministry of Jesus. New York, 1955.
59. Trocme E. Jesus as Seen by His Contemporaries. Philadelphia, 1973.
I. Жизнь Иисуса Христа. Нехристианские авторы и представители либеральной теологии
60. Гегель Г.Ф. Жизнь Иисуса. Пер. с нем. - В кн.: Гегель Г. Философия религии. Т.1, М., 1975.
61. Грец Г. Иисус Христос и происхождение христианства. Пер. с нем. - В кн.: Грец Г. История еврейского народа. Т.4, СПб., 1906.
62. Мейер Э. Иисус из Назарета. Пер. с нем. с послесловием С.А.Жебелева. Пг., 1923.
63. Никольский Н.М. Иисус и ранние христианские общины. М., 1922.
64. Ревиль А. Иисус Назарянин. Пер. с франц. Т.1-2, СПб., 1909.
65. Ренан Э. Жизнь Иисуса. Пер. с франц. М., 1907.
66. Штраус Д.Ф. Жизнь Иисуса. Пер. с нем. Т.1-2, М., 1907.
67. Шюре Э. Великое посвящение. Пер. с франц. Калуга, 1914.
68. Юлихер А. Религия Иисуса и начала христианства до Никейского собора. Пер. с нем. - В кн.: Общая история европейской культуры. Т.V, СПб., [1910].
69. Ben-Chorin Sch. Jesus, Bruder Jesus. Mьnchen, 1967.
70. Flusser D. Jesus. Hamburg, 1968.
71. Klausner J. Jesus of Nazareth. 1926.
II. Толкования на Евангелия. Святоотеческие комментарии
72. Августин. О согласии евангелистов. - В кн.: Творения Блаженного Августина, епископа Иппонийского. Ч.10. Киев, 1906.
73. Афанасий Великий. Из бесед на Евангелие от Матфея. Из бесед на Евангелие от Луки. - В кн.: Творения св.Афанасия Великого. Пер. с греч. Т.4. Серг.Посад, 1903.
74. Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелия. Пер. с лат. СПб., 1860.
75. Ефрем Сирин. Толкования на Четвероевангелие. Пер. А.Спасского. СПб., 1896.
76. Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие от Матфея. - В кн.: Творения Блаженного Иеронима. Пер. с лат. Т.16. Киев, 1901.
77. Иоанн Златоуст. Беседы на евангелиста Матфея. Пер. с греч. Ч.1-3. М., 1899.
78. Его же. Беседы на евангелиста Иоанна. Пер. с греч. СПб., 1862.
79. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Пер. с греч. - В кн.: Творения св.Кирилла Александрийского. М., 1910.
80. Феофилакт Болгарский. Благовестник, или Толкование на Евангелия. СПб., 1910.
81. Hilaring. In evangelium Matthaei commentarius. - Migne, Patrologia Latina, t.IX, p.917-1078.
82. Origenes. In Matthaeum. - Migne, Patrologia Graece, t.XIII.
II. Толкования на Евангелия. Позднейшие комментарии
83. Альбовский М. Изъяснение избранных мест из Святого Евангелия. Киев, 1914.
84. Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтеню Четвероевангелия с библиографическим указателем. Т.1-2. Симбирск, 1890.
85. Богдашевский Д.И. Евангелие от Матфея: Критико-экзегетическое исследование. Киев, 1915.
86. Боголепов Д.П. Руководство к толковому чтению Четвероевангелия. М., 1910.
87. Боссюэ Ж.Б. Размышления на Евангелия. Пер. с франц. Пг., 1916.
88. Бухарев И., свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899.
89. Его же. Толкование на Евангелия от Марка и Луки. М., 1903.
90. Его же. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915.
91. Властов Г. Опыт изучения Евангелия св.апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Т.1-2. СПб., 1887.
*92. Гладков Б.И. Толкование на Евангелия. СПб., 1906.
93. Гречулевич В. (еп.Виталий). Подробный сравнительный обзор Четвероевангелия. Ч.1-3. СПб., 1859-1866.
94. Григорий (Лебедев), еп. Евангельские образы. - БТ. Вып.16, 1976; Вып.17, 1977.
95. Дьяченко Г., прот. Объяснение воскресных и праздничных евангелий всего года. Ч.1-2. М., 1899.
96. Е.М. Евангелие от Луки. - Бвс.
97. Зигабен Е. Толкование на Евангелие от Матфея. Пер. с греч. Киев, 1886.
98. И.И. (митр. Исидор Никольский). Нравственно-филологическое изъяснение текста Лук.XVI, 9-26, XXIII, 58. - XЧ. Т.XXIII, 1826.
99. Иванов А. Четвероевангелие и Деяния апостольские. СПб., 1893.
100. Кассиан (Безобразов), еп. Евангелие от Матфея и Марка. Париж, 1931.
101. Его же. Евангелие от Луки. Париж, 1932.
102. Его же. Евангелие от Иоанна. Париж, 1932.
103. Его же. О молитве Господней. - ПМ. Вып.VII. Париж, YMCA, 1949.
104. Его же. О построении молитвы Господней. - ПМ. Вып.VIII. Париж, YMCA, 1951.
105. Кохомский С. Объяснение важнейших мест Четвероевангелия. Владимир, 1904.
*106. Лютов П., прот. Беседы на Евангелие от Марка. Париж, 1931.
*107. Марцинковский В. Пособие при изучении Евангелия от Иоанна. Лодзь, 1937.
108. Михаил (Грибановский), еп. Над Евангелием. СПб., 1908.
109. Михаил (Лузин), еп. Толковое Евангелие. Т.1-3. Казань, 1903-1905.
110. Некрасов А.А. Примечания к Евангелиям. - ПС, 1884-1886.
111. Никанор (Каменский), еп. Объяснение Евангелия от Иоанна. М., 1906.
112. Его же. Конспект сравнительного чтения Четверо-Евангелия. М., 1905.
*113. Полотебнов А., прот. Руководство к последовательному толкованию и чтению Евангелия. Ч.1. Евангелие от Матфея. М., 1905.
*114. Пособие к чтению Евангелия от Марка. Пг., изд. Христианского студенческого кружка, 1919.
*115. Розанов Н. Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна. - ТБ. Т.9. СПб., 1912.
*116. Фивейский И., свящ. Евангелие от Матфея. - ТБ. Т.8. СПб., 1911.
117. Brown R.E. The Gospel According to John. New York, 1966.
118. Caird G. The Gospel of St.Luke. London, 1964.
119. Cranfield C.E. The Gospel According to St.Mark. Cambridge, 1959.
120. Creed J.M. The Gospel According to St.Luke. London, 1953.
121. Dodd C.H. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953.
122. Ellis P. Matthew - His Mind and His Message. Collegeville, 1974.
123. Fenton J.C. The Gospel of St.Matthew. Baltimore, 1963.
124. Filson F.V. A Commentary on the Gospel According to St.Matthew. London, 1963.
125. Hunter A. According to John. London, 1968.
126. Johnson S.E. Commentary on the Gospel According to St.Mark. London, 1960.
127. Lagrange M.J. Evangile selon St.Marc. Paris, 1929.
128. Leaney A.R.C. A Commentary on the Gospel According to St.Luke. New York, 1958.
*129. New Testament Reading Guide. Ed. by B.M.Ahern, R.Sullivan, W.G.Hedit, N 1,2,3,4,13.
III. Личность и учение Христа. Притчи. Христианские авторы
*130. Адам К. Иисус Христос. Пер. с нем. Брюссель. Жизнь с Богом, 1961.
131. Александр (Светлаков), еп. Иисус Христос по Евангелиям. Т.1-4. М., 1891-1894.
132. Александров Б.М. Единство Образа Христа по Апокалипсису, Посланиям св.апостола Павла и Евангелиям. Париж, 1964.
133. Антоний (Храповицкий), еп. Сын Человеческий: Опыт истолкования. - БВ, 1903, N 11.
134. Его же. Против тех, которые уверяют, будто Иисус Христос был революционером. М., 1909.
135. Его же. Об искуплении. М., 1917.
136. Аскольдов С. Христианство и политика. СПб., 1907.
137. Бердяев Н. Философия свободного духа: Проблематика и типология христианства. Париж, YMCA, 1927-1928.
138. Его же. Христианство и классовая борьба, 1931.
139. Его же. Христианство и активность человека, 1933.
140. Богдашевский Д.П. Притчи Христовы. СПб., 1902.
141. Его же. Христос Спаситель как Чудотворец. - ТКДА, 1911, N 10.
142. Его же. Притчи Христа Спасителя о Царстве Небесном. - ТКДА, 1912, N 10.
143. Боголюбов Н. Образ Иисуса Христа в “Жизни Иисуса” Э.Ренана и Д.Штрауса, 1912.
144. Богословский М.И. Притча о добром семени и плевелах. - ПО, 1876, N 12.
145. Его же. Идея Царства Божия в Ветхом и Новом Завете. Казань, 1887.
146. Борков И.В. О знамениях второго пришествия Господа Иисуса Христа по Евангелиям и посланиям св.апостолов. СПб., 1906.
147. Бронзов А. Иисус Христос как образец нравственности. - ПБЭ. Т.XI. СПб., 1905.
*148. Буйе Л. О Библии и Евангелии. Пер. с франц. Брюссель, Жизнь с Богом, 1965.
149. Булгаков С., прот. Агнец Божий. Париж, YMCA, 1933.
150. Буткевич Т., прот. Нагорная проповедь: Опыт изъяснения учения Господа нашего Иисуса Христа, с опровержением возражений, указываемых отрицательной критикой. Ч.1. Харьков, 1893.
151. В.А.П. Вопрос о происхождении христианства в системе исторического материализма. - Ст, 1906, N 1,2.
152. Велтистов В. Притча о браке царского сына. - Церковный вестник, 1889.
153. Вержбицкий Т.И. Закон Моисеев и Закон Евангелия. - Ст, 1898.
154. Вернер И. Профессор Гарнак о сущности христианства. - Вопросы жизни, 1905, N 4,5,6.
155. Виноградов В.П. Иисус Христос в понимании Ренана и Гарнака. Серг.Посад, 1908.
156. Виноградов Н.И. Учение св.Евангелия и Апостола о воскресении мертвых. М., 1882.
157. Его же. Антихристианство и антихрист по учению Христа и апостолов. Нижний Новгород, 1883.
158. Его же. Притчи Господа нашего Иисуса Христа. Вып.1-3. М., 1892.
159. Его же. Нагорная проповедь Спасителя. Вып.1-2. М., 1894.
160. Его же. Молитва Отче наш, параллель Мф 6,9-13 и Лк 11,1-14. М., 1894.
161. Воронцов Е. Молитвенный подвиг Спасителя во дни Его плоти. - ВР, 1906, N 14.
162. Вышеславцев Б.П. Христианство и социальный вопрос. Варшава, 1929.
163. Гизо Ф.П.Г. Размышление о сущности христианства. Пер. с франц. СПб., 1865.
164. Гладков Б.И. Нагорная проповедь и Царство Божие. СПб., 1907.
165. Его же. Притча о неверном управителе. СПб., 1912.
166. Глубоковский Н.Н. Евангелия и благовестие о Христе Спасителе и Его искупительном деле. София, 1932.
167. Его же. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. - ХЧ, 1885, N 1.
168. Его же. К вопросу о разводе по прелюбодеянию и его последствиях по учению Христа Спасителя. - ХЧ, 1895, N 3.
169. Его же. Бог-Слово: Экзегезис к Прологу Иоаннова Евангелия. - ПМ. Вып.1. Париж, 1928.
170. Его же. Христово уничижение и наше спасение. София, 1932.
171. Говоров А.М. Повесть Ренана об Иисусе в ряду “вопросов современности”. Казань, 1906.
172. Голубцов А.П. Иисус Христос по внешнему виду. - ПБЭ. Т.6. СПб., 1905.
173. Гомеров В. Раскрытие евангельского понятия о Царстве Божием. Киев, 1906.
174. Григорьев К.Г. Сущность христианства по Гарнаку. - ВР, 1903, N 1-7.
175. Его же. Богосознание Спасителя по первым трем евангелистам. Харьков, 1911.
176. Его же. Самосвидетельство Христа о Своем Божестве по первым двум Евангелиям. Казань, 1912.
177. Гречулевич В. (еп.Виталий). Нагорная проповедь Спасителя. Сущность христианского учения. Седелец, 1889.
178. Его же. Притчи Христовы. СПб., 1901.
179. Гусев А. Евангельские советы и их отношение к положительным требованиям Евангелия. - ХЧ, 1870, N 9.
180. Его же. Отношение евангельского нравоучения к закону Моисея и учению книжников и фарисеев по Нагорной проповеди Иисуса Христа. Харьков, 1895.
181. Державин Д. Образ Господа нашего Иисуса Христа в памятниках древней Церкви. - ТКДА, 1866, N 7.
182. Дидон А. Доказательства божественности Иисуса Христа. Пер. с франц. М., 1899.
183. Дмитриевский Ф.Г. Беседа Господа Иисуса Христа о блаженстве. СПб., 1892.
184. Добромыслов Д. Евангельская заповедь о “блаженствах” как учение о высших степенях христианской нравственности в сравнении с ветхозаветным законом. - ВЗ, 1899, N 11.
185. Желудков С., свящ. Почему и я - христианин. Франкфурт, 1973.
186. Зарин С.М. Закон Евангельский по учению Господа в Евангелии Матфея. Пг., 1915.
187. Его же. Заповеди блаженства. Пг., 1915.
188. Знаменский Д. Учение св.апостола Иоанна Богослова в четвертом Евангелии о лице Иисуса Христа. СПб., 1907.
189. Иванов А. Новозаветное учение о Царстве Божием. - ПС, 1900.
190. Иоанн (Шаховской), архиеп. Притча о неправедном богатстве. Париж, 1932.
191. Карев А. Нагорная проповедь. - Бвс, 1967, N 4,5.
192. Его же. Образ Христа в Новом Завете. - Бвс, 1969, N 1.
193. Кассиан (Безобразов), еп. Царство Кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1949.
194. Его же. К вопросу о построении молитвы Господней. - ПМ. Вып.VIII, 1951.
195. Его же. О молитве Господней. - ПМ. Вып.VII, 1949.
196. Ковальницкий А., прот. Иисус Христос - Бог. Варшава, 1901.
197. Кулэн Ф. Сын Человеческий: Беседы о человечестве Иисуса Христа. Пер. с франц. 1868.
198. Кулюкин С.Л. Сущность христианства проф.Адольфа Гарнака. Пг., 1902.
199. Лебедев А. Наглядное проявление Божества Христа Спасителя в земной Его жизни. - ВР, 1914, N 9.
200. Лебедев А.П. Сущность христианства по изображению церковного историка Адольфа Гарнака. - БВ, 1901, N 10-12.
201. Его же. Общие и частные черты формального различия между учением И.Христа в Его собственных устах и между учением Его же в устах апостолов. - ХЧ, 1875, N 2.
202. Лейтон И. Иисус Христос и современная цивилизация. Пер. с англ. СПб., 1909.
203. Личность Христа в современной науке и литературе (об “Иисусе” Анри Барбюса): Стенограмма диспута А.В.Луначарского с митрополитом Ал.Введенским. М., 1928.
204. Малиновский Н.П. О Боге Искупителе. Каменец-Подольск, 1906.
205. Матьюс Ш. Социальное учение Христа. Пер. с англ. СПб., 1911.
206. Мелиоранский Б. Христианство. - Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т.37. СПб., 1903.
*207. Его же. Христос. - Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т.37. СПб., 1903.
*208. Михаил (Семенов), еп. В поисках лика Христова. СПб., 1905.
209. Его же. Церковь и евангельские лики. СПб., 1905.
210. Михаил (Чуб), еп. Христологические проблемы в западном богословии. - БТ. Вып.4, 1968.
211. Моравский М. Религиозно-философские вечера. Пер. с нем. М., 1907.
212. Муретов М.Д. Христос как носитель немощей и болезней человеческих: Мф 8,1-17. - ВР, 1900, N 3.
213. Мышцын В. Какую можно усмотреть цель Христа Спасителя в Его поучениях народа притчами. - БВ, 1900, N 3.
*214. Навиль Э. Христос: Публичные чтения. Пер. с франц. СПб., 1901.
215. Его же. Евангелие. Пер. с франц. - ЧОЛДП, 1862, N 3,4.
216. Его же. Свидетельство Христа и единство христианского мира. Пер. с франц.
217. Его же. Отец Небесный. Пер. с франц. 1868.
*218. Николай П. Может ли современный образованный человек верить в Божество Иисуса Христа? Париж, YMCA, 1923.
*219. Олдгам Г.Х. Учение Иисуса Христа. Пер. с англ. СПб., 1912.
220. Остроумов С., прот. Закон и Евангелие. - ВР, 1878, N 8.
221. Перов И. Притча Господа нашего Иисуса Христа о блудном сыне. - ВР, 1898, N 10.
222. Его же. “Царство Божие нудится и нужницы восхищают е”. - ВР, 1894, N 1.
223. Песчанский С. Свидетельство Иисуса Христа о Своем Божестве по первым трем евангелиям. Казань, 1912.
224. Петров Г., свящ. Евангелие как основа жизни. СПб., 1904.
225. Петропавловский Н., свящ. Необходимые предположения о Лице, учении и делах Иисуса Христа в виду двух бесспорных фактов 1) Иисус Христос был распят и 2) основал церковь: Против теории мифического содержания Евангелия. - ЧОЛДП, 1877, N 1,2.
226. Пибоди Ф.Г. Иисус Христос и социальный вопрос. Пер. с нем. М., 1907.
227. Покровский Н. Иисус Христос в иконографии. - ПБЭ. Т.6. СПб., 1905.
*228. Поснов М. Личность Основателя христианской Церкви. Киев, 1910.
229. Его же. Евангелие Иисуса Христа и евангелие апостолов о Христе. - ТКДА, 1911, N 3.
230. Потен Ж. Новые подходы к проблеме Иисуса из Назарета. Пер. с франц. - Логос, Париж-Брюссель, 1972, N 8.
*231. Пфеннигсдорф Е. Иисус Христос в современной культуре. Пер. с нем. Харьков, 1907.
*232. Рефуле Ф. Иисус - Тот, Кто приходит из иного мира. Пер. с франц. - Логос, Париж-Брюссель, 1973, N 11-12.
233. Рыдомельский Ф. Несостоятельность взгляда некоторых марксистов на христианство как преимущественно экономическую теорию. - Ст, 1915, N 4.
234. [Силлей Д.]. “Ecce Homo”: Обзор жизни и дела Иисуса Христа. Пер. с англ. Ч.1-2. СПб., 1877-1878.
235. Сильвестр, архиеп. Приточник евангельский. СПб., 1894.
236. Скубичевский Ф., свящ. Евангельское учение о любви к ближнему. - ВР, 1901, N 9,10.
237. Смирнов А. Отношение евангельского нравоучения к Закону Моисееву. Казань, 1894.
238. Его же. Будущее христианства. Казань, 1909.
239. Снегирев В. Учение о лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства. Казань, 1870.
240. Соболев М., прот. Краткий обзор новейших отрицательных воззрений на лицо и дело Господа нашего Иисуса Христа и изложение истинного взгляда на Его служение. М., 1905.
241. Соколов А. О внешнем виде Иисуса Христа. - Ст, 1911, N 1,2.
242. Соколов Д., свящ Искупитель рода человеческого Господь Иисус Христос. Исторический очерк. СПб., 1863.
243. Соколов С., свящ. Почему мы должны верить в Иисуса Христа как Бога? СПб., 1910.
244. Сокольский П. Иисус Христос - основатель пастырства. - ПБЭ. Т.6. СПб., 1905.
245. Соллертинский С. Пастырство Христа Спасителя. М., 1889.
*246. Соловьев Вл. Чтение о богочеловечестве. Духовные основы жизни. - В кн.: Соч.Вл.Соловьева. Т.3. СПб., 1914.
247. Его же. История и будущность теократии. - В кн.: Соч.Вл.Соловьева. Т.6.
248. Струженцев М. О пастырстве Христа Спасителя. М., 1899.
249. Тареев М. Основы христианства. Т.1-3. Серг.Посад, 1908.
250. Титлинов Б. Царство Божие по Евангелию. - Ст, 1902, N 4.
251. Его же. “Христианство” гр.Л.Н.Толстого и христианство Евангелия. СПб., 1907.
252. Тома А. Иисус Христос и Апостолы. Пер. с нем. Серг.Посад, 1913.
253. Тренч Дж., архиеп. Толкование притчей Господа нашего Иисуса Христа. Пер. с англ. СПб., 1888.
254. Троицкий Ф.И. Нагорная беседа Иисуса Христа (Матф.V-VII). Казань, 1889.
*255. Трубецкой С. Учение о Логосе в его историческом развитии. М., 1906.
*256. Турчанинов П., прот. Беседы о личности Иисуса Христа. Харьков, 1914.
257. Ульгорн Г. Новая заповедь Христова о любви и христианская благотворительность в древней Церкви. Пер. с нем. СПб., 1900.
258. Фаворов Н.А. Публичные лекции о вере в Иисуса Христа, против рационализма. Киев, 1865.
259. Федотов Г.П. Социальное значение христианства. Париж, 1933.
260. Фриц Ф. Иисус Христос. Пер. с франц. Тула, 1889.
*261. Хитров М. Подлинный лик Спасителя. М., 1894.
*262. Шафф Ф. Иисус Христос - чудо истории. Пер. с нем. СПб., 1906.
263. Шикопп Ю. Апологетические беседы о Личности Иисуса Христа. Пер. с нем. СПб., 1870.
*264. Шилтов Б., д-р медицины. Мысли о Богочеловеке. Харьков, 1904.
265. Шкановский А. К уяснению учения о самоуничижении Господа нашего Иисуса Христа. Киев, 1910.
266. Штейде И. Христос и христианство в отзывах нехристиан, неверов и полуверов. - Ст, 1903, N 11,12.
267. Щеголев Н. Почему Иисус Христос называет Себя Сыном Человеческим? - ВЧ, 1881.
268. Экземплярский В.И. Евангелие Иисуса Христа перед судом Фридриха Ницше. Киев, 1915.
269. Ястремский И. Иисус Христос как Пастырь и Учитель пастырства. - ВР, 1913.
270. Bruce F. The Message of the New Testament. Grand Rapids, 1973.
271. Chalendar X. de. Mort sous Ponce Pilate. Paris, 1971.
272. Chalendar X. de. Le message centrale du Nouveau Testament. Paris, 1966.
273. Chesterton G.K. The Everlasting Man. London, 1927.
274. Cullman O. The Christology of the New Testament. London, 1959.
*275. Daniйlou J. Approches du Christ. Paris, 1960.
276. Dodd C.H. The Parables of the Kingdom. London, 1965.
277. Dossier Jesus. Ouvrage collectif. Paris, 1977.
278. Dupont J., Georges A., Lessage S., Rigaux B., Seidenstiker Ph. La pauvrete evangelique. Paris, 1971.
*279. Guitton J. Jesus. Paris, 1956.
280. Guardini R. Der Herr. 1980.
*281. Hunter A. Introducing New Testament Theology. London, 1957.
282. Jeremias J. New Testament Theology, v.1. London, 1971.
283. Jeremias J. The Parables of Jesus. London, 1972.
284. Jeremias J. Abba. Jesus et son Pиre. Paris, 1972.
285. Manson T.W. The Teaching of Jesus. Cambridge, 1950.
*286. McKenzie J.L. The Power and the Wisdom. New York, 1965.
287. Pepperin N. Rediscovering the Teaching of Jesus. New York, 1965.
288. Sabourin L. The Names and Titles of Jesus. New York, 1967.
III. Личность и учение Христа. Притчи. Нехристианские авторы и представители либеральной теологии
289. Вальтер В. Возникновение христианства и распространение его на Востоке. Пер. с нем. - В кн.: История человечества. Под ред.Г.Гельмонта. Т.4. СПб., 1903.
290. Вейтлинг В. Евангелие бедного грешника. Пер. с нем. СПб., 1907.
291. Гарнак А. Сущность христианства. Пер. с нем. с предисловием Вл.Эрна. М., 1907; другой перевод в кн.: Общая история европейской культуры. Т.5. СПб., 1910.
292. Его же. История догматов. Пер. с нем. - В кн.: Общая история европейской культуры. Т.6. СПб., 1910.
293. Гегель Г. Дух христианства и его судьба. - В кн.: Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Пер. с нем. Т.1. М., 1975.
294. Джонсон Х. Христиане и коммунизм. Пер. с англ. М., 1957.
295. Ельяшевич С. Два Завета. М., 1912.
296. Кнопф З. Происхождение и развитие верований в загробную жизнь. Пер. с нем. СПб., 1908.
297. Корниль К., Штэрк В., Фон-Добшитц Е., Трельч Е., Герман В. Христианство в освещении протестантских теологов. Сб.статей. Пер. с нем. СПб., 1914.
298. Никольский Н.М. Мировой и социальный переворот по воззрениям раннего христианства. М., 1922.
299. Пигулевская Н.В. Из истории социальных и религиозных движений в Палестине в римскую эпоху. - В кн.: Пигулевская Н.В. Ближний Восток: Византия. Славяне. Л., 1976.
300. Пфлейдерер О. Возникновение христианства. Пер. с нем. СПб., 1910.
301. Его же. От иудейства к христианству. Пер. с нем. СПб., 1910.
302. Его же. Образ Христа древнехристианской веры в религиозно-историческом освещении. Пер. с нем. СПб., 1910.
303. Ренан Э. Историки - критики Иисуса. - В кн.: Ренан Э. Очерки по истории религии. Книга первая. Пер. с франц. СПб., б.г.
304. Толстой Л.Н. Христианское учение. - В кн.: Полн.собр.соч. Л.Н.Толстого. Т.15. СПб., 1913.
305. Трольч Э. О возможностях христианства в будущем. Пер. с нем. - Логос. Кн.2. М., 1910.
306. Штейнер З. Мистерии древности и христианство. Пер. с нем. М., 1912.
307. Bultmann R. Theology of the New Testament, v.1-2. London, 1955.
308. Bultmann R. Primitive Christianity in Its Contemporary Setting. London, 1964.
309. Schweitzer F. Geschichte der Leben-Jesu Forschung. Tьbingen, 1913.
310. Twentieth Century Theology in the Making, v.I. Themes of Biblical Theology. Ed.J.Pelikan. London, 1969.
IV. Частные аспекты евангельской истории
311. Айнс Т. Суд над Иисусом Христом. Пер. с англ. - ХЧ, 1878, N 9,10.
312. Аквилонов Н., прот. На рубеже двух Заветов. СПб., 1888.
313. Его же. Беседа Господа нашего Иисуса Христа об истинном хлебе жизни. - Ст, 1894-1895.
314. Алексий, архим. Время Рождения Спасителя и вифлеемская звезда. - Ст, 1914, N 12.
315. Алфеев П., прот. Перепись Квириния как неизгладимый исторический документ неопровержимой достоверности евангельских событий Рождества. Рязань, 1915.
316. Его же. От Гефсимании до Голгофы. Вып.1-2. Рязань, 1915.
317. Его же. Иуда-предатель. Рязань, 1915.
318. Андреев А. Братья Господни. - НЭС. Т.7.
319. Антоний (Радонежский), еп. Иисус Христос на Голгофе. М., 1914.
320. Антоний, архим. Согласование евангельских сказаний о Воскресении Христовом. - ВР, 1914, N 18.
321. Бенкендорф М. Искушение Господа в пустыне. Пер. с англ. - ПО, 1887, N 3-4.
322. Б-ий. Вход Господень в Иерусалим. - ЖМП, 1962, N 3.
323. Бланк Р. Иуда Искариот в свете истории. Берлин, 1923.
324. Богданов М., свящ. Вкушал ли Иисус Христос ветхозаветную Пасху на последней вечере с учениками? - Руководство для сельских пастырей, 1861.
325. Богдашевский М. Вход Господень в Иерусалим. - ТКДА, 1910, N 5.
326. Его же. Отношение ко Христу Спасителю книжников и фарисеев. - ТКДА, 1912, N 5.
327. Его же. Христос Спаситель в округе Вифсаиды Юлии. - ТКДА, 1913, N 1.
328. Его же. Христос Спаситель в земле Геннисаретской, в пределах Тира и Сидона и в Десятиградии. - ТКДА, 1913, N 3.
329. Его же. Христос Спаситель в Гефсимании. - ТКДА, 1913, N 4.
330. Его же. Христос Спаситель в пределах Магдалинских, в Вифсаиде и в окрестностях Кесарии Филипповой. - ТКДА, 1913, N 7,8.
331. Его же. Последнее пребывание Христа Спасителя в Галилее. - ТКДА, 1913, N 10.
332. Его же. Последний путь Христа Спасителя в Иерусалим. - ТКДА, 1914, N 3.
333. Его же. Тайная вечеря Иисуса Христа. Киев, 1906.
*334. Боголюбов Н., свящ. К вопросу о происхождении христианства. - Христианская мысль, Киев, 1916, N 2-5.
335. Богословский М. Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его Предтечи. Казань, 1893.
336. Его же. Господь в Капернауме и Иерусалиме на празднике первой Пасхи. - ПС, 1903, N 4.
337. Его же. Иоанн Креститель. - ПБЭ. Т.6. СПб., 1905.
338. Его же. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. - ПС, 1906, N 4,5.
339. Его же. Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, св.евангелистов. Вып.I. Казань, 1908.
340. Боровков И.В. О знамениях второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа по Евангелию и посланиям св.апостолов. М., 1906.
341. Брянцев Д. Явление женам-мироносицам в день Воскресения. - ВР, 1912, N 6,7.
342. Булатов С.А. Состояние иудейских ремесленников во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. - ТКДА, 1883, N 8,9.
343. Булгаков С., прот. Св.Петр и Иоанн, два первоапостола. Париж, YMCA, 1926.
344. Его же. Друг Жениха: О православном почитании Предтечи. Париж, YMCA, 1927.
345. Его же. Иуда Искариот - Апостол-предатель. - Путь, Париж, 1931, N 26,27.
346. Его же. О чудесах евангельских. Париж, YMCA, 1932.
346а. Его же. Два избранника. Иоанн и Иуда, “возлюбленный” и “сын погибели”. - Вестник РХД, 1977, N 123.
347. Букхард. Первые благовестницы Воскресения Христова. Пер. с нем. - Ст, 1906, N 4.
348. Его же. Первые явления воскресшего Господа Христа. - Ст, 1906, N 5.
*349. Буткевич Т., прот. Язычество и иудейство во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1888.
350. Его же. Рационалистические гипотезы о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1910.
351. Введенский С. Мессианское значение искушений Господа диаволом в пустыне. СПб., 1899.
352. Вертелевский А., свящ. Достоверность Воскресения Христова. - ВР, 1909, N 6.
353. Ветелев А., прот. Эммаусская вечеря. - ЖМП, 1967, N 4,5; 1968, N 5.
354. Его же. Гефсиманская молитва Спасителя. - ЖМП, 1962, N 3.
355. Виноградов В. Чудесные исцеления Иисусом Христом больных. - БВ, 1913, N 1,2.
356. Виппер Ю. Иерусалим и его окрестности времен Иисуса Христа. М., 1886.
357. Вишняков С., свящ. Св.великий Пророк и Предтеча и Креститель Господень Иоанн. М., 1893.
358. Его же. Первое путешествие Иисуса Христа в Иерусалим на праздник Пасхи. - ДЧ, 1869, N 6.
359. Воздвиженский М.М. Чудо на море Галилейском. - ПО, 1881, N 10.
360. Воронец А. Истина Воскресения Христова. - Ст, 1907, N 4.
361. Воронов Л., прот. Воскресение Христово. - ЖМП, 1974, N 6,7.
362. Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес: Апологетический очерк. СПб., 1903.
363. Ганн В. Последний день Страстей Господних. Пер. с нем. Чернигов, 1886.
364. Г.Е. (еп.Георгий). Демонические болезни (богословский очерк). - ХЧ, 1912, N 7,8.
365. Гладкий А. Воскресение Христово. - ВР, 1911, N 7.
366. Гладков Б.И. Да, Христос действительно воскрес. СПб., 1906.
367. Глебов И. Историческая достоверность Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Харьков, 1904.
368. Его же. Воскресение Господа Иисуса и явление Его ученикам по воскресении. Харьков, 1900.
369. Глубоковский Н.Н. К вопросу пасхальной вечери Христовой и об отношении к Господу современного Ему еврейства. - ХЧ, 1893, N 7.
370. Его же. К вопросу о пасхальной вечери Христовой. - ХЧ, 1897.
371. Его же. Преображение Господа: Критико-экзегетический очерк. - ПО, 1888, N 8.
372. Его же. Был ли допущен Иуда-предатель к соучастию в самом таинстве Евхаристии при установлении его Господом Спасителем на тайной вечери. - ХЧ, 1897.
373. Его же. О Квириниевой переписи по связи ее с Рождеством Христовым. Киев, 1913.
374. Гнедич П., прот. Начало христианской проповеди (проповеди Иисуса Христа и апостолов). - ЖМП, 1954, N 7.
375. Голльман Г. Религия иудеев в эпоху Иисуса. Пер. с нем. М., 1908.
376. Голубинский Д.Ф. Пророчество праведного Симеона. М., 1898 (оттиск из ДЧ).
377. Гоппельт Л. Крещение и новая жизнь по Евангелию от Иоанна, глава 3-я, и Посланию к Римлянам, глава 6-я. - БТ. М., 1973, сб.10.
378. Горский А., прот. Совершил ли Господь Иисус Христос Пасху иудейскую на последней вечери Своей с учениками? - ПТО, 1853, N 12.
379. Гофштеттер И. Тайна Гефсиманской ночи. - Путь, Париж, 1936-1937, N 52.
380. Гречулевич В. (еп.Виталий). О времени поклонения волхвов в порядке евангельских событий. - Ст, 1869, N 12.
381. Его же. Иисус Христос на суде Кайафы и Пилата. - Ст, 1861, N 4.
382. Его же. Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и день Его смерти: Опыт критического исследования. СПб., 1877.
383. Гудер Е. Беседа о Воскресении Иисуса Христа. Пер. с франц. СПб., 1869.
384. Гуревич И. Кто виноват в распятии Иисуса Христа? СПб., 1906.
385. Гурней Т.А. Явление воскресшего Спасителя. Пер. с англ. - Ст, 1912, N 7.
386. Дмитриевский И., свящ. Размышления над Евангелием. - ВР, 1916, N 10,12; 1917, N 1-3.
387. Добровольский И. Два родословия Спасителя: Опыт экзегетического исследования. Казань, 1897.
388. Дьяченко Г., прот. О действительности вознесения Господа. - ЧОЛДП, 1878, N 2.
389. Елеонский Н. Пророчественная речь Иисуса Христа о разрушении Иерусалима и о кончине мира. - ЧОЛДП, 1873, N 12.
390. Жебелев А.С. Христос-плотник. - Христианский Восток. Т.6, Вып.3. Пг., 1922.
391. Звезда волхвов. - ВЧ. Т.2. 1877.
392. Значение Воскресения Христова в плане нашего спасения. - Ст, 1904, N 4,5.
393. Иванов Н. Любимый ученик Иисуса Христа апостол-евангелист Иоанн Богослов. - ЖМП, 1964, N 9.
*394. Иннокентий (Борисов), архиеп. Последние дни земной жизни Иисуса Христа. - В кн.: Иннокентий Херсонский. Соч. Т.1. СПб., 1907.
*395. Его же. Чтение евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа. - В кн.: Иннокентий Херсонский. Указ.соч.
396. Его же. О дружестве Иисуса Христа со св.Иоанном. - ХЧ, 1828, N 23.
397. Иоанн, еп. О лице Иисуса Христа: Двенадцатилетний Иисус Христос. - ХЧ, 1876, N 1.
398. Каменев В. Еврейское общество в эпоху Иисуса Христа. - Ст, 1910, N 3.
*399. Карпентер Дж., еп. Сын Человеческий среди сынов людских. Пер. с англ. СПб., 1913.
400. Кассиан (Безобразов), еп. Воскрешение Лазаря и Воскресение Христово. - Путь, 1929, N 16.
401. Его же. Смерть пастыря (К пониманию Ин.XXI.18-19). - ПМ. Вып.11, 1957.
402. Квандт Л. Порядок определения времени в Евангелиях. - ЧОЛДП, 1874, N 2.
403. Кедров В. Сходство и различие между крещением Иоанна Крестителя и крещением Иисуса Христа. - ВР, 1912, N 1.
404. К.И. Св.Пророк и Креститель Иоанн: Опыт характеристики. - ПО, 1885.
405. Кибардин Н. Крещение Иисуса Христа. - ПО, 1885, N 12.
406. Кудрявцев А., свящ. Согласование евангельских повествований о событиях страдания и погребения Господа нашего Иисуса Христа. - ХЧ, 1867, N 6.
407. Его же. Согласование евангельских повествований о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. - ХЧ, 1867, N 7.
408. Лаврский В., прот. Явление воскресшего Христа. - Миссионерское обозрение, 1904, N 7,10,11.
409. Лашкарев А. Св.Иоанн Креститель как проповедник при дворе Ирода. - Ст, 1868, N 1.
410. Лебедев А. Братья Господни. М., 1905.
411. Липеровский Л., прот. Чудеса и притчи Христовы. Париж, 1962.
412. Ловягин Е. Родословная Господа нашего Иисуса Христа. - ХЧ. Т.3, 1864.
413. Лопухин А.П. Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. - В кн.: Лопухин А.П. Законодательство Моисея. СПб., 1882.
414. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Психология евреев - современников Иисуса Христа. 1949 (машинопись).
415. Лучицкий К.И. В котором году родился Иисус Христос? - ХЧ. Вып.4, 1838.
416. Любимов С. История страданий Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1882.
417. М.А. Мнение Гарнака о Воскресении Христовом. - Ст, 1903, N 4.
418. Маккавейский Н.К. Археология истории страданий Господа нашего Иисуса Христа. Киев, 1890.
419. Мелиоранский Б.М. Еврейство в эпоху Христа и евангельская проповедь. - Ст, 1909, N 6.
420. Мелихов В. О времени рождения Иисуса Христа. - ВР, 1913, N 18.
421. Мень А. Назарет - колыбель христианства. - ЖМП, 1959, N 9.
422. Его же. Фавор и Голгофа. - ЖМП, 1960, N 7.
423. Его же. Се Аз с вами. - ЖМП, 1960, N 7.
424. Его же. Крест. - ЖМП, 1960, N 9.
425. Его же. Спасение миру. - ЖМП, 1961, N 2.
426. Его же. Победа над смертью. - ЖМП, 1961, N 4.
427. Его же. Светочи первохристианства. - ЖМП, 1961, N 7.
428. Его же. Последние дни и мученическая кончина Иоанна Крестителя. - ЖМП, 1961, N 11.
429. Его же. “Господь мой и Бог мой!” - ЖМП, 1962, N 4.
430. Его же. Тайна волхвов. - ЖМП, 1962, N 1.
431. Его же. “Сын громов”. - ЖМП, 1962, N 5.
432. Мерзлюкин А.С. Родословие пресвятой Девы Марии и происхождение братьев Господних. Париж, 1955.
433. Митякин А. Христос на суде у Пилата. - ХЧ, 1893, N 3.
434. Его же. Христос и современное Ему общество. - ХЧ, 1893, N 8.
435. Его же. Знамения, бывшие в час крестной смерти Иисуса Христа. - Ст, 1894, N 3.
436. Его же. Достоверность Воскресения Христова, подтвержденная сомнением ап.Фомы. - Ст, 1901, N 4.
437. Михаил, архим. Беседа Господа Иисуса Христа по случаю желания эллинов видеть Его. - Ст, 1873, N 11.
438. Михаил (Богданов), архим. Преображение Господа Иисуса Христа. Его предсказание о Своей смерти и воскресении и наставление ученикам в Капернауме. Казань, 1906.
439. Михаил (Мудьюгин), еп. Евхаристия как новозаветное жертвоприношение. - БТ. Сб.11, 1973.
440. Михаил (Чуб), еп. Иоанн Креститель и община Кумрана. - ЖМП, 1958, N 8.
441. Мозолевский Г. Обличительная речь Господа нашего Иисуса Христа против книжников и фарисеев. Варшава, 1900.
442. Муретов М.Д. Действительность смерти Иисуса Христа. - ПО, 1881, N 4.
443. Его же. Подлинность бесед и речей Господа нашего Иисуса Христа. - ПО, 1881, N 9,10.
444. Его же. Вопрос Крестителя и ответ Господа. - ПО, 1883, N 11.
445. Его же. Звезда волхвов. - ПО, 1884, N 5,6.
446. Его же. Народоперепись в эпоху рождения Христа. - ПТО, 1884, N 36.
447. Его же. В каком году родился Господь наш Иисус Христос? - ПТО, 1885, N 35.
448. Его же. Господь Иисус Христос был ли свергнут со скалы назаретянами? - БВ, 1897, N 4.
449. Его же. Родословие Христа. М., 1904.
450. Его же. Иуда предатель. - БВ, 1906-1907.
451. Некрасов А.А. Год рождения и крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа. - ПС, 1888, N 3.
452. Никитин А. Фарисеи и саддукеи и их отношение к христианам века апостольского. - ДЧ, 1890, N 5.
453. Никольский Н.М. Иудея в I веке нашей эры. - Научное слово. Кн.4, 1903.
454. О действительности вознесения, против Бунзена. - ЧОЛДП, 1878, N 2.
455. Обычаи и нравы в жизни Христа. - Бвс, 1955, N 2.
456. Панчиовский И.Г. Хилел и Христос. - Годишник на духовната академия. Т.9. София, 1960.
457. Пахарнаев А. События ночи Христова Воскресения по Четвероевангелию. - Ст, 1909, N 3.
458. Певницкий В. Крики народной иудейской толпы перед судом Пилата. - ТКДА, 1862, N 6.
459. Его же. Св.Иоанн Креститель как проповедник покаяния. - ТКДА, 1868, N 1.
460. Его же. Юность Богочеловека. - ВЧ, 1881.
461. Перов И. Исповедание св.апостола Петра. - ВР, 1894, N 1.
462. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на искусительный вопрос фарисеев о дани кесарю. - ВР, 1895, N 1.
463. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос саддукеев о воскресении мертвых. - ВР, 1896, N 1.
464. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа на вопрос фарисеев о большей заповеди в Законе и взаимный вопрос Его о достоинстве Мессии. - ВР, 1897, N 2.
465. Его же. Похвала Господа нашего Иисуса Христа вдове, пожертвовавшей две лепты на храм. - ВР, 1898, N 14.
466. Его же. Послание Господа нашего Иисуса Христа двенадцати апостолов на проповедь. - ВР, 1900, N 5-7.
467. Его же. Ответ Господа нашего Иисуса Христа искушавшему Его книжнику притчей о милосердном самарянине. - ВР, 1902, N 8.
468. Его же. Исцеление Иисусом Христом слепорожденного. - ВР, 1906, N 13.
469. Петропавловский Н. Воскресение Иисуса Христа. - ЧОЛДП, 1873, N 9, 11, 12.
470. Поселянин (Погожев) Е. Богоматерь. СПб., 1908.
471. Потоцкий Н. Особенные причины неверия саддукеев в Иисуса Христа как Мессию. - ВР, 1900, N 24.
472. Правители Палестины в первом веке. - Бвс, 1948, N 6.
473. Преображенский В. (впоследствии еп.). Чудеса Господа нашего Иисуса Христа. М., 1901.
474. Прессансе Э. Иисус Христос и Его время. Пер. с франц. СПб., 1869.
475. Его же. Иоанн Креститель. Пер. с франц. СПб., 1870.
476. Прозоровский Д.М. К вопросу о совершении последней вечери Иисуса Христа. - Ст, 1881, N 6.
477. Протопопов П. Волхвы египетские, вавилонские и вифлеемские. - ВР, 1902, N 23.
478. Пясковский Н.Я., д-р. Опыт согласования некоторых разностей в повествовании евангелистов о первом дне Воскресения Христа и критические заметки о теории визионерства и галлюцинации Штрауса и Ренана и др. с точки зрения современного психиатра. - ХЧ, 1891, N 2.
478а. Пятницкий. Суд над Иисусом Христом у первосвященников иудейских. - Минские епархиальные ведомости, 1888, N 3, 4, 5, 8, 9.
479. Раин А.П. Воскресение Лазаря. - Ст, 1903, N 4.
480. Его же. Воскресение Христа. - Ст, 1903, N 5.
481. Его же. Как считались часы в Евангелиях. - Ст, 1904, N 3.
482. Ричко И.И. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение. - ЖМП, 1969, N 12.
483. Р.Л. (Роман Левицкий). тело воскресшего Христа Спасителя. - ПО, 1880, N 8.
484. Рождественский В.Г. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. - Ст, 1872, N 1.
485. Рождество Христово по изображению знаменитых наших святителей - Иннокентия и Димитрия, архиепископов Херсонских, и епископа Феофана, затворника Вышенского. М., 1903.
486. Савинский С.В. Эсхатологическая беседа Иисуса Христа: Опыт исагогико-экзегетического исследования. Киев, 1906.
487. Сенсорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. СПб., 1910.
488. Сильченков К. Прощальная беседа Спасителя с учениками. Харьков, 1895.
489. Его же. Чудо на Гадаринском берегу Галилейского моря. - ВР, 1896, N 7.
490. Его же. Двенадцатилетний Отрок Иисус в храме. - ВР, 1896.
491. Скабалланович М. О звезде волхвов. Киев, 1912 (оттиск из ТКДА).
492. Скарданицкий Г. Фарисеи и саддукеи как выразители состояния религиозной жизни иудейства перед явлением Христа. Киев, 1906.
493. Смирнов Ф. Первое чудо Иисуса Христа в Кане Галилейской. - ВЧ, 1882, N 1.
494. Смит Д. Девственное рождение Иисуса Христа. Пер. с англ. - Ст, 1913, N 6.
495. Соболев М., прот. Действительность Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. М., 1874.
496. Соболевский С. Суд над Иисусом Христом и распятие Его с точки зрения археологии. - Ст, 1906, N 2, 3.
497. Соллертинский С., прот. О мученической кончине св.Иоанна Предтечи. - ХЧ, 1886, N 2.
498. Спасский И. Обличительная речь Господа против книжников и фарисеев. - ДЧ, 1889, N 2.
499. Сперанский М., прот. Первоверховные апостолы Петр и Павел. - ЖМП, 1967, N 7.
500. Тареев М. Воскресение Христово и его нравственное значение. - БВ, 1903, N 5, 6.
501. Тренч Дж. Чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Пер. с англ. М., 1884.
502. Троицкий Н.И. Пророк Иоанн Предтеча о первенстве бытия и служения Мессии. - ЧОЛДП, 1883.
503. Троицкий Ф.И. Последняя прощальная вечеря Иисуса Христа по синоптикам и Иоанну. Казань, 1889.
504. Троцкий П. Св.Апостол Андрей Первозванный. - ВЧ, 1880, N 48.
505. Трухманов М. Симон Петр, апостол Господа. Харьков, 1883.
506. Туберовский А. Воскресение Христово. Серг.Посад, 1916.
507. Ульгорн Г. Воскресение Иисуса Христа. Пер. с нем. - ПО, 1870, N 4.
508. Уржумцев П. “Ты ли еси Грядый или иного чаем?” - ЖМП, 1962, N 5.
509. Успенский Н.Д. Святые места в Иерусалиме на сегодня. - ЖМП, 1961, N 5, 6, 7.
510. Фаррар Ф. Достоверность чудес. Пер. с англ. - ПО, 1876, N 6.
511. Филарет (Гумилевский), архиеп. Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1884.
512. Фихте Младший. О воскресении и явлениях Христа. - ВР, 1884, N 9-10.
513. Фоменко И. Место и время крещения Господня. - ВЧ, 1881, N 1.
514. Фрей И.А. Земля, где жил Иисус Христос. - Бвс, 1953, N 2,3.
515. Хвольсон Д.А. Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и дата Его смерти. - ХЧ, 1875-1878.
516. Царевский А.С. Волхвы с Востока и вифлеемская звезда. Киев, 1891.
517. Его же. Воскресение Иисуса Христа. Киев, 1892.
518. Его же. Иудейский синедрион и римские прокураторы в Иудее во времена Иисуса Христа. Юрьев, 1900.
519. Чернышов К. Действительность вознесения Иисуса Христа на небо. - ХЧ, 1883, N 7-8.
520. Шмидт. О воскресении Христа и значении его для Лица и дела Его (против Кейма). - ПО, 1874, N 3.
521. Яковлев Ф. Надпись на кресте Господа нашего Иисуса Христа. М., 1860.
522. Янусов Н. Вопрос о времени и обстоятельствах Рождества Христова. - ВР, 1911, N 24.
523. Aron R. Les anneйs obscures de Jesus. Paris, 1960.
524. Aron R. Ainsi priait Jesus enfant. Paris, 1968.
525. Bammel E. The Trial of Jesus. London, 1976.
526. Benoit P. The Passion and Resurrection of Jesus Christ. New York, 1969.
527. Best S. The Temptation and the Passion. Cambridge, 1965.
528. Bishop J. The Day Christ Died. New York, 1957.
529. Blinzler J. The Trial of Jesus. London, 1959.
530. Bonsirven J. Palestinian Judaism in the Time of Jesus Christ. New York, 1964.
531. Brown P.E. The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus. New York, 1973.
532. Daniйlou J. Les Evangiles de l’Enfance. Paris, 1967.
533. Daniйlou J. Jean-Baptiste, Tйmoin de l’Agneau. Paris, 1964.
534. Daniйlou J. Les miracles de Jesus. Paris, 1977.
535. Darwell F.X. La Rйsurrection de Jesus. Paris, 1969.
536. Freyne S. The Twelve: Disciples and Apostles. London, 1968.
537. Fuller R.H. Interpreting the Miracles. London, 1966.
538. Fuller R.H. The Formation of the Resurrection Narratives. London, 1972.
539. Galot J. Marie dans l’Evangile. Paris, 1958.
540. Godier A. The Passion and Death of Our Lord Jesus Christ. New York, 1962.
541. Instinsky H. Das Jahr der Geburt Christi. Mьnchin, 1957.
542. Jeremias J. Jerusalem zur Zeit Jesu. Gцttingen, 1969.
543. Lebmann J. Dossier Jesus. Paris, 1972.
544. Morison F. Who Moved the Stone? London, 1969.
545. Paul F. L’Evangile de l’Enfance selon Matthieu. Paris, 1968.
546. Perrin N. The Resurrection According to Matthew, Mark and Luke, 1977.
547. Richardson A. The Miracle Stories of the Gospels. London, 1941.
*548. Steinmann J. Saint Jean-Baptiste et la spiritualite du desert. Burges, 1955.
549. Winandy J. Autour de la naissance de Jesus. Paris, 1970.
V. Евангелия: происхождение и историческая достоверность. Христианские авторы
550. Альбов М. Об апостольском происхождении Евангелий. - ХЧ, 1871, N 1.
551. Антоний (Храповицкий), еп. О книге Ренана с новой точки зрения. Харьков, 1917.
552. Баженов И.В. Характеристика четвертого Евангелия со стороны содержания и языка в связи с вопросом о происхождении евангелий. Киев, 1907.
553. Бакхэм Д. Теология ли создала Христа? Пер. с англ. - Ст, 1909, N 2.
*554. Блзе Г. Достоверность наших евангелий. Пер. с нем. М., 1899.
555. Бергон Дж. Подлинность последних 12 стихов Евангелия Марка. - ЧОЛДП, 1874, N 6.
556. Богдашевский Д.И. О евангелиях и евангельской истории (Против современного рационализма). Киев, 1902.
557. Боголепов Д.П. Новый способ доказательства достоверности Евангелий на основании внутренних признаков. - ПО, 1878, N 1.
558. Боголюбов Н. Эрнест Ренан и его “Жизнь Иисуса” (Опыт психологической критики). Харьков, 1908.
559. Богословский М.И. Отличительный характер Евангелия св.Иоанна Богослова. М., 1872.
*560. Булгаков С. Современное арианство. - В кн.: Булгаков С. Тихие думы. М., 1918.
561. Буткевич Т., прот. Э.Ренан и его сочинение “Жизнь Иисуса”. М., 1904.
562. Его же. Суждения Ренана об источниках жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа. М., 1904.
563. Его же. Взгляд Ренана на чудеса и противоречия евангельской истории. Харьков, 1904.
*564. И.А. Вопрос о происхождении христианства в системе исторического материализма. - Ст, 1906, N 1,2.
*565. Варлаам (Ряшенцев), еп. Ренан и его “Жизнь Иисуса”. Полтава, 1908.
566. Вернер И.И. Евангелие и немецкая свободная критика. - Новый Путь, 1904, N 4-5.
567. Ветвеницкий Н. Об отношении Евангелия от Иоанна к первым трем Евангелиям. - Ст, 1873.
568. Виноградов Н. Новая Тюбингенская школа. - ТКДА, 1863, N 5, 6.
569. Герике Г.Э.Ф. Введение в новозаветные книги. Пер. с нем. еп.Михаила. М., 1888.
570. Гибер П. Евангелие: вера и история. - Логос, Париж - Брюссель, 1972, N 6.
571. Глубоковский Н.Н. Лекции по Новому Завету. СПб., 1907.
572. Его же. Евангелие и евангелия. Харьков, 1896.
573. Его же. Лекции по Священному Писанию Нового Завета. Пг., 1916.
574. Его же. Св.Апостол Лука. София, 1932.
575. Горский А., прот. Образование канона св. книг Нового Завета. - ПТО. Ч.2, 1871.
576. Его же. О первоначальном христианстве в связи с вопросом о происхождении новозаветного канона, против Баура. - ЧОЛДП, 1877, N 1.
577. Григоров А. Научное критическое отрицание в исследованиях Евангелия и христианства на Западе 16 и 17 вв. - ЧОЛДП, 1874, N 9.
578. Гэтте В. Эрнест Ренан перед судом науки. Пер. с франц. М., 1880.
579. Евдоким (Мещерский), еп. Св.апостол Иоанн Богослов. Серг.Посад, 1898.
580. Елеонский Н.А. Разбор мнения Ф.Х.Баура о происхождении и характере Евангелия от Марка. - ЧОЛДП, 1873, N 3, 6, 12.
581. Епифаний Кипрский. О происхождении Четвероевангелия. Пер. с греч. - ВЧ, 1882, N 10.
582. Зарин С.М. Мифологическая теория Древса и ее разбор. СПб., 1911.
583. Его же. Современные открытия в области папирусов и надписей в их отношении к Новому Завету. Пг., 1914.
584. Зверинский С. “Христы” мифические и истинный Христос (с англ.). - Ст, 1912, N 10.
585. Иванов А. К вопросу о восстановлении первоначального греческого текста Нового Завета. - ЖМП, 1954, N 3.
586. Его же. Текстуальные памятники священных новозаветных писаний. - БТ. Вып.1, 1960.
587. Его же. Новое апокрифическое “Евангелие Фомы”. - ЖМП, 1959, N 9.
588. Иванов Н.П. Жил ли Христос? М., 1957 (машинопись).
589. Кассиан (Безобразов). Новый Завет и наше время (история и богословие). - Путь, Париж, 1938, N 55.
590. Его же. О тексте Нового Завета. - Вестник РХСД, Париж, 1955, N 38.
591. Его же. Евангелисты как историки. - ПМ, 1928, N 1.
592. Его же. Церковное предание и новозаветная наука. - ПМ. Вып.2, 1931.
593. Керенский П.А. Школа ричлианского богословия в лютеранстве. Казань, 1903.
594. Книжников А.С. Об историчности Личности Христа. Париж, 1963.
595. Лев (Жилле), иером. В поисках первоначального евангельского предания. - Путь, Париж, 1932, N 36.
596. Люперсольский М., свящ. Апостольское происхождение Четвероевангелия. - ВР, 1914, N 19.
597. Марков В., прот. О Евангелии от Матфея. М., 1873.
598. Мелиоранский Б.М. Новооткрытые как исторический источник. - Журнал Министерства народного просвещения, 1892, N 12.
599. Его же. Вопрос о древности канонических евангелий. - Журнал Министерства народного просвещения, 1898, N 9.
600. Милославский П.А. По поводу народного издания Das Leben Jesu Штрауса в Германии и Франции. - ПС, 1876, N 1.
601. Михаил (Лузин), еп. О евангелиях и евангельской истории. По поводу книги “Жизнь Иисуса” Ренана. М., 1870.
602. Михаил (Чуб), еп. Аграфы в творениях св.священномученика Мефодия.
603. Его же. Памятники древнехристианской письменности. - ЖМП, 1955, N 12.
604. Молчанов Н. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки в отношении к происхождению их из устного апостольского предания. - ХЧ, 1879, N 10.
605. Его же. Писатель четвертого Евангелия по самому Евангелию. - ХЧ, 1880, N 8.
606. Молчанов Н. (архим. Никифор). Подлинность четвертого Евангелия и отношение его к первым трем евангелистам. СПб., 1883.
607. Морошкин М., свящ. Ульгорн о Евангелии от Иоанна. - ПО, 1866, N 11; 1867, N 23.
608. Муретов М. Очерки новейшей истории экзегезиса. - БВ, 1892, N 6-9.
609. Его же. К вопросу о происхождении и взаимных отношениях синоптических евангелий. - ПТО. Т.27, 1881.
610. Его же. Эйхгорн и его толкование новозаветных чудес. - ПТО. Т.23, 1884.
611. Его же. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. - Сборник в память 100-летия Московской Духовной Академии. Серг.Посад, 1915.
612. Его же. Евангелие по Матфея. - БВ, 1899, N 4.
613. Его же. К критике свидетельства Иосифа Флавия о Христе. - БВ, 1903, N 9.
614. Его же. Эрнест Ренан и его “Жизнь Иисуса”. М., 1907.
615. Н.М. Сходство Евангелий от Матфея, Марка и Луки. - ХЧ, 1879, N 5.
616. Осинин И. О книге Ренана. - ПО, 1864, N 16.
617. Погорельский Ф. Происхождение христианства по учению исторического материализма. - ВР, 1907.
618. Полотебнов М. Св.Евангелие от Луки: Православное историко-экзегетическое исследование против Ф.Х.Баура. М., 1873.
619. Рождественский В.Г. Историческое обозрение священных книг Нового Завета. Вып.1. СПб., 1878.
620. Его же. История новозаветного канона. - ХЧ, 1872-1873.
621. Его же. Новозаветная критика и апологетика по вопросу о евангелиях и евангельской истории. СПб., 1881.
622. Его же. Чтения об исторической достоверности евангельской истории. СПб., 1884.
623. Розов Н. Цельс и его свидетельства в пользу подлинности и достоверности канонических евангелий. - ЧОЛДП, 1874, N 8, 11, 12.
624. Смирнов С., прот. Об особенности греческого языка новозаветного. М., 1885.
625. С-ов А. Святой евангелист Марк. - ЖМП, 1963, N 5.
626. Сольский С.М. Из чтений по Новому Завету. - ТКДА, 1878, N 7.
627. Сперанский М.Л., прот. Святой апостол и евангелист Матфей (историко-экзегетический очерк). - БТ. Вып.3, 1964.
628. Тишендорф К. Когда были написаны наши евангелия. Пер. с нем. М., 1865.
629. Троицкий Н.И. О происхождении первых трех канонических евангелий: Опыт разбора гипотезы Г.Евальда и Ю.Гольцмана. Кострома, 1878.
630. Троицкий С. Новооткрытый отрывок Евангелия. - Ст, 1908, N 7, 8.
631. Успенский И.И. Св.апостол Иоанн - писатель четвертого Евангелия и Апокалипсиса. - ХЧ, 1880, N 1.
632. Фаминский К.Н. Вновь найденный отрывок неканонического евангелия. - ХЧ, 1908, N 4.
633. Фаррар Ф. Исторические свидетельства об Иисусе Христе. Пер. с англ. М., 1879.
634. Фиолетова Н.Ю. Источники по истории раннего христианства. Ч.1-2. М., 1957 (машинопись).
635. Флоровский Г.В. Жил ли Христос? Париж, 1929.
636. Хвольсон Д.А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. СПб., 1911.
637. Хергозерский Ф.Н. Исагогика, или Введение в книги священного Писания Нового Завета. СПб., 1860.
638. Штокс Г. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. Пг., 1915.
639. Black M. An Aramaic Approach to the Gospel and Acts. Oxford, 1954.
*640. Brown R.E. New Testament Essays. New York, 1968.
641. Burkill T.A. The Formation of St.Mark’s Gospel. London, 1972.
642. Butler B.C. The Originality of St.Matthew. Cambridge, 1951.
643. Buttier M. Du Christ de l’histoire au Jesus des Evangiles. Paris, 1969.
644. Davidson R., Leaney A.R.C. Biblical Criticism. London, 1972.
645. Dodd C.H. History and the Gospels. London, 1969.
646. Feuillet A. L’Evangile et les Йpоtres Johanniques. - RFIB, v.2, 1957.
647. Leon-Dufour X. Les Evangiles Synoptiques. - RFIB, v.2.
648. Leon-Dufour X. The Gospel and the Jesus of History. London, 1970.
649. Perrin N. What is Redaction Criticism? Philadelphia, 1970.
650. Robinson J.A.T. Redacting the New Testament. Westminster Press, 1976.
651. Robinson J.M. A New Quest of the Historical Jesus. 1959.
652. Solage B., de. Critique des Evangiles et mйthodes historiques. Paris, 1972.
653. Taylor V. The Formation of the Gospel Tradition. New York, 1933.
654. Trilling W. Jesus devant l’histoire. Paris, 1968.
V. Евангелия: происхождение и историческая достоверность. Нехристианские авторы и либеральные теологи
655. Амусин И.Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. - Труды по знаковым системам. Вып.7. Тарту, 1975.
656. Андреев А. Евангелия. - НЭС. Т.17.
657. Ван-ден-Берг Ван-Эйсинга Г.А. Первоначальная христианская литература. Пер. с франц. М., 1929.
658. Волынский А.Л. Четыре Евангелия. Пг., 1923.
659. Вреде В. Происхождение книг Нового Завета. Пер. с не. М., 1925.
660. Жебелев А.С. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919.
661. Косидовский З. Сказания евангелистов. Пер. с польск. М., 1977.
662. Кубланов М.М. Новый Завет. Поиски и находки. М., 1968.
663. Его же. Возникновение христианства. М., 1974.
664. Никольский Н.М. Талмудическая традиция об Иисусе. - Труды Белорусского гос.университета. Минск, 1925, N 7.
665. Ренан Э. Историки - критики Иисуса. - В кн.: Ренан Э. Очерки по истории религии. Пер. с франц. Ч.1, б.г.
666. Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959.
667. Сорель Ж. Эрнест Ренан: Критический этюд. Пер. с франц. СПб., б.г.
668. Bultmann R. The History of the Synoptic Tradition. New York, 1963.
669. Dibelius M. From Tradition to Gospel, 1972.
VI. Словари и справочники (Перечень словарей и справочников по всей Библии см. в кн.: Мень А. Вестники Царства Божия. )
1. Гильдебрандт П.А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету. Т.1-6. СПб., 1882-1885.
2. Греческий словарь на Евангелие от Матфея. М., 1870.
3. Гречулевич З. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в четырех святых Евангелиях, б.г.
4. Над Евангелием. Словарь евангельских фраз и выражений. Белая Церковь, б.г.
5. Предметный указатель к святому Четвероевангелию. М., 1899.
6. Leon-Dufour X. Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975.
VII. Евангельская история в художественной литературе
В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богословов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события земной жизни Христа средствами художественной литературы.
Попытки эти начали предприниматься давно, еще в древности; к ним следует отнести почти все апокрифы, авторы которых стремились домыслить и дорисовать повествование четырех евангелистов. Больше всего ранние апокрифы уделяют место тем лицам, о которых в Писании сказано мало: Деве Марии, Иосифу, волхвам, Никодиму, Варавве, Пилату (Русские переводы древних апокрифов указаны выше в разделе I Библиографии.). Как правило, это наивные сказания, бесконечно уступающие строгому стилю канонических Евангелий. Однако народ читал их охотно, о чем свидетельствуют отзвуки апокрифов в богослужении и храмовом искусстве (см.: Барсов Е. О воздействии апокрифов на обряд и живопись. - ЖМП, 1985, N 12; BTS, 1973, N 154, р.12-21).
Апокрифы продолжали появляться и в Средние века, в Византии, Европе и на Руси, все более приобретая чисто фольклорный характер. Из средневековой литературы этого рода следует отметить миракли (действа), поэму “Страждущий Христос”, которую приписывают св.Григорию Богослову, а также знаменитый гимн Stabat Mater (о Деве Марии, стоявшей у креста).
В XVII веке была написана поэма Джона Мильтона об искушении Христа (“Возвращенный рай”, русск.пер. 1899). В XVIII веке евангельская история послужила темой для эпической поэмы немецкого писателя Ф.Г.Клопштока “Мессиада” (русск.пер. 1785-1787).
В XIX веке отдельным моментам жизни Христа были посвящены многочисленные стихотворения, поэмы и драмы, в частности “Грешница” А.Толстого, “Царь Иудейский” К.Романова (К.Р.), “Самарянка” Э.Ростана, “Саломея” О.Уайльда, “Мария Магдалина” М.Метерлинка и др.
Перу Ч.Диккенса принадлежит изложение евангельской истории для детей, которое на русский язык не переводилось.
Со времени выхода в свет книги Ренана “Жизнь Иисуса” возникла потребность в разработке исторического аспекта темы. Начало было положены повестью Г.Флобера “Иродиада” (1877, русск.пер. 1947). В ней изображены конфликты при дворе Ирода Антипы, приведшие к гибели Крестителя. Далее следует указать новеллу А.Франса “Прокуратор Иудеи”, которая повествует о Пилате.
Сцену распятия мы находим в повести “Пойдем за Ним” Г.Сенкевича, который также вывел апостолов Петра и Павла в своем романе “Камо грядеши?” (1896, Нобелевская премия 1905 г., есть несколько русских переводов). Обстановку в Иудее в годы перед Рождеством Христовым изобразил русский романист Д.Мордовцев (“Ирод”, СПб., 1914). Некоторую популярность в свое время имели два, впрочем весьма посредственных, романа: “Варавва” М.Корелли и “Бен-Хур” Л.Уоллеса (оба есть в русск.пер.). Последний был экранизирован и прошел с большим успехом. Уоллес рассказывает о судьбе современника Христа, иудейского офицера, ставшего христианином. Португальский писатель Эса де Кейрош в своем романе “Реликвия” (1887, русск.пер. 1922) придал евангельской теме резко антицерковное звучание.
В начале ХХ века шведская христианская писательница С.Лагерллф возродила жанр апокрифов (“Легенды о Христе”, 1904, русск.пер.1911). Немецкий литератор Г.Френсен включил беллетризированное жизнеописание Христа в роман “Хеллингенлей” (1905, русск.пер. этой части книги издан под названием “Рукопись” в 1907). Автор стремился изобразить Христа проповедником чистой морали, социального освобождения и расплывчатой пантеистической религии. В 1907 году вышла повесть Л.Андреева “Иуда Искариот и другие”, содержавшая попытку реабилитировать Иуду (Сходная тенденция заметна в либретто популярной оперы “Иисус Христос - Сверхзвезда”, которая была несколько лет назад экранизирована. По Евангелиям создано немало фильмов, имевших большой успех. Наиболее известные из них: “Евангелие от Матфея” Пазолини и “Иисус Назарянин” Зефирелли. ). Более объективно история предателя реконструирована в книге шведа Т.Гедберга (Хедберга) “Иуда” (есть русск.пер.).
И.А.Бунин, много путешествовавший по Востоку, составил ряд очерков о Галилее и Иудее, которые являются своего рода иллюстрациями к евангельскому повествованию (Бунин И.А. Храм Солнца, Пг., 1917).
Чешский писатель К.Чапек в 20-х и 30-х годах опубликовал ряд новелл, вошедших позднее в его сборник “Апокрифы” (русск.пер.1977). Рассказы модернизируют евангельскую историю с целью заострить современные нравственные и общественные проблемы. В те же годы писался знаменитый роман М.А.Булгакова “Мастер и Маргарита” (закончен в 1940). Вставная повесть о Пилате у Булгакова, как и у Чапека, представляет собой апокриф, весьма далекий от Евангелия. Главной задачей писателя было изобразить человека, “умывающего руки”, который тем самым предает себя. Другой русский писатель Д.С.Мережковский в эмиграции создал оригинальную по замыслу книгу “Иисус Неизвестный” (Белград, 1932), сочетав в ней жанр исторического исследования с жанрами богословского и литературного эссе. В книге есть ряд беллетристических глав, которые сам автор назвал “апокрифами”.
Евангельские темы занимают значительное место в поэзии ХХ века. Укажем хотя бы на стихотворения И.А.Бунина, М.А.Волошина, Р.М.Рильке, О.Мандельштама и особенно на цикл стихов Б.Л.Пастернака в его романе “Доктор Живаго”.
В 1943 году вышел роман израильского писателя Шолома Аша “Человек из Назарета”, где Христос изображен глазами правоверного иудея, хотя и с большой симпатией. Отметим также книгу шведского романиста П.Ф.Лагерквиста “Варавва” (1950), получившего за нее Нобелевскую премию 1951 года. В последние годы широкую известность приобрел роман польского писателя Я.Дображинского “Письма Никодима” (1971), переведенный на многие языки. С большой достоверностью обстановка, в которой протекали евангельские события, изображена в беллетризованном жизнеописании Христа у польского поэта Р.Брандстеттера “Иисус из Назарета” (Brandstaetter R. Jesus z Nazarethu, t.1-4. Warszawa, 1972).
Словарь терминов
АВУТ, или ПИРКЙ АВОТ (евр. “Изречения отцов”), - сборник афоризмов, принадлежащих иудейским мудрецам периода Второго храма (см.) и примыкающей к нему эпохи. Наиболее ранняя часть Талмуда (см.).
АГРБФЫ (греч.) - не записанные в Евангелиях изречения Христа.
АМ-ХАБРЕЦ (евр. “народ земли”) - в евангельскую эпоху презрительная кличка, означающая деревенщину, невежду в Законе.
АПОКАЛИПТИКА (от греч. апокалипсис, “откровение”) - книги, написанные в форме откровения тайн истории. Расцвет А. приходился на II-I вв. до н.э. Некоторые книги пророков (или их части) относятся к жанру А. Христианским апокалипсисом является Откровение Иоанна.
АПУКРИФЫ (греч. “сокровенные”) - произведения, притязавшие на авторитет, равный Св.Писанию, но не включенные в канон (см.) Библии. Начиная со Средних веков А. стали называться свободные литературные вариации на библейские темы.
АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК - язык арамеев, народа, жившего в Сирии и Месопотамии. В последние века до н.э. А.Я. был разговорным среди иудеев Палестины.
АРХИЕРЕЙ (греч.) - термин означает: а) первосвященника, б) представителя высшего духовенства в Иудее, в) епископа Греческой и Русской Церквей.
БИБЛИЯ (греч. “книги”) - собрание священных Писаний иудаизма и христианства. Дохристианская часть Б. состоит из трех сборников: Закона, или Пятикнижия (см.Тора), Пророков и Писаний (или Учительных книг). Христиане именуют этот раздел Б. Ветхим Заветом (см.Завет). Христианская часть Б., или Новый Завет, состоит из 4-х Евангелий, Деяний Апостолов, Посланий и Откровения Иоанна. Создавалась Б. с XII в. до н.э. по I в. н.э. (см.Канон).
ВОЛХВЫ - см.маги.
ВТОРОГО ХРАМА ЭПОХА - период между 516 г. до н.э. и 70 г. н.э., когда существовал Второй иерусалимский Храм. Первый - был разрушен в 587 г. до н.э.
ГАЛАХА (евр.) - правовые и церковно-канонические нормы иудаизма.
ГЕЕННА (евр.Генном) - долина к ю/з от Иерусалима. В эпоху царей там совершались ритуальные убийства в честь языческих богов. Впоследствии Г. была превращена в свалку, где постоянно поддерживали огонь. Начиная со II в. до н.э. Г. стала символом загробного воздаяния за грехи.
ГЕННИСАРЙТ (евр.Киннерет) - одно из названий Галилейского озера (Тивериадского моря) и области к западу от него (“земля Геннисаретская”).
ДЕКАЛОГ (греч. “Десятисловие”) - Десять заповедей Моисея (Исх 20,2-17; Втор 5,6-21).
ДЕКАПОЛИС (греч. “Десятиградие”) - союз заиорданских городов: Пеллы, Диона, Каната, Рафаны, Скифополиса (Бет-Шана), Гиппоса, Гадары, Герасы (Гергесы), Дамаска, Филадельфии (Раббат-Аммона, нынешнего Амана). Д. был населен преимущественно язычниками.
ДИБСПОРА (греч. “рассеяние”) - термин, обозначающий иудейские общины, которые обитают вне Палестины.
ЕССЕИ, или ЭССЕНЫ (от арам. хасайя, “благочестивые”), - члены полумонашеского ордена, возникшего в иудаизме ок.150 г. до н.э. Самоназвания Е.: “Сыны света”, “Простецы”, “Избранники” и др. Большинство Е. жило обособленными колониями в пустынях (см.Кумран), но некоторые селились и в городах.
ЗАВЕТ (слав.) - союз, или договор, между Богом и Общиной верных Ему людей, согласно которому Община обязуется соблюдать заповеди Господни, а Бог обещает (см.Обетование) не оставлять ее. Слово З. обозначает также единение Творца с человеком в богооткровенной религии.
ЗАКОН - синоним пяти первых книг Библии (Пятикнижия). См. Тора.
ЗЕЛОТЫ (греч.), или КАНАИТЫ (арам.), “ревнители”, - партия воинствующих мессианистов, отрицавших любую власть над народом Божиим, кроме власти Самого Бога. З. призывали к вооруженной борьбе против Римской империи. Партия З. возникла в первые гг. н.э. Сторонники ее радикального крыла - сикарии (кинжальщики) - избрали путь террористических действий.
ИДУМЕИ, или ЭДОМИТЫ, - племя, родственное израильтянам. И. жили у южного побережья Мертвого моря. В период царей И. воевали с Израилем. В евангельскую эпоху они были уже обращены в иудаизм.
ИСКУПЛЕНИЕ (слав.) - выкуп из рабства, дарование свободы. Этим термином в Библии часто обозначается спасение Богом от зла.
КАНОН (греч. “правило”) - словом К. обозначаются книги Св.Писания (см.Библия), принятые Церковью. Ветхозаветный К. был установлен в конце I в. н.э. Новозаветный - был в основном определен в концу II в., а окончательно лишь в начале V в. В широком смысле слова К. означает также церковный устав, или правило.
КЕСАРЬ, или ЦЕЗАРЬ (лат.), - титул римских императоров, ведущий свое происхождение от имени Г.Ю.Цезаря. В некоторых случаях слово К. употребляется как синоним государственной власти вообще.
КНИЖНИК (евр. софер) - термин, означающий: а) переписчика Библии, б) летописца, в) толкователя Писания, г) хранителя Предания (см.). Среди книжников были саддукеи (см.), фарисеи (см.) и лица, не входившие ни в какую группировку.
КУМРАН, или ХИРБЕТ-КУМРАН, - местность у с/з берега Мертвого моря, где находился один из главных поселков ордена ессеев (см.). Название К., вероятно, происходит от имени г.Гоморры, который был некогда расположен в этом районе.
КУЩЕЙ ПРАЗДНИК (евр.Суккот) - иудейский праздник, связанный с воспоминаниями о странствиях Израиля в пустыне. В послемоисееву эпоху считался также праздником урожая. Справлялся с 15 по 22 число месяца тишри (сентябрь-октябрь). В дни К. паломники жили в шалашах (сукках), сделанных из ветвей.
ЛЕВИТ - человек, происходящий из израильского колена Леви (Левия). В эпоху Второго храма Л. были в нем младшими служителями.
МАГИ (иранск.) - жрецы персидской религии (магдеизма). В более широком смысле слова М. - знатоки заклинаний, тайных обрядов и астрологии. Синодальный перевод передает слово М. в Мф 2,1 сл. славянским словом “волхвы”.
МЕСИТ (арам.) - совратитель, лжеучитель, обманщик.
МЕССИЯ - см.Христос.
МИЦВУТ (евр.) - заповеди Торы (см.) и Предания (см.).
МИШНБ - см.Талмуд.
МЫТАРЬ (евр. габай) - сборщик имперских налогов в Палестине.
НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ - собрание речений Христовых, помещенных в 5-7 гл. Мф. Названо так потому, что евангелист отнес эти речения к проповеди Иисуса на одной из гор Галилеи (5,1). Параллели Н.П. есть у Лк. Н.П. обычно считается наиболее полным выражением религиозно-нравственных основ Евангелия.
НИСБН, или АВИВ, - весенний месяц иудейского календаря. Соответствует марту-апрелю. В древности был первым месяцем года.
ОБЕТОВАНИЕ (слав. “обещание”) - то или иное библейское пророчество, которое содержит весть о грядущих дарах Божиих.
ОККУЛЬТИЗМ (лат.) - доктрины о способах познания сокровенных духовных миров. К оккультным учениям древности относятся: орфизм, пифагорейство, гностицизм. В новое время традиции О. продолжают теософия, антропософия и т.п.
ОПРЕСНОК (слав.) - пресный хлеб (маца), выпекаемый в виде тонких лепешек. Пастушеский праздник Опресноков существовал до Моисея, а с XIII в. до н.э. он стал связываться с праздником Пасхи (см.). Справлялся с 15 по 21 нисана.
ОСАННА (евр. Хошиана, “спасай нас”) - возглас, которым в Иудее приветствовали царей.
ПАСХА (арам.), или ПЕСАХ (евр.), - буквально “переход”. Название главного ветхозаветного праздника. Установлен Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии. П. праздновалась в первое весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана. В христианской Церкви П. - праздник Воскресения Христова.
ПЛОТЬ (слав.) - слово, обозначающее в Библии: а) человека, б) его психофизическую природу.
ПРЕДАНИЕ - в иудаизме и христианстве религиозное учение, которое передается устно от учителя к учителю. Словом П. обозначаются также сам дух и сущность вероучения, хранимые в Общине Церкви.
ПРЕТОРИЯ (лат.) - резиденция римского военачальника.
ПРЕФЕКТ (лат.) - римский правитель города или области, а также военачальник. Титул П. Иудеи носил прокуратор (см.) Понтий Пилат.
ПРОЗЕЛИТ (греч.) - принявший иудейскую религию иноплеменник.
ПРОКУРАТОР (лат.) - римский чиновник, отвечавший за сбор податей в провинциях.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА (евр. Шавуот, “недели”) - праздник, справляющийся через 7 недель после ветхозаветной Пасхи (см.). Посвящен воспоминанию о Божиих благодеяниях, в частности о даровании Закона на Синае. В христианской Церкви П. - праздник сошествия Духа Божия на апостолов.
РАВВИ (евр. рабби), или РАВВУНИ (арам. раббони), “мой учитель”, - почтительное обращение к наставнику веры среди иудеев. Иоанна Крестителя и Иисуса Христа называли Р.
САДДУКЕИ (евр. цадоким) - религиозно-политическая прослойка, состоявшая из иудейских аристократов и высшего духовенства. С. отрицали устное Предание (см.), веру в Воскресение мертвых, в ангелов и последний Суд. С. держались буквы Библии, преимущественно Торы (см.). В евангельские времена С. составляли большинство в Синедрионе (см.).
САМАРЯНЕ - жители палестинской области Самарии (Шомрона). Происходят от смешения израильтян с колонистами из Сирии и Двуречья. Религия С. основана на Торе (см.). В IV в. до н.э. С. полностью обособились от иудеев. В настоящее время осталось всего несколько сот С. Их религиозный центр находится на горе Гаризим, где прежде был самарийский храм.
СЕПТУАГИНТА (греч.) - так наз. “перевод семидесяти”. Первый перевод Библии на греческий язык, осуществленный в Александрии в III-I вв. до н.э. Согласно легенде, перевод был выполнен 70-ю толкователями из Иерусалима. Перевод С. был принят христианской Церковью для употребления с первых же лет ее существования.
СИНАГОГА (греч. “сообщество”), или БЕТ-ХАКНЕСЕТ (евр. “дом собрания”), - молитвенный дом в иудейской религии. С. появились ок. VI-V вв. до н.э.
СИНЕДРИОН (евр. Санхедрин, или Бет-дин, т.е. “дом суда”). - В эпоху Второго храма С. назывались: а) советы старейшин в городах Иудеи, б) центральный Совет богословов во главе с “наси”, председателем-раввином, в) иерусалимский религиозно-политический трибунал, или Великий С. Последний включал 72 человека. В экстренных случаях собирался Малый С. (23 чел.). Главой трибунала был первосвященник. Перед войной 66-70 гг. в этом С. были представлены и саддукейская и фарисейская группировки.
СИНОПТИКИ - три первых евангелиста: Матфей, Марк, Лука.
СЛАВА - в Библии - синоним Богоявления.
СОТЕРИОЛОГИЯ (греч.) - учение о спасении.
СУККОТ - см. Кущей праздник.
СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ (арам. Бар-наша) - в Библии и апокрифах (см.): а) синоним человека, смертного, б) один из титулов Мессии.
ТАЛМУД (евр. “учение”) - сборник документов иудейского гражданского и церковного права, богослужебных уставов, этических норм, афоризмов, притч и легенд. Создавался Т. в среде раввинов-таннаев (см.), преемников фарисеев (см.), в первые века н.э. Т. делится на Мишну (“повторение”), Тосефту (комментарий к Мишне) и две Гемары (“завершение”) - Иерусалимскую и Вавилонскую. Трактаты, входящие в Мишну и Гемары, имеют одинаковые названия. При цитировании главы Мишны указываются латинскими цифрами, а разделы Гемар - арабскими.
ТАННАИ (от арам. тени, “учитель”) - законоведы иудаизма I-III в. н.э.
ТЕТРАРХ (греч. “четверовластник”) - правитель одной из четырех областей страны. В эпоху проповеди Христа тетрархами Палестины были Лисаний и сыновья Ирода: Антипа и Филипп. Четвертой областью правил римский прокуратор.
ТЕФИЛЛИН (от евр. тефилла, “молитва), или ХРАНИЛИЩА, - небольшие тексты из Торы (см.), которые укрепляются на лбу при помощи ремешков. Считаются составной частью богослужебной одежды в иудаизме.
ТОРБ (евр. “наставление”) - одно из названий Пятикнижия (см.Библия), или Закона. По верованиям позднего иудаизма, кроме письменной Т. Моисею была дана Богом и устная Т. (см.Предание).
ТОСЕФТА - см.Талмуд.
ТРИБУН (лат.) - один из высших чинов римского офицерского состава.
ФАРИСЕИ (евр. перушим, арам. перушайя - “отделившиеся”) - религиозная партия или группировка (евр. хабурот, от хабер, “товарищ”), возникшая в Иудее во II в. до н.э. Ф. были толкователями и ревностными исполнителями Закона (см.), верили в Воскресение мертвых, в ангелов, скорый приход Мессии и последний Суд. Ф. делились на консервативных (учеников Шаммая) и более либеральных (учеников Гиллеля).
ХАЛЛЙЛ (евр.) - пасхальные иудейские молитвословия, состоявшие из псалмов с припевом “Аллилуя” (Халлелуйа).
ХАНУКБ - иудейский праздник Обновления храма, или праздник Огней. Был установлен с 164 г. до н.э. в честь освобождения храма от язычников. Х. справлялся 8 ночей, начиная с 25 кислева (ноябрь-декабрь).
ХАСМОНЕИ (евр. Хашмоним, “потомки Хашмона”) - династия иерусалимских царей-первосвященников, основанная братьями Иуды Маккавея. Правила со 140 по 63 г. до н.э.
ХРИСТОС (греч.), или МЕССИЯ (евр. Маши’ах, арам. машиха), - помазанник. Лицо, посвященное Богом на служение Ему: пророк или чаще всего царь. В узком смысле слова Х. - обетованный в ВЗ Спаситель. Христианство исповедует веру в то, что Иисус Назарянин есть Х.-Спаситель.
ШАВУОТ - см.Пятидесятница.
ШЕХИНБ (арам. “пребывание вблизи”) - богословский термин, означающий пребывание Бога в мире. Понятие Ш. возникло в иудаизме ок. I в. н.э.
ЭКЗЕГЕТИКА (греч.) - изучение и толкование библейского текста.
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. “учение о конце”) - система представлений о последних судьбах мира и о посмертной участи человека.
Хронология
Годы до н.э. События и лица
Ок. 1900-1600 - Авраам и патриархи
Ок. 1250 - Моисей. Исход из Египта
Ок. 1200 - Иисус Навин. Вторжение Израиля в Ханаан
Ок. 1000 - Воцарение Давида
966 - Построение Первого (Соломонова) храма
931 - Разделение еврейского царства на Израиль и Иудею
Ок. 850 - Пророк Илия
VIII-VI вв. - Эпоха пророков-писателей
721 - Падение Израильского царства
587 - Падение Иудейского царства.Вавилонский плен
538 - Возвращение иудеев из Вавилона. Восстановление Иерусалима
516 - Построение Второго храма
170-160 - Гонение Антиоха IV Епифана и восстание Маккавея
142-63 - Хасмонейская династия
Ок. 140 - Основание ессейского ордена
63 - Помпей присоединяет Иудею к Римской империи
37 - Ирод Великий становится царем автономного Иудейского царства
7-6 - РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Годы н.э.
4 - Смерть Ирода Великого. Восстание в Иудее. Архелай, Антипа, Филипп правят в Палестине
6 - Низложение Архелая. Иудея вновь превращена в римскую провинцию. Восстание зелотов. Двенадцатилетний Иисус в Храме
6-15 - Первосвященник Ханан (Анна)
14 - Смерть Августа. Воцарение Тиберия
18 - Иосиф Кайафа назначен первосвященником
26 - Пилат назначен прокуратором Иудеи
27 - Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения. Первые ученики. Иисус в Капернауме
Весна 28 - Второе посещение Иисусом Иерусалима
Осень 28 - Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя
Весна 29 - Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласить царем. Иисус в Финикии, Десятиградии и в тетрархии Филиппа
Лето 29 - Исповедание Петра и Преображение
Осень 29 - Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников
Декабрь 29 - Иисус на празднике Ханука. Его пребывание за Иорданом
Весна 30 - Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие из Заиорданья в Иерусалим
Суббота 1 апреля 30 - Иисус в Вифании
Воскресенье 2 апреля - Торжественный въезд Христа в Иерусалим
Среда 5 апреля - Пророчество о конце. Предательство Иуды
Четверг 6 апреля - Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана
Пятница 7 апреля - Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Воскресенье 9 апреля - ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
14 апреля - Ученики отправляются в Галилею
18 мая - Возвращение апостолов в Иерусалим. Последнее явление им Иисуса (Вознесение)
notes
