Итак, дорогие, в этот великий день, в этот праздничный и памятный день, когда мы вспоминаем установление таинства литургии, таинства евхаристии, в день Вечери Господней, мы пришли приобщиться Тела и Крови нашего Господа. И конечно, прежде чем подойти к Святой Чаше, каждый из нас должен сегодня вспомнить при свете своей совести все, чем мы неоднократно оскорбляли Господа, нарушали Его волю, затемняли образ и подобие Божие в себе.

Много раз мы приходили уже сюда, к исповеди, и кажется, что вновь и вновь возвращаются к нам прежние грехи. И иные приходят в отчаяние, в уныние именно оттого, что мы, как кажется, бессильны побороть их в себе. Но надо помнить, что воля Божия заключается не в том, чтоб мы сегодня раз и навсегда целиком очистились, а в том, чтоб мы постоянно вели борьбу с врагом нашего спасения, вели борьбу против зла. Человек не может очистить свой дом, очистить свой двор, очистить свою одежду раз и навсегда. Ему нужны постоянные усилия, постоянные заботы. Так и нам дается помощь Божия, для того чтобы мы неустанно трудились.

Итак, взглянем на себя при свете заповедей. Все мы знаем, что больше всего мы согрешили против веры и против любви. О том, что мы грешим против веры, свидетельствует наша молитва — вялая, рассеянная, слабая!

Виноваты мы в идолопоклонстве. Одна из первых заповедей Божиих — «не сотвори себе кумира». Конечно, ни один из нас себя язычником не признает. Конечно, мы чтим единого истинного Бога, явленного нам в Иисусе Христе. Но на самом деле у нас идолов гораздо больше, чем у всех язычников. Первый идол — это мы сами: мы угождаем себе, мы тешим свое самолюбие, свое тщеславие. На словах мы можем себя считать скромными, смиренными; как часто говорят: «я хуже всех, я грешнее всех», — а стоит только такому человеку услышать маленький укор даже со стороны человека, к нему расположенного, со стороны члена семьи, близкого, любящего человека, как тут же возникает в душе буря и негодование. Сразу становится ясным, что все это смирение было только на языке, что оно было показным.

Мы хотим, чтобы нас хвалили за наши дела, прославляли, чтобы мы всегда получали награду за свой труд в этой жизни. Это означает, что мы любим не само дело, которому должны послужить, а эту похвалу. Как, помните, Господь говорит: «когда делаешь добро, не труби перед собой».

Подумаем, что больше всего занимает нашу душу? О чем наши помыслы? О чем наши мечтания? Чем наполнены наши чувства? Повседневными заботами, всевозможными хлопотами; может быть, вещами нужными, иногда и второстепенными, но они все заполняют. А для главного, для вечного, для духовного у нас остается маленький уголок, самая малость!

Тем самым мы изобличаем свое безумие и легкомыслие. Потому что ничего этого мы не можем сохранить вечно, все разрушается. Мы цепляемся за разрушающееся, за преходящее, забывая о том, что стоит непреложно. Вот откуда наши печали! Вот откуда постоянные грусть, уныние и скорбь в нашей жизни! Потому что мы пытаемся удержать то, что удержать невозможно! Потому что мы опираемся на то, что не стоит твердо и вечно. Если б мы полагали все свое упование на вечное, Божие, тогда все бури временного мира нас не могли бы поколебать.

Есть у нас еще один идол — суеверие. Суеверие бывает самое разнообразное! Начиная от мелких примет, к которым склонны даже люди образованные и грамотные, кончая прямой ворожбой, желанием навести зло на человека. К сожалению, это до сих пор существует, и в немалом числе встречаются люди, которые совершают этот страшный грех. Один мудрый человек говорил по этому поводу так: «Когда нас крестили, то мы или крестные за нас говорили, что мы «отрицаемся сатаны и всех дел его», а вот предаваясь всему этому, мы снова сочетаемся сатане, мы снова готовимся служить ему.»

Бывают обстоятельства трудные, скорбные и мучительные. Хочется узнать, что ждет нас впереди, что будет дальше. И тем не менее, Церковь запрещает всякую попытку проникнуть в будущее, всякое гадание. Почему? Если есть возможность узнать хотя бы ближайшее будущее, — казалось бы, что тут дурного?! Но нет ни одной заповеди Божией, которая бы не имела смысла. Дело в том, что когда мы пытаемся узнать будущее, что мы обнажаем? Мы обнажаем свое маловерие! Мы не доверяем Богу и хотим узнать, что же будет. Мы не можем и не хотим всецело положиться на Него. А ведь это единственное, что нужно; единственное, что нас никогда не подведет, — это твердое, непоколебимое упование.

Когда мы Бога благодарим? Редко. Когда мы чувствуем величие и красоту Его даров в жизни?! Чаще всего тогда, когда теряем их или готовимся потерять. Много ли мы благодарим Его за здоровье? Нет. Только когда мы его теряем, мы чувствуем, какое это благо. За зрение, за слух, за все, что мы имеем! За самую жизнь, которую мы получили даром! За само спасение и благодать, которую Господь дает нам даром. За свою правду и истину, которую Он нам принес в мир! За то, что Он стал одним из нас, чтобы жить с нами, умереть с нами, и Своим воскресением привести нас к бессмертию. Все это великие деяния Божии!

Когда какой-то человек делает вам приятный подарок, когда он заботится о вас, когда он постоянно проявляет к вам свою любовь, душевное расположение, — невольно и вы отвечаете этому человеку тем же сердечным чувством. Но если Господь дает нам больше, чем кто-либо на свете, — неужели мы не ответим Ему той же любовью? Но увы, многие часто так и говорят: «Я не умею любить Бога, я не могу этого делать». Это говорит о нашей душевной черствости, о неблагодарности к нашему Создателю и любящему Отцу.

Мы подобны людям, которые в окружении воды умирают от жажды! Или умирают от голода на сундуке с золотом, как об этом говорится в притче. Потому что нам все дано! Прежде всего, дано нам Священное Писание, где дается указание для жизни, вдохновение для молитвы, утешение в испытаниях, просвещение для разума, пища для сердца — все там дается.

Тем не менее, мы небрежны по отношению к Священному Писанию. Те из вас, кто его имеет — а имеют из вас, наверное, больше половины, — заглядывают в него редко, читают его поверхностно, невдумчиво, неглубоко! Получается, что самые важные слова на свете, самые драгоценные страницы из всех, которые написаны когда-либо людьми, оказываются у нас в пренебрежении. Священное Писание нельзя читать так, как мы читаем любую другую книгу: прочли — и отложили. Оно похоже на звездное небо. Как говорил один человек: чем больше на него смотришь, тем больше видишь звезд. И Слово Божие можно читать всю жизнь, глубоко изучать, находить и открывать в нем все новое и новое.

Когда мы читаем Слово Божие, мы часто не умеем, а на самом деле втайне, в глубине души и не хотим прямо и смело приложить сказанные там слова к нашей жизни. У нас получается страшная странная раздвоенность! Мы читаем, что Господь повелевает нам не судить никого, и, однако, мы ведем себя так, как будто эти слова сказаны не нам, а кому-то другому. Все, что говорится, мы читаем просто для чтения. И не приводим себе на память каждый день, как надо было бы приводить. Как же в таком случае Закон Божий будет исполняться в наших сердцах?

Слово Божие — это основа всего.

Господь дал нам таинства. Таинства – это вовсе не обряды какие-то, которые мы по привычке или по традиции исполняем. Таинства совершаются, когда Церковь призывает Дух Божий, призывает Христа–Спасителя, Который незримо приходит и приобщает святых, верных, тех, кто Ему посвящен, всех нас приобщает к Себе через благодать.

Таинство крещения,.. Как мы плохо готовим к крещению даже своих детей и внуков. Как небрежно мы выбираем крестных — иногда это бывают люди, не только не знающие, как перекреститься, но и совсем неверующие! Они ведут себя в храме оскорбительным образом! Зачем нужны такие крестные! Лучше бы они не приходили вовсе…

Таинство покаяния, которое сегодня мы совершаем вместе, означает, что мы просим у Господа прощения, и Он прощает нас. Не мы, священники, а Господь прощает вас. Но и к этому таинству мы готовимся плохо. Грехи свои не желаем внимательно припомнить, накануне во всем разобраться. Мы плохо готовимся. Постом и молитвой надо готовиться, но у нас нет ни того, ни другого, нет и настоящего покаяния. Покаяние возникает тогда, когда грех становится противен, когда ты чувствуешь перед ним страх, как перед болезнью! Но мы, наоборот, часто лелеем его, и нам не хочется с ним расставаться.

Как человек, работающий в шахте, где-нибудь в полумраке, привык к тому, что вокруг него нет яркого света, и его слепит дневной свет, так и мы привыкли к темноте нашего греха. Живем в нем, в этом смраде, живем спокойно, не задумываясь над тем, как нам выбраться из этой ямы.

Таинство евхаристии, литургии, причастия! Одно из величайших таинств, которые Господь нам оставил. И вот сегодняшний день, как я вам уже говорил, есть воспоминание о Тайной Вечере, которую Он совершил. Тем не менее, мы часто оскорбляем это таинство. Всегда надо помнить, что совершает его вся Церковь. Все предстоящие! Когда на престол ставится чаша с вином и дискос с хлебом, с Агнцем, — в это время священник от лица всех вас, всех предстоящих и молящихся, всех верных призывает на священную трапезу Дух Божий. И поэтому мы все соучастники совершения этого таинства. Руками нашими, руками иереев вы приносите Богу жертву: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

И в этот самый момент, когда совершается таинство, после того как уже пропели «Верую», мы часто слышим, как в храме начинается хождение, разговоры, шепот. Кто же этот человек, который во время явления Духа Божия находит себе здесь, в храме, предмет для беседы?! Кто этот человек, который ходит?! Посторонний? Чужой? Случайно затесавшийся?! Да нет! Это человек, который, оказывается, годами ходит в храм. Для чего же он ходит? Чтобы оскорблять святыню и увеличивать свой грех? Лучше было бы ему оставаться дома! Само таинство длится совсем недолго, каких-нибудь 20 минут, когда Церковь призывает: «Встанем добре, встанем со страхом». И нам не хватает выдержки даже это малое, короткое время не передавать свечей, не переходить с места на место, не переговариваться. О чем это говорит? О нашем пренебрежении к таинству.

Виноваты мы также, что нет у нас благоговения, благоговения к святыне, благоговения ко всему, что относится к делу Божию. Если мы не будем уважать храм, святыню, все, что его касается, какой же мы пример подадим остальным людям?! Если мы своего кровного не любим, не уважаем, своего кровного не защищаем, то чего еще ждать от внешних, от неверующих людей?

Нам даны праздники и день воскресный прежде всего для того, чтобы хотя бы раз в неделю, на какой-нибудь час–другой прийти в храм и помолиться. Наши дни, месяцы и годы заполнены непрерывной суетой, гонкой, спешкой! И вот нам на короткое время дается возможность прийти сюда подумать, постоять, помолиться, принять участие в таинствах — и у нас, оказывается, не находится времени! Да, пройдет жизнь, и тогда мы поймем, как многого себя лишили, какой себе нанесли ущерб. Подсчитайте, сколько часов в неделе?.. И вам показалось жалко эти два часа из них отдать Богу.

И никакие дела не могут здесь быть оправданием, никакая усталость, потому что, кроме самых крайних, кроме самых исключительных случаев, мы всегда имеем возможность прийти в храм. Хорошо известно, что если человек хочет что-то успеть — он всегда успевает. Но если у него нет особенного желания — он может и опоздать, он может и не успеть. Вот поэтому и будем определять, какова наша ревность о храме Божием, о молитве в храме.

Также и посты, которые мы нарушаем иногда без всякой причины, хотя нам и здоровье позволяет, и обстоятельства. И тем не менее мы полностью пренебрегаем этим важным установлением Церкви, которое нам нужно. Не Господу нужно, чтобы мы ели то или другое, а нам нужно, потому что воздержание помогает укреплению нашего духа.

Всегда нужно помнить, что, по слову Господа Иисуса, есть всего две заповеди — о любви к Богу и любви к людям… Они главные. Остальные уже из них вытекают и их касаются. Свою любовь к Богу мы уже видели: оказывается, она у нас только на словах. А на деле мы ведем себя так, как будто мы язычники. Больше того, мы совершаем великое поругание Церкви, поругание своей веры тем, что мы недостойным образом свидетельствуем о ней. Ведь мы живем не в пустыне; у всех у нас есть семьи, близкие, знакомые, сослуживцы.

Мы живем среди людей, и часто среди людей, далеких от Церкви, далеких от веры или совсем неверующих. Мы живем среди людей, которые даже не знают, зачем люди приходят в храм, не знают, для чего они открывают свои священные книги, не знают, чему нас учит вера и как она нас ведет. И об этом они могут узнать и догадаться только по одной черте — по нашему поведению, по тому, что мы из себя представляем. Несем ли мы в себе тот свет и то добро, которые нам заповедал Господь, или, напротив, мы ничем не отличаемся от них: такие же злые, завистливые, грубые, алчные, черствые! Если мы таковы, то люди будут говорить: ничему они там не научились, лучше они не стали! Значит, это место, этот храм, куда они ходят, и вера, которую они исповедуют, бесполезна и ничего им не дает. Разве они будут неправы? Конечно, правы. Они будут судить о нашей вере по нашим поступкам, а не по нашим елейным словам. Значит, если какой-либо человек задумывается над смыслом жизни, над вопросом: а нет ли правды в религии, в вере? — мы такого человека своим поведением, своим обликом оттолкнем, преградим ему путь к Богу.

Я знаю не один случай, когда вот такие люди, у которых начинала светиться в сердце слабая еще заря поиска Бога, заходили в открытый храм: идет служба, им интересно, что там происходит? Вот они заходят, и с первых же шагов на них бросаются какие-то пожилые женщины, начинают их злобно одергивать, злобно им выговаривать. И они, недоумевая, уходили, говоря, что здесь собрались люди, которые ведут себя хуже, чем в каком-либо другом месте! Даже если человек незнающий сделал что-то не так, ведь всегда можно указать ему это с любовью, с уважением, так, чтобы это его не обидело, не покоробило, не оскорбило. Но мы себя часто ведем так, как будто находимся в своей вотчине, которую обязаны защитить от всякого человека и изгнать любого! Но не изгонит ли Господь тогда нас? Потому что Он призывает к Себе всех, а мы стоим и не пускаем!

Господь говорит: «Блаженны миротворцы! яко тии сынами Божиими нарекутся». Хотим ли мы быть детьми Божиими?! Оказывается, не хотим! Нам не нравится мир, нам не нравятся добрые взаимоотношения в семье, у нас постоянная взаимная злоба, постоянные взаимные упреки! У нас не хватает терпения понести слабости и недостатки других. Мы не умеем «друг друга тяготы носить», как говорит апостол Павел.

Словом человека можно не только оскорбить — словом его можно убить!.. Слово — это великая сила. И мы об этом забываем.

У всех вас есть свои дела, у всех есть свои обязанности; и это вы делаете не только для того, чтобы заработать на хлеб насущный, но также и для того, чтобы людям послужить! Кто бы ты ни был — домохозяйка или продавец в магазине — все равно, каждый служит людям! А если людям — значит, и Господу! Значит, мы должны понимать свое повседневное дело, свои повседневные занятия как служение Богу, начинать его с молитвы и кончать его с молитвой в сердце. Но мы этим тяготимся, выполняем часто небрежно, без всякого желания. И вот тут-то каждый раз хочется подумать: а что если бы мы, прикованные параличом, лишенные сил, не имели никакой возможности делать что-либо?! Как бы нам тогда хотелось помочь своим близким хоть капельку! Но у нас не было бы этой возможности. Как замечательно и драгоценно, что мы способны быть кому-то полезны. Самое важное для человека — это быть нужным для других. Если у нас есть эта возможность, будем благодарить Бога и будем использовать ее настолько, насколько есть у нас силы.

«Мир лежит во зле», — говорит нам Священное Писание. Но мы и без этих слов знаем, что зло кругом царствует и властвует. И Господь его не отменяет! Господь его не уничтожает! Он поступает иначе! Он посылает в мир нас, христиан, чтобы мы, пользуясь поддержкой Его благодати, боролись со злом, сеяли добро, светили в темноте. «Так да светит свет ваш пред человеком», — говорит Господь. Наша жизнь — это жизнь посланников Божиих. Каждый человек, самая немощная, больная старушка может быть светильником в своем доме, в своей семье, среди своих близких. Все имеют эту возможность, но мы этого не хотим. Много ли света и тепла мы вносим в тот мир, в котором мы живем?

Мы всегда стараемся в людях увидеть злое! Сами будучи злы, мы всегда именно злое замечаем или предполагаем в других.

Нет у нас простоты, цельности, ясности в сердце. Отсюда в нем целый хор неуправляемых помыслов! Каждый из вас знает, как во время молитвы эти помыслы, кощунственные, бесовские, мешают нам, отравляют нашу душу. И мы приходим иногда от этого в полное отчаяние. Но будем уповать и стараться отгонять этого врага, потому что он дан нам для испытания нашей прочности.

Матери, которые не пустили в мир детей, всегда кайтесь об этом до конца дней своих, помните, что кровь невинных младенцев лежит на вас.

Также будем каяться за тех детей наших, которые живы, здоровы, но только телом, а в душе у них нет света веры, потому что мы не захотели дать им, не захотели поделиться с ними этим сокровищем. Конечно, не все здесь виноваты. Многие матери и желали бы, но у них не было умения, возможности; обстановка, окружение— все это мешало! О таких я не говорю. С такими надо плакать вместе и сострадать. У них было желание, но они не могли его выполнить. Я говорю о таких, которые ничего не хотели сделать для этого: не научили ребенка молиться, не рассказали ему о Боге хотя бы то, что сами понимали и знали, не привели его в храм, не объяснили ему, для чего в храм ходят. Такие говорили: «Когда он вырастет, тогда и разберется». Если так рассуждать, то ничему не надо учить детей: ни ходить, ни говорить — пускай сами все делают. Мы же так не поступаем. Мы учим их всему! Неужели не научить их самому главному!

Будем просить прощения у Господа за наших близких, которые здесь отсутствуют, в грехах которых мы тоже принимаем участие и несем за них ответственность. Потому что близкие люди отвечают друг за друга. И если твой сын, брат, муж сбился с пути, то какая-то доля твоей вины остается, что-то мы проглядели, чего-то, может быть, не сделали, что могли сделать.

Сколько у нас бывает пустых, праздных разговоров, иногда безобразных, даже осудительных. Это любимое наше занятие — осуждать, унижать друг друга или просто говорить впустую. Невоздержанность языка, невоздержанность глаз, невоздержанность чувств, невоздержанность в пище и в питье.

Тех, кто нас родил, вырастил, воспитал, тех, кто нас учил! кто нас наставлял! кто нам помогал! кто принес нам жизнь, свет и добро, — не сумели мы их отблагодарить, были неблагодарны черной неблагодарностью.

Мы стоим сейчас перед Тобою, оглядываемся на всю свою жизнь и что же видим? Ни перед Тобой, ни перед людьми мы не жили так, как было нужно. Мы все нарушили, все сломали. Каждый из нас имеет как бы крещальную рубашку, которая теперь запятнана, порвана, которая несет на себе все грязные следы нашей жизни— недостойной, не христианской, языческой. Вот после этого мы дерзаем прийти к Святой Чаше.

Мы просим у Господа не справедливости, не правды, просим не воздать нам по делам нашим, а просим о сострадании, о милосердии, о прощении. И пусть каждый сегодня, стоя здесь, воззовет из глубины души:

Дата неизвестна