Мы должны быть всегда благодарны Господу, что Он дает нам такую величайшую поддержку, что Он может нас, недостойных, далеких от Него, привлечь к Себе, принять в Свои объятья, одарить Своей любовью! «Смотрите, — говорит апостол Иоанн, — какую любовь явил нам Господь, чтобы нам называться чадами Божиими».

Мы проходим по жизни незаметно. Жизнь уносится мгновенно, и человек часто не оставляет и памяти о себе среди ближайших потомков. Кто мы, чтобы Господь всяческих мог называть каждого из нас Своим чадом? Мы должны глубоко понять, что любовь Божия не заработана нами, не заслужена, а что она есть дар вечной любви, которая отражается в нас так слабо, еле–еле, но все-таки отражается. Потому что мы Его образ, и мы Его подобие, хотя и малое и к тому же еще искаженное. И в знак того, что Он любит каждого из нас, что Он есть жизнь каждого из нас, Он сегодня призывает нас к Своей Трапезе.

И заметьте, что таинство Своего присутствия с нами, Своего любящего присутствия Он облек в форму трапезы. Святая Чаша, хлеб и вино означают человеческую пищу, без которой мы не можем жить. Ведь человек поддерживает свою жизнь пищей. И Господь хочет этим сказать, что в виде Трапезы Он дает нам Свое сердце, что Он наша вечная пища. Чем еще мы можем напитаться? Измышлениями человеческими? Праздной суетой, честолюбием? Но все это проходит. Самые славные имена могут упасть и исчезнуть в глубокой бездне забвения.

И из этого водопада времени Господь вынимает каждого из нас, каждую душу принимает к Себе. Поэтому через свое причастие мы все сегодня приобщаемся вечности. Временные — к вечному. Малолюбящие — к вечной любви. Бессильные — к вечному могуществу. Грешные — к Безгрешному. Люди — к Богу.

Что такое «чадо»? Это тот, кто рожден, кто вскормлен и любим. И мы действительно от Бога рождены, потому что Духом рождены от Него. Если бы Он не был с нами, то наша жизнь была бы как тень улетающая, как дымок, который рассеивается от первого порыва ветра. А раз мы чада Божии, значит, мы с Ним. В болезни и радости, в печали и успехе, в неудаче и торжестве, в старости и в молодости — Он с нами. И нам важно это почувствовать, важно пережить, важно понять, что Господь идет к нам, и открыть свое сердце, чтобы оно было потрясено тем, что Господь приходит к нам. Мне всегда вспоминаются здесь слова апостола Петра: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Когда Господь вошел в его лодку, ему было стыдно, что рядом с ним находится Посланник Неба. Не потому он сказал так, что не хотел, чтобы рядом с ним был Господь, — конечно, хотел, — но ему было стыдно быть рядом с Ним.

Вспоминается Закхей, мытарь. Вы помните все, что это был человек маленького роста, которому хотелось только одним глазком взглянуть на лицо Спасителя. Но вперед пробиться он не мог и ростом был мал, и люди его презирали; тогда залез он на дерево, сидел и смотрел. Господь его позвал и пришел к нему в дом! Но ведь это мы с вами: мы тоже малы ростом духовно, и вовсе не заслужили того, чтобы Он к нам пришел. Однако Он приходит— ведь Он сказал: «Закхей, сегодня Я буду у тебя».

И каждому из нас Он говорит: «Сегодня Я буду с тобой». «Я буду с тобой!» — говорит Господь. Что нам еще нужно! Только хорошенько понять, что пришел Он в дом плохо подготовленный, не в такой дом, где ждут гостя, где все блестит и все украшено, а в дом захудалый, темный, полный пыли, как бы брошенный! Такова и наша душа с ее маловерием и нерадивостью, духовной леностью и слабой молитвой, которая еле–еле шевелится, как потухающий огонек, с ее пренебрежением к заповедям, к церковным уставам, с пренебрежением к людям, с вечным раздражением на все, постоянным озлоблением и осуждением друг друга, постоянным невоздержанием даже в языке.

Давайте подумаем, насколько наши простые мысли в течение дня заняты только вещами сиюминутными, только внешней заботой. Никто не говорит, что не надо заботиться; у всех у вас есть свои обязанности по работе, по дому, по семье. Но ведь многие эти дела можно делать, памятуя о Господе. А мы иной раз вспоминаем о Нем только к концу дня, в то время, когда уже язык не поворачивается, когда усталость сковала мысли и чувства, когда мы уже не можем обратиться к Господу, а так, на подушке пролепечем две–три молитвы — и спать.

Вот и получается, что мы, Божии дети, живем без Бога, далеко от Него. Он стремится к нам, но мы остаемся холодными и равнодушными. Всегда вспоминаются слова: «Се, стою у двери и стучу». Ведь Он стучится, как странник, как просящий, даже как нищий!.. Бездомный, стучится и просится в дом: «Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Вот, собственно говоря, все, что от нас требуется. А мы в это время заняты другим. Он ведь стучит тихо. Тихо стучит Господь. А мы либо ругаемся, либо заняты какими-то своими заботами, и в мыслях у нас нет прислушаться, что в это время в сердце тихо стучит Господь. Просится к нам. Хочет войти в наше сердце и не входит. Не входит, потому что не со зла, а по своей лености, по своей суетности мы Ему не открываем. И остаемся без Него, и живем без Него, и поэтому полагаемся на себя, на свои соображения, на людей, на земное, на расчет, на авось, на будущее — на что угодно, только не на Него! И когда у нас что-то хорошо, мы радуемся, но забываем, что все это от Него. И когда мы горячо желаем чего-либо, мы пытаемся добиться этой цели, но забываем, что это, в конце концов, тоже от Него. Когда у нас в жизни что-то не так и мы видим свое несовершенство, греховность — опять-таки мы забываем о том, что «Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих».

Значит, мысль о Нем может быть у нас всегда, чувство Божия присутствия может быть всегда, даже если ты готовишь пищу или убираешь в собственном доме, идешь на работу или занимаешься своими делами. Ведь если дверь твоего сердца открыта, значит, Господь с тобой и будет всегда с тобой, даже тогда, когда ты плачешь, ибо Он сказал: «Блаженны плачущие», когда ты несправедливо обижен — потому что Он сказал: «Блаженны изгнанные правды ради». Когда ты чувствуешь, что ничего у тебя нет и жизнь прошла зря, Он говорит: не бойтесь, нищие духом, ничего не имеющие, потому что все даст нам Господь.

Вот эту-то любовь Божию мы должны встретить с радостью, как драгоценного гостя! И идя к Святой Чаше, помнить, что Он приходит не просто так. Он приходит, потому что мы зовем Его. И вся Божественная литургия есть воспоминание о Его Тайной Вечере, Его страданиях. Это мы Его призываем: «Приди к нам, Господи, и пребудь с нами здесь».

Не нужно думать, что священник совершает литургию отдельно от вас, а вы здесь вроде зрителей в театре. Всегда надо помнить, что литургию совершает каждое сердце, которое присутствует в церкви. Каждый человек призывает Его в этот момент. И каждый из нас должен в это время горячо молиться о том, чтобы Господь пришел, чтобы Он коснулся нашего недостойного слабого сердца. Ведь, напоминаю, что слово «литургия» означает общую молитву, нашу общую с вами молитву. Старайтесь не обращать внимания на тех людей, которые во время освящения Святых Даров ходят или что-нибудь делают неподходящее. Отключитесь! Сосредоточьтесь на том, что в это время Он входит в наш храм, входит в дом молитвы, входит в святой алтарь, входит в наше сердце. И в это время мы должны с трепетом и с благодарностью стоять перед Ним и говорить:

Господи, мы недостойны, чтобы Ты вошел под кров наш. Но все равно мы Тебя ждем. Все равно мы Тебя просим прийти. Все равно мы знаем, что Твоя любовь победит нашу греховность. Мы знаем, что какими бы ни были наши несовершенства, Твоя кровь их смоет. Кровь Твоего сердца омыла и омывает нас сейчас, потому что мы имеем спасение не в будущем, а здесь, теперь, сегодня.

И кто хочет, тот ощутит присутствие Господа.

Вспомните, что мы уже не раз ощущали прикосновение Божией руки; потом забывали, пыль ложилась на наше сердце, наши мысли захватывала суета, и, казалось бы, все это проходило, как сон. Но вот мы снова приходим и снова ждем, что Он подойдет к нам и скажет: любовь Моя пришла к вам, не потому что вы, собравшиеся здесь, — праведники; Я пришел не к праведникам, а к грешникам.

Кто будет стремиться к этому, кто будет молиться об этом во время Божественной литургии, тот уйдет омытый! Тот почувствует, что такое омывающая кровь Господня, омывающая и рождающая человека заново.

Иногда мы говорим: прихожу я на причастие, на исповедь — все одни и те же грехи. Да, конечно. Но Он с величайшим терпением вновь и вновь принимает нас, ожидая, что мы родимся свыше. А родиться свыше — это значит жить всегда с Ним. А с Ним — значит жить в свете. Об этом молимся, этого просим, этого желаем из глубины души.

29 ноября 1987