Давайте проведём «экскурсию» в Древний Египет. Там считали, что мир сновидений неотъемлем от реальной жизни. Сон занимал важнейшее место как в религиозной жизни древних египтян, так и в повседневной. Быт человека того времени был неразрывно связан с потусторонним миром, его вмешательством объяснялись многие события и явления. Можно сказать, что пространство сна отождествлялось с этим миром, то есть душа спящего на время попадала в мир богов, душ умерших, а также злых духов и призраков. Там душа могла постигнуть великие тайны, недоступные в обычной жизни, получить совет, предостережение, откровение. Реальность, заключённая в пространстве сна, была ничуть не менее объективной и осязаемой, чем действительность. Потому «увидеть во сне» приравнивалось к обычному «увидеть» и не подвергалось сомнению.

На древнеегипетском языке слово «сон» звучит как «ресут» и происходит от корня «рее», означающего «просыпаться», «вставать». Парадоксальный, на первый взгляд, смысл связан с представлением, что спящий человек просыпается в ином мире. К моменту пробуждения в реальности он засыпает в потустороннем царстве и, таким образом, возвращается в тело.

Кроме богов и душ умерших, в мире сна можно было встретить и опасных существ. Если душа спящего не была подготовлена к таким встречам, это грозило ей немалыми бедами. Ночные кошмары связывались именно со встречей с такими существами. Если человека мучили кошмары, его лечили.

В наши дни люди, которых мучают кошмары, не всегда излечиваются медикаментозно, но всегда им помогают магические ритуалы.

Одним из распространённых способов контакта с потусторонним миром у египтян были письма мёртвым. В наше время многие маги и колдуны тоже кладут записки к умершим. Причём знахари и колдуны утверждают, что этот метод действует. Люди приходили в некрополь, оставляли мёртвым пищу и начертанные на глиняных сосудах письма с просьбами о помощи в различных делах. Другим методом общения с мёртвыми был сон. Он считался даже более эффективным, чем письма, так как во сне живой и мёртвый могли видеть друг друга и общаться напрямую, спящий мог проконтролировать выполнение своих просьб умершими и т. п. Действенным считалось, когда оба способа совмещались. Так, например, произошло с неким Мериртифи. Он составил письмо для своей умершей супруги Небетотеф, в котором просил её помочь избавиться от неизлечимой болезни, придя к нему во сне. Взамен Мериртифи обещал принести щедрые жертвы духу умершей жены.

Самое раннее упоминание о том, как победить дурной сон, датируется XVIII веком до н. э. Плачевное состояние ветхого папируса не позволяет раскрыть его содержание полностью, однако небольшие фрагменты однозначно указывают, что это заклинание против «всех дурных снов, зримых ночью».

В более поздних текстах-оберегах против кошмаров часто встречаются упоминания о богине Исиде, защищавшей уснувшего посредством огня, уничтожающего злых духов и рассеивающего мрак. Таким образом она уничтожала дурной сон, а вместо него дарила хороший. Уже тогда была известна магическая очистительная сила огня.

Проснувшемуся от кошмара рекомендовалось некоторое время не двигаться, подождать, пока уйдёт причина дурного сна, которая некоторое время может находиться где-то неподалёку. Строго-настрого запрещалось рассказывать окружающим о своём кошмаре, так как сон мог воплотиться в реальность с помощью слов. Ничего нового… Ведь каждый из нас тоже знает эту истину. Если мы увидели плохой сон до обеда, его нельзя рассказывать, а к концу дня, когда солнце садится, – можно.

Рекомендовалось не давать злому духу из кошмара посмотреть на спящего, то есть не допустить сглаза. Хотя многие демоны ночи могли спрятать лицо («…в кромешной тьме он входит, пресмыкаясь: его нос позади него, его лицо повёрнуто назад»), чтобы остаться неузнанными. В защитных заклинаниях описывается, как изгонять и проклинать все тела, формы и составляющие части демонической сущности.

В Древнем Египте весьма эффективным средством в борьбе с кошмарами считались священные змеи, глиняные статуэтки которых размещались в углах спальни и не позволяли демонам приблизиться к спящему.

Дополнительным средством защиты от дурных снов были магические изображения на подголовниках, фигурные ножки кроватей и т. п. Среди них можно встретить изображения связанного с ритуалами священного сна карлика Беса, изгоняющего злых духов, богини Нейт, расстреливающей кошмары стрелами, и прочих защитников, вооружённых кинжалами, копьями и змеями.

Очень интересный папирусный свиток был найден в погребении одного из родственников жреца Меру неподалёку от древнего города Абидоса. Известно, что родственник был погребён через несколько лет после самого жреца и являлся как бы курьером из мира живых в мир мёртвых. Ему было назначено доставить послание для Меру от его сына Хени. Почему же его туда послали? Оказывается, давно умерший слуга Сени приходил к Хени во снах в образе злого духа и мучил его. Хени просил отца избавить его от Сени и запретить тому приходить в сны.

Считалось, что контактировать с потусторонним миром посредством сна можно было в любое время суток. Однако ночь считалась самой могущественной и ночные сны – самыми важными.

Сакральной считалась глухая полночь, когда солнечная ладья плыла по водам Стикса (реке загробного мира) в глубочайшей тьме и тишине. Это время считалось наилучшим для обращения к богам.

Полдень, как и полночь, считался особенным временем, когда соприкосновение миров предоставляло возможность получить важные откровения из иной реальности. Полдень был столь же опасен для смертных, как и полночь. Существовали даже охранные заклинания от полуденных духов. Причём все это сохранено и в других религиях.

Сон Тутмоса. Текст на каменной стеле, установленной между лапами сфинкса в XV веке до н. э. по приказу Тутмоса IV, рассказывает следующую историю. Однажды сын фараона Тутмос заснул в полдень неподалёку от пирамид Гизы. Во сне он увидел одно из воплощений бога солнца – великого Сфинкса, который попросил очистить его от наступающих песков пустыни и пообещал взамен престол Египта. Проснувшись, Тутмос выполнил просьбу и вскоре стал фараоном.

Несмотря на восприятие сна как реальности, пусть и параллельной, древние египтяне осознавали, что сны нельзя понимать буквально, их нужно толковать. Поэтому создавались сонники, самый древний из которых датируется XIII веком до н. э. Он представляет собой большой свиток папируса, который нашли в тайнике небольшой гробницы в 1928 году в Дейр-эль-Медине недалеко от Луксора. Свиток был частью архива царского писца Кенхер-хепешефа, прослывшего человеком умным и опасным, занимавшимся колдовством. Толкования в соннике предназначены для мужчин (мужские и женские сонники различались, хоть и незначительно). Большинство определений были весьма специфичны и ориентировались на традиции той далёкой эпохи. Однако некоторые оказались вполне приемлемыми и для нашего времени. Вот несколько любопытных фрагментов из перевода текста.

«Если человек видит себя во сне с удлинившимися волосами – хорошо, это значит что-то, от чего засияет лицо его».

«Если человек видит себя во сне убивающим быка – хорошо, это значит, что его враги будут убиты».

«Если человек видит себя во сне сидящим в саду под лучами солнца – хорошо, это значит удовольствие».

«Если человек видит себя во сне хоронящим пожилого человека – хорошо, это значит процветание».

«Если человек видит себя во сне укушенным собакой – плохо, это значит, что он будет тронут магией».

«Если человек видит себя во сне укушенным змеёй – плохо, это значит, что спор развернётся против него».

«Если человек видит себя во сне уколотым колючим растением – плохо, это значит произнесение лжи».

«Если человек видит себя во сне наблюдающим небо с дождём – плохо, это значит, что против него начнутся ссоры».

В Древнем Египте не существовало особого божества, управляющего царством сна. Почему? Да потому, что сон – лишь способ связи двух миров.