Книга: Жизнь по единому Евангелию: разнообразие опыта

Джан Мария Полидоро. СВЯТОЙ ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ

Святой Франциск Ассизский и эпизоды из жизни. Флоренция, собор санта Кроче, капелла Барди Берлингьери

Франциск родился в Ассизи, вероятно, зимой 1181-1182 г. Его мать Пика в отсутствие мужа при крещении дала ему имя Джованни. Однако, вернувшись из очередной деловой поездки, отец младенца, Пьетро Бернардоне, решил назвать его Франциском. Пьетро Бернардоне был зажиточным торговцем тканями; торговал он с северной Италией и с Провансом. Близкое знакомство с французской землей, скорее всего, и побудило его изменить имя сына; ведь Франциск — прилагательное от слова "Франция", если иметь в виду не национальность, а связь между странами: когда-то говорили "францисский путь", обозначая таким образом дорогу, которая вела во Францию.

В детстве и в юности Франциск жил в достатке, но мы немного можем сказать о первых годах его существования, потому что исторические источники оказались под сильным влиянием агиографии. В любом случае, молодой Франциск наверняка вел одновременно свободный и добропорядочный образ жизни — как было принято в хороших семьях того времени.

Авантюрный склад характера, грезы, навеянные песнями провансальских трубадуров, довольно рано подвигли юного ассизца на поиски приключений. Ему было лет шестнадцать, когда, в 1205 г., он вступил в войско Джентиле да Маноппелло, отправлявшееся в Апулию на помощь Гвалтьери ди Бриенне. На войне Франциск надеялся завоевать для себя знатность, которую не могло ему дать отцовское богатство. Поход только начался, как вдруг, в Сполето, юноша заболел. В жарком лихорадочном сне он увидел дворец, полный оружия и щитов, и услышал голос, который ему говорил: "эти доспехи для тебя и для твоих воинов". Как нетрудно было предвидеть, этот сон пробудил в нем земной энтузиазм, и лишь впоследствии он постиг его чисто духовное значение.

Он вернулся в Ассизи больным. Так началось для него время мучительного и радостного ожидания.

Теперь юный Франциск был словно тот, кто, находясь в большой темной комнате, знает, что выход из нее есть, но где заветная дверь, ему неизвестно. Он продвигается наощупь и переживает опыт поиска, который принесет плоды в будущем.

Как-то раз, когда он ехал верхом, погруженный в мысли о собственном будущем, ему повстречался прокаженный. Он не подчинился инстинктивному желанию умчаться прочь, спешился и обнял больного. И этот жест стал переломным в его жизни. ⁽¹⁾Позднее, в Сан Дамиано, он услышал голос Распятого: "Иди, Франциск, и почини мою церковь, видишь, она рушится⁽²⁾. После этого для Франциска началось время поиска путей к Богу, что привело к жестоким разногласиям с отцом, который в конце концов даже обратился с жалобой на сына к епископу Ассизи. Франциск же, уже твердо решившийся следовать за Господом, перед епископом снял с себя одежды и возвратил их отцу, обретя великую внутреннюю свободу вместе с великой бедностью. Для него началась новая жизнь; его охватило рвение к совершению дел, которое побудило его восстановить, вслед за церковкой св. Дамиана, другую, освященную во имя св. апостола Петра, и третью в долине по прозванию Порциункула, построенную в честь Девы Ангелов.

В продолжение этой поры поиска Франциск носил одежду отшельников — пока однажды, участвуя в св. Мессе в Порциункуле, он не услышал Евангелие, где говорилось о наставлениях Иисуса Апостолам — как им идти в мир — не беря с собою ни золота, ни серебра, ни денег, ни сумы, ни хлеба, ни посоха, ни обуви, ни двух одежд... Возрадовавшись, он воскликнул: "Вот то, чего я хочу и ищу, и то, чего я желаю всем сердцем!". Он оставил все до мелочей: бросил сандалии, посох и двойной плащ, и поручил себя Божиему Провидению⁽³⁾.

Довольно скоро вокруг него, в Порциункуле, расцвели первые последователи. И когда, весной 1210 г., их стало двенадцать, как апостолов, он отправился с ними в Рим к Папе, взяв с собою небольшой Устав, составленный из фрагментов Евангелия, чтобы Римский Первосвященник посмотрел, созвучен ли он Святой Матери Католической Церкви. Добившись устного одобрения, он вступил в жизнь, полную радости, жертв, уединенных молитв и проповедей в народе.

Его братья, собравшиеся в Порциункуле, начали покидать ее, выходя по двое на нравственную проповедь. Подобно сердцу, которое работает, перемежая активную фазу (систола) с более спокойной (диастола), маленькая община время от времени, в заранее намеченные сроки, собиралась на Ассизской равнине, чтобы дать отчет, свидетельствовать о благодати Божией, испытанной за время апостолата, и выслушать мнения и ощутить поддержку Франциска и братьев; затем, побыв вместе, они вновь расходились со следующей задачей.

Вечером Вербного Воскресенья, которое в том 1212 году приходилось на 18-19 марта, молодая и знатная жительница Ассизи, Клара, дочь мессера Оффредуччо, привлеченная примером Франциска, бежала из своего дворца в Порциунколу, чтобы посвятить себя Богу. Епископ города против этого не возражал, и Франциск принял мадонну Клару в церковке, где и постриг ее в знак посвящения Всевышнему, после чего препроводил ее в монастырь бенедиктинок Сан Паоло ди Бастиа, ожидая указания Божия о дальнейших шагах.

Смирение, бедность, простота привлекали к Франциску все новых братьев, а также помогали ему и его последователям завоевать благорасположение народа и церковной Иерархии. Кардиналы (в частности, кардинал Сан Паоло и кардинал Уголино), да и Папы, сначала Иннокентий III, а затем Гонорий III, весьма высоко ценили Франциска и его движение. Они приняли ассизца и его братьев и всячески ходатайствовали о них, словами и письмами.

В XII веке, столь наполненном распрями и ересями, Орден, основанный Франциском, был источником силы и стабильности внутри католической Церкви; в то же время он был прорывом во внешний мир.

Капитулы, т.е. периодические собрания братьев, стали замечательными событиями. На Пятидесятницу 1217 г. близ Ассизи собралось более пяти тысяч братьев. Это был знаменитый капитул, вошедший в историю под названием "Собор соломенных хижин".

Взамен крестовых походов, уже ни в коей мере не способных сдержать исламский мир, Франциск предложил замысел о встрече — сперва братской, а затем, при благоприятных обстоятельствах, и миссионерской — с проповедью слова Христова. И вот, летом 1219 г., в разгар очередного крестового похода, сам Франциск поплыл в Египет, где ему пришла счастливая мысль пересечь линию противостояния и направиться к султану Мелеку-эль-Камелю, который принял его и стал ему другом⁽⁴⁾.

После этого в Уставе, (известном как "Устав, не утвержденный буллой") появились слова о том, как братья должны ходить по миру и особенно среди мусульман, и о том, как должно себя с ними вести. Может быть, не существует современного или позднейшего текста, который был бы мудрее и актуальнее этих нескольких строк, в которых говорилось о двух путях общения с неверными: "Один путь — чтобы не чинили ссор..., но были бы покорны всякой человеческой твари для Господа и объявляли, что они христиане. Другой путь — чтобы, когда увидят, что это угодно Богу, возвещали слово Божие, дабы уверовали в Бога всемогущего Отца и Сына и Святого Духа, Творца всего, Искупителя и Спасителя Сына и крестились бы и сделались христианами, ибо кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Небесное".

В ответ на страстное стремление к монашеской жизни, в которую вовлекались все более широкие массы христианского народа, ревность Франциска произвела на свет предложение посвящать и мирян, имевших призвание к браку. Так зародился тот опыт мирского монашества, который мы сегодня зовем Светским Францисканским Орденом и который, особенно во времена Франциска, оказал большое благотворное влияние на все общество в целом.

Каждый год братья продолжали встречаться на Ассизской равнине и принимаемые ими решения становились все более значительными и серьезными. Европа ждала братьев, и в их приходе в земли за пределами Италии всегда было что-то эпическое. До нас дошли любопытнейшие и весьма колоритные летописи с рассказами о прибытии братьев в венгерские и германские земли в 1219 г. (Хроника Джордано да Джано) и в Англию в 1224 (о чем поведал Томас Экклстонский около 1250 г.)

Но прежде чем братья достигли Англии, произошли некоторые события, оставшиеся в истории.

В 1216 г. умер папа Иннокентий III, и ему на смену пришел папа Гонорий III, который даровал Франциску Отпущение Порциункулы или Прощение Ассизи, а впоследствии в 1223 г. утвердил францисканский Устав, ранее уже одобренный устно папой Иннокентием.

В рождественскую ночь 1223 г., в Греччо, Франциск решил воссоздать Рождество Господа, устроив благочестивое представление, которое со временем дало начало нашему вертепу⁽⁵⁾.

В августе 1224 г. Франциск чувствовал все возрастающую любовь ко Господу Иисусу. Он отправился из Ассизи на север, чтобы провести пост св. архангела Михаила на горе Верна, подаренной ему графом Кьюзи. С ним вместе пошли брат Леоне, а также братья Массео, Танкреди, Сильвестро и Иллюминато. Исполненный любви и сострадания к мукам, которые испытал Иисус на кресте, Бедняк из Ассизи молил Бога помочь ему хотя бы в какой-то мере испытать Голгофские страсти Христа. В мистическом видении ему явился Христос в виде распятого Серафима. Когда видение окончилось, на ладонях, ступнях и ребрах Франциска проступили сквозные раны. Это были стигматы Иисуса Христа^(б).

Стигматы явились как бы высшим, небесным посвящением Франциска. С этой поры он стал всецело принадлежать Христу, больше, чем прежде.

Потом он вернулся в Порциункулу, а оттуда пошел к Кларе в Сан Дамиано. Та с любовью заботилась о нем, израненном и слабом телесно. В Сан Дамиано Святой сочинил Гимн брату Солнцу, который был песнью мира, обращенной к Богу и началом итальянской литературы⁽⁷⁾.

Осенью 1226 г., после нескольких утомительных апостольских, наполненных страданиями странствий, Франциск возвратился в Ассизи и нашел пристанище в Доме епископа.

Однако к концу сентября он пожелал непременно вернуться в Порциункулу, поближе к церкви Санта Мария дельи Анджели, потому что хотел отдать Богу душу именно в этом месте, где началась его новая жизнь.

Вечером 3 октября, в субботу, он попросил положить его на землю и призвал всех братьев петь о сестре смерти; попросил, чтобы читали Евангелие, потом — чтобы спели 141-й псалом. Когда братья окончили псалом, Франциск оставил тело земле и улетел к своему Богу. "Жаворонки, что любят свет и страшатся тьмы", с ликованием сплетали свой полет над местом упокоения Святого. 16 июля 1228 г. Григорий IX провозгласил его святым.

ХВАЛЫ БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ

Ты — святой Господь Бог единый,
творящий чудеса.
Ты — сильный. Ты — великий.
Ты — высочайший.
Ты — царь всемогущий.
Ты — Отче Святый, Царь неба и земли.
Ты — един в трех лицах, Господь Бог богов.
Ты — благо, всякое благо, высшее благо,
Господь Бог живой и истинный.
Ты — любовь, милосердие.
Ты — мудрость. Ты — смирение.
Ты — терпение. Ты — красота.
Ты — оплот. Ты — покой.
Ты — наслаждение и радость. Ты — надежда наша.
Ты — справедливость. Ты — умеренность.
Ты — все богатство наше.
Ты — красота. Ты — кротость.
Ты — покровитель.
Ты — страж и защитник наш.
Ты — крепость. Ты — прибежище.
Ты — наша надежда.
Ты — наша вера.
Ты — наша любовь.
Ты — вся сладость наша.
Ты — наша жизнь вечная, великий и дивный Господь,
Бог всемогущий, милосердный Спаситель.
(Св. Франциск)

Назад: Заключение

Дальше: ФРАНЦИСКАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ