⁸Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. Кто любит другого, тот исполнил Закон. ⁹Потому что все заповеди: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не желай чужого» – и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби другого, как самого себя». ¹⁰Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому любовь – исполнение всего Закона.

13.9не воруй, не желай чужого – в некоторых рукописях: «не воруй»; «не воруй, не лжесвидетельствуй»; «не воруй, не желай чужого, не лжесвидетельствуй»; «не воруй, не лжесвидетельствуй, не желай чужого».

13.8 Гал 5.14; 1 Тим 1.5 13.9 Исх 20.13-15,17; Втор 5.17-19, 21; Мф 5.43; 19.18; Лк 10.27; 19.18; Мк 12.31; Гал 5.14; Иак 2.8 13.10 Мф 22.40

Ст. 8 – Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви – Возможно, апостол начинает этот отрывок со слов о долгах, потому что этим заканчивался предыдущий стих. Казалось бы, первая часть его фразы – всего лишь банальный совет не влезать в долги. Но это не так, потому что апостол тут же соединяет его с другими словами – величайшими словами о взаимной любви, которая должна быть в христианской общине, иначе она из Церкви превратится в клуб по интересам. Это тот долг, который христиане никогда не смогут полностью оплатить, он вечен. Мы все должны Богу.

Кто любит другого, тот исполнил Закон – Любовь – это сущность Бога, давшего Закон, в котором были великие слова о любви к ближнему, как к самому себе (Лев 19.18). О главенствующей роли любви говорил Иисус в Нагорной проповеди. См. также 1 Кор 13. Как и Христос, Павел не сужает это требование к любви по отношению к «своим», хотя в Ветхом Завете под «ближними» обычно подразумевались соплеменники. Это любовь ко всем детям Божьим, потому что все сотворены Богом. Действительно, тому, кто любит, уже не нужен Закон, любящему не нужен запрет грабить, обманывать, злоумышлять против того, кого он любит. И это действительно исполнение всего нравственного Закона.

Ст. 9 – Потому что все заповеди: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не желай чужого» – и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби другого, как самого себя» – Это повторение того, что уже было сказано, только формула «кто любит другого» процитирована полностью: «как самого себя». В древности очень любили сводить сотни заповедей Закона к одной или к нескольким. Но для еврейских богословов это была своего рода интеллектуальная игра, не означавшая, что есть заповеди важные, а есть неважные. В этом они отличались от Иисуса и Его верного последователя Павла, которые тоже сводят все заповеди к одной. Но для них эта одна действительно заменяет все остальные, потому что без нее все остальные теряют смысл (см. 1 Кор 13; Прем 6.17-18). Любовь – не эмоция, но забота о другом человеке, как о себе. В своем позднейшем письме апостол напишет: «Еще не было человека, который бы ненавидел свою плоть. Наоборот, он питает ее и лелеет» (Эф 5.29). Павел не перечисляет все заповеди, а лишь указывает на некоторые, другие же предполагаются. 

Ст. 10 – Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому любовь – исполнение всего Закона – Любовь и зло противоположны. Апостол выражает эту максиму через отрицание, можно было бы сказать: «любовь творит ближнему только добро». Но в еврейской традиции считалось, что «отрицательные» заповеди более авторитетны. Любовь проистекает из веры (см. Гал 5.6; 1 Кор 13.4-6). Поэтому вера в Христа выражает себя через любовь. Следовательно, Иисус, само воплощение Любви, есть действительно конец Закона (см. 10.4) и одновременно его цель.