³³О бездна Божьего богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его путей!

³⁴ Кто познал разум Господа и кто был Его советчиком? ³⁵ И кто дал Ему хоть что-нибудь, что Он обязан вернуть?

³⁶Ибо всё от Него, через Него и для Него! Ему слава вовеки! Аминь.

11.33 Ис 45.15; 55.8 11.34 Ис 40.13 (LXX); Иов 15.8; Иер 23.18; 1 Кор 2.16 11.35 Иов 41.11 11.36 1 Кор 8.6

Апостол Павел завершает эти три очень важные для него главы величественным гимном Богу, в котором, по уместному выражению Уильяма Баркли, говорит не богослов, но поэт. Это хвала, которая вырывается из самой глубины человеческого сердца. Но одновременно это указание на Тайну Бога, о чем нельзя забывать человеку.

Ст. 33 – О бездна Божьего богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его путей! – Павел восторгается величием Божьим. Он употребляет слово «бездна» (буквально: «глубина» – здесь в значении непостижимых глубин), потому что ничто в мире не может сравниться с Ним. В Боге заключена бездна богатства, мудрости и всеведения. Богатство – Это слово часто применялось по отношению к Богу, конечно, не в обычном человеческом значении. См 9.23. Соединение «глубины» и «богатства» усиливает смысл этого словосочетания. Мудрость – слово значит нечто гораздо большее, чем ум и знание в современном значении этого слова. Это качество Бога и одновременно та Его ипостась, которой Он творил мир и устанавливал законы для вселенной, человечества, общества, государства, семьи и отдельного человека. Она изначально была с Богом и пребудет с Ним. Апостол Павел одним из первых отождествил Христа с Мудростью Бога (см. 1 Кор 1.30; пролог к Евангелию Иоанна (1.1-17), христологический гимн в Письме колоссянам (1.15- 20) и 24 главу Мудрости Иисуса Сираха). Всеведение (буквально: «знание») – по смыслу очень похоже на мудрость. В этих трех атрибутах Бога, наверно, не стоит видеть указания на троичность Божества, хотя некоторые Отцы Церкви это делали. Будучи ограниченным и тварным существом, человек не в состоянии объяснить решений, путей и замыслов Бога – ср. Прем 17.1; Иов 9.10; Пс 77(76).20; Притч 25.3.

Ст. 34-35 – Кто познал разум Господа и кто был Его советчиком? И кто дал Ему хоть что-нибудь, что Он обязан вернуть? – Это краткий гимн в форме риторических вопросов, на которые предполагается ответ: «никто!» Ср. 1 Кор 2.16, где дословно воспроизведены два первых вопроса. Они также очень близки и по смыслу, и по лексике к Ис 40.13 (в греческом переводе; в еврейском не «разум», а «дух»). Последний вопрос близок к Иов 15.8, хотя некоторые ученые указывают скорее на Иов 35.7 или 41.1. Вряд ли Павел сознательно цитирует какие-то тексты Писания, но он так блестяще знает их, что его речь почти вся состоит из библейских цитат и аллюзий на них. 

«Порой нам трудно бывает понять и принять эту бездну любви Божией. Нам очень хочется, чтобы Бог был по-на­шему, по-человечески, справедлив: чтобы Он наказывал за зло и награждал за праведность. Но если мы честно заглянем в себя, в свое сердце, то мы увидим, что ждем от Бога справедливости, справедливого воздаяния только для других, а для себя – только любви и прощения. И слава Богу за то, что Он не такой, каким бы мы Его хотели видеть, за то, что Он такой непонятный и, как нам порой кажется, неправильный. Слава Ему за то, что Он такой, какой Он есть. И нам остается только одно – вместе с ап. Павлом прославить Его, Его непостижимое бесконечное милосердие».

Ст. 36 – Ибо всё от Него, через Него и для Него! – Этими словами Павел объявляет Бога Творцом («всё от Него»), Вседержителем, благодаря которому существует эта вселенная («через Него») и цель мира («для Него»). См. 1 Кор 8.6: «Но для нас лишь один Бог – Отец, из которого все возникло и для которого мы живем, и один Господь – Иисус Христос, благодаря которому все возникло и благодаря которому мы живем». Ср. Кол 1.16-17; 1 Кор 15.28.

Ему слава вовеки! Аминь – традиционное завершение славословий.