В этих главах апостол обсуждает не судьбу отдельных израильтян, а судьбу избранного народа, в массе своей отвергшего волю Бога о себе. Значит ли это, что обещания, данные Богом Аврааму, потеряли силу? Но тогда мы тоже можем сомневаться во всем, что обещано нам... Здесь Павел не впервые озабочен судьбой Израиля. Мы читали его диалог с еврейским учителем в гл. 2–3, и уже в 2.28-29 Павел задает вопрос о том, кто же настоящий еврей.

Некоторые комментаторы считают эти три главы историософским экскурсом, отступлением или приложением к главам 1–8. Но другие уверены в том, что в действительности это вершина богословской части письма. Павел берет на себя роль свидетеля защиты, начиная с клятвы в 9.1-5. Текст исполнен истинного пафоса и взывает к сочувствию.

В нем достаточно четко выделяются три основные части: 9.6-29; 9.30–10.21 и 11.1-32. Павел подвергает критике идеи и аргументы некоторых верующих из бывших язычников в Риме. В этих главах он чаще всего говорит от первого лица, ведь он сам еврей и вступается за евреев. Если Бог перестал любить евреев, то какова участь язычников в будущем? Если Он больше не любит тех, кого избрал, правда ли то, что ничто не может отделить нас от любви Бога? Может быть, уже в те времена возникла идея суперсессионизма, что означает, что Бог отказался от Израиля и заменил Свой народ другим.

И вообще, почему Павел, будучи апостолом язычников, пишет римлянам о евреях? Возможно потому, что 1) о Павле ходили дурные слухи, что он якобы отрекся от своего еврейства. Именно из-за него евреи не хотели общаться с христианами – из-за его вести, в которой будто бы говорилось, что не только язычники, но и евреи не должны обрезаться. 2) Эти три главы позволяют еще глубже понять Бога, потому что в них говорится о Божьей суверенной свободе, проявляющейся как в избрании, так и в спасении.

Интересно отметить явные параллели между гл. 3 и гл. 9–11.

3.1-2 – 9.1-5 – привилегии Израиля

3.3-4 – 9.6-13 – неверность Израиля не означает неверности Бога

3.5-6 – 9.14-18 – Суд над некоторыми израильтянами не означает, что Бог несправедлив

3.7-8 – 9.19-29 – Бог – праведный Судья

3.9-20 – 9.30-10.3 – Дела Закона не спасают евреев

3.21-26 – 10.4-21 – Христос исполняет Божью праведность

3.27-31 – 11.1-36 – Бог – Бог евреев и язычников и спасает и тех и других