²⁵Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. ²⁶А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? ²⁷И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, – тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон. ²⁸Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. ²⁹Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у которого обрезано сердце, а это дело Духа, а не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога.

2.25 Иер 4.4; 9.25 2.26 Гал 5.6 2.28 Ин 7.24; 8.15, 39 2.29 Втор 30.6; Кол 2.11; 1 Кор 4.5; 2 Кор 10.18

Ст. 25 – Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было – Обрезание считалось знаком, скреплявшим Договор Бога с Авраамом (Быт 17.9-14). Значение обрезания особенно возросло после того, как сирийский царь Антиох Эпифан попробовал его запретить. Тогда оно стало зримым доказательством еврейства. Именно в то время в Израиле появились первые мученики, отказавшиеся исполнять приказ языческого царя. Приносит пользу – Имеется в виду та польза, которую человек может получить от правильных взаимоотношений с Богом.

Если раньше апостол показал, что непослушание евреев отменяет пользу Закона, то неисполнение Закона отменяет и смысл обрезания. А обрезание доказывало, что народ был избран Богом. Получается, что никаких преимуществ обрезание не давало. Твоего обрезания как бы и не было – В оригинале гораздо более живописный образ: «обрезанный член снова приобрел крайнюю плоть».

Ст. 26 – А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? – Павел делает ошеломляющий вывод: не только наличие или отсутствие Закона, но и наличие или отсутствие на теле «печати Договора» в глазах Бога ничего не значит. Несоблюдение Закона делает людей необрезанными и превращает в язычников.

Ст. 27 – И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон – тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон – Этот вывод еще более ошеломляющий. Если обрезание при неисполнении Закона делает еврея язычником, то и необрезанный язычник при условии исполнения Божьей воли будет в Его глазах евреем, то есть человеком, принадлежащим к избранному Им народу! Традиционно считалось, что на последнем Суде судит Бог или Христос, которому Отец доверяет этот Суд. Иногда люди полагали, что грешников будут судить праведники, то есть евреи – язычников. Об этом говорится, например, в Прем 3.8; 1 Енох 91.12; Мф 19.28; 1 Кор 6.2; Откр 3.21; 20.4. Но см. также слова Иисуса: «Жители Ниневии встанут в День Суда с людьми этого поколения и обвинят его: ведь они отвратились от грехов, услышав проповедь Ионы... Царица Юга встанет в День Суда с людьми этого поколения и обвинит их: ведь она с другого конца света пришла послушать мудрость Соломона» (Мф 12.41-42; Лк 11.31-32).

Ст. 28-29 – Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого обрезано сердце, а это дело Духа, а не буквы. Ему похвала не от людей, но от Бога – Итак, поскольку для Бога важно не внешнее, но внутреннее, то и обрезание истинно только то, что совершается не на плоти, а на сердце. Поскольку сердце в еврейской традиции означает суть человека, его истинное «я», эта яркая метафора была известна задолго до Павла.

См. Втор 10.16: «Так пусть сердца ваши станут обрезанными!» «Ради Господа сделайте себе обрезание, обрезание сердца совершите» (Иер 4.4). «Настанут дни, – говорит Господь, – когда Я покараю тех, кто обрезан лишь по плоти... Другие народы не обрезаны, но и сердце Израиля не обрезано» (Иер 9.25-26). Обрезание сердца «означает удаление любых препятствий на пути полнейшего исполнения Закона».Как верно говорит один ученый: «Людей вполне устраивает то, что внешне видимо, материально и поверхностно. Но для Бога важна глубинная, внутренняя, тайная работа Святого Духа в наших сердцах». Только нужно помнить, что Павел призывает своих соплеменников не к отказу от обрезания, но требует, чтобы они не забывали об его истинном смысле.

По сути дела, эти слова повторяют и углубляют сказанное апостолом в 2.14-16: там говорится о внутреннем Законе, здесь – о внутреннем, духовном обрезании.