¹¹Ведь Бог беспристрастен! ¹²Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. ¹³Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.

¹⁴Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона. ¹⁵Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие защищают. ¹⁶Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

2.16Христа Иисуса – в некоторых рукописях: «Иисуса Христа»; «Иисуса Христа, Господа нашего».

2.11 Втор 10.17; 2 Пар 19.7; Деян 10.34; Гал 2.6; Эф 6.9; Кол 3.25; 1 Петр 1.17 2.13 Мф 7.21; Иак 1.22, 25; 1 Ин 3.7 2.14 Деян 10.35 2.16 2 Тим 2.8

Ст. 11 – Ведь Бог беспристрастен! – Только беспристрастный суд справедлив, а Бог – справедливый Судья. См. 3.6 и комментарий.

Ст. 12 – Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону – Апостол утверждает то, с чем согласились бы его соплеменники. Евреи называли язычников беззаконными, то есть не имеющими Закона. По мнению большинства соплеменников Павла, уже в силу этого все они грешники и обречены на погибель. Кстати, это была проблема для многих еврейских богословов того времени. Авраам, например, не мог исполнять Закон, потому что он был дан лишь несколько столетий спустя. Но ведь он праотец народа, он праведник! Но Закона он не исполнял... И тогда ими был сделан вывод, что Аврааму Бог по Своему великому милосердию открыл Закон, так что он смог исполнить его задолго до Синая.

Незнание закона не освобождает от наказания, если люди преступили нормы человеческого общежития, которые в еврейской традиции часто назывались ноевыми заповедями в отличие от моисеевых. См. коммент. на 1.32.

Ст. 13 – Ведь правы перед Богом не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон – Ср. Иак 1.22: «Будьте исполнителями Слова, а не только слушателями». Хотя в еврейском языке «слушать Закон» означало «слушаться Закона, исполнять его», Павел подчеркивает, что слушающие не всегда слушаются. Ср. призыв Иисуса: «У кого есть уши, пусть услышит!» Ср. также Иак 1.25: «Только тот, кто пристально всмотрелся в совершенный закон, несущий свободу, и уже не отступился от него, то есть не забывчивый слушатель, а делатель дела, – будет по-настоящему счастлив в своих начинаниях».

Ст. 14 – Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона – Апостол делает логический вывод из предыдущих слов: если самое важное не обладание Законом, а его исполнение, то не остается места для самоуверенной убежденности в том, что Бог к Своим отнесется милосерднее, чем к язычникам. Конечно, здесь апостол под Законом имеет в виду не культовые предписания, а нравственные заповеди. Возможно, он помнит о том, как его современники решали вопрос с несоблюдением Закона Авраамом!

Следуя природе – Ср. 1.19-20. Эта мысль близка к стоическим воззрениям, ведь стоики были убеждены в том, что нравственный закон заложен в человека самой природой. Как наделенные разумом люди не могут не прийти к мысли о существовании Творца, так и главнейшие правила нравственности, без которого невозможно человеческое общежитие, должны быть у них в душе от рождения. Они сами себе закон – Хотя в обыденной речи эти слова стали почти что поговоркой, обозначающей тех, кто ставит свою волю выше всего, смысл этих слов противоположен: некоторые добродетельные язычники высоконравственны, хотя им не было дано Закона.

Согласно некоторым толкователям, апостол в данном тексте имеет в виду язычников, обратившихся в христианство, но эта точка зрения разделяется не всеми. Ведь о христианах Павел еще ничего не говорит. Кроме того, христиане делают то, что велит им Святой Дух, а не «естественный закон».

Ст. 15 – Они тем самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие защищают – Это объяснение того, что значит, что некоторые язычники сами для себя закон. У них есть представление о нравственном законе, и поэтому им не нужен никакой внешний побудитель. Сердце здесь является воплощением сущности человека, его внутреннего «я». Понятие совести появилось у человечества довольно поздно, хотя, конечно, это не означает, что совести не было. У греков мучения совести воплощались в богинях возмездия Эриниях; у евреев эту роль играл Закон Моисея. Апостол Павел чаще других авторов Нового Завета употребляет это слово, одно из важнейших понятий стоического словаря. Совесть выступает в качестве некоего собеседника, обличающего человека в его дурных поступках или побуждениях или, наоборот, его оправдывающего. Поэтому лишается всякого основания религиозная гордость и чувство превосходства над другими людьми, не принадлежащими к данной религии.

Любопытно сравнить эти слова со знаменитым высказыванием пророка Иеремии: «Я вложу Закон Мой им в сердце, в их сердцах его начертаю» (Иер 31.33). Следовательно, как общая для всех людей греховность ставила их в одинаковое положение перед Богом, так и наличие «внутреннего закона» отменяет деление на более привилегированных – обладающих Законом, и обделенных в религиозном смысле – тех, кому Закон не был дан.

Ст. 16 – Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей – Слова «Так будет» в переводе добавлены, чтобы сделать текст понятнее. Итак, согласно Вести, которую поручил апостолу возвещать Бог, Он будет судить человечество, причем не только за совершенные людьми явные дела, но и за те, о которых никто, кроме Бога, не знает, за их внутренние помыслы. Бог часто назывался сердцеведцем, так что на Суде станет явным все тайное (ср. 1 Цар 16.7; Пс 139(138).1-2; Мк 4.22; Лк 12.2-3).

Суд будет совершаться через Христа Иисуса. Ср. Мф 25.31-46, где Сын человеческий судит людей. См. также Деян 17.31: «[Бог] уже определил день, когда будет судить вселенную праведным судом, и уже назначил Человека, который будет судьей. Он дал всем людям доказательство этого, воскресив Его из мертвых».