ПРОТИВНИКИ нашей веры отвергают Священное Предание, т. е. слова, вышедшие из уст Иисуса Христа, Его апостолов и святых отцов и переданные Святой Церкви, — а принимают одно только Священное Писание Ветхого и Нового Заветов. Посему в беседе о предметах святой веры постоянно спрашивают: «Где это написано?» Когда видят, что мы ограждаем себя знамением святого креста, то спрашивают: где в Священном Писании сказано, что христианин должен ограждать себя крестным знамением? Видят, что освящается вода, и спрашивают: где в Библии написано, что должно освящать воду и окропляться ею? Видят, что мы во время молитвы обращаемся к востоку, и спрашивают, где об этом сказано в Библии? Такими и другими подобными вопросами укоряют и желают поругаться над святым православием противники его.

А ты, сын святой Православной Церкви, что ответишь на это? Спроси и ты своего противника так: «Если ты держишься одного только Священного Писания, то скажи мне, где в Писании сказано, что не должно ограждать себя крестным знамением, не должно освящать воду, не должно во время молитвы обращаться к востоку?» А чтобы тебе не говорить попусту с этими людьми, непокорными Святой Церкви, ты спроси их: «Должно ли слушаться наставников спасения нашего — святых отцов, пастырей и учителей вселенских? Если не должно, то что говорит об этом Священное Писание? Аще кто Церкви не послушает, буди тебе яко язычник и мытарь; и еще: слушаяй вас Мене слушает; и еще: поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие: ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их; и еще: повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся» (Евр. 13, 17).

И так из самого Священного Писания видно, что должно слушаться и Святой Церкви, и наставников спасения нашего — пастырей и учителей вселенских. Посему напрасно ругаются над нами противники нашей веры, когда мы ограждаем себя крестным знамением, когда освящаем воду, когда обращаемся во время молитвы к востоку и во многих других подобных случаях. Святая Церковь, невеста Христова, имеет полномочную власть устанавливать чиноположения, которые служат к благолепию святой веры. Богоносные отцы, пастыри и учители вселенной, приняли эти узаконения и чиноположения по преданию от самих апостолов, затем они передали последующим векам и таким образом научили и нас. Посему, когда мы слушаемся святой церкви и богодухновенных отцов, то тем самым слушаемся Самого Иисуса Христа, Который завещал нам слушаться Святой Церкви и святых отцов. Не так ли бывает и в гражданском мире? Мы слушаем самого царя, когда слушаем его посланника, который получил от царя власть управлять делами и устанавливать законы.

Итак, наша православно-кафолическая Восточная Церковь принимает и свято почитает слово Божие, не только сохранившееся в Священном Писании, но и в Священном Предании. Царское повеление имеет одинаковое значение, будет ли оно написано или передано словами. Тем более слово Божие имеет для нас равную силу, сохранилось ли оно в Писании, или Предании, потому что не от бумаги, не от пера, не от чернил оно получает свою силу, но от Бога, от Которого произошло.

Из книги «Камень веры»