Шиваратри. А если точнее – Маха-Шиваратри

Название праздника происходит от имени великого бога индуизма – Шивы. Соответственно, ему и посвящается. РАТРИ означает «ночь». Ночи Шивы празднуют не один раз в году, но эта самая главная, именно так и обозначено словом МАХА – главная. Шива – один из основных (если относительно богов можно так говорить) во всех местах на земле, где присутствует индуизм. Он вместе с Брамой и Вишну составляет великую Тримурти, то есть троебожие, как понятнее прозвучало бы для христиан. Вишну – хранитель, по его воле существует мир, и его задача – поддерживать баланс. Брама – создатель, он строит новое. Но без генеральной уборки и расчистки местности, даже в таких вселенских масштабах, где невозможно ничего учесть, обойтись нельзя. Опять же все некогда бывает новым, но со временем устаревает и начинает тяготить этот мир. Вот тем самым вопросом относительно разрушения и заведует великий и могучий, импульсивный и жесткий, темпераментный и бесхитростный, как ребенок, грозный и отходчивый одновременно бог Шива.

Это бог-трудяга и бог-весельчак, хулиган и творец, ведь красиво разрушить – надо уметь, это искусство. Любящий муж и вспыльчивый любовник – это тоже Шива.Однажды, когда все во всех мирах было поглощено Шивой, в той темноте ничего не присутствовало, Парвати почитала Господа Шиву с большой преданностью. Парамэшвара (Шива), удовлетворенный Ее молитвой, решил наградить Ее. Она попросила о пользе для всех созданий: о том, что в будущем, кто бы ни почитал Господа в день Шива-Ратри с преданностью, те должны быть награждены Мокшей – окончательным освобождением, просветлением. Обычно перед Шивой на изображениях присутствует Лингам, или Линга-Йони. Когда Брахма и Вишну спорили между собой, кто самый великий, Шива появился перед ними как столб огня. Они не смогли найти начало и конец этого столба. Тогда Брахма и Махавишну раскаялись в своей ошибке и просили Шиву простить их и стали почитать Шива-Лингам, который является одной из форм пламени. В ночь праздника Шива-Ратри перед ними появился Шива и благословил их. Поэтому преданные Шиве обращаются к нему в течение всей ночи Шива-Ратри, совершая Абишеку, повторяя мантры и выполняя другие святые действия. Лингам, другими словами – мужское начало, чаще всего это цилиндр с закругленным верхним концом, является не чем иным, как фаллосом, другими словами, мужским членом. Шиваяты, секта поклонников Шивы, с утрированным восприятием мира изображают великого Бога только с ним. Но на классическом изображении обязательно присутствует Йони – женское начало. Йони буквально переводится как «чрево», «место рождения».

В Камасутре этим термином как раз и обозначено влагалище, или вульва. В повседневном понимании Йони означает ИСТОЧНИК, дом, начало начал. В индуизме Лингам, мужское начало, считается пассивным, Йони – активным. И я с этим аспектом их религии очень даже согласен. Хотя мое признание, возможно, и повлечет за собой наезд со стороны мужской составляющей общего количества читателей этой книжки. Ведь тот бардак, что ныне происходит в мире, является порождением именно мужского эго и его параноидального стремления к власти, руководству, доминированию, примитивно говоря, мы тут самые главные, а вы, бабы, – дуры и знайте свое место. Какое? Вариантов много, от кухни до ..., именно это и губит в данный момент нашу цивилизацию. Что в скором времени прибавит работы Шиве. Ведь баланс нарушен, и, судя по всему, скоро настанет время рушить старое и отягчающее. В доказательство можно также привести наши представления о половой жизни. Вы посмотрите на нее у большинства жителей Земли, кто активен, а кто пассивен?

Не тот активен, кто..., для того большого ума иметь не нужно, если медицинские показания не препятствуют, а та – кого... ибо, ты еще создай условия нынешним мужикам, возбуди и заведи их. И уж он тогда, коли сильно просят... короче, не барское это дело, ну надо, так надо, уговорила. Сейчас все с ног на голову перевернулось относительно того, как жили наши предки. Что-то меня понесло не в том направлении, видимо, наболело :), вот и стал умничать. Оставлю свои рассуждения на ночь Шивы, когда возьмусь за медитацию. А вышеупомянутое не относится к присутствующим ни при написании, ни при чтении.

Так вот, классическим символом Шивы, не считая трезубца в руках, который как раз и олицетворяет Тримурти, является Лингам, стоящий в чаше Йони. Чаша сия имеет иногда знакомую, овальную форму, но чаще ее изображают квадратной. В эту ночь не только не возбраняется курить гашиш, так как он помогает войти в медитативное состояние, но и поощряется. В некоторых районах Индии местное правительство выделяет для праздника средства, на которые он приобретается и раздается. Я сначала думал, что это такая туристическо-рекламная завлекуха. Но однажды на торжествах в предгорьях Гималаев наблюдал, как подъехала машина, и в сопровождении полицейского из нее выгрузили несколько десятков килограммов коричневых плюшек. Было трудно не понять, так как он испускает ни с чем не путаемый аромат. Далее специально обученные люди распределили его между собой, и к ним стали выстраиваться очереди. Тут же появились чиломы (глиняная или каменная трубка, с вкладываемым в нее коническим камушком), народ принялся кучковаться и раскуривать их по кругу, причем в круг допускался любой изъявивший желание приобщиться. Шива и сам не прочь был покурить, поэтому, затягиваясь ароматным зельем, люди воздают ему хвалу и читают мантры. Когда такое происходит вокруг, ты и сам погружаешься в состояние, которое, видимо, и называется Нирвана, даже если сам при этом не куришь.

Эта часть побережья Аравийского моря, в которую входит и Гоа, находится под патронажем великого Бога. Здесь Шива настолько почитаем, что еженедельно в понедельник, который в индуизме считается его днем, люди постятся, едят только вегетарианскую пищу и совершают пуджи в святых местах, связанных с ним. Напротив моего дома стоит каменная развалина небольшого жилища. Ей уже триста лет. По преданию, здесь жил человек по имени Колобо. Не знаю, курил ли он гашиш, но в определенный момент Шива вселился в него и открыл нечто, после чего тот просветлился и стал святым, его помощником в нашем мире и представителем. С тех пор руина дома является деревенской святыней, и есть даже семья, в обязанность которой входит присмотр за ней. Место это считается темным, так как Шива темный бог. И после полуночи он выходит оттуда обозревать свои владения. Никому не рекомендуется шуметь и буянить тут в позднее время. По-хорошему рядом даже жить без позволения Шивы нельзя. Самое интересное, что у нас бывали проблемы в первый год пребывания на этом месте. Но по совету местных жителей они совершили за нас пуджу в этой развалине, нам в нее входить строго-настрого было запрещено, и сказали, что Колобо нас принял и теперь все наладится. Я абсолютно уверен, что именно так и произошло, ибо ощутил результат на себе и своей семье. С этим местом, которое в народе так и зовется Колобо-плейс, связано еще много легенд. Например, я спрашивал, почему не сделают дому крышу и не отремонтируют. Рядом как раз виден недостроенный фундамент. Мне объяснили, что Шива-Колобо завещал построить ему дом в течение темного времени суток. Если же народ не справится с такой задачей, то плохо станет строителям. Пару сотен лет назад какие-то энтузиасты взялись за зодчество. К рассвету они уложили фундамент, на том и успокоились. А уже к полудню их постигла болезнь, от которой они скончались через некоторое время. Так что с Шивой шутки плохи, он свое дело знает и слово держит. Можно верить тому или нет, но место это не только таинственное, но и внушающее людям трепет, в том числе и мне. Энергетика у него действительно какая-то необычная.

Недалеко от границы Гоа, уже в штате Карнатака, находится городок Гокарна. Это один из святейших городов индуизма наряду с Варанаси, Решикешем, Дхармастхалой. Гокарна – город брахманов, Шива тут присутствует везде и во всем. С санскрита название переводится как «ухо коровы». Именно тут грозный бог появился из коровьего уха, когда богиня Притхиви, олицетворяющая Землю, прикинулась ею. Существует также легенда, по которой нехороший царь, а по совместительству демон с острова Шри-Ланка, по имени Равана, который являлся при этом ярым поклонником Шивы, побывал на горе Кайлош (святая гора в Гималаях, считающаяся домом Шивы). Там он сидел и аскетничал, чтобы великий Бог принял его, видимо, хотел выцыганить благословение. Наконец Шива обратил на того внимание и, чтобы отстал, выдал ему Лингам, дабы тот отнес его на свой демонический остров. Но объявил условие, по которому святой атрибут нельзя было ставить на землю, так как потом его от нее никто не сможет оторвать и он останется на месте, где его поставят. По дороге, как раз в районе Гокарны, Равана решил помолиться, ибо время настало. Но руки у него были заняты Лингамом Шивы, что делало молитву не столь эффективной. Тут-то и появился хитрый проказник Ганеша, который к тому же являлся сыном великого Бога. Скорее всего сын с папой были в сговоре. Ганеша прикинулся мальчиком-брахманом и предложил злому дяде подержать папин член, пока дядя-демон будет молиться. Тот со всей своей демонической дури и согласился, не распознав подвоха. Чем дело закончилось, догадаться несложно. Лингам до сих пор там стоит, окаменел и врос в землю.

Празднование в Гокарне – это нечто эпическое. Длится оно несколько дней, но кульминация наступает на третью ночь. Днем в преддверии ее по главной улице катят колесницы. Назвать их так – значит ничего не разъяснить. Это глобальные сооружения из дерева, с деревянными же колесами в два человеческих роста, примерно как у грузовиков, которые возят руду из карьера к доменной печи.

Маленькие колесницы катают и до этого дня, а вот большие вывозят только на третий. Тянут их за промасленные канаты толщиной сантиметров двадцать. Внутри сидят несколько десятков брахманов и командуют парадом. Задача каждого из собравшейся на действо толпы попасть бананом в открытые на самом верху окошки. Бананы, естественно, можно втридорога прикупить тут же у предприимчивых верующих. Брахманам летящие фрукты большого неудобства не доставляют, хотя падают им на голову. Или они в религиозном порыве скрывают свое недовольство, или удачно пущенный снаряд, попавший в цель, наоборот, является символической наработкой хорошей Кармы, этого я не выяснил, потому как в толпе ты не принадлежишь себе, а просто перетекаешь в пространстве, увлекаемый потоком. Но ощущения волшебные. К тому же не кинуть в цель банан как-то не по-нашему, не по-гоански. Когда я расстрелял весь свой арсенал, то не удержался и стал воевать трофейными, валяющимися вокруг фруктами.

Гокарна – действительно магическое место, и чувства, которые тебя там охватывают, явно имеют мистическую природу. Одна наша знакомая интернациональная семейная пара, папа – немец ливанского происхождения, мама – русская, по медицинским показаниям долго не могла иметь детей. Потом они съездили сюда и совершили пуджу Шиве. Полили, как положено, Лингам молоком, положили к нему банан, видимо, потом предприняли какие-то еще сопутствующие действия, и через девять месяцев у них родился сын. Мальчишка уже в годовалом возрасте ошарашивал людей своим взглядом. Я, например, ощущаю мурашки, когда он пристально глядит в глаза. Отгадайте с трех раз, какое имя дали ему родители? А вот и не угадали, парня зовут Шивой.

Описывать индийские праздники – дело очень благодарное. Ибо можно написать столько томов на эту тему, что позавидует вся Тримурти коммунизма во главе с Карлом Марксом. Но я – человек подневольный, зарегламентированный издательством на конкретный объем книги. Описывать День независимости Индии большого смысла не нахожу, так как это стандартный праздник, имеющийся у любого уважающего себя государства. В столице и больших городах он отмечается с размахом и помпой. Устраиваются военные парады с танками Т-80 и «Уралами», тянущими установки залпового огня. В небе проносятся «Су-29», выпуская форсажный дым, подкрашенный в цвет индийского флага.

В Гоа он проходит тихо, как нормальный выходной день, правда с сопутствующей стрельбой салютом. Так тут и по поводу рождения ребенка могут начать палить ракетами вверх. Причем, не дай бог, счастливые родственники узнают о пополнении семейства среди ночи. Сон соседей в расчет не берется, как это было при мне, когда наша семья жила в городке Калангут. В четыре часа утра за окном раздались автоматные очереди. Спросонья я выскочил из дома, думая о налете террористов и с надеждой получить орден от правительства за ликвидацию банды, так как в руках у меня оказалась крикетная бита. На тропинке, ведущей к дому, стоял дед-сосед в одних трусах и поджигал петарды, имитирующие стрельбу из автоматического оружия. Хорошо, что я узнал в свете лампочки дедовы трусы, за те полгода, что мы жили в этом доме, другой формы одежды он не примерял. Иначе количественный состав семьи у них остался бы тот же, лишь уменьшился бы средний возраст ее членов. На мой вопрос, не вселился ли в него Шива или, не дай бог, какой-нибудь совсем отмороженный демон со Шри-Ланки, он ответил, что нет, праздник у него – внук родился, и невозмутимо бросил в сторону подожженный взрывпакет. Я решил, что мои возможности прекратить ночное хулиганство пожилого человека у меня ограничены битой, а это противоречит индийскому уголовному кодексу, к тому же негуманно и абсолютно не по-индуистски. А раз не можешь прекратить, приходится или возглавлять, или хотя бы принимать участие. Чем я и занимался с дедом, по крайней мере, к его удовольствию. Не уверен, что те же чувства испытывали взбодрившиеся соседи.

Стоит, наверное, еще упомянуть в этой части про специфические даты, отмечаемые нашей русской общиной. Как водится, мы не стали оригинальничать и не игнорируем замечательный праздник, возлияние по поводу которого свойственны в мире только нам. Для форенеров (иностранцев) другого рода-племени даже название звучит дико. Я имею в виду Старый Новый год. Зато индийцы так к нему привыкли, что, помня наши пристрастия, планируют свой бизнес с учетом этой даты. Оно и понятно, выручка в этот день бывает не хуже, чем в традиционный, официальный Новый год. Но это, естественно, касается тех мест, которые мы облюбовали. Даже полиция закрывает глаза по преимуществу тысячерупиевыми купюрами на громкую музыку в эту ночь.

Практически все русско-ориентированные заведения устраивают по этому поводу пати. Относительно своего сметанного бизнеса скажу, что выработку приходится поднимать в три раза. Какой же Олдньюеар без традиционного салата оливье, замешанного половником в тазике? А люди, заботящиеся о своем пищеварении и здоровье, предпочитают майонезу именно сметану. Тут такие не редкость. К подобным национально-индивидуальным извращениям можно отнести и даты типа 23 февраля и 1 и 9 Мая. Про 8 Марта промолчу, есть еще несколько национальностей, которые не прочь выпить за прекрасных дам в этот день. Но все это тихо-мирно, с локальными тусами до утра, однако не фанатично.

Стоит, пожалуй, осветить еще одно мероприятие, слава о котором распространилась уже за пределами нашего штата. Это знаменитый фрик-карнавал в городе Арамбольске. Обычная дата его проведения приходится на вторую субботу февраля. Но так как он не очень отвечает католическим взглядам на культурное времяпрепровождение, по указанию полиции его часто переносят. На моей памяти один раз отменили вовсе. Это очень красивое и колоритное действо. К нему готовятся заранее, некоторые – с самого начала сезона. Изготавливают костюмы в тему. Дело в том, что каждый год задолго до его проведения объявляется символ шествия. Однажды была – нечисть, потом – животные, потом – дети, потом посвящался Шиве, любят его тут очень. До кучи и в других индийских богов обряжались. Народ надевает на себя то, что сумел сшить, склеить, связать. Некоторые, наоборот, снимают последнее и устраивают такой боди-арт, что смотрится это приятнее, чем костюмы.

Так поступили две горячие финки во время карнавала, посвященного нечистой силе. Готовиться к шествию они начали только в этот день, но уже с утра, причем первым делом взялись не за костюмы, а за собственное настроение путем употребления внутрь изрядного количества пива. Это их и сгубило, надо было не кокетничать с Зеленым змием, ибо он тоже относится к нечистой силе, а бескомпромиссно открывать бутылку рома. На женские организмы финского происхождения крепкие напитки имеют привычное действие, ежедневно наблюдаемое выборгскими таможенниками на границе России с вышеупомянутой родиной темпераментных людей. Девушек срубает, они пару часов отсыпаются, после чего могут пить по новой и уже в более значимых количествах. Крепкий алкоголь с утра срабатывает в их телах некой прививкой. А если они вздумают размяться перед тем пивом, то оно дает о себе знать несколько позже, но зато гораздо прочнее и жестче. Скорее всего, их активный день на том и заканчивается. Хватило финок после разминки лишь на отклейку с бутылок этикеток и перемещение их на собственные веснушчатые тушки, причем повсюду, кроме причинных мест. Трудно говорить о соответствии их костюмов теме, но толпу почитателей они собрали вокруг себя нешуточную. Однако после второго часа шествия по берегу сначала утомились от продолжающего заливаться в них пива, потом вообще исчезли в компании поклонников мужского пола отмечать свой успех в более конфиденциальной обстановке.

Англичане не нашли ничего более оригинального, как изобразить крестовый поход к Гробу Господню. Кто им развесил лапшу, что его притырила нечистая, трудно сказать, скорее всего насмотрелись голливудских фильмов и решили податься в Палестины спасать памятные реликвии. Вышло у них это очень весело и с огоньком как в прямом, так и переносном смысле. И пиротехники подпустили, и антураж с рыцарскими доспехами удался. Шлемы с забралами они вырезали из цельных арбузов, выеденных изнутри. И все смотрелось на них стильно и гламурно, по понятиям времен короля Артура.

Братья евреи пошли по политическому пути. Обрядились в резиновые маски своего правительства, якобы таскающего на носилках одетого в костюм Саи Бабы (ну, очень святой товарищ) американского президента Обаму в цилиндре из американского же флага. Периодически тот указывал на кого-то пальцем, тогда процессия останавливалась, Обама слезал с носилок, одаренный вниманием президента вставал перед ним на колени, далее остальные из израильского правительства окружали их, повернувшись лицом к публике, чтобы и самим не видеть происходящее в кругу. Через некоторое время оттуда раздавались характерные звуки, призванные обозначить крепкий мужской оргазм.

В течение четырех часов процессия с остановками, перекурами всего подряд движется вдоль берега, проходя Арамболь, далее на юг в сторону Мандрема, достигнув которого и завершает карнавал большим костром. Толпа рассыпается на кучки по интересам. Разводят дополнительные костры. Начинаются импровизированные концерты. Традиционно люди встречают закат, после которого продолжаются локализованные пати. Длится это недолго, мероприятие значимое, а следовательно, заметное для полиции. Поэтому к десяти часам вечера шум стихает. Но воспоминания еще долгое время будоражат местных жителей всех национальностей.

В принципе фрик-карнавал – это самодеятельность, так сказать, творчество интернациональных масс, в котором каждый проявляет себя во что горазд. Поэтому пара слов относительно настоящей самодеятельности в традиционных понятиях моих соотечественников. Ведь творчество является двигателем и смыслом нашей жизни. С творческим подходом можно делать все, что угодно. Даже в таком банальном деле, как зарабатывание денег, и то можно творить. Что уж говорить о воспитании детей или заварке чая!

Некоторые настолько увлекаются своим хобби, что оно становится их профессией и средством к существованию. Например, для выходцев из КВН, заполонивших своими, с позволения сказать, творениями центровые и прочие каналы телевидения. Соколы Петросяна – «Камеди Клаб» сумели подстроиться под конъюктуру и неплохо «косят бабло» на ниве несколько «жопного», туалетно-настенного юморка. Осуждать их за это трудно, многим нравится. Тут уж ничего не поделаешь, все зависит от большого количества нюансов – какие книжки потребитель читал в детстве, читал ли вообще и какие ему попались под руку в данный момент. Исходя из принципа великого уже хотя бы за одно высказывание: «Пипл хавает» – и ужасного за то, что делает на сцене, Бони Титомира, этот постулат ныне стал нормой жизни. Вглядываясь в телевизионный юмор, можно судить о будущем народа. Ведь телик – самое мощное орудие в одебиливании масс, а люди мыслящие индивидуальности сейчас только мешают, они могут начать задумываться, а это никому не надо. Телевидение из инструмента информационного, образовательного стало развлекательным, и моделируемое им будущее не внушает большого оптимизма. Но все, что ни делается, дается нам для опыта и как урок. Я по жизни верю в большие перемены и думаю, что наша цивилизация когда-нибудь выздоровеет. Правда, для этого еще через многое придется пройти. И доктор Шива обязательно подключится к процессу. Надеюсь, что он выполнит свою непосредственную работу так, как он умеет это делать.

КВН, что случился у нас году в 2006-м или 2007-м, я точно не вспомню, времени уже прошло много, качественно отличался от той пэтэушной самодеятельности, которой кормят нас с экрана. Дело в том, что в Гоа одновременно и совершенно случайно съехались представители этого вида коммерческой самодеятельности из разных стран мира. Выяснилось, что многие из них имели друг к другу отношение еще в годы получения образования в российских учебных заведениях и выступали за институтские и университетские команды. Самой многочисленной оказалась сборная бригада из Москвы и Питера. Была пара человек из Израиля. И довольно много бывших студентов индийцев, по преимуществу выпускников российских медицинских институтов. Украинцев и белорусов мы, по старой славянской привычке и как принято у индийцев, также отнесли к русской команде, но отдельной от столичной. Впрочем, само действо больше напоминало театральные капустники времен расцвета застоя, так как соревнования как такового не было. Каждая команда скорее импровизировала на заданную тему.

Все сейчас упомнить трудно, но в памяти осталось несколько частушек из конкурса, обязательным условием которого было, во-первых, высказаться на заданную тему, во-вторых, кто по очереди не мог продолжить, выбывал из игры, и так до тех пор, пока не останется представитель одной команды. Темы были специфические, гоанские, и для тех, кто не в материале, они мало что расскажут, ну, разве что в общих чертах, да и те только что касаются известных вещей. Далее была игра еще из моей театрально-студенческой молодости, суть которой, не произнося ни звука, никакими методами, кроме пантомимы, объяснить слово или понятие. В институте, а по старой привычке и здесь она называлась «Крокодил». Для людей, имевших отношение к сцене, это довольно простое дело, но вот для медиков, индийцев и израильтян оказалось невозможным. Видимо, менталитеты и профессиональная ориентация тут имеют значение. А вот с частушками и у тех и у других кое-что вышло. Запомнилось начало пародии на песню, которую напевает Никита Михалков в фильме «Я шагаю по Москве», в исполнении бывших россиян из Хайфы. Всю повторять не буду, потому как цензуры у нас не было и слова в песне встречались не совсем печатные, вот самое приличное: «...а если мазохизма захочу, «Олд Монга» я стаканчик накачу... и вспомню о Москве...», далее примерно в том же духе, но больше на сексуальные темы. Всплыли в памяти слова из арии офисного сисадмина, собравшегося в отпуск:

 

Хорошо им там живется

На Гоанщине зимой:

И портвейн рекою льется,

И гашиш там дармовой.

Вот частушки, посвященные известной здесь тогда девушке:



В «Русский квас» пошли, Маруся,

«Димыч» «марочкой» закусим.



Приезжай, Маруся, к Васе,

Там с тобой заганджубасим.



Приезжай в Вест Энд, Маруся,

И по «капельке» пропустим.

 

А встречал зрителей плакат: «Тот, кто курит ганджубас, завтра Родину продаст».

Я рассказал вам только о небольшой части праздников. О самых мною любимых. Но отзвуки гуляний слышны в некоторых местах Гоа постоянно, как днем, так и вечером, а иной раз и поздно ночью. Иногда это рокот трансовой музыки, доносящийся с мест сборищ иностранцев. Иногда консервативное пение и барабанные трели индийских напевов, слышимые от храмов и сборных, временных эстрад-помостов в деревнях. Жизнь сама по себе дана нам в качестве праздника. А уж как вы будете его отмечать: от рождения и до смерти или только по выходным – это зависит от вас.