Свиток 28. Отречение от престола

Книга: Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Назад: Свиток 27. Скрытые смыслы в речах

Возвышенный уступал власть в Поднебесной Позволяющему Случаться. Но Позволяющий власть от него не принял. Потом он уступал власть Отцовской Подпоре из Мудрой Области, на что тот сказал Возвышенному следующее:

– Возможно, оно так и выглядит, что я могу взять власть над Поднебесным миром. К сожалению, я обременен скорбью и печалью в связи с недугами, которые осаждают мое тело. И именно сейчас я предпринимаю все возможные меры, чтобы исцелиться отэтой болезни. Так что нет у меня времени и сил, чтобы поддерживать порядок в Поднебесной.

Поднебесная – это крайне тяжелое бремя, и такой человек не способен принять ее по причине того, что это окончательно разрушит его. Если это так, то разве его управление не сделает того же и с другими предметами внимания? А достоин владения властью над Поднебесной только такой человек, которого не заботит действие мира на него и который не думает об этом, не стремится к власти.

Царь Покорный хотел отдать власть над Поднебесной Свитку Добра. Но тот сказал ему следующие слова:

– Я прочно стою посреди времени и пространства этого мира. Зимой ношу одежды из кожи и меха, а летом покрываю свое тело травами и льном. Весной землю пашу. Утруждая тело свое, ногами хожу по земле. Осенью урожай собираю. После чего тело мое отдыхает от трудов. Когда солнце восходит, я иду трудиться, а когда заходит, я отдыхаю. Провожу свое время в странствиях вольных меж Небом и Землей, и сердце мое спокойно и радостно. Зачем мне нужна ваша Поднебесная, что мне с ней делать? Печально мне оттого, что вы совсем не понимаете меня, мой господин.

Сказав так, он удалился, не приняв власти над миром, и скрылся в густых лесах, удалившись в горы. Никто и не знал, где спрятался этот человек.

Покорный стал предлагать власть над Поднебесной Земледельцу Каменного Двора. Тот сказал:

– И ведь вы – такой человек, обладающий силой и напором, действующий смело и правильно. И, оказывается, не способны управлять Поднебесной, не можете справиться с властью. Что я-то смогу сделать на этом месте?

С этими словами собрал он свой скарб, взял жену, сына своего повел за руку, и ушли они в сторону моря, чтобы больше уже никогда не вернуться на прежнее место.

Великий правитель Отец Алтаря обитал в области Утонченной. Когда напали на него Огненные, он попробовал откупиться от них кожей и шелками, но те не приняли даров. Он попытался предложить им собак и лошадей, но и с такими условиями те не согласились. Тогда он предложил им жемчуг и нефрит, который они также не приняли от него. А ведь чего хотели Огненные от правителя? Да его земли они хотели. Тогда великий правитель Отец Алтаря обратился к своему народу с такими словами:

– Чего я никогда не могу принять в этой жизни? Это когда старший брат, что живет вместе с младшим, убивает его. Когда отец, живя вместе с сыном, навлекает на него гибель. Дети мои, спокойно оставайтесь и живите там, где вы живете. Какая разница вам, кто управляет вами – я или кто-то из народа Огненных? Я к тому же слышал, что не следует применять то, что приносит пользу людям и питает их, для причинения им вреда.

Сказав так, собрал он свои пожитки, взял зерна в дорогу и отправился восвояси. Но народ не оставил его, и все жители его области отправились вместе с ним. Он повел их к подножию Разветвленных гор, где они и создали свое государство.

Можно сказать, что Отец Алтаря знал, как правильно почитать жизненную силу. Ибо тот, кто с уважением относится к жизни, способен поступать так, что знатность и богатство не приносят ему вреда. А пребывая в низком положении и бедности, они не обременяют себя стремлением к выгоде. Люди современного мира, оказываясь на высоких должностях почитают и ценят только свое положение и потому боятся утратить его, а видя выгоду, забывают о безопасности своего тела. Разве это не заблуждение и омрачение разума?

Люди из Превосходного царства в течение трех поколений подряд убивали своих правителей, и сын правителя, Ищущий, так боялся и страдал от этого, что убежал и скрылся в Киноварной пещере.

Когда в стране не осталось царя, люди отправились к наследнику Ищущему, пытаясь найти пещеру, в которой он укрылся от своего народа. А когда они наконец отыскали вход в пещеру, наследник не пожелал к ним выйти. Тогда настойчивые представители народа выкурили его полынным дымом. А когда он вышел, они усадили его на царскую колесницу, вручив ему царскую печать. Тот принял регалии с обреченным видом и, усевшись на колеснице, с отчаянием воззвал к Небу:

– О государь, мой государь! Почему же ты не отпустишь меня, не оставишь в покое?

И это случилось не потому, что он не хотел быть государем, а лишь потому, что страдания и беды, которые могло принести это положение, были для него очень нежелательны. А вот люди Превосходного царства именно поэтому и хотели, чтобы он правил ими.

Два княжества, одно Парящее, а другое Скалистое, спорили и воевали друг с другом за какие-то земли. Учитель Цветущий встретился с князем Другом Ясности. Друг Ясности сидел с явным огорчением на лице. Цветущий обратился к нему с такими словами:

– Представьте себе, мой господин, что пред вами появляется уже подписанное соглашение, которое вы тоже подписываете со всеми представителями Поднебесной страны. В соглашении говорится следующее: «Ты можешь ухватить это левой рукой, но тогда тебе отрубят правую. Ты можешь ухватить это правой рукой, но тогда тебе отрубят левую. Но если ты ухватишь это, то ты будешь править миром». Будете ли вы, мой господин, хвататься за такое?

Князь Друг Ясности немедленно ответил:

– Я бы за такое не хватался.

Цветущий тогда продолжил:

– Очень хорошо. То есть, если посмотреть на дело с этой точки зрения, то понятно, что обе ваши руки вам дороже и ценнее, чем весь этот мир. А уж тело ваше и личность подороже рук будут. А Парящее царство, ясное дело, менее ценно, чем весь мир, да и ведь находится оно от вас не слишком близко. А вы сейчас воюете с ним за какие-то земли, которые еще менее ценны, чем Парящее царство, которое к тому же расположено очень далеко от вас. И вы, государь мой, печалитесь и огорчаетесь, разрушая свою жизнь, пытаясь приобрести то, что, судя по всему, ценности для вас не имеет. Только постарайтесь понять, что вы в этом случае теряете, а что находите, и вам сразу все станет ясно и понятно.

И действительно, князь, наведя порядок в своем сознании, все понял и сказал:

– Прекрасно. Прекрасно сказано. Столь многие уже пробовали давать мне по этому поводу разные советы, но никогда я еще не слышал столь разумных речей.

По этому рассказу вполне можно судить, что учитель Цветущий хорошо понимает, в чем разница между неважным и ценным.

Правитель царства Темных услыхал, что Закрытый Лик – это постигший суть Пути человек. Он послал людей с дарами в виде прекрасных шелков, чтобы они предварительно договорились с ним о встрече.

Одетый в грубые, конопляной ткани одежды, Закрытый Лик у врат своего дома кормил сам корову. А когда прибыл посланец от государя Темных, Закрытый Лик сам пошел к нему навстречу.

Посланец обратился к хозяину:

– Это жилище Закрытого Лика, не так ли?

Лик ему в ответ говорит:

– Это правда, вот дом Закрытого.

Посланец предложил ему дары в виде шелковых тканей, на что Закрытый Лик сказал:

– Боюсь, что вы неправильно поняли поручение вашего государя, и я не тот, кому предназначены эти дары. Лучше вам, чтобы избежать обвинений и беды, вернуться и удостовериться, что здесь нет никакой ошибки.

Посланец вернулся к себе, проверил точность поручения и опять приехал к Закрытому Лику, но найти того уже не сумел, потому как Лик уже куда-то уехал.

Действительно, такой человек, как Закрытый Лик, постигший Путь, разве он пожертвует истиной ради сомнительных благ знатности и богатства?

Ведь потому и говорят, что истина на Пути заключается в исправлении самого себя, в наведении порядка внутри собственной личности. Это суть и главное место пребывания на Пути. И лишь на окраинах сознания мудрого располагаются страна и семья. Управлять миром – это как мешок с землей на себя взвалить, находясь на поле. И если смотреть на управление с этой точки зрения, тогда для мудрого деяния правителей и властителей это вторичное и лишнее в его действиях. Он не с помощью этого совершенствует свою личность и питает себя жизненной силой.

Нынче же благородные люди ради благополучия своей личности отбрасывают жизненные силы, служа вещам и предметам внешнего мира. Разве можно от этого не огорчаться? Ибо если мудрый и предпринимает какие-то дела и действия, он всегда заранее исследует направляющие их силы и, соединяясь с этими силами, позволяет этим делам случаться.

А большинство правителей современности ведут себя как князь Следующий, который тратит огромные богатства, чтобы выстрелом жемчужиной попасть в воробья на расстоянии двух тысяч саженей. Весь мир хохочет над подобными действиями. В чем причина этого, спросите вы? А вот в чем. Тратит он очень ценные вещи, чтобы получить то, что никакой ценности не имеет.

Разве жизнь сама не намного ценнее, чем жемчуг, который потратил князь на свое бесполезное занятие?

Мудрец Рядов вконец обнищал, впав в великую бедность. По лицу его можно было безошибочно сказать, что он голодает. Какой-то гость поведал о его положении министру Гончарного царства Светломудрому в таких словах:

– Мудрец Рядов – Управитель над Разбойниками, муж, постигший суть Пути, а пребывая в вашем царстве, он живет в бедности. Ведь вы же не считаете его ни на что не годным служакой, а понимаете, что это постигший истину человек?

Светломудрый послал ему риса, поручив это одному из чиновников. Мудрец Рядов, встретив порученца, дважды ему поклонился, но от даров отказался. Посланец уехал, а Рядов вошел в дом, где его супруга, устремив свой взор на мужа и ударив себя в грудь, запричитала, как водится:

– Слышала я, что жена и дети постигшего суть Пути вместе с ним пребывают в довольстве и благодати. А мы ведь голодаем. Сам государь, осознав свое упущение, послал вам дары для пропитания и сытой жизни, а вы, мой господин, отказались от столь щедрого и доброго приношения. Разве это не отказ от движения судьбы?

Мудрец Рядов со смехом так ответил своей супруге:

– Сам правитель даже и не знает меня совсем. И лишь потому, что кто-то ему что-то сказал, решил прислать мне эти дары в виде риса. А если кто-то обвинит меня в преступлении и он тоже поверит этим словам, что тогда мы будем делать? Вот по такой причине я и отказался от этих даров.

А закончилось дело тем, что однажды люди восстали против Светломудрого, так как жить при таком правителе народу было очень тяжело, и убили его.

Когда царь Лучезарный из царства Путаного потерял свою страну и вынужден был скитаться на чужбине, тогда Радостный, который жил тем, что резал баранов и торговал мясом, бросив все, отправился вслед за господином. Когда Лучезарный сумел вернуться на родину, он первым делом решил наградить тех, кто был с ним в скитаниях. Однако мясник Радостный, когда очередь дошла и до него, отказался от награды, сказав:

– Когда великий государь потерял свое царство, я, Радостный, потерял свое дело и отправился вслед за владыкой. Когда великий государь вернулся обратно, я вместе с ним вернулся домой и вновь занялся своим делом. Так что, вернувшись, я обрел и титул, и жалование, и за какие заслуги стоит меня еще награждать, если у меня уже и так все есть.

Царь приказал слугам:

– Тогда накажите его.

Мясник на это сказал следующее:

– Государь потерял свою страну не по моей вине, потому я и не осмеливаюсь принять наказание за это. Государь вернулся к власти не потому, что были от меня какие-то заслуги, потому и награды я тоже не решусь за это принять.

Царь приказал слугам:

– Приведите его ко мне.

И опять мясник поступил по-своему, объяснив свое поведение так:

– По законам нашего Путаного царства, подданный достоин встречи с царем только тогда, когда получает награды от него за свои великие подвиги. А моих скромных знаний не хватило, чтобы сохранить вам власть над страной. И мужества у меня было недостаточно, чтобы убивать мятежников. Когда войска царства Странного вошли в Гончарную область, я, убоявшись трудностей и невзгод, бежал от разбойников и только по этой причине последовал за великим государем. А теперь великий государь вопреки всем установлениям и законам, в нарушение собственных указов желает со мной встретиться, и мне бы очень не хотелось, чтобы именно такая известность пошла обо мне в Поднебесном мире.

Призвал тогда царь конюшего своего, министра войны по имени Путаник Мудрый, и сказал:

– Этот мясник беден и занимает очень низкое положение в обществе, но суждения его столь высоки и светлы, глубоки и точны, что я желал бы сделать его одним из трех главных министров в своем правительстве. Прошу вас поведать ему о моем намерении.

Мясник в ответ сказал:

– Я знаю, конечно, что положение одного из трех министров несоизмеримо выше и благородней, чем положение простого мясника, и я также знаю, что жалование на такой должности составляет десять тысяч мер риса, что намного больше, чем я могу заработать своим трудом мясника. Но могу ли я осмелиться принять такое предложение, руководствуясь только погоней за выгодой и знатностью, если эти действия повредят репутации моего государя, который рискует прослыть несправедливо расточительным из-за своих личных привязанностей и предпочтений? Я, Радостный, не могу согласиться и принять эту должность. Так что прошу вашего высочайшего дозволения вернуться мне к своим привычным занятиям, продолжать резать баранов и торговать мясом в своей лавке.

Так что и должность министра Радостный тоже от царя не принял.

Идущий Законом жил в царстве Грубом. Кособокая его хижина, сделанная из соломы с дверью, сплетенной из прутьев, вся в дырах и прорехах, крепилась на шелковичном дереве, которое и служило опорной осью для этого жилища. А окнами служили горшки из глины с выбитыми днищами, прикрытыми лохмотьями непонятного вида. И сверху текло, и внизу было сыро, а Идущий Законом не обращал на это внимания, сидел, вполне довольный происходящим, перебирая струны своих гуслей.

Приехал к нему верхом на прекрасной упряжке Мудрец Даровитый, который одет был в платье пурпурное, поверх которого еще и белый кафтан. Колесница у него такая большая была, что в ворота не проходила. Так он и явился, чтобы повстречаться с Идущим Законом.

Идущий Законом в шляпе из древесной коры, в лаптях без каблуков, опираясь на жилистый и узловатый посох, вышел ему навстречу, приветствуя гостя.

Мудрец Даровитый обратился к нему с такими словами:

– О Небо! Что за болезнь поразила вас, мой господин?

Идущий Законом в ответ ему молвил:

– Я слыхал, что не имеющий средств именуется бедным, а болезнь – это когда ты учился, а применять на деле свою ученость не умеешь. Так что нынче я, Идущий Законом, просто пребываю в бедности, а это совсем даже и не болезнь.

Услыхав такие слова, Мудрец Даровитый отступил на несколько шагов, устыдившись и смутившись. А Идущий Законом со смехом продолжил:

– Действовать, ожидая похвал из мира, выглядеть разносторонним и справедливым, но искать друзей только среди тех, кто разделяет твои взгляды, учиться и учить с целью показать себя с лучшей стороны, скрывать свою истинную сущность за притворством и игрой в доброту и совесть, являясь людям на роскошной колеснице, чтобы они оценили тебя не по достоинствам, а по виду, – что все это значит? Я не могу себе позволить вести себя так.

Мудрец Прошлый жил в Охранительном царстве. Носил конопляную куртку без подкладки. Лицо его выглядело грубым и обветренным, а руки и ноги его были покрыты мозолями и выглядели крепкими от работы.

Случалось, что по три дня в доме его не горел огонь. Уже десять лет у него не было новой одежды. Когда он шапку поправлял на голове, то завязки на ней от ветхости рвались. Когда плащ надевал, то голые локти торчали в дырах на рукавах. И задники на туфлях сносились так, что видно было пятки.

Мудрец Прошлый шел, шаркая своими туфлями, чтобы не потерять их при ходьбе, распевая песни древнего царства Высшего, и голос его разносился звонко во всем пространстве Земли и Неба. Будто колокола звенели повсюду, наполняя сердца радостью. И император не смог заполучить его на должность министра, и князьям не удавалось с ним подружиться. Ибо человек этот питал свою волю, забывая о теле, а питая свою внешнюю оболочку, забывал о выгоде. Он шел настоящим Путем, забывая о сердце и уме.

Дыров обратился к Вертящему Ликом:

– Подойди ко мне, Вертящий. И семья твоя бедная, и положение у тебя низкое. Почему не ищешь службы, чтобы дела свои поправить?

Вертящий Ликом так ему отвечал:

– Не хочу я служить. Есть у меня пятьдесят соток земли за городом, так что еды хватает. Да и в городе тоже есть участок, достаточный, чтобы у меня были и шелк, и пенька. Играю себе на гуслях и сам себя радую своей игрой. Тот, кто учится идти по Пути человеческому, всегда пребывает в радости и довольстве. Так что никакого намерения пойти на службу у меня нет.

Дыров, услышав такой ответ, смутился и изменился в лице, а потом сказал:

– До чего же прекрасны мысли твои, мой друг. Я услышал тебя и понял, что, действительно, способный довольствоваться тем, что есть, не утомляет себя поисками выгоды, а кто умеет владеть собой, никаких потерь не страшится. Если совершенствуешь свой внутренний мир, не тревожишься, не имея никакого положения вовне. Именно эти истины я и повторял много лет, но лишь теперь увидел, что ты на самом деле воплощаешь их своим существованием, а потому я и постиг их истинную суть.

Среднегорский князь Усердный обратился раз к Мудрецу Зрящему, сказав:

– Сердце мое странствует по рекам и морям, а тело мое в это время пребывает во дворах Скалистого царства. Что мне с этим делать?

Зрящий так ему ответил:

– Жизнь цени. А если ценишь жизнь, то выгода тебя не соблазняет.

Князь Усердный так сказал:

– Да я и сам это знаю, только справиться с собой не могу.

Зрящий посоветовал:

– Если справиться с собой не можешь, тогда просто подчиняйся себе, иди туда, куда дух движется, не противясь этому. Но если справиться с собой не умея, все стараешься себя пересилить, не подчиняясь движению духа, тогда это принесет тебе большие беды и неприятности. Страдающий от таких недугов человек не сможет прожить долго.

Усердный был наследным принцем правителя из Скалистого царства, владыка десяти тысяч колесниц, и, несмотря на все трудности подобной жизни для человека его положения, он поселился в пещере среди скал. Хотя и не смог полностью постичь Путь, но очевидно, что таково было его истинное намерение.

Дыров оказался в очень тяжелых обстоятельствах между царствами Упорядоченным и Терновым, и в течение семи дней у него не было возможности готовить пищу на огне. Питался похлебкой из овощей, в которой не было даже риса. И хотя он осунулся и выглядел изможденным, но сидел в комнате как ни в чем не бывало, играл на гуслях и пел под свою музыку. Вертящий Ликом травы собирал для пропитания, а Дорожный и Даровитый беседовали друг с другом, рассуждая о том, что здесь происходит, такими словами:

– Ведь как это выходит, что и в Грубом царстве учителя нашего преследовали, и в Охранительном тоже все было не очень гладко, пришлось и оттуда улепетывать. А в Сосновом царстве под ним дерево рубили, на котором он укрылся. Потом он попал в беду в царствах Верхнем и в Круговом. Еще в осаде был в Упорядоченном и Терновом. И если кто-то убьет учителя, то его и обвинять в преступлении никто не будет. А если его в заточение поместят, то тоже никто не потревожится за его судьбу. Он же сидит себе на гуслях играет да песни распевает, не прекращая музыки, не прерывая звука. Разве благородный человек может пребывать в таком бесстыдстве, ничего не чувствуя из-за происходящих с ним постоянных неприятностей?

Вертящий Ликом, услышав такие слова об учителе, ничего им в ответ не сказал, а войдя к Дырову, поведал ему о разговоре.

Дыров отодвинул свои гусли и сказал, сокрушенно вздохнув:

– Двое наших друзей просто мелкие люди. Позови-ка их ко мне, нужно бы с ними поговорить.

Дорожный и Даровитый вошли к учителю. Дорожный так объяснил свое видение:

– Но ведь вы же действительно находитесь в отчаянном положении и тяжелых обстоятельствах.

Дыров ему сказал:

– О чем ты таком говоришь? Благородный человек называет постижением только постижение Пути. А трудностями он называет только трудности в постижении этого Пути. Я же храню в себе Путь человечности и совести. Когда мир страдает в хаосе и смуте, что тогда можно называть тяжелыми обстоятельствами для меня? Ибо если я работаю со своим внутренним миром, не допуская трудностей движения на Пути, то, столкнувшись с внешними затруднениями, я не теряю присутствия и силы духа. А когда выпадает жить в холоде и спать на мерзлой земле, это только повод для меня вспомнить о стойкости кипариса и сосны, которые сохраняют свою зелень в любых холодах. Так что здесь, на стыке Упорядоченного и Тернового царств, мне выпала большая удача.

После этих слов Дыров придвинул гусли, снова заиграл и звонко запел. Тогда и Дорожный, схватив палку, принялся с ней пританцовывать. А Даровитый пропел:

– Воистину, не понимаю я, как высоко простирается Небо и как низко под ним находится Земля.

В древности те, кто постиг Путь, и в стесненных обстоятельствах были счастливы, и в беззаботном существовании через постижение Пути радовались жизни. Ибо счастье не в затруднениях и выходе из трудного положения. Лишь Путь и сила духа управляли их положением дел. А трудности и довольство представлялись им порядком смены холода и жары, ветров и дождей. Потому и Позволяющий Случаться был всегда в радости на берегах Светлой реки. А князь Справедливый и на вершине горы Справедливости тоже владел собой в полной мере, радуясь жизни.

Царь Покорный хотел передать власть в Поднебесной своему другу Безвыборному с Севера, на что этот северянин так ему ответил:

– Что же это ты странный такой? Как же ты поступаешь, мой государь? Ты жил среди потоков и канав в полях, а потом оказался во дворце государя Возвышенного. И этого тебе мало, мой государь. Ты хочешь и меня замарать своей распущенностью, предлагая мне оказаться в грязи, созданной тобой же. Зачем мне такой позор? Мне стыдно быть рядом с тобой и в твоем обществе.

Сказав это, он ушел и бросился в бездонную пучину Чистого Холода.

Когда Кипящий собрался наказать Доблестного, он попросил совета у Последователя. Тот ему сказал:

– Не мое это дело.

Кипящий спросил:

– А кто может дать мне совет?

Последователь ответил:

– Я точно этого не знаю.

Тогда Кипящий отправился к Слепящему Свету, попросив у него совета. Но и Слепящий Свет ответил то же самое, что и Последователь:

– Не мое это дело.

Но Кипящий настаивал:

– Кто же мне может посоветовать?

Но услышал он такой же ответ:

– Откуда мне знать?

Тогда Кипящий спросил:

– А может быть, для этого подходит Знаток?

Слепящий, подумав, сказал:

– У Знатока большие силы, чтобы в дерьме копаться. Я, пожалуй, другого такого и не знаю.

Так что Кипящий воспользовался услугами Знатока, чтобы продумать нападение на Доблестного.

После того как Кипящий справился с Доблестным, он захотел отречься от власти в пользу Последователя, но тот от власти отказался со следующими словами:

– Когда ты, мой государь, замышлял, думая, видно, что я поражен алчностью, победить Доблестного, ты уже обращался ко мне за советом, видимо, полагая меня разбойником. А теперь, когда ты его победил, хочешь мне власть уступить. Воистину, приходится жить в смутное время, когда не владеющий Путем человек дважды является, чтобы замарать меня недостойными предложениями, вовлекая в позорные действия и поступки. Я не могу раз за разом слушать эту гадость.

Сказав так, он ушел, чтобы утопиться в водах реки Густой, где и нашел свою смерть.

Тогда Кипящий принялся предлагать трон Слепящему Свету, убеждая его такими словами:

– Мудрец замыслил это дело, а полководец осуществил план. Теперь лишь владеющий силой духа должен принять на себя полученную власть. Так всегда было в прошлые времена. Не нужно отказываться от престола, учитель.

Но Слепящий отказал, говоря:

– Не может быть справедливости в свержении правителя. Нет человечности во власти, которая получена через убийство и гибель многих людей. Нет почета и радости в том, чтобы обрести высокое положение, приведя к бедам и страданиям народ. Слышал я, что нельзя принимать поручения от людей, что ведут себя неправедно. Если в мире нет Пути, то в таких местах и ногу на землю ставить позорно. Потому нет смысла мне предлагать эту власть. Уж будьте так любезны, освободите меня от своего присутствия, мой государь.

Сказав так, он привязал на шею камень и утопился в водах Бегущей реки.

Некогда, во времена расцвета Круговой династии, жили-были два ученых мужа в землях Крепких Бамбуков. Одного звали Владыка Радости, а второго – Довольный Жизнью. Они беседовали промеж собой о Пути такими словами:

– Говорят, что на западе есть один человек, который постиг истину Пути. Не поехать ли нам к нему, повстречаться и познакомиться?

Когда они достигли южных склонов Ветвистых гор, об их прибытии услышал местный царь Воинственный и послал к ним Утреннего с приглашением на разговор. Он предложил им такое соглашение:

– Вы получаете второе по рангу благополучие в нашем царстве вместе с титулами и владениями, гарантирующими вам это положение. Если вы согласитесь на это предложение, то мы скрепим союз жертвенной кровью на дороге, а потом закопаем документ в землю.

Посмотрели мудрецы друг на друга и рассмеялись в ответ:

– Что за странности вы нам предлагаете? Это совсем не то, что мы считаем и называем истиной Пути. Ведь в древние времена Пахарь Духа, владея всем миром, делал свои обряды и приношения Небус великим почтением, никогда не мечтая и не молясь о собственном благополучии. Назначая людей на должности, он всегда был честен и беспристрастен, делая лишь то, что правильно и не противоречит Пути. В ответ он ничего не ждал от этих людей. У него было единственное желание – сохранять справедливость в своем правлении, и, когда нужно было проявлять твердость и строгость, он вел себя соответственно. Никогда он не пользовался ошибками и промахами других, чтобы укрепить свою власть, никогда не строил свою силу на слабости других людей. Никакие возможности он не применял для достижения своей личной выгоды.

Теперь же, когда Круговая династия, воспользовавшись смутой и слабостью царства Верхнего, захватила власть, отняв ее у законного правителя, ты просишь советов у мудрых, пробуя их подкупить всяческими благами и посулами. С помощью силы оружия добились власти над людьми, с помощью клятв и жертвоприношений вы показываете свою искренность и честность, а хорошие поступки совершаете лишь для того, чтобы порадовать простых людей. Совершаете походы на соседей, отнимая их богатства ради собственной выгоды и пользы. Таким образом вы желаете справиться со смутой, заменив ее на тиранию.

Мы слышали, что раньше ученые люди, если им выпадало жить в мирное время и в процветающей стране, не избегали службы и должностей, налагающих на них большую ответственность. А если им выпадало жить в смутные времена, они не убегали, чтобы спасти свою жизнь.

Времена сейчас смутные в мире, и сила духа Круговой династии пришла в полный упадок. И если нам нужно будет делать что-то для такой династии, это опозорит нас и загрязнит нашу жизнь. Лучше нам уйти отсюда, чтобы сохранить свою чистоту и незамутненность духа.

Сказав это, ученые мужи скрылись в горах Главного Света где-то на севере, и там впоследствии они и нашли свою смерть, погибнув от голода и лишений.

Такие мудрецы, как вышеназванные Владыка Радости и Довольный Жизнью, хотя и имели возможность обрести знатность и богатство, не посмели принять их неправедным путем. Это пример высокого нрава и чистого поведения в мире. Ибо счастье их было в том, чтобы следовать движениям собственной воли и течению помыслов, а не пытаться подладиться под нравы окружающего мира, низкие и прогнившие. И эти двое мудрецов воистину пример высоты достижения и чистоты нравов.

Назад: Свиток 27. Скрытые смыслы в речах

Дальше: Свиток 29. Разбойник Стопа