Свиток 26. Внешние предметы

Книга: Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Дальше: Свиток 27. Скрытые смыслы в речах

Нет ничего обязательно и точно определенного среди внешних предметов внимания мира. Потому Встречный Дракон был казнен, да и Близкого к Древку тоже приговорили к смерти. Совок Мудрый должен был притворяться сумасшедшим. И Злом Прошедший умер неправильно. Погибли правители Выдающийся и Запряг.

Среди хозяев человеческих все хотят, чтобы у них были верные слуги. Но не всякой верности возможно по-настоящему верить и доверять. Потому нет ничего странного в том, что Пятый в Круге был утоплен в Великой реке, а Великий Росток умер в Отдельном царстве. Кровь его сохранили, а через три года она превратилась в бирюзовый нефрит.

Все родители хотят, чтобы их дети были почтительными и послушными, а ведь почтительность к родителям совершенно не обязательно подразумевает любовь. Потому Почтительный Сам всегда был печален, а Некогда Участвовавший постоянно пребывал в состоянии огорчения.

Если дерево усердно тереть о дерево, рождается пламя. Металл под воздействием огня плавится. Когда светлые и темные силы движутся неправильно, меж Небом и Землей возникают страхи и тревоги. Тогда и гром гремит угрожающе, и раскаты его пугают. Так внутри воды рождается огонь, который способен сжечь огромные деревья. И если сердце попадает в ловушку между избыточными чувствами радости и горя, то из такой ловушки выбраться уже невозможно. И невозможно добиться успеха, размахивая крылышками страха, пытаясь выбраться наружу из западни своих чувств. Сердце в этом состоянии как будто подвешено на ниточке меж Небом и Землей. То в довольстве, то в омрачении ты тонешь и вязнешь в бездне своих переживаний. Когда польза и вред соприкасаются в трении, внутри рождается буйное пламя, обжигающее тебя.

Обычный человек сам сжигает изнутри свое счастье и лад. Даже чистота лунного сияния не может справиться с подобным пламенем. Потому происходит разрушение человеческого тела и сознания, а Путь исчезает в этой бездне неведения.

Семья Круга Силы жила в крайней нужде, и он как-то отправился к князю Речному Надзирателю, чтобы одолжить у того немного риса. Князь Надзиратель так ему сказал в ответ на его просьбу:

– Конечно же, я уважу твою просьбу. Вот в скором времени я соберу налоги со своих подданных, и когда деньги будут у меня, с радостью дам тебе триста золотых. Это тебе подходит?

Круг Сила изменился в лице от гнева и сердито сказал:

– Когда я вчера возвращался домой, услышал, как кто-то звал меня из дорожной колеи. Я присмотрелся и увидел, что в колее в грязи увяз угорь. Я его спросил, что он там делает, в этой грязи. И тот ответил, что он министр, повелевающий волнами Восточного моря, и попросил у меня немного воды, чтобы продержаться и сохранить жизнь в этой грязной луже. А я ему в ответ сказал, что я отправляюсь к повелителю Превосходного царства и, когда прибуду туда, попрошу владыку направить воды Западной реки навстречу министру волн. «Доволен ли министр таким решением?» – полюбопытствовал я.

Но рыба сердито закричала в ответ, что лишилась привычной среды своего обитания и ей некуда податься, потому она и просит у меня немного воды, чтобы хоть чуть-чуть пожить еще на этом свете и не задохнуться в высыхающей на дороге грязи. И когда вы, мой государь, так отвечаете на мою просьбу одолжить мне немного риса, разве это не то же самое, что мой ответ умирающей в грязи рыбе, молящей меня сохранить ей жизнь малым усилием?

Князь Ответственный владел удивительными снастями для ловли рыбы. У него был огромный крючок с толстенной леской. Для наживки уходило до пятидесяти быков. Однажды он расположился на горе Общего Собрания и забросил свою снасть в Восточный океан. День за днем он забрасывал этот крючок в глубокие воды в течение целого года.

И вот однажды огромная рыбина попалась наконец на крючок и, схватив наживку, ринулась в глубины вод утаскивая крючок за собой на дно морское. Потом вдруг устремилась к поверхности, выпрыгнула из воды, крутясь и барахтаясь, взлетела над поверхностью, размахивая плавниками, и шлепнулась обратно в море, подняв волны огромные, как горы, так что белая пена поднялась до небес. Такой шум поднялся, что боги и духи напугались в своих чертогах.

Но князю Ответственному удалось все же вытащить свою добычу из воды. Он на берегу разрубил ее на множество кусков, завялил и засушил ее плоть. А потом раздал еду народу, да так много было этой рыбы, что всем на долго хватило в нескольких областях, и в Синем Платане, и к северу от него.

В последующие поколения множество людей пересказывали друг другу это происшествие, так что многие тоже захотел и ловить рыбу, удивившись огромным достижениям Ответственного. Люди толпами отправлялись со своими удочками на близлежащие озера и пруды, надеясь поймать огромную рыбину, но ловили только лещей и пескарей. Ничего другого не получалось. Большая рыба там не водится.

В зависимости от величины понимания и ваших понятий, вы сможете делать лишь то, что представляете себе об этом мире. И как бы ни приукрашивались их рассказы о своих достижениях перед лицом мелких уездных властителей и чиновников, такие люди всегда будут далеки от великих достижений.

Если вы не слышали о том, как большую рыбу ловил князь Ответственный и что он для этого делал, то всегда будете далеки от выполнения больших ваших замыслов по управлению вашим миром.

Банда грабителей могил состояла из людей, наполненных книжной премудростью. Эти люди пользовались обрядами и поэзией, совершая свои грабительские дела. Старший стоял над отверстием могилы, а младший непосредственно орудовал внизу. Старший сказал:

– Нужно поторапливаться, ибо солнце уже скоро взойдет, на востоке светлеет. Как там продвигаются дела?

Младший снизу ответил:

– Никак не разверну одеяния, в которые облачено тело покойного. А вот во рту у него большая жемчужина. В Книге Песен ведь как говорилось: «Зеленая зреет пшеница стеблями на склоне холма. И если ты в жизни не делал добра, зачем после смерти во рту драгоценные камни?»

Старший тут же принялся направлять его действия и сказал:

– Надави-ка сначала ему на скулы, но придерживай при этом подбородок, а после зубилом ударь по челюсти. И медленно раскрывай ему рот, так чтобы не повредить драгоценный жемчуг.

Ученики Старого Сорняка отправились в лес собирать хворост. По пути встретили Дырова и, вернувшись, рассказали об этой встрече учителю:

– Там нам повстречался человек, верхняя часть тела у него была худая и длинная, но при этом он перемещался на коротких ногах, глядя перед собой в землю. Вроде и не горбатый, но согнутый, а уши у него расположены на задней части черепа. Глядит так, будто управляет всеми четырьмя океанами. Мы так и не разобрали, что это за человек.

Старый Сорняк сказал:

– Так это же Дыров. Позовите-ка его ко мне.

Дыров пришел по приглашению Сорняка, а тот ему сообщил следующее:

– Дыров! Ну когда же ты, наконец, избавишься от своей гордыни, которая и в телесной повадке у тебя проявляется, и обликом всем своим ты сообщаешь о том, что владеешь большими знаниями? Когда сумеешь, тогда и станешь по-настоящему благородным мужем.

Дыров почтительно поклонился, отступил назад, нахмурившись, изменился в лице и ответил:

– Смогу ли я тогда продвинуться в своем деле?

Старый Сорняк ему в ответ:

– Ты не способен принять на себя и вынести ущерб от одного поколения, а своим учением обрекаешь на беды и страдания тысячи последующих поколений. Или ты действительно не понимаешь того, что ты делаешь? Откажешься ли ты от своих мелочных заблуждений, которые по ошибке принимаешь за постижение истины?

Ты вроде делаешь благо для людей, но лишь для того, чтобы они порадовали твою гордыню. И это зло будет с тобой до конца твоей жизни. Ты хочешь навести порядок среди людей, продвигаясь по этому Пути, но главной твоей движущей силой являются лишь тщеславие и погоня за известностью, и сам ты соблазняешь людей выгодой и пользой. Восхваляешь деяния Возвышенного и порицаешь поступки злодея Геройского. А нужно тебе всего-навсего забыть о них обоих, перестав ставить их в пример людям, прекратив похвалы и порицания. Ибо неправильное поведение приносит лишь вред. Мудрый осторожен в своих движениях, не совершает резких шагов, и это поведение всегда приводит его к успеху в делах. А твое поведение – это только постоянное хвастовство и бахвальство своими знаниями, которыми ты гордишься и кичишься перед остальными людьми.

Изначальный государь из Соснового царства в полночь увидел сон, в котором человек с растрепанными волосами смотрел на него из приоткрытой двери. Он сказал:

– Я явился из пучины Свободных Дорог. Меня послал к тебе владыка Чистых Вод Великой реки. Но по дороге меня выловил какой-то рыбак по имени Лишний Остаток.

На этом мгновении Изначальный пробудился от сна и поручил провести гадание. Гадатель сказал:

– Это волшебная черепаха.

Государь спросил:

– Среди рыбаков есть такой, с именем Лишний Остаток?

Приближенные ответили:

– Да. Есть такой.

Изначальный молвил:

– Повелеваю Лишнему явиться ко двору.

На следующий день Лишний Остаток прибыл к государю. Тот его спросил:

– Как рыба ловится? Поймал что-нибудь хорошее?

Тот ответил:

– Я, Лишний Остаток, доставал свои сети и увидел, что в них попала белая черепаха. Панцирь у нее был в пять сажен. Огромная такая.

Государь повелел:

– Принеси мне эту черепаху.

Когда черепаху доставили ко двору, государь долго колебался, думая, убить ее или оставить в живых. Провели гадание, и гадатель сказал: «Гадание говорит, что убийство черепахи принесет счастье».

Потому убили и сняли с нее панцирь, в котором проделали семьдесят два отверстия, чтобы проводить гадания. И каждый раз гадания сбывались.

Дыров по этому поводу сделал такое заключение:

– Волшебная черепаха способна во сне явиться к Изначальному государю, но не способна миновать сетей рыбака Лишнего Остатка. Обладает такой силой, что семьдесят два гадания по ее панцирю сбываются, но не смогла уйти от того, что с нее этот самый панцирь содрали живьем. Это значит, что такие знания лишь ограничивают их носителя, а подобная волшебная сила не смогла справиться с обстоятельствами. Так что это тоже лишь ограничение. Бывает, что, обладая предельными знаниями, ты попадаешь в ловушки, которые применяют многие простые люди. Рыба, которая не боится сетей, боится птиц, которые способны поймать эту рыбу.

Нужно избавиться от малого знания, чтобы воссияло знание великое. Нужно избавиться от доброты, чтобы доброта правила естественно твоими действиями. А ведь младенец, рождаясь, способен обойтись и без великих учителей, чтобы научиться разговаривать. Это происходит лишь потому, что с ним говорят другие люди.

Добрейший спорил с Кругом Силой, говоря ему:

– Пользы от твоих речей никакой нет.

Круг Сила ему в ответ:

– Говорить о пользе и применении можно начинать лишь с тем, кто научился быть бесполезным. Небо и Земля велики и огромны в своих пространствах, а человек для ходьбы пользуется лишь местом, достаточным, чтобы поставить на него ногу. Но даже если это и так, то, начав копать у себя под ногами, ты сможешь докопаться до начала всего, Желтых Источников. И как этим смогут воспользоваться другие люди?

Добрейший в ответ:

– Если так, то, конечно, просветление состоит в том, чтобы применять то, что применить невозможно, в этом и состоит польза бесполезного.

Круг Сила продолжил:

– Если у человека есть возможность странствовать, то что же его останавливает на его путях? А если человек не имеет возможности странствовать, то что толкает его пуститься в путь? Это воля к уходу в потоки, и это движение к решительному прекращению прошлого течения. Увы.

Если ты только не обладаешь предельным знанием и мощной силой духа, то однажды все опрокидывается, рушится, и обратно не удастся вернуть. Можно ли удержать движение пылающего огня? И хотя связаны между собой государь и слуга, это всего лишь на время. Меняется поколение, преображается мир, и нет для них пространства взаимодействия в общих делах. Потому и говорится, что достигший человек не остается в своих движениях.

Почитая прошлое, горевать о настоящем – таково обыкновение учащегося жить. Даже последователи мудреца Обезьяньей Силы в своем взгляде на нынешнее положение дел в мире, могут ли они указать хоть на кого-то, кого волны не несут в потоке времени? Только достигший просветления человек способен странствовать в потоках мира и не отклоняться от собственного Пути, следуя предпочтениям мира. Он, подчиняясь нравам других людей, не теряет себя. Постигает суть всего, не изучая, принимает на себя все смыслы, не залипая на них, не погружаясь в муть соперничества и борьбы.

Проницаемость глаз можно назвать ясностью. Проницаемость ушей дает чуткость. Проницаемость носа позволяет воспринимать запахи. Проницаемость рта позволяет ощущать вкусовые качества вещей. Проницаемость сердца называется знанием. Проницаемость знания является силой духа.

На Пути нельзя останавливаться, залипая и зависая. Застрянешь – потеряешь способность дышать. Потеряешь способность проводить воздух – будешь связан с другими в толкании и препирании, а в этом случае для всех будет лишь вред.

Все знания сущего проистекают из дыхания. И если дыхание недостаточно сильное, то это не наказание от Неба за твои преступления перед ним. Небо пронизывает все сущее и днем и ночью, не прекращая своего воздействие на все сущее. И лишь человек сам закрывает свои отверстия, нарушая естественный ток потоков силы. В животе твоем достаточно пустого пространства, и сердцем ты можешь странствовать в небесных чертогах беспрепятственно. А если в помещении нет ощущения воздуха и пустого пространства, то там постоянно вспыхивают ссоры и раздоры между живущими в нем женщинами. Если сердцу не позволять странствовать в небесных просторах, тогда нарушается порядок взаимодействия шести потоков восприятия ощущений в теле человеческом. Человеку потому и хочется прятаться в лесах и среди гор, что дух его слаб и не справляется с пространством.

Когда расплескивается сила духа, тогда появляется стремление к славе и известности. А когда стремление к известности переливается через край, оно превращается в жестокость. Хитроумные замыслы проистекают из напряженности внешних обстоятельств, а знание выходит из соперничества, убогость появляется как следствие упрямства и неумения отпускать. Действия чиновников становятся решительными, когда они хотят потакать всем, пытаясь решить сразу все вопросы. Когда весной дожди выпадают своевременно, трава и деревья бурно растут. Тогда нужно начинать готовить инструменты для сбора урожая. И если выкорчевать и вырвать травы и деревья, то они будут прорастать в этом месте с еще большей силой. И почему так происходит, неизвестно.

Состоянием покоя можно справиться с болезнями, а надавливанием и растягиванием можно укрепить стареющее тело. Ровное состояние духа позволяет справиться с резкостью и торопливостью внутренних движений. И хотя это так, все же только утомленный жизнью человек должен делать подобные усилия, а пребывающий в беззаботном покое не задается подобными вопросами.

Мудрый человек именно так приводит Поднебесную в подчинение, но человек духа не нуждается в решении таких вопросов. Одаренный управленец так управляет миром, а для мудрого такой необходимости вообще нет. Благородный государь так правит страной, а для одаренного управленца нет нужды сталкиваться с такими трудностями. Маленький человек так приспосабливается ко времени, а благородный государь не испытывает необходимости делать это.

У Хранителя Восточных Врат умер отец именно потому, что тот, не заботясь о нем, делал свою карьеру, в то время как отец слабел и изнемогал от печали и болезней. Половина сподвижников Хранителя погибла из-за этого его рвения.

Правитель Возвышенный хотел передать страну Позволившему Случиться, но тот убежал, услышав о таком предложении. Кипящий хотел отдать царство Действующему Свету, но тот лишь разгневался, услышав об этом. Когда Помнящий Других узнал о происшедшем, он собрал своих учеников и последователей, чтобы вместе с ними скрыться в области Далеких Вод. Владетельные князья печалились из-за этого безмерно в течение трех лет, в связи с чем Продвинутый бросился в Желтую реку.

Чтобы поймать рыбу, из трав плетут сети, но, когда рыба поймана, об этих сетях больше никто и не вспоминает. Вяжут силки из лиан, чтобы поймать зайца, но, поймав зайца, тут же забывают о силках. Речами пользуются, чтобы ухватить смысл, и, поняв смысл, конечно же, забывают о речах.

Как бы мне отыскать такого человека, что сумел забыть о речах, чтобы с ним поговорить?

Назад: Свиток 25. Странствия в Ясном

Дальше: Свиток 27. Скрытые смыслы в речах