Свиток 18. Совершенное счастье

Книга: Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Есть ли хоть где-то в этом мире совершенное счастье или же его нигде нет? Есть ли возможность сохранить себя в живых до конца отпущенного тебе срока или нет такой возможности? Что делать, на что здесь опереться? Чего избегать, где находиться? К чему стремиться, от чего уходить? В чем счастье и радость, а что беда и зло?

Счастье – это состояние сознания, когда все в нем действует в ладу. Может ли такое состояние длиться и что нужно делать, чтобы длить его постоянно?

В Поднебесной наиболее почитаются богатство и знатность, долголетие и добро. И то, чем, по мнению людей, достигается счастье, – это здоровое тело в покое, хорошая еда с приятным вкусом, красивые одеяния прекрасных цветов, звучание чудесных звуков и голосов.

А презирают и избегают бедности, низкого положения, преждевременной гибели и вообще зла.

Страдания терпят оттого, что тело и личность не пребывают в состоянии здорового покоя и свободной воли, оттого, что нельзя питаться вкусной и полезной едой, оболочку свою облачить в прекрасные одеяния, а глаза наполнить красотой прекрасных цветов и образов, уши – хорошими звуками и голосами. Если это не получается, то переживаешь всяческие огорчения и тревоги.

Но заботиться так лишь о своей телесной оболочке – большая глупость, воистину.

Богатый, как правило, изнуряет себя, стараясь успеть побольше сделать всяких дел, чтобы накопить богатство. Вот только накопленное богатство он никогда не имеет возможности правильно использовать. Тело здесь воспринимается и применяется как какая-то вещь, с тобой мало связанная.

Тот, кто добился знатности и благородного положения в обществе, день за днем и ночь за ночью изнуряет себя думами о том, что хорошо, а что плохо, от чего будет польза, а от чего ее не будет. Это приводит к тому, что невольно отстраняешься от самого себя, от своего тела, от своей плоти, относясь с небрежением к главному.

Ведь как получается? Когда человек только рождается, то вместе с ним на свет появляются огорчения и тревоги.

И бывает, что человек доживает до преклонных лет, теряя ясность сознания и радость сердца, пребывая в постоянных тревогах, раздражаясь и огорчаясь постоянно от всего сущего. Так и влачит свое жалкое существование до самой смерти. Воистину, это великое страдание, а не благо. Только отдаляешься от самого себя, от своей настоящей природы. Какое же это счастье?

Живут, конечно, на этом свете и настоящие герои, совершающие подвиги и поступки, за которые все ими в этом мире восхищаются, почитая и помня их доблесть. Только жизнь своего тела они не могут сберечь и сохранить. И уж не знаю, хорошо ли проявлять такую доблесть на самом деле или же это плохо?

Если считать, что такое поведение благо, то почему же нет возможности сберечь жизнь своего тела? Если же думать, что ничего хорошего в этом нет, то получается, что способность жертвовать собой ради жизни других – это не благо?

Потому говорят, что если не слушают советов, продиктованных верностью и преданностью, то не настаивай и не спорь, а просто уходи от предмета таких разговоров.

Вот, к примеру, Мудрый Служака из-за споров и борьбы своей пожертвовал жизнью, потеряв тело. А если бы не спорил и не боролся, то кто бы его знал? Действительно ли это благо? А может, и нет? Непонятно.

И то, что в миру считается счастьем, к чему простые люди изо всех сил стремятся, совсем не обязательно является действительно счастьем. Не могу уверенно утверждать, что это именно так. Может, это и не счастье вовсе.

Я внимательно наблюдаю, что для простых людей представляется счастьем, смотрю, как всем миром люди носятся туда-сюда, преследуя свои призраки счастья, и остановиться в этой гонке не способны ни на миг. Они вроде говорят, что это для них и есть счастье. А для меня в этом счастья нет. Хотя не могу сказать, что это не есть счастье. А на самом-то деле, счастье у людей вообще есть или его вообще нет?

Для меня настоящее счастье – это отсутствие проявления в деяниях, а для людей именно это и является самым большим страданием.

Не зря говорится: «Высшее счастье – в отсутствии счастья, а высшая слава – в отсутствии славы».

Целый мир не способен точно определить и установить, в чем правда, а в чем неправда. А вот в отсутствие деяний можно определить правду и неправду. И пусть высшее счастье – это способность сохранить свою жизнь. Однако только через отсутствие проявления в действиях ты можешь сохранять мельчайшие движения своей жизни.

Дай-ка я попытаюсь точнее высказать это словами.

Отсутствие проявления в действиях для Неба – это прозрачная чистота.

Отсутствие проявления в действиях для Земли – это незыблемый покой.

Для этой пары истинный лад и соединение обретаются через отсутствие проявления в действиях и деяниях, а именно через их лад и взаимодействие в паре происходит преобразование множества предметов сознания ощутимого мира.

Тончайшее мерцание и неуловимый трепет производят бытие, и невозможно проследить, откуда они проистекают.

Тончайший трепет и неуловимое мерцание, в котором нет никаких образов и подобий. Именно это производит сложнейшую множественность отношений всех сущностей мира. Все произрастает и развивается отсутствием проявления в действиях.

Потому и говорят: «Небо и Земля в отсутствие проявления в действиях действуют так, что нет ничего несодеянного».

А вот способен ли человек обрести это состояние отсутствия проявления в действиях?

У Силыча жена померла. Пришел Добрейший пособолезновать, посочувствовать и поскорбеть вместе сучителем о невосполнимой утрате. Видитон, что сидит Силыч, ноги растопырив над тазом медным, постукивает по нему, как по барабану, и песенку поет.

Добрейший изумился:

– Что же это такое? Ведь с людьми же живем, как люди. И вы, учитель, с женой до старости в согласии прожили. А вот умерла она, вы и слезинки не способны уронить в скорби своей о потере близкого человека. А еще и песенку поете, барабаня в такт по тазику. Что же это такое? Не слишком ли это даже и для вас?

Силыч ему отвечает:

– Нет. Все не так, как ты думаешь. Она когда только умерла, конечно, я очень огорчился и скорбь переживал по-настоящему. Но потом задумался и увидел, что изначально-то ведь она и была нерожденной. Даже не просто она еще не родилась, а вообще не обладала никакой телесной оболочкой. Она ведь не только не обладала телесной оболочкой, но даже и сила дыхания в ней еще не появилась.

И вот из туманного трепетания, где случается некое изменение, появляется сила дыхания, которая тоже претерпевает изменение, сгущаясь в телесную оболочку. Претерпела изменение телесная оболочка, и случилось рождение. Тело претерпело нынче изменение еще раз, и случилась смерть. Точно так же четыре времени года – весна, лето, осень и зима – неразрывно связаны друг с другом, следуя своей чередой. Человек обретает упокоение в своем огромном обиталище, пространстве меж Небом и Землей, а я должен, что ли, вокруг скакать, рыдая в своей скорби и тревожа его покой понапрасну? Думаю, что таким образом не постичь тайну жизни и судьбы, не соединиться с сущим и настоящим. Потому я и прекратил свои страдания.

Дядя Безногий и Дядя Калеченный отправились посмотреть на гору Повелителя Мрака, что расположена в Пустоте Изначального Хаоса. Это место, где обретал свой покой Желтый Владыка. И вот когда они там мирно сидели, вдруг на левой руке Дяди Калеченного появилась огромная опухоль. Тот встревожился и поглядел с явным отвращением на появившийся на руке нарост.

Дядя Безногий спросил:

– Что это тебе так не понравилось, мой друг?

Дядя Калеченный отвечал другу так:

– Ну уж нет. Что мне могло не понравиться? Жизнь – это постоянные изменения. Жизнь тебе дается взаймы вместе с телом, которым ты в этой жизни пользуешься, опираясь на его возможности. Все опирается друг на друга, так и живет. Подобно кучке праха на поверхности земли. А смерть и рождение подобны смене дня и ночи. Мы с тобой, мой друг, провели нашу жизнь, созерцая изменения и превращения этого мира. И вот эти превращения ко мне пришли. Что же мне может в этом быть неприятным, что мне может не понравиться?

Круг Силыч отправился в Ровное царство. Увидел по дороге пустой высохший череп, который с древних времен лежал на том месте.

Голые кости показали свой внешний облик, сделав его доступным взору прохожих. Силыч плеткой хлестнул по черепу и спросил его:

– Что случилось с тобой, мой друг? Ведь ты же хотел жить, конечно, держался за жизнь, но нарушил какие-то правила и законы. Такое вот с тобой произошло превращение.

Или ты принимал участие в заговоре и попался, и тебе отсекли голову, так что ты оказался здесь? А может, ты вел неправедную жизнь? Опозорил отца и мать своих, жену и детей отвратительными поступками? Вот с тобой и произошли эти события. А может, ты замерз или умер от голода, потому и был брошен у дороги?

Хотя ты мог здесь оказаться вследствие естественной череды смены времен.

Так поговорив с черепом, Силыч взял его с собой и вечером, ложась спать, использовал череп в качестве подушки, на которую он преклонил свою голову.

В полночь ему приснился этот череп, который, обращаясь к нему, сказал:

– Судя по тому, что ты говорил мне сегодня, ты действительно разбираешься в жизни и людях.

Но все, что ты мне говорил сегодня, имеет отношение только к миру живых людей, обремененных путами своих жизней. А в смерти же все это отсутствует. Если желаешь, мой друг, я тебе поведаю, как это все происходит в пространстве смерти.

– Конечно хочу, – отозвался, не заставив себя ждать, любознательный Силыч.

Череп тут же начал ему рассказывать, как там у них обстоит дело:

– У умерших уже нет государя наверху, но и слуг внизу тоже нет. И ничего не происходит по течению и порядку смены четырех времен. Для нас Небо и Земля – это и весны и осени, которые текут своим чередом, а мы им следуем. Даже счастье правителя, что обращает свой лик к югу, не способно сравниться с радостью нашего состояния.

Силыч отнесся к его речам с недоверием и сказал:

– А если я велю Ведающему Судьбу вернуть тебе жизнь и тело человеческое, чтобы ты снова оказался на Земле в пространстве жизни? Чтобы ты вернулся к наслаждению человеческим обществом, друзей и близких, имея и плоть, и кожу на своих костях. Хочешь, я это сделаю?

Череп очень огорчился и расстроился от такого предложения. В ответ он сказал:

– Как я могу отказаться от счастья, по сравнению с которым и владыка людей, сидящий лицом к югу, выглядит жалким, чтобы вернуться снова к тяготам человеческого существования?

Бездонный Облик отправился на восток, в царство Порядочное, а Дыров же выглядел очень расстроенным по этому поводу.

Мудрый Заслугами присел на циновку и спросил:

– Недостойный осмелится спросить. Бездонный отправляется в Порядочное, а вы кажетесь таким расстроенным и огорченным. Что за причина вашего недовольства?

Дыров ответил:

– Хороший ты задал мне вопрос. Я как-то слышал прекрасное высказывание Среднего Служителя. Очень это высказывание мне понравилось и в душу запало. Он говорил, что большой предмет в маленькую сумку не засунешь, а с короткой веревкой воды из глубокого колодца не зачерпнешь. И ведь это действительно так. Судьба твоя складывается так потому, что именно твое тело для твоей судьбы совершенно подходит. И здесь ничего ни убавишь, ни прибавишь.

Боюсь только, что Бездонный, когда в Порядочное приедет, будет рассказывать местному владыке о том, как управляли Превосходный, Покорный и Желтый Владыка. А потом еще нагрузит его рассказами про управление Огневика и Пахаря Духа.

Владыка, понятное дело, попробует в себе подобные качества и способности отыскать. Только у него это не получится. А когда у него ничего не выйдет, тогда он, конечно же, с подозрением отнесется к нашему просветителю. После того он, понятно, разгневается и велит его казнить. Вот я и печалюсь по этому поводу.

Вот послушай-ка одну быль, которую ты раньше не слышал.

Как-то морская птица одна прилетела в царство Плоское, прямо в аккурат к городской стене, что столицу этого царства окружает. Владыка из Плоского был рад такому знамению и отправился с этой птицей в храм предков, чтобы там обряды подобающие совершить. И там стали для нее прекрасную музыку играть и угощать ее яствами и винами, потчевать сластями прекрасными. Но птица только смешалась, взгляд ее помутился, сердце ее огорчилось. Не съела она ни кусочка, не выпила ни глоточка. И через три дня померла наша птичка. Что же так вышло? А все потому, что по своим привычкам, по своему разумению стали угощать эту птичку, и никто не принял во внимание особенности жизни и привычки самой птички. Ведь птичка эта желала покоя и отдыха искать не в храме предков, а в густом лесу в укромном местечке на уютной заветной ветке, и летать ей нравилось над песчаными отмелями любимого морского побережья, и плавать она хотела по простору рек и озер, лакомясь мелкой рыбешкой в мутной воде у берега своего.

И летала она со своей стаей, вместе с ней и взлетая, и на отдых останавливаясь. И обитала она там, где ей было привычно, там, где ей хотелось и желалось.

А человеческая речь, пусть даже и самая добрая и ласковая, была отвратна для ее слуха. Пугают ее человеческие голоса и речи, тревожат ее самые прекрасные мелодии человеческой музыки, и если заслышит она такую музыку на своих просторах, то тут же улетит в недосягаемые выси. Заслышав такую музыку, любые звери разбегутся, чтобы спрятаться от нее в глубокой лесной чаще, рыбы погрузятся в недоступные омуты и пучины. А люди, заслышав привычные для них мелодии, обрадуются и соберутся вместе, чтобы насладиться волшебными для них звуками.

Рыба ведь предпочитает обитать в воде, где она и рождается, а человек, если его заставить пожить в воде, там долго не протянет. Умрет потому что. Так что есть неоспоримое различие между привычками и подходящими условиями жизни у рыбы и человека. Очень уж разные вещи им нравятся или, наоборот, вызывают отвращение.

Потому мудрые люди прошлых времен никогда не ждали единодушного приятия любых предложений для всех сущностей этого мира, не пытаясь заставить их жить по единому плану.

Для всех подходят разные дела и обстоятельства, у всех есть свои особенности и предпочтения, и имена всех сущностей должны соответствовать действительности, и смыслы должны быть сообразными, чтобы подходить по-разному для всех предметов мира.

Только так можно создать правильные условия существования, подходящие для разных существ, чтобы были они счастливы и радость не покидала их в жизни.

Господин Рядовой шел своей дорогой и как-то остановился на обочине, чтобы перекусить. Увидел он в кустах придорожных старые человеческие кости. И, обращаясь к черепу, он указал на травы и кусты, что росли рядом с дорогой, говоря:

– Только мы с тобой понимаем, что ничто еще не рождалось и ничто еще не умирало. Так что и ты не умер, и я не родился. И разве тебя это действительно печалит? И разве это меня действительно радует?

Есть множество разных родов и разновидностей живых существ. Некоторые растут и рождаются только у воды, а какие-то могут существовать лишь на границе воды и почвы, становясь мхами и лишайниками. Из лягушачьей ряски родятся бегунки, которые, в свою очередь, превращаются в вороньи лапки. Вороньи лапки становятся незабудками, а из листьев их рождаются бабочки. Бабочки превращаются в насекомых, живущих за печкой и похожих на змеиную шкурку. Их называют Печными Скакунами. Проходит тысяча дней и ночей, после чего они становятся птицами. И птицам этим дают имя Старая Кость. Из плевка Старой Кости рождаются жучки Натяжки, а Натяжки, в свою очередь, превращаются в Уксусных Едак. Из Уксусных Едак происходят потом другие жучки – Кусачки. Желтые Скобки появляются из Девятой Личинки. Слепой Грибок рождается из Гнили Лишайной. Баранья Нечисть очень похожа на Неторопиху Горькую. Старый Бамбучок рождает Синие Покойки. А из Синих Покоек потом появляются Барсы. Барсы рождают Коней, а Кони рождают Людей.

Люди же возвращаются к истоку превращений, в самое начало сил и потоков. Все множество предметов сознания мира происходит из единого движения начала этого мира, когда раскрывается пружина превращений, и туда же все превращения сходятся и возвращаются.

Так все устроено в этом мире – из тайны исходит и в тайну же возвращается.

Назад: Свиток 17. Осенние воды

Дальше: Свиток 19. Смысл жизни