Глава 17. Ценностные ориентиры практической психологии

У каждого человека свои ценности. Ценности Потребителя отличаются от ценностей Творца, традиционные ценности мужчин во многом отличаются от традиционных ценностей женщин, ценности счастливого, здорового и развивающегося человека обычно отличаются от ценностей человека усталого, больного и переживающего трудности. Было бы странно, если бы ценностные ориентиры практической психологии были едины: психология создается живыми людьми со своей судьбой и спецификой контингента. Самые простые и важные отличия по ценностной ориентации разных направлений практической психологии определяются следующими векторами: «нравственность – прагматизм» и «гуманизм – подход нравственного долга».

Нравственность и прагматизм

Нравственность – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное – то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а как доброе и благое. Безнравственное – нехорошее, недопустимое, вредное, этически безобразное и не достойное человека.

Детям нравственность не свойственна: понятие «добро» для них расплывчато, и смотреть на свое поведение с какой-либо точки зрения им неинтересно. Они чаще живут, придерживаясь позиции «нравится или не нравится», и далеко не все, взрослея, становятся нравственными людьми.

Человек этичный относится к нравственности как к путеводной звезде: все наши земные повороты имеют смысл лишь постольку, поскольку мы идем верным путем. Нравственный смысл любого слова и поступка – первое, о чем думает такой человек, чем он руководствуется вне зависимости от того, смотрит кто-либо на него или нет.

Среди обычных людей этичных немного. Обычные люди относятся к нравственности как к забору: пусть будет, пока не мешает. О нравственности они быстро вспоминают тогда, когда-то кто-то нарушает их границы, при этом вполне готовы перелезть через забор, когда очень нужно или хочется, а никто не видит. При малой осознанности человек может делать дурные дела и не считать себя безнравственным ровно потому, что не видит или не задумывается о том, что он делает. Человек с шаблонным мышлением вместо постоянных поисков и примерок «Добро это или нет?» бездумно принимает расхожие формулы, порой не самого высокого качества.

Что нравственно, а что нет, определиться бывает очень непросто. Давать деньги в долг – нравственно или безнравственно? Подавать милостыню попрошайкам – доброе дело или нет? Секс до брака – допустимо или безнравственно? Может ли мужчина иметь четырех жен? В разных культурах и в разное время эти вопросы решаются очень по-разному.

Первая позиция восприятия подсказывает человеку формулы нравственности вроде «Добро – это то, что хорошо для меня, а все, что против меня, – безнравственно».

Взгляд бушмена: «Если увел коров я – это добро. Если увели коров у меня – это зло».

Чем более развиты у человека позиции восприятия, тем больше и лучше он в своей нравственности думает о добре для других.

Нравственности противостоит не столько прагматизм, сколько недалекость. Прагматик может быть человеком высокой нравственности, если он осознаёт, что это ему выгодно, хотя бы с точки зрения перспектив. Прагматик-руководитель может насаждать нравственность, если видит, что она с течением времени дает повышение прибыли. Если же прагматик не привык и не умеет смотреть далеко, он бывает порядочным только в зоне видимости полицейского или по привычке.

Гуманизм

Гуманизм – мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности. На практическом уровне это выражается в бережном отношении к человеку.

Истоки современного гуманизма восходят к эпохе Возрождения (XV–XVI вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникло широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви. В противовес требованиям посвятить земную жизнь искуплению своих грехов гуманисты провозгласили человека венцом мироздания, утверждали его право на земное счастье, на «естественное» стремление к наслаждению и способность к нравственному самосовершенствованию как духовно свободной личности. Изначально понятие «гуманизм» означало, как сказано в Советском энциклопедическом словаре, «признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей», и лишь в конце этого определения словарь добавлял более позднее значение: «утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений» (то есть гуманизм в смысле «гуманность»). Если попытаться выразить идеалы гуманизма одной фразой, то это, наверное, будет строка из Декларации независимости США: «Каждый человек имеет право стремиться к свободе и счастью». Гуманизм против того, чтобы человека использовать. Он за то, чтобы о человеке заботиться, и делать это бережно.

Гуманистическая педагогика считает, что в каждом ребенке есть позитивное ядро, надо только помочь ему развиться. Ребенок рождается свободным, и гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, юный человек должен сам определить свой путь.

В соответствии с гуманистическими взглядами человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины, старики и инвалиды. В педагогике это подход, согласно которому в каждом ребенке есть позитивное ядро, надо только помочь ему развиться. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода – абсолютная самоценность. Гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, считая, что юный человек сам должен определять свой путь. В воспитании приветствуется недирективность, нельзя применять давление, принуждение и манипуляции. Идеал развития – гармонически развитая личность, человек, живущий счастливо и свободно. В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии, реализующей принцип «Не навреди» и ставящей задачу спасти от проблем, избавить от душевной боли.

Впрочем, гуманизм всегда подвергался критике, и часто небеспочвенной. Бережность по отношению к детям (да и ко взрослым) всегда имела и оборотную сторону. Те, кого берегли от сквозняков, чаще болели, а те, кого уберегали от трудностей жизни, как раз чаще в этих трудностях ломались. Любое движение вперед невозможно без ошибок, но принцип «Не навреди» запрещает допускать ошибки в отношении человека и, таким образом, становится преградой в применении новых технологий в этой сфере.

Любопытно, что вплоть до XVII века хирургия была делом не врачей, а цирюльников, поскольку врачи буквально соблюдали принцип «Не навреди» и им было запрещено повреждать кожные покровы больного. Операция, если она выполнялась по правилам, проводилась под руководством ученого доктора, который сидел за кафедрой и громко вслух зачитывал указания «хирургу» – цирюльнику. Поскольку врач пользовался классической латынью, малограмотный цирюльник не понимал ни слова и резал больного так, как понимал это сам. Больше всего это походило на пытки. Как вы понимаете, сегодня принцип «Не навреди» так буквально не понимается, современный хирург имеет право и обязан повреждать кожные покровы больного, если это необходимо для сохранения жизни пациента.

Современное развитие гуманизма также имеет свои трудности. В юриспруденции абсолютизация принципа ценности жизни привела к фактическому торжеству преступника над жертвой. Инвалиды, осознавшие себя угнетаемым меньшинством, сегодня протестуют против пренатальной диагностики, позволяющей женщинам абортировать будущих инвалидов. Когда гуманизм защищает самых слабых и больных, в обществе их становится все больше и больше.

История из жизни: аквариумная выставка в Германии. К стенду с золотыми рыбками подходят сотрудники экологической полиции, заботящейся о соблюдении прав животных (рыбок). Измерили объем аквариума, посчитали количество рыб, обнаружили несоответствие. Люди вежливые, не штрафуют, а предлагают решить вопрос. Но как? Лишнюю рыбку в баночку не пересадишь, там ей тоже будет воды недостаточно. В конце концов полицейские подсказали: надо лишнюю рыбку просто выкинуть в унитаз. Во имя заботы о рыбках… Это тоже одна из граней современного гуманизма.