Солдаты, женщины и брак

Самой сложной проблемой для легионеров Римской империи (как и для современных ученых) был «запрет на женитьбу». Август издал два, на первый взгляд, весьма противоречивых закона: один, Lex Papia Poppen, поощрял создание семьи и рождение детей, другой (закон или эдикт с неизвестным нам названием) – запрещал солдатам жениться, тем самым не позволяя им образовать законную семью. Это противоречие отражало две противоположные цели, поставленные Августом перед римским обществом.

Легионер с женой и сыном. Поскольку отец и сын сжимают рукоятки мечей, видимо, сын тоже был воином. Надгробие из Чаквара, Венгрия. Венгерский национальный музей, Будапешт, Венгрия. Фото О. Харла

Большая семья солдата. Этот надгробный памятник был сооружен в III в., когда был отменен запрет на брак. Надпись гласит: «Подземным богам. Аврелия Ингенуа, дочь, поставила это [надгробие] на свои деньги любимым родителям, отцу ее Аврелию Максиму, ветерану Второго вспомогательного легиона, Элии Приме, матери ее, и Элии Ресилле, бабушке ее. Аврелий Валенс, воин Второго легиона, тоже посвятил это своим добрейшим своякам». Из руин древнего Аквинкума на территории Будапешта. Венгерский национальный музей, Будапешт, Венгрия. Фото О. Харла

В начальном и среднем периодах существования республики рекруты набирались из семей, и срок их службы был ограничен. Было широко распространено представление о крестьянине-солдате, который покидает свой дом, семью и поля, отправляясь на военную службу, иногда в очень отдаленные от дома места, на определенный срок, а затем возвращается домой и снова берется за плуг. Во II в. до н. э. этот образ ушел в прошлое: солдаты все дольше оставались в армии, рассчитывая получить вознаграждение за участие в каком-либо сражении и в военных кампаниях. Сыгравшая огромную роль во время гражданских войн времен Помпея, Цезаря, Октавиана и Антония армия стала представлять собой разрушительную силу, а не надежный фундамент общества.

В этой ситуации Октавиан Август понял необходимость принятия мер для удержания армии под своим контролем, чтобы она перестала быть той несокрушимой силой, которая, собственно, и помогла ему прийти к власти. Ему удалось это сделать на административном уровне, контролируя лично или через преданных ему чиновников набор рекрутов, дислокацию войск и командиров буквально всех легионов провинций; это серьезно подорвало шансы его противников подмять под себя армию и поднять ее против него.

Помимо этой превентивной меры Августу пришлось решать, как быть с легионерами, которые за время гражданских войн привыкли получать от своих военачальников солидные вознаграждения, что и привлекало их на военную службу. Распустив огромную армию и щедро расплатившись с солдатами деньгами и землей, Август понял, что создававшееся им новое общество не могло себе позволить ни с политической точки зрения, ни с экономической сохранить армию, ожидавшую непомерно большой награды за службу. Он принял решение покончить с представлением о крестьянско-солдатской семье и взамен создать армейскую семью, отдельную от гражданской, как основу для будущего набора рекрутов, организации армии и воспитания преданности. Артемидор точно уловил этот момент в своих толкованиях снов: «Если человек видит во сне, что он поступает в армию или уже служит в ней, для тех, кто чем-то болен, это означает смерть. Для рекрута это предвещает резкую перемену всей жизни. Он перестанет быть человеком, который сам принимает решения, и начнет совершенно новую жизнь» (Сонник, 2.31).

На деле закон Lex Papia Poppea и военная реформа Августа преследовали одну цель: воссоздать или создать основные ячейки общества и решить вопрос с установлением ответственности в гражданской и военной сферах жизни.

Эта новая армия (разумеется, открыто таковой ее не признавали) обладала всем, чего у нее не было во времена молодости императора. Создание воинских подразделений больше не разрушало гражданские семьи, что происходило ранее при ежегодном наборе огромного числа рекрутов. Поскольку теперь срок службы стал составлять 20–25 лет, каждый год из всех граждан Римской империи набиралось лишь около 7,5 тыс. новобранцев. Они присягали на верность лично Августу или его преданным полководцам. Были введены четкая система повышения в ранге, регулярное жалованье и при увольнении обязательное вознаграждение вместо получения такового в зависимости от обстоятельств. Полная преданность военному долгу обеспечивалась тем, что теперь солдат находил помощь и поддержку у своих сослуживцев, а не в гражданской семье. Нередко легионеры направлялись служить в отдаленные от дома провинции и оставались там на протяжении всего срока своей службы. Это подтверждается большим количеством надгробных надписей, которые солдаты посвятили своим товарищам. Вот только два примера:

«Гай Юлий Ребурр, воин Седьмого легиона, рожденный счастливым близнецом в Сегисаме Брасаке, покоится здесь, прожив 52 года, из них прослужив 24 года. Лициний Руф, воин того же легиона, посвятил ему этот памятник» (CIL 2.4157, Таррагона, Испания);

«Этот памятник Аврелию Виталису, воину Третьего легиона Флавия, который из своих 25 лет жизни служил в армии 7 лет. Флавий Прокул, участник вторжения в Германию, воин того же легиона и наследник Виталиса второй очереди, поставил его [памятник] своему отличному товарищу» (CIL 13.6104 = ILS 2310, Шпее, Германия).

Эти надписи отличаются от тех, что посвящали родственникам гражданские люди. Теперь семья солдата состояла из его же товарищей, для чего император и запретил им вступать в брак.

Главной идеей создания военной семьи был отрыв от цели гражданской семьи – рождения детей и, таким образом, ее продолжения как единицы общества в будущем. Если дети и передача наследства в виде имущества или социального положения являлись главным смыслом гражданской семьи, то запрет на вступление в брак стал стержнем военной. Только лишив легионера возможности иметь законных детей, можно было накрепко привязать его к солдатской семье. Тертуллиан справедливо считал, что безбрачие отделяет человека от общества и создает внутри его другое общество – в его случае христианское, а если рассматривать Римскую империю – военное.

Понятно, что безбрачие вкупе с его главной целью – образованием военного общества – не имело ничего общего с сексом, женщинами и детьми в широком смысле. Солдатам не возбранялось общаться с женщинами, но вступать с ними в брак и создавать законную семью они не имели права – чтобы она не становилась главной в их жизни. Непредвиденным последствием существенного сокращения захватнических войн после Октавиана Августа стало увеличение численности гарнизонов; и положительная сторона того, что в походной жизни солдаты не имели постоянных женщин и детей (или жен и детей), обернулась проблемой, когда легионы начали подолгу оставаться на одном месте. Постепенное ослабление запрета на брак – предоставление легионерам прав семейных людей (Клавдий), полученное ими разрешение составлять завещания и оставлять наследство своим незаконным детям, что уравнивало их с законными детьми (Флавий, Траян, Адриан), – закончилось отменой запрета на брак Септимием Севером; все это происходило параллельно с увеличением количества постоянных лагерей и форпостов, которые уже строили из камня. Обособленное военное общество начало разрушаться. К III в. исчезли все признаки попыток Августа предотвратить появление потенциальных соперников из числа полководцев путем создания военной семьи, преданной только «отцу» военного семейства (pater familias milicium). Пожалуй, естественным оказалось то, что отмена безбрачия для солдат произошла именно в начале нового века, когда политическая жизнь римского общества осложнилась новыми противоречиями, диктатурой военных и ростом претензий со стороны легионеров. Образно говоря, эксперимент Августа потерпел крушение, столкнувшись с несокрушимостью человеческой натуры.

Какие бы отношения ни были у солдата с женщиной во время службы, понятно, что после его увольнения она могла стать его uxor, законной женой, со всеми правами замужней женщины, таким образом превратив фактические отношения с ним во время службы в юридические по ее окончании; военный, нарушивший запрет на брак, наказанию не подвергался. Но пока он служил в армии, такая связь ему запрещалась. Главное, без законного брака он не мог передать свое имя и имущество по завещанию. Его детей не имели права записать в списки новорожденных, что доказывало их римское гражданство. Независимо от юридического статуса отца и/или матери ребенок считался незаконнорожденным и не мог наследовать ему как сын до тех пор, пока в закон о наследовании не внесли некоторые послабления. Конечно, отец мог назначить своего ребенка наследником, но его решение не имело законной силы. Если в момент зачисления новобранца в армию у него имелись жена и ребенок, его брак расторгался, а ребенок, видимо, становился незаконнорожденным; разумеется, и все последующие дети также получали поражение в правах. Кроме того, поскольку брак считался незаконным, у его жены могли изъять ее приданое. И поскольку законного брака не было, то за супружескую измену не преследовали.

Несмотря на все препоны и ограничения, многие легионеры стремились создать свою семью. Неизвестно, скольким это удавалось и кого они брали в жены. Если имена жен, указанные в надписях, считать серьезным доказательством, то большинство солдат предпочитали латинизированных женщин. Вот два примера:

«Луций Плотидий Виталис, сын Луция из Лемонии, воин Пятнадцатого легиона Аполлинария, покоится здесь. Он прожил 50 лет и служил 23 года. Анния Максима поставила этот монумент своему дорогому супругу» (АЕ 1954.119, Петронелл, Австрия).

«Подземным богам. Аврелий Виктор, воин Первого итальянского легиона, прожил 36 лет и был солдатом 18 лет. Валерия Марция, его жена, и Валерия Беса, его дочь и наследница, поставили этот монумент тому, кто был самым достойным» (CIL 3.13751а, Херсон, Украина).

Другие надписи свидетельствуют, что многие жены легионеров являлись вольноотпущенницами, следовательно, в начале их отношений они были рабынями: «Гай Петроний, сын Гая, из Мопсистума, прожил 72 года и служил 26 лет в кавалерии Гемелиана. Он покоится здесь. Урбана, его вольноотпущенница и жена, поставила этот монумент» (ILS 9138, Валберсдорф, Австрия).

А вот одна из многих надписей, где сообщалось о солдатах, которые во время службы уже имели жен и детей: «Подземным богам. Этот памятник посвящается нашему сыну Марку Аврелию Руфиниану, который прожил 10 лет. И нашей дочери Аврелии Руфине, которая еще жива. Их родители, Марк Аврелий Руфин, воин Первого вспомогательного легиона, и Ульфа Фирмина, его жена, поставили этот памятник детям и себе» (Сборник латинских надписей из Венгрии, 5.1200, Дунайварош, Венгрия).

Все это показывает, что, несмотря на запрет, легионеры открыто заводили семью и имели детей, что было бы невозможно, если бы закон о запрете на брак соблюдался достаточно строго. Таким образом, насильственные попытки Августа заставить людей сменить гражданскую семью на военную вступали в противоречие с их природным инстинктом размножения; неудивительно, что сразу началось противостояние между сторонниками закона о запрете брака и его противниками. Оно длилось до начала III в., когда этот закон был отменен.

Каким образом простые солдаты удовлетворяли свои физиологические потребности? Никто и не думал требовать от легионеров строгого воздержания, ведь половые отношения с женщинами для мужчин были естественны и необходимы. Насилование женщин во время захватнических войн, полностью одобряемое военным начальством, скорее символизировало победу над противником, чем являлось собственно сексуальным актом. Другое дело, когда солдаты искали возможности сексуальной разрядки. К их услугам всегда имелись проститутки и рабыни; зачастую это были рабыни, предлагавшие себя за деньги. В поселениях, выраставших вокруг лагерей, всегда предлагались сексуальные услуги, кроме того, у многих солдат во время службы были собственные рабыни, поневоле исполнявшие роли проституток.

Но легионер имел и более продолжительные отношения с жительницами ближайшего поселения. Он мог встретить женщину, которая пускала его жить к себе в дом, удовлетворяла его половые потребности и занималась хозяйством; таких женщин называли focariae («домработницы»). От одной из них осталась надпись на памятнике: «Марк Аврелий Виталис был солдатом из Паннонии, который служил 27 лет во флоте претории в Равенне. Валерия Фаустина, его focariae и наследница, поставила этот памятник прекрасному человеку» (CIL 11.39 = ILS 2904, Равенна, Италия).

Итак, часто женщины и солдаты вступали отношения, которые превращались в неофициальные браки, в результате чего у них появлялись и дети. Поэтому так или иначе, но простой легионер не имел недостатка в сексуальных связях с женщинами. Первые серьезные изучения гомосексуальных отношений в армии Римской империи появились только несколько лет назад. Согласно другим исследованиям, в республиканской армии нетрадиционная ориентация жестоко преследовалась; историки ссылались на классическую литературу, описывавшую строгие нравы военной верхушки, требовавшие от мужчины «достоинства» и «мужественности». Во всяком случае, сам факт суровых наказаний, хоть и редко применявшихся, свидетельствует о том, что во времена республики между солдатами уже встречались нетрадиционные связи. Но даже аристократическая литература не подтверждает наличие гомосексуальных отношений в армии позднего периода существования империи, однако разрозненные сведения помогают составить хотя бы общее представление о подобном.

Половые отношения мужчин с рабами и с продажными мужчинами, хотя и вызывавшие лицемерное осуждение со стороны элиты, были широко распространены и, по сути, являлись суровой реальностью. Поскольку даже простые солдаты, а тем более их начальники имели право держать рабов, гомосексуальные связи существовали и в армии. В «Псевдоле» Плавта (1180–1181) упрекают раба, принадлежавшего солдату: «А как шел в ночную стражу воин, с ним ты тоже шел? Точно приходился впору меч его ножнам твоим?» Марциал в «Эпиграммах» (1.31) и в других произведениях писал о сексуальных отношениях центуриона Авла Пуденса с его рабом, мальчиком Энколпом. То же допускалось и с продажными мужчинами. Вряд ли солдат, привыкший к сексуальным отношениям со своими рабами и продажными партнерами, всегда мог воспротивиться соблазну, если кто-то из его сослуживцев по легиону проявлял к нему интерес или готовность к подобным связям.

Единственное, что могло этому препятствовать, – это культурные представления, свойственные всему римскому обществу: пассивный партнер считался женоподобным, женственным, что противоречило представлению о солдате, который обязан быть мужественным. Все легионеры стремились быть таковыми. Так что солдата могла удержать от соблазна боязнь осуждения и даже презрения из-за нарушения важных социальных норм. Видимо, это табу держалось в армии до конца республики, так как позднее в литературе элиты появлялись сведения об ужасах гомосексуальных отношений в легионах. Затем эта тема исчезла. В трудах времен империи нет ни рассказов о центурионах, совращавших своих подчиненных солдат; ни упоминаний о каких-либо правилах, регулировавших гомосексуальные отношения между солдатами, ничего! Объяснялось это молчание по-разному. Один исторический инцидент дал нам подсказку. Когда двух солдат обвинили в участии в заговоре Сатурнина с целью убийства императора Домициана, они объяснили, что их никогда бы не привлекли к заговору, так как все вокруг знали об их пассивной роли в гомосексуальных отношениях и глубоко презирали за это (Светоний. Жизнь Домициана, 10). Их не выгоняют из армии, не подвергают наказанию, а просто пренебрегают ими. Хотя такое отношение могло заставить солдат скрывать свои нетрадиционные пристрастия от окружавших, понятно, что гомосексуальные связи продолжали иметь место. Но по большей части пока легионер сохранял хотя бы внешне свой мужественный облик или если он почему-то казался своим товарищам «женственным», но все равно доказывал обратное во время тренировок и боевых действий, ему не грозило ничего, кроме презрительных усмешек окружающих.