Вера в предопределённость как хорошего, так и дурного

Предопределением является то, что определено Аллахом для всего сущего. Как в Коране, так и в Cунне имеется множество указаний на существование предопределения и обязательность веры в него. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению» Сура «аль-Камар», аят 49.

Аллах Всевышний также сказал:

«Веление Аллаха предопределено» Сура «Сонмы», аят 38.

Аллах Всевышний также сказал:

«Всякая беда поражает лишь по воле Аллаха. Он направит на верный путь сердце того, кто уверовал в Него» Сура «ат-Тагабун», аят 11.

В «Сахихе» Муслима приводится сообщение о том, что однажды, когда ’Абдуллаху бин ’Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, рассказали о группе людей, которые читали Коран, стремясь к знанию, а также о том, что они отрицают предопределённость событий, он сказал человеку, рассказавшему ему об этом: «Когда повстречаешь их, скажи им, что я не имею ничего общего с ними, а они — со мной, и скажи, что ’Абдуллах бин ’Умар клянётся в том, что если любой из них потратит на благие дела столько золота, сколько весит гора Ухуд, то Аллах не примет от него ничего из этого до тех пор, пока он не уверует в предопределение», — после чего он рассказал этому человеку хадис о Джибриле со слов своего отца, слышавшего это от посланника Аллаха ﷺ.

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Тауса бин Кайсана, который сказал: «Я застал в живых людей из числа сподвижников посланника Аллаха ﷺ, которые говорили: “Всё предопределено”».

Таус также сказал, что он слышал, как ’Абдуллах бин ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Всё предопределено, в том числе неспособность и активность или активность и неспособность”».

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильный верующий лучше перед Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом их них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы я сделал то-то и то-то!” — но говори: “Это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал” — ибо эти “если” открывают шайтану путь к делам его!»

Составные части веры в предопределение

Первая: Вера в то, что знание Аллаха охватывает собой абсолютно всё, в то, что Всевышний знал обо всех людях ещё до того, как Он сотворил их, а также в то, что Он заранее знал обо всех их поступках, их уделе, сроке жизни каждого из них, их благих делах, их прегрешениях и т. д.

Вторая: Вера в то, что Аллах записал всё это на Хранимой Скрижали.

Указанием на две этих составные части являются слова Аллаха Всевышнего, который сказал:

«Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании, и, поистине, это не составляет труда для Аллаха» Сура «аль-Хаджж», аят 70.

В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов ’Абдуллаха бин ’Амра бин аль-’Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Аллах Всевышний записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю. И тогда Трон его был над водой”».

Это предопределение, полностью сообразующееся со знанием Всевышнего, касается как всего в целом, так и частностей. Что касается первого, то это не что иное как общее предопределение судеб всего сотворённого, что зафиксировано на Хранимой Скрижали. Второе же касается частностей и имеет отношение к трём периодам времени:

1. Предопределение всей жизни.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов ’Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из вас формируется во чреве матери, пребывая там в течение сорока дней в виде капли, в течение следующих сорока дней — в виде сгустка и столько же — в виде кусочка плоти, после чего Аллах посылает к нему ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре вещи: его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным».

2. Предопределение того, что случится в течение следующего года.

В ночь предопределения определяется всё то, что произойдёт в течение следующего года.

Аллах Всевышний сказал:

«В эту ночь решаются все мудрые дела» Сура «ад-Духан», аят 4.

3. Предопределение того, что случится в течение дня, и имеет отношение к жизни и смерти, возвышению и унижению и так далее.

Аллах Всевышний сказал:

«…а Он каждый день занят делом» Сура «ар-Рахман», аят 29.

Третья: Вера в то, что воля Аллаха всегда исполняется, что могуществу Его нет предела, что происходит лишь то, чего желает Аллах, а то, чего Он не пожелает, не произойдёт, в то, что лишь по воле Аллаха совершается или не совершается всё как на небесах, так и на земле, что во владениях Его ничто не происходит против воли Его и что Он может всё.

Аллах Всевышний сказал:

«Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает…» Сура «аль-Касас», аят 68.

Аллах Всевышний также сказал:

«Поистине, Господь твой вершит то, что пожелает» Сура «Худ», аят 107.

Аллах Всевышний также сказал:

«Поистине, Аллах всё может» Сура «аль-Бакара», аят 20.

При этом волеизъявление Аллаха бывает двух видов:

1. Волеизъявление, имеющее отношение к бытию в целом и к предопределению, но не связанное с любовью и благоволением. Об этом Аллах Всевышний сказал так:

«Кого Аллах пожелает вести прямым путём — облегчает Он для души его принятие ислама, а кого пожелает сбить с пути — сдавливает и сжимает ему грудь, будто поднимается он на небо» Сура «аль-Анам», аят 125.

2. Волеизъявление, имеющее отношение к религии и религиозному закону. Такое волеизъявление включает в себя элементы любви и благоволения, на что указывают слова Всевышнего, который сказал:

«Аллах желает вам облегчения, а не затруднения…» Сура «аль-Бакара», аят 185.

Это означает, что если имеет место нечто, связанное с проявлением повиновения, то Аллах пожелал этого в первом смысле этого слова, иначе говоря, предопределил и захотел этого, пожелав этого также и во втором смысле слова, а это значит, что он любит это и это угодно Ему. Если же случается нечто, связанное с ослушанием, это значит, что Аллах пожелал этого в первом смысле слова, что же касается второго, то подобные действия Ему ненавистны и неугодны.

Четвёртая: Вера в то, что Аллах Всевышний является Творцом, а всё остальное сотворено Им, и в том числе сотворены Им и никем иным все действия или отсутствие действий сотворённых существ, и нет у этого ни иного Творца, ни иного Господа.

Аллах Всевышний сказал:

«Аллах — Творец всего сущего и Он — Покровитель всему» Сура «аз-Зумар», аят 62.

Аллах Всевышний сообщил, что пророк Его Ибрахим, мир ему, сказал своим соплеменникам:

«Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» Сура «ас-Саффат», аят 96.

Рабы Аллаха обладают реальной способностью к действиям, как обладают они и определёнными возможностями и волей, но Творцом их самих, их возможностей и их воли является Аллах.

Аллах Всевышний сказал:

«…для тех из вас, кто хочет стать на прямой путь. Но вы не захотите этого, если того не захочет Аллах, Господь миров» Сура «ат-Таквир», аяты 28–29.

Таким образом, Аллах Всевышний указал на то, что люди обладают волей, но проявить себя она может только по воле Аллаха.

Поскольку рабы Аллаха обладают способностью к действиям и волей и поскольку к ним были направлены посланники и им были ниспосланы Писания, это означает, что Аллах представил им Свои доводы и разъяснения, а из этого следует, что за свои дела они либо получат награду, либо подвергнутся наказанию. Ввиду этого раб Аллаха должен верить в предопределение Аллаха, повиноваться установлениям Его закона и просить Аллаха о том, чтобы Он направил его на прямой путь. Кроме того, ему следует стремиться ко всему тому, что принесёт ему пользу, и отвергать всё то, что может повредить ему в его мирских и религиозных делах, уповая на Аллаха и моля Его о содействии и облегчении достижения желаемого и удалении от себя неодобряемого шариатом. И если средства, которые изберет для себя человек, принесут ему пользу, он должен воздать хвалу Аллаху и возблагодарить Его, если же это не принесёт пользы, то ему следует хранить спокойствие, ибо он сделал то, что было в его силах, терпеть, надеяться на награду Аллаха и просить Аллаха о том, чтобы Он дал ему что-нибудь взамен.

Аллах Всевышний сказал:

«Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей то, что она приобрела и против неё то, что она приобрела» Сура «аль-Бакара», аят 286.

Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Действуйте, ибо каждому будет облегчено достижение того, для чего создал его Аллах». Этот хадис Бухари и Муслим приводят со слов ’Али бин Абу Талиба.

Сообщается также, что Пророк ﷺ сказал: «Достойно удивления положение верующего, ибо всё в положении его является благом, и не дано это никому, кроме верующих: если случается с ним что-нибудь радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, а если постигает его горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». Этот хадис приводит Муслим.