Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Вера в Последний день
Последним днём является День воскресения, когда Аллах поднимет рабов Своих из их могил для расчёта и воздаяния и Он будет судить их, после чего часть попадёт в Рай, а другая часть окажется в Аду.
Последним он называется потому, что день этот станет последним Днём этого мира. Аллах Всевышний поведал людям об этом великом Дне, о том, что будет происходить в этот день, а также о тех признаках, которые будут свидетельствовать о его приближении, и немного найдётся в Коране сур, где не говорилось бы об этом.
Так, например, Аллах Всевышний клянётся этим днём.
Аллах Всевышний сказал:
«Клянусь Днём воскресения…» Сура «аль-Кийама», аят 1.
И Аллах Всевышний велел Своему пророку ﷺ поклясться в том, что люди будут воскрешены.
Аллах Всевышний сказал:
«Неверные утверждают, что их никогда не воскресят. Отвечай: “Напротив, клянусь моим Господом, вы будете воскрешены, а уж потом вам поведают о том, что вы творили, — ведь это не составляет труда для Аллаха!”» Сура «ат-Тагабун», аят 7.
И Аллах Всевышний воздаёт хвалу тем, кто верует в этот День.
Аллах Всевышний сказал:
«…и тех, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и твердо убеждены, что существует будущая жизнь. Они следуют по прямому пути, указанному Господом, и обретут они блаженство» Сура «аль-Бакара», аяты 4–5.
И Аллах Всевышний порицает тех, кто не верует в последний День.
Аллах Всевышний сказал:
«Потерпят убыток те, которые отрицали, что предстанут перед Аллахом, ибо они не были на прямом пути» Сура «Йунус», аят 45.
И Аллах Всевышний поведал о том, что день этот уже близок.
Аллах Всевышний сказал:
«Приблизился Час этот, и раскололась луна» Сура «аль-Камар», аят 1.
С помощью наглядных примеров и умозрительных доводов Аллах Всевышний доказывает, что наступление этого дня возможно
Что касается наглядных примеров, то Аллах Всевышний поведал людям о тех, кого Он умертвил, а потом оживил в этом мире, упомянув о шести таких случаях:
Первый: Аллах Всевышний сказал:
«Вот, воззвали вы: “О Муса! Мы не станем верить тебе, пока не увидим Аллаха воочию”, — и вас поразила молния, и вы увидели это воочию. Затем Мы вернули вас к жизни после того, как вы лишились сознания, чтобы вы возблагодарили» Сура «аль-Бакара», аяты 55–56.
Здесь речь идёт о соплеменниках Мусы, которых Аллах умертвил после того, как они сказали это, а потом Он оживил их.
Второй: Аллах Всевышний сказал:
«И вспомните, как вы убили человека и препирались относительно убийцы, а ведь Аллах раскрывает то, что вы пытаетесь утаить. Мы повелели: “Прикоснитесь к покойнику какой-либо частью закланной коровы”. Так воскрешает Аллах мёртвых и являет вам Свои знамения, — чтобы вы уразумели» Сура «аль-Бакара», аяты 72–73.
Здесь речь идёт о соплеменниках Мусы из числа сынов Исраиля, которые стали спорить друг с другом о том, кто является убийцей, после чего им было велено принести в жертву корову и прикоснуться какой-либо из её частей к покойному, и когда они сделали это, он воскрес, указал на своего убийцу и снова умер.
Третий: Аллах Всевышний сказал:
«Разве ты не видел тех, которые, опасаясь смерти, покинули свои жилища, — их были тысячи! Аллах же сказал им: “Умрите!” — а потом Он оживил их. Поистине Аллах милостив к людям, но большинство людей неблагодарны» Сура «аль-Бакара», аят 243.
Здесь речь идёт о людях из числа сынов Исраиля, которые стали спасаться бегством, когда среди них разразилась чума, а Аллах Всевышний сначала умертвил, а потом воскресил их.
Четвёртый: Аллах Всевышний сказал:
«Или не задумывался ли ты о том человеке, который проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: “Как Аллах всё это вернёт к жизни после того, как оно умерло?!” Аллах умертвил его самого на сто лет, потом воскресил и спросил: “Как долго ты пробыл?” Он ответил: “Я проспал день или какую-то часть дня”. Аллах сказал: “Ты пребывал во сне сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они ведь не испортились. И взгляни на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для других людей. Посмотри же, как Мы восстановим кости, а потом нарастим на них мясо”. И когда человек увидел всё это воочию, он сказал: “Я знаю, что Аллах всё может!”» Сура «аль-Бакара», аят 259.
Итак, этот человек, проходивший мимо разрушенного селения, не мог даже представить себе, что Аллах Всевышний может всё это вернуть к жизни, и тогда Аллах умертвил на сто лет его самого, а потом оживил его.
Пятый: Аллах Всевышний сказал:
«Задумывался ли ты о том, что Ибрахим сказал: “Господь! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Спросил Он: “Разве ты не уверовал?” Он ответил: “Почему же? Но это ради того, чтобы моё сердце успокоилось”. Аллах велел: “Возьми четырёх птиц, разорви и оставь от каждой по кусочку на каждой горе, а потом кликни их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, что Аллах — Всемогущий, Мудрый”» Сура «аль-Бакара», аят 260.
Здесь рассказывается о том, как Ибрахим попросил своего Господа показать ему, как Он оживляет мёртвых, и тогда Аллах Всевышний велел ему зарезать четырёх птиц и разбросать части их тел по окрестным горам, а потом позвать их, сказав, что они слетятся к нему.
Шестой: он касается тех, кто много лет оставался в пещере. Аллах Всевышний сказал:
«Они провели в пещере триста лет и ещё девять» Сура «Пещера», аят 25.
Аллах Всевышний также сказал:
«И Мы таким образом пробудили их, чтобы они стали расспрашивать друг друга» Сура «аль-Кахф», аят 19.
Аллах Всевышний также сказал:
«Итак, Мы поведали людям этот рассказ, чтобы они знали, что обещанное Аллахом — истина и что час этот непременно наступит» Сура «аль-Кахф», аят 21.
Что же касается умозрительных доводов в пользу возможности воскресения из мёртвых, то они могут быть самыми разными.
Первый: вывод о возможности второго творения на основании знания о первом, поскольку Тот, кто смог создать всё в первый раз, сможет сделать это вновь. Аллах Всевышний сказал:
«И приводит он притчи, забыв о том, кем сотворён, и говорит: “Кто же оживит истлевшие кости?!” Отвечай: “Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Он сведущ в любом творении”» Сура «Йа син», аяты 78–79.
Второй: довод, основанный на знании о возможности возникновения чего-либо из его противоположности, например, о возможности извлечения жаркого и сухого пламени из зелёного, холодного и влажного дерева. Аллах Всевышний сказал:
«Он — Тот, кто зажёг для вас из зелёного дерева огонь, а теперь вы от него зажигаете» Сура «Йа син», аят 80.
Третий: довод, основанный на том, что способный сотворить великое способен сотворить и малое. Аллах Всевышний сказал:
«Неужели тот, кто сотворил небеса и землю, не в силах создать подобное им?!» Сура «Йа син», аят 81.
Четвёртый: довод в пользу возможности воскресения мёртвых, основанный на знании о возможности оживления земли после её смерти. Аллах Всевышний сказал:
«К знамениям Его относится и то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё дождь, она вздымается и разбухает. Поистине, Тот, кто оживил её, оживит и покойников. Поистине, Он всё может!» Сура «Фуссылат», аят 39.
Пятый: довод в пользу возможности воскресения, основанный на знании о том, что после сна наступает пробуждение, ведь сон — брат смерти, а пробуждение подобно жизни после смерти. Аллах Всевышний сказал:
«Он — тот, кто упокаивает вас ночью и знает, что вы совершаете днём. Потом Он воскресит вас в день этот, чтобы исполнился срок назначенный, а затем к Нему вы будете возвращены, и возвестит Он вам о том, что вы творили» Сура «аль-Анам», аят 60.
Шестой: довод в пользу возможности воскресения, основанный на знании о мудрости и справедливости Аллаха, в соответствии с которыми и воскресение, и воздаяние неизбежны. Аллах Всевышний сказал:
«Неужели же посчитали вы, что Мы сотворили вас ради забавы и что не будете вы к Нам возвращены?!» Сура «аль-Муминун», аят 115.
О времени наступления этого часа
Знанием об этом обладает один лишь Аллах, а мы можем сказать только то, что наступит он неожиданно.
Аллах Всевышний сказал:
«Они станут спрашивать тебя о последнем часе, когда он настанет? Отвечай: “Поистине, знает об этом только Господь мой и только Он явит его, когда придёт время. И на небесах, и на земле тяжким будет час последний”. Они спрашивают тебя об этом часе, будто тебе известно об этом! Отвечай: “Поистине, знает об этом только Аллах, но большая часть людей не ведает об этом”» Сура «аль-Араф», аят 187.
Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был направлен к людям, когда час этот стал столь же близок», — после чего он сделал знак двумя пальцами. Этот хадис приводят Бухари и Муслим.
Сообщается также, что когда посланник Аллаха ﷺ отвечал на вопросы о времени наступления Дня воскресения, он всегда говорил, что не знает об этом, советуя задававшим такие вопросы заняться более подходящим делом, то есть — подумать о том, как лучше подготовиться к этому дню, а иногда он говорил о малом дне воскресения, иначе говоря, о смерти.
Так, например, когда Джибриль, мир ему, сказал Пророку ﷺ: «Поведай мне об этом часе», — он дал ему такой ответ: «Тот, у кого спрашивают, знает не больше задающего вопрос». Этот хадис приводят Бухари и Муслим.
В обоих «Сахихах» приводится также и другой хадис, в котором сообщается о том, что однажды какой-то бедуин спросил пророка ﷺ: «Когда наступит этот час?» — на что он ответил ему так: «Поистине, час этот близок, а что ты приготовил для него?»
В обоих «Сахихах» приводится и другой хадис, передаваемый со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Бедуины часто приходили к пророку ﷺ и спрашивали его: «Когда наступит этот час?» — что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он обращал свой взор на младшего из них и говорил: «Поистине, для вас этот час наступит прежде, чем он успеет одряхлеть», — имея в виду время наступления их смертного часа».
Однако в Коране и Сунне имеется целый ряд указаний на признаки наступления этого часа. Так, например, Аллах Всевышний говорит о больших признаках этого, к числу которых относятся Дым, второе пришествие ’Исы, мир ему, появление Йаджуджа и Маджуджа, восход солнца с запада и появление Животного.
Что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он упоминает о некоторых деталях, связанных с этим, к числу которых относятся появление Антихриста, три лунных затмения — на востоке, на западе и над Аравией, а также огонь, который выйдет из Йемена и будет гнать людей к месту их сбора. Кроме того, посланник Аллаха ﷺ сообщил, что час этот не наступит до тех пор, пока два великих войска, которые будут призывать к одному и тому же, не сойдутся в великой битве, пока не появятся около тридцати лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он является пророком, пока не будет взято из мира знание, пока не участятся землетрясения, пока не сожмется время, пока не возникнут искушения, пока не станут люди убивать друг друга и, наконец, пока не выйдет из Хиджаза такое пламя, которое осветит собой шеи верблюдов даже в Бусре.
Все эти, а также некоторые иные признаки делятся на большие и малые. Малые, в свою очередь, подразделяются на то, что уже осуществилось и закончилось, на то, что имело место и продолжается, а также на то, что ещё не случилось. Что же касается больших, то время их ещё не настало, но когда что-нибудь из этого осуществится, то за этим последует и всё остальное.
Смерть и события в могиле
Вера в последний день подразумевает собой веру во всё то, на что в связи с этим указывают Коран и сунна, а именно — во всё то, что связано со смертью и тем, что за ней последует.
Вера в то, что касается смерти, включает в себя нижеследующее:
1. Веру в то, что в мире этом смерть для всего живого неизбежна. Аллах Всевышний сказал:
«Каждая душа вкусит смерть, а потом к Нам вы будете возвращены» Сура «аль-Анкабут», аят 57.
Аллах Всевышний также сказал:
«Всё сущее тленно, кроме лика Его. Ему решать, и к Нему вы будете возвращены» Сура «аль-Касас», аят 88.
2. Веру в то, что срок каждого точно определён, и никто не в силах ни оттянуть, ни опередить его. Срок этот известен Аллаху, который не только установил его, но и определил причину смерти каждого. Аллах Всевышний сказал:
«Ни один человек не умрёт, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный Им срок» Сура «Алю Имран», аят 145.
Аллах Всевышний также сказал:
«И для каждой религиозной общины — свой срок. Когда наступает их срок, они не могут ни оттянуть его ни на час, ни опередить» Сура «аль-Араф», аят 34.
3. Веру в то, что о сроке этом известно только Аллаху. Аллах Всевышний сказал:
«Никто не знает, что случится с ним завтра, и никто не знает, в какой земле он умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Всеведущий» Сура «Лукман», аят 34.
4. Веру в то, что перед смертью случается то, о чем говорил Аллах Всевышний:
«…Пока к кому-нибудь из вас не придёт смерть, и тогда упокоят его Наши посланцы, а они ничего не упускают» Сура «аль-Анам», аят 61.
Аллах Всевышний также сказал:
«Когда дух кого-либо из вас подступает к горлу и вы воочию видите это, то Мы ближе к нему, чем вы, хотя вы этого и не видите…» Сура «аль-Вакиа», аяты 83–85.
Здесь речь идёт о том, что когда дух умирающего подступает к его горлу, наступает агония. В это время присутствующие смотрят на него, что же касается Аллаха Всевышнего, то Он больше знает об умирающем, чем люди, и ангелы Его ближе к нему, чем они, но они не видят этого.
Когда умирает грешный и несправедливый человек, он жалеет обо всём, что делал, и хочет вернуться обратно в мир этот.
Аллах Всевышний сказал:
«Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: “Господи! Верни меня: быть может, я совершу праведное дело в том, чем я пренебрёг!” Нет же! То, что он говорит, всего лишь слова, а позади тех, кто покидает мир — преграда, которая останется до тех пор, пока их не воскресят» Сура «аль-Муминун», аяты 99–100.
Что же касается извлечения из тела духа неверного, то об этом Аллах Всевышний сказал так:
«О, если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают руки и говорят: “Расставайтесь ныне со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали Его знамениями!”» Сура «аль-Анам», аят 93.
Это значит, что ангелы протягивают к грешнику руки, нанося ему удары и мучая его.
В «Муснаде» имама Ахмада и других сборниках приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда верующий раб отправляется в мир иной, покидая мир этот, к нему спускаются с небес ангелы, лица которых сияют как солнце. С собой они приносят саваны и благовония из рая и усаживаются вокруг него на всём пространстве, насколько хватает глаз, а потом к нему является ангел смерти, который усаживается у его изголовья и говорит: “О душа добрая, изыди к прощению и благоволению Аллаха!” И душа начинает вытекать из его тела подобно воде, вытекающей из меха, и ангел смерти принимает её, другие же ангелы не оставляют эту душу в его руках ни на миг, но забирают её и заворачивают в саван из рая и умащают её благовониями из рая, после чего от неё начинает исходить благоухание, подобное благоуханию лучшего мускуса, и они возносятся вместе с ней вверх».
Далее пророк ﷺ сказал:
«Что же касается раба неверного, то когда он покидает мир этот, спускаются к нему с небес ангелы с чёрными лицами, которые приносят с собой грубые власяницы и усаживаются вокруг него на всём пространстве, насколько хватает глаз, а потом к нему является ангел смерти, садится у его изголовья и говорит: “О душа скверная, изыди ко гневу и ярости, Аллаха!” — после чего он выхватывает её из тела, подобно тому, как выдирают зазубренное железо из мокрой шерсти, а другие ангелы сразу же забирают её, чтобы завернуть в одну из этих власяниц, и от неё начинает исходить самое отвратительное зловоние, которое только бывает на земле, а потом они возносятся с ней».
Итак, после смерти происходят великие и важные события, часть которых имеет место в могиле, а часть произойдёт после воскресения из мёртвых.
Вот что происходит с человеком в могиле:
1. Испытание могилы
После того, как покойного укладывают в могилу, он подвергается испытанию, так как к нему являются двое ангелов, которые спрашивают его: “Кто Господь твой? Какова твоя религия? Кто тот человек, который был послан к вам?” Что касается верующего, то он ответит: “Мой Господь — Аллах, а моя религия — Ислам”, — в ответ же на третий вопрос скажет: “Он — раб Аллаха и посланник Его”. Что же касается неверного, то он на все вопросы будет отвечать: “Ха! Ха! Не знаю”, — а лицемер или сомневающийся скажет так: “Не знаю, я только слышал, как люди говорили что-то, и повторял то же самое”.
2. Блаженство и мучения могилы
После испытания, которому покойный подвергается в могиле, он останется там до самого дня воскресения, испытывая блаженство или подвергаясь мучениям, что касается и тела, и духа, или же одного только духа.
Об испытании, которое ждет каждого в могиле и которое связано с вопросами двух ангелов, говорится во многих аятах и хадисах, где сообщается также о блаженстве или мучениях, во что необходимо верить в целом и в частностях, но мы не будем говорить о том, как именно это будет происходить.
Указания, свидетельствующие об этом:
Аллах Всевышний сказал:
«Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мире этом и в мире ином…» Сура «Ибрахим», аят 27.
Аллах Всевышний также сказал:
«…и род фараона поразила наихудшая кара — огонь, куда их ввергают утром и вечером, когда же наступит час этот, скажут: “Подвергните род фараона самому суровому наказанию!”» Сура «Гафир», аяты 45–46.
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк ﷺ сказал: «После того, как верующего усадят в могиле его, к нему придут, и он принесёт свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, на что и указывают слова Всевышнего: «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мире этом и в мире ином…» Сура «Ибрахим», аят 27.
В хадисе, приводимом в «Муснаде» имама Ахмада, со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, начало которого было приведено нами выше, сообщается также, что сначала ангелы возносятся с духом покойного, а потом возвращают его на землю.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И его дух возвратят в тело, после чего к нему придут два ангела, усадят его и скажут ему: “Кто Господь твой?” Он ответит: “Господь мой — Аллах”. Потом они спросят: “Какова твоя религия?” Он ответит: “Моя религия — Ислам”. Потом они спросят его: “Кто тот человек, который был послан к вам?” Он ответит: “Он — посланник Аллаха”. Тогда они спросят его: “Откуда ты знаешь это?” Он ответит: “Я читал Книгу Аллаха и уверовал в неё”. И тогда с небес раздастся голос: “Раб Мой сказал правду, постелите же ему постель из Рая и откройте перед ним врата рая”, — после чего его охватит радость и он станет испытывать райское блаженство, а могила его станет просторной, насколько хватает глаз».
Что же касается неверного, то о нём посланник Аллаха ﷺ сказал так: «И дух его возвратят в тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: “Кто Господь твой?” Он ответит: “Ха! Ха! Не знаю”. Тогда они спросят: “Кто тот человек, который был направлен к вам?” Он снова ответит: “Ха! Ха! Не знаю”, — и тогда с неба раздастся голос: “Лгал он, постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата ада!” — после чего его охватит жар ада, и могила его станет узкой и перемешаются между собой его ребра».
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщившего о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «После того как раба Аллаха положат в могилу его, а хоронившие его уйдут, и он услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: “Что скажешь ты об этом человеке?” И верующий ответит: “Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его”, — после чего ему скажут: “Посмотри на место своё в огне, которое Аллах заменил тебе на место в раю!” — и он увидит и то, и другое. Что же касается лицемера, то когда его спросят: “Что скажешь ты об этом человеке?” — он ответит: “Нe знаю, я говорил то же, что и другие люди”. Тогда они скажут: “Ты не знал и не читал”, — и нанесут ему удар железными молотками, а он закричит так, что крик этот услышат все находящиеся вокруг него, кроме людей и джиннов».
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообшившего, что однажды пророк ﷺ, проходивший мимо двух могил, сказал: «Поистине, их подвергают мучениям, и мучают их не за большой грех», — а потом он сказал: «Да, один из них распространял клевету, другой же не прикрывался от собственной мочи», — а после этого пророк ﷺ взял свежую пальмовую ветвь, разломал её надвое, воткнул половинки на каждую из могил и сказал: «Может быть, они будут облегчать их страдания, пока не засохнут».
Сообщается также, что пророк ﷺ обращался к Аллаху с мольбами защитить его от мучений могилы и повелевал другим делать то же самое, о чем свидетельствуют многие хадисы.
Мучения могилы бывают двух видов:
1. Есть такие мучения, которым люди подвергаются постоянно, как сказал об этом Аллах Всевышний:
«…огонь, куда их ввергают утром и вечером» Сура «Гафир», аят 46.
2. Другие же мучения продолжаются некоторое время, а потом прекращаются. Таким мучениям подвергаются некоторые из совершавших грехи мусульман, тяжесть мук которых зависит от тяжести их прегрешений. Потом их участь облегчается, чему могут способствовать мольбы или раздача милостыни за них или иные подобные дела.
Часть заблудших отрицала то, что люди будут подвергаться в могилах мучениям или испытывать блаженство. Сомнения их были вызваны тем, что они не могли постичь этого эмпирически, так как никогда не видели, чтобы покойных спрашивали о чём-либо, или они испытывали бы блаженство или мучения.
На это можно ответить следующим образом:
Поскольку источниками всех наших знаний об этом служат Коран и сунна, мусульманину следует признавать и подтверждать все эти сведения, чем и отличаются от всех прочих мусульмане, верующие в сокрытое и следующие правильным путём благодаря руководству посланника Аллаха ﷺ.
В мире ином действуют свои установления, о которых нельзя судить по тому, что является привычным для нас в мире этом. Это означает, что мы не можем почувствовать, что именно происходит с покойным. Можно утверждать лишь то, что могущество Аллаха велико, а Он судил так, что людям не дано видеть и слышать происходящего в мире ином, ибо они не смогли бы вынести этого и потому, что Он опасался, что они не стали бы хоронить друг друга, а также для того, чтобы верующие отличались от прочих.
Человек не в состоянии постичь всё. Так, например, когда Джибриль, мир ему, спускался к пророку ﷺ и беседовал с ним, никто из находившихся рядом с ними не видел и не слышал его. Кроме того, известно, что всё сущее славит Аллаха, однако мы не можем судить о том, как именно это происходит.
Аллах Всевышний и в этом мире позволяет нам видеть нечто подобное, ведь человек иногда может увидеть во сне что-то приятное и радостное, а иногда — что-то совершенно противоположное этому, хотя на самом деле он спит в своей постели, находясь вдали от того, что он видит, а его сновидения недоступны восприятию окружающих.
Нечто подобное можно сказать и о современных изобретениях. Так, мы не можем ощутить процессов, происходящих в электрических проводах, пока не прикоснёмся к оголённому проводу, который находится под напряжением, и существует разница между прикасающимися к нему железными и деревянными предметами.
События после воскрешения
Исход из могил
Люди восстанут из своих могил, когда Исрафиль, мир ему, затрубит в трубу. В Коране указывается, что он сделает это трижды.
1. После первого трубного гласа все будут охвачены страхом.
Первый трубный глас нарушит установившийся мировой порядок и приведёт его в расстройство.
Аллах Всевышний сказал:
«Помни о том дне, когда раздастся трубный глас. Тогда устрашатся те, кто на небесах и на земле, кроме тех, к кому благоволит Аллах» Сура «ан-Намль», аят 87.
2. После второго трубного гласа всё живое в мире погибнет.
Аллах Всевышний сказал:
«Затрубят в трубу, и будут повержены словно молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить» Сура «аз-Зумар», аят 68.
3. После третьего трубного гласа люди воскреснут и восстанут из могил.
Аллах Всевышний сказал:
«Потом протрубят ешё раз, и люди встанут, озираясь» Сура «аз-Зумар», аят 68.
Сбор
О том, в каком виде люди восстанут из своих могил, сообщается в хадисе, передаваемом со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, и приводимом в обоих «Сахихах». ’Аиша сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными”».
В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов аль-Микдада бин аль-Асуада, да будет доволен им Аллах, который передал, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения солнце будет приближено к людям и окажется от них на расстоянии мили, люди же погрузятся в собственный пот по мере дел своих».
В этой ситуации Пророк ﷺ станет ходатайствовать за людей после того, как не возьмутся за это Адам, Нух, Ибрахим, Муса и ’Иса, мир им, что и станет величайшим заступничеством и местом достохвальным.
Предстояние и расчёт
Под предстоянием имеется в виду то, что все люди предстанут перед Аллахом Всемогущим и Великим.
Аллах Всевышний сказал:
«И они предстанут перед Господом твоим, выстроившись в ряд, и будет сказано им: “Вы пришли такими, какими Мы сотворили вас изначально…”» Сура «аль-Кахф», аят 48.
Аллах Всевышний также сказал:
«В тот день вы предстанете, и ни одна из тайн ваших не останется сокрытой» Сура «аль-Кийама», аят 18.
Расчёт: Аллах Всемогущий и Великий сообщит людям об их благих и дурных делах и напомнит им о том, что они забудут.
Аллах Всевышний сказал:
«…в тот День, когда Аллах воскресит их всех и тогда поведает им о том, что они творили. Аллах сочтёт деяния их, о которых они забудут…» Сура «аль-Муджадила», аят 6.
Аллах Всевышний также сказал:
«Ведь к Нам они вернутся, и Мы предъявим им счёт» Сура «аль-Гашийа», аяты 25–26.
Аллах Всевышний также сказал:
«Не думай, что Аллах нарушит обещания, данные Им Своим посланникам. Поистине, Аллах велик, и не откажется Он от возмездия в тот день, когда земля будет изменена, когда и небеса будут изменены и все люди предстанут пред Аллахом Единым, Всевластным. И в тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи. Одеянием им послужит смола, а лица их будут укрыты огнем, дабы Аллах воздал каждому живому существу за то, что оно совершило. Поистине, Аллах скор в расчёте!» Сура «Ибрахим», аяты 47–51.
При этом будут развёрнуты свитки и будут спрошены все — как посланники, так и члены их общин.
Аллах Всевышний сказал:
«…спросим Мы с тех, к кому направляли посланников, спросим и с самих посланников!» Сура «аль-Араф», аят 6.
Однако задавать вопросы и рассчитываться с людьми будут по-разному. Что касается мусульман, то им будут предъявлены грехи их, они признают их и грехи эти будут покрыты.
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Однажды посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, у кого потребуют серьёзного отчёта, будет подвергнут мучениям”. Я спросила: “Разве не говорит Аллах Всевышний: «…и расчёт его будет лёгким»” (Сура «аль-Инфитар», аят 8), — на что он сказал: “Таким будет предстояние!”»
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщившего, что Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения верующий будет приближен к Господу своему настолько, что окажется под покровом Его, и признает грехи свои. Аллах спросит его: “Признаёшь ли ты это?” Он ответит: “Да, о Господь, признаю!” Тогда Он скажет: “Поистине, Я покрыл тебя в земной жизни и прощаю тебя сегодня!” — а потом будут даны ему записи его благих дел. Что же касается неверных и лицемеров, то обратятся к ним перед всеми: “Это те, которые возводили ложь на Господа своего!”».
Среди верующих будут и такие, кто войдёт в Рай без расчета и мучений, например, те семьдесят тысяч человек, о которых говорится в хадисе, переданном со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, и приводимом в обоих «Сахихах».
Что же касается неверных, то расчёт с ними не будет подобен расчёту с теми, благие и дурные дела которых будут взвешены, ибо не окажется у них благих дел.
Аллах Всевышний сказал:
«Мы займемся в тот день делами, которые они творили, и развеем их в прах!» Сура «аль-Фуркан», аят 23.
Расчёт с неверными будет состоять в том, что им представят их дурные дела и подвергнут их порицанию.
Весы
Имеются в виду те Весы, которые в День воскресения будут установлены для того, чтобы взвешивать дела рабов Аллаха и отличать их друг от друга и определять их количество. Взвешивание будет происходить после расчёта, поскольку расчёт необходим для установления того, что было сделано, а взвешивание — для того, чтобы человеку было видно, чего стоят его дела, в соответствии с которыми он и получит воздаяние.
Как в Коране, так и в Сунне имеется множество указаний, свидетельствуюших о точности этих Весов.
Так, например, Аллах Всевышний сказал:
«В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и никто не будет обижен даже на вес горчичного зерна, ибо никто иной не умеет считать так, как умеем это Мы!» Сура «аль-Анбийа», аят 47.
Аллах Всевышний также сказал:
«Тогда тот, чаша добрых дел которого на Весах перетянет, будет благоденствовать, тому же, у кого чаша эта окажется легче, пропасть послужит пристанищем» Сура «аль-Кариа», аяты 6–9.
В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что Пророк ﷺ сказал: «Есть две фразы, которые легки для языка, но тяжелы они будут на Весах, а Милосердный любит их, и это — “Слава Аллаху Великому, слава Аллаху и хвала Ему!” (Субхана-Ллахи аль-’Азым, субхана Ллахи уа би хамди-хи!)»
Свитки с записями дел
После завершения расчёта и взвешивания каждый человек возьмёт запись своих дел и прочтет то, что там будет написано, и окажутся среди людей такие, которые возьмут эту запись правой рукой, другие же возьму её левой и из-за спины.
Аллах Всевышний сказал:
«Тот же, кому будет вложена в правую руку запись дел его, скажет: “Подойдите и прочтите запись мою! Поистине, я верил, что предстану пред этим счётом”. И будет он доволен жизнью в вышнем саду, где низко склонятся плоды. Таким скажут: “Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали вы в минувшие дни”. Тот же, кому запись будет вложена в левую руку, скажет: “О, если бы не давали мне мою запись! Тогда и не знал бы я, каков счёт мой! О, если бы смерть была концом всего! Не спасло меня моё достояние, и силы покинули меня!”» Сура «аль-Кийама», аяты 19–29.
Мост (ас-Сырат)
Так называется мост, пролегающий над Адом, но которому пройдут и первые, и последние, и тот, кто преодолеет его, спасётся от огня, и по нему люди будут проходить только после того, как они покинут место расчёта. Верующие сумеют пройти по нему и избежать ада, что же касается тех, кому уготован ад, то они упадут с этого моста.
Аллах Всевышний сказал:
«И нет среди вас такого, кто не войдёт в Ад, и Господом твоим это решено окончательно. Потом Мы спасём богобоязненных, а нечестивцев оставим стоять на коленях» Сура «Марьям», аяты 71–72.
В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды люди спросили: “О посланник Аллаха, увидим ли мы Господа нашего в День воскресения?” И в этом хадисе приводятся такие слова Пророка ﷺ: “Будет перекинут над адом мост, по которому первым пройду я вместе с членами моей общины. В тот день никто, кроме посланников, не произнесёт ни одного слова, а посланники будут взывать: «О Аллах! Спаси, спаси!» А в Аду будут крюки, подобные колючкам са’дана”».
В «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «А потом над Адом будет перекинут мост, и будет разрешено заступничество и они станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!”» Люди спросили: «О посланник Аллаха, а что это за мост?» Он ответил: «Будут на нём крючья и колючки, подобные колючкам растения са’дан. Часть верующих преодолеет его с быстротой взора, другие — подобно молнии, третьи — подобно ветру, четвёртые — подобно птицам, а иные — подобно несущимся коням, и мусульманин спасётся, а тот, кого эти крючья оцарапают, свалится в пламень Ада».
Мост
После того, как верующие пройдут по Сырату и спасутся от огня, но перед тем, как войти в Рай, они будут остановлены на другом мосту, который перекинут между Раем и Адом. Это будет сделано для того, чтобы обиженные могли воздать равным своим обидчикам за те обиды, которые они нанесли им в мире этом, а когда они рассчитаются друг с другом, им будет позволено войти в Рай.
Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Веруюшие спасутся от огня и будут задержаны на мосту, перекинутом между Раем и Адом, где обиженные смогут воздать равным своим обидчикам за то, что они претерпели от них в мире этом, а когда они очистятся, им будет позволено войти в Рай, и клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт путь к своему месту в раю легче, чем он находит путь к дому своему в этом мире!» Этот хадис приводит Бухари.
Относительно этого моста среди комментаторов существуют определённые расхождения во мнениях. Так, одни считали его завершением Сырата, иначе говоря, той его частью, которая примыкает к Раю, иные же утверждали, что это другой мост.
Водоём
Речь идёт о водоёме пророка ﷺ.
В «Сахихах» Бухари и Муслима приводится хадис, передаваемый со слов ’Абдуллаха бин ’Амра бин аль-’Аса, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что Пророк ﷺ сказал: «Для того, чтобы обойти мой водоём, потребуется месяц пути, углы его равны между собой, вода его белее молока, благоухание его приятнее аромата мускуса, а кувшины, стоящие на берегах его, (по численности своей) подобны звёздам небесным, и каждый из испивших воды его уже никогда не ощутит жажды».
В обоих «Сахихах», равно как и в других сборниках, приводится также и много других хадисов, в которых есть упоминания об этом водоёме.
Рай и Ад
Рай и Ад являются двумя обиталищами, в которых поселятся люди и которые Аллах Всевышний приготовил для рабов Своих в качестве воздаяния за дела их.
Рай является обителью блаженства и проявления щедрости по отношению к тем богобоязненным верующим, которые приблизились к Аллаху, уверовали в Аллаха, Его посланника и в то, с чем он пришёл к людям, подчинились Аллаху и посланнику Его, поклонялись искренне только Аллаху и следовали за Его посланником ﷺ.
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, те, кто уверовал и творил благие дела, они — лучшие из созданий, воздаяние им у их Господа — сады ’Адна, где внизу текут реки, и останутся они там навечно. Аллах доволен ими и они довольны Им. Это — для тех, кто боялся своего Господа» Сура «аль-Баййина», аяты 7–8.
Аллах Всевышний также сказал:
«Спешите же к прощению от Господа вашего и к Раю, равному по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных» Сура «Алю Имран», аят 133.
В Раю праведных ожидает множество таких наслаждений, которых в этом мире никто не видел и о которых никто не слышал и не догадывался.
Аллах Всевышний сказал:
«Ни одна душа не знает о том, что из благ пока сокрыто для них в воздаяние за то, что они делали» Сура «ас-Саджда», аят 17.
Величайшим же наслаждением для оказавшихся в раю станет то, что они будут иметь возможность видеть своего Господа воочию, как сказал об этом Всевышний:
«Лица в день тот будут сиять и взирать на Господа своего» Сура «аль-Кийама», аяты 22–23.
То же самое говорится и во многих хадисах.
Что же касается Ада, то он является обителью мук и унижений, которую Аллах уготовал для Своих врагов из числа неверных, не веровавших в Него и не подчинявшихся Его посланникам.
Аллах Всевышний сказал:
«И страшитесь огня, уготованного для неверных» Сура «Алю Имран», аят 131.
В Аду грешников подвергнут многим видам наказаний и мучений.
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, Мы уготовали для грешников адский огонь, который покроет их подобно шатру, а если они будут взывать о помощи, принесут им воду, подобную расплавленному металлу, которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверное убежище!» Сура «аль-Кахф», аят 29.
Во многих аятах Корана и хадисах приводятся описания Рая и Ада, указывается на то, что они сотворены и существуют в настоящее время, и упоминается о том вечном блаженстве или мучительном наказании, которые ожидают оказавшихся в Раю или в Аду.
Как Рай, так и Ад пребудут вечно и никогда не исчезнут.
Вот что сказал Аллах Всевышний о Рае:
«…не иссякнут яства и тень его» Сура «ар-Раад», аят 35.
Аллах Всевышний также сказал:
«Поистине — это то, что дано Нами в удел, и оно не иссякнет» Сура «Сад», аят 54.
Аллах Всевышний также сказал:
«…и останутся они там навечно» Сура «аль-Баййина», аят 8.
Аллах Всевышний также сказал:
«Там они не вкусят смерти после смерти первой» Сура «ад-Духан», аят 56.
Аллах Всевышний также сказал:
«…и их не изгонят оттуда» Сура «аль-Хиджр», аят 48.
Что же касается Ада, то о нём Аллах Всевышний сказал так:
«Они захотят спастись от огня, но ни за что не спасутся: уготовано им вечное наказание» Сура «аль-Маида», аят 37.
Аллах Всевышний также сказал:
«С ними там не покончат и не умертвят их, и муки их не облегчатся» Сура «Фатыр», аят 36.
Аллах Всевышний также сказал:
«…в котором они пребудут вечно» Сура «ан-Ниса», аят 169.
Заступничество
Наш пророк Мухаммад ﷺ будет первым из тех, кто попросит открыть врата рая, а члены его обшины окажутся первыми из тех, кто войдёт туда.
Только наш пророк ﷺ обратится к Аллаху с ходатайством о том, чтобы верующих впустили в Рай, с величайшим ходатайством о том, чтобы Аллах рассудил ожидающих решения своей участи, а также о том, чтобы Аллах облегчил муки его дяди Абу Талиба, что будет позволено только нашему пророку ﷺ.
Что же касается других ходатайств, то с ними к Аллаху Всевышнему будут обращаться и другие пророки, ангелы и верующие. Из числа подобных ходатайств можно выделить следующие:
Успех ходатайств такого рода будет определяться двумя обстоятельствами:
1. Позволением Аллаха Всевышнего, ибо Аллах Всевышний сказал:
«Кто же станет без соизволения Его заступаться перед Ним?» Сура «аль-Бакара», аят 255.
2. Благоволением Аллаха по отношению к тому, за кого станут ходатайствовать другие.
Аллах Всевышний сказал:
«Они могут заступиться только за тех, кем доволен Аллах…» Сура «аль-Анбийа», аят 28.
Обо всём том, что будет происходить в мире ином, а именно — в период между смертью человека и Днём Воскресения, в День Воскресения, в Раю и в Аду, — мы знаем лишь из Корана и Сунны, веруя в это, несмотря на то, что не знаем обо всех деталях того, как это будет выглядеть.
Войти с помощью соц. сетей: