ПИСЬМО 3

Очень рад, что вы внимаете себе и тщитесь вести духовную жизнь с ясным сознанием прямоты ее направления. Прямоту сию Вы сами хорошо определили, сознав, что единственная цель жизни есть Богослужение. Вот Вам и компас. А прочее все определяется заповедями.

Сознание необходимости руководителя – доброе сознание. В начале иночества – из стари – отец духовный заменял все, и обретший его отлагал уже все заботы о себе и о своих делах: что прикажет отец, то и делал… И скоро вырабатывались такие и являлись следы совершенства духовного. Ныне не найти руководителя, как следует ему быть. И опытных мало, и те не полной опытностью опытны: один в одном, и другой в другом опытен, недостаток руководства заменяет ныне молитва к Богу усердная, искание смиренное (ищите и обрящете), пождание и всматривание. Как дело пойдет, держитесь однако ж всегда определенного заведенного порядка. Меня не считайте руководителем, и советом не берусь никого руководить, а говорю только: когда спросишь, буду отвечать, сказывать, что знаю, а чего не знаю, о том говорю: не знаю, или предположение какое выражаю.

Заведен у Вас порядок жизни – держитесь его не отступая… Ничего нет хуже, как отступать или изменять… Смущает Вас мысль, не слишком ли много уделяете времени на молитву, и как бы от сего не опоздать с сочинением – не слушайтесь ее. Все Бог исправит: В молитве силы собираются на сочинение, особенно такое, каково Ваше. Дело идет у Вас о главнейшем предмете ведения христианского. Я, кажется, Вам напоминал, что полную программу для моих писаний найдете в книге: Путь ко спасению, – и во всей и особенно в 3-м отделении. Есть своя доля пояснений сего и в статье: Норма Хр. Жизни. Вы оставляете работу над сочинением, когда западет в голову какое-либо недоумение. Не делайте так. На недоумения нельзя не обращать внимание, но и бросать все другое ради их не следует. Надо другие дела делать как следует, а в свободное время подумывать и о них. Лучше же молиться и придет момент, когда решение недоумения само собой нарисуется в уме удовлетворительным образом. Ваше недоумение о родственных чувствах пред лицем полного самоотвержения и от всего отрешения стоит у Вас на том, что родственные расположения Вы внесли в статью о пристрастиях вообще, как страсти. Расположения же родственные стоят в ряду заповедей… Чада, любите своих родителей, и недоумение здесь может касаться только того, что чему предпочесть должно. Вопрос тут: оставаться ли в быту житейском из расположения к родителям, или желая для совершенства жизни во Христе полной свободы отрешения от всего, отрешиться и от родителей. Ненависть в словах Спасителя не есть нечувство, а решительность отрешения, в коем любовь к родителям присущая приносится в жертву лучшему. Студенческие обязанности Вы нарушаете не тогда, когда молитве отдаете время, которое могло быть употреблено на сочинение, а тогда, когда, предаваясь недоумениям, бросаете сочинение. И если Вы когда-либо сделали это, т.е. сократили бы молитву для сочинения, то у Вас не было бы ни молитвы, ни успеха в сочинении, и были бы Вы только посмешищем для врага.

Как прикрыть от видения других свои действия благочестия. Всячески скрывать стараться, не заботясь о том, видят ли то другие, или нет, чтобы внимание все было устремлено на дело Божие, а не на что-либо другое. Худо стараться себя показать, или для того и делать что-либо. А когда делать все благочетно, в простоте сердца, не заботясь о сторонных, тогда видение сторонных не делает никакой помехи делу и не искажает его.

Чтобы уединение и молчаливость не считались одичанием нрава, поставить законом в сношениях с товарищами являть всегда простоту и теплоту и в речах, и в взорах, и в движениях. И это будет закрывать кажущееся от них чуждение при молчании и уединении.

Воздержание в пище должно быть строгое. Какая мера. Всякий сам для себя должен определить ее: ибо не у всех одинаковые желудки. Положено выходить из-за стола с небольшим чувством голода. Такую меру можно скоро делом узнать и затем держать. Воздержание никогда не убыточно, немножно претерпеть можно, когда желудок или гортань выражают свое неудовольствие. Осуждение других при воздержании бывает, но это не натурально. Что и искажает натуральности … как и вообще осуждение. Уродливое это дело. Если внимать себе и исправить мысли и чувства открывать и правое восстановлять и держать, то все придет в порядок.

Что из двух – страх или любовь – должно быть господствующим в жизни? То и другое нераздельно. Надо и страшиться из любви, и любить со страхом. Они взаимно себя содержат. Страх любовь содержит, а любовь страх, и только в таком виде они являют полное свое благотворное действо. Не надо забывать, что мы виновные и ищем прощения, больной ищет врачевания, изгнанники и отечество взыскуют… Потому коренным глубочайшим нашим чувством должно быть болезненное сокрушение: дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно… и когда его нет, почитать свое состояние духовное неисправным. Душа забывает… Приведите на память слова, который высший в разговоре говорит низшему: не забывайся… Этому мы в отношении к Богу почти поминутно подвергаемся, без зазрения совести.

Что Вы прописали в конце: «Мои светлые минуты, когда спокойно по порядку исполняешь каждый день все, что тебе представляется в данную минуту сообразным с волей Божией, и так уповаешь всю жизнь провести, не загадывая о будущем и не задаваясь многим» – поставьте себе нормою жизни, и держите себя в сем строе, прибавив к тому еще, что всякий раз Вы делаете первый шаг в жизни к Богу. Пусть сие будет у Вас нормою жизни…

Говорите: «Не умею разобраться в себе…» Когда будете держать прописанную Вами же норму, тогда и нужды не будет разбираться, ибо все будет идти в порядке одно за другим.

Очень благодарен за портрет О.Ректора.

Благослови Вас Господи. Спасайтесь.

Е. Феофан.

Напишите это на клочке и каждое утро просматривайте.