Книга: Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от араб ского завоевания до времен Тамерлана
Назад: Ретроспектива: песчинка и раковина
На главную: Предисловие

Примечания

Предисловие

  1. Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой Римской империи: Закат и падение Римской империи: В 7 т. — M., 2008. — Т. 1. — С. 47.

Глава 1

  1. Выдержки из Arthur Hyman and James J. Walsh, eds., Philosophy in the Middle Ages (Indianapolis, 1973), 283–92 C. 283–92.
  2. Примечательная, но в итоге незавершенная попытка вырваться за эти рамки, принадлежит Элтону Л. Дэниелу: Elton L. Daniel, "The Islamic East," in The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries, ed. Chase F. Robinson, The New Cambridge History of Islam (Cambridge, 2010), 1:459–79. См. также: S. Frederick Starr, "In Defense of Greater Central Asia," Policy Paper, Central Asia-Caucasus Institute / Silk Road Studies Program, 2008, http://www.silkroadstudies.org/new/docs/Silkroadpapers/0809GCA.pdf.
  3. Daniel, "The Islamic East". С. 449.
  4. B. A. Litvinsky and Zhang Guang-da, "Historical Introduction," in History of Civilizations of Central Asia, ed. B. A. Litvinsky (Paris, 1992–2005), 3:25–26.
  5. Starr, "In Defense of Greater Central Asia".
  6. John. J. O'Connor and Edmund. F. Robertson, "Abu Ali al-Husain Ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna)," http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Avicenna.html; E. S. Kennedy, "Al-Biruni (or Beruni), Abu Rayhan," in Dictionary of Scientific Biography, ed. C. G. Gillispie (New York, 1981), 2:152.
  7. Д. Кинг недавно оспорил участие аль-Хорезми в этом проекте, но вопрос остается открытым, при любых обстоятельствах аль-Хорезми был ключевой фигурой в исламской астрономии в тот период. D. King, "Too Many Cooks… A New Account of the Earliest Muslim Geodetic Measurements," Suhayl 1 (2000): 207–41.
  8. Samuel Eliot Morrison, Admiral of the Ocean Sea, 2 vols. (Boston, 1942), 1:87.
  9. G. B. Nicolosi and J. L. Berggren, "The Mathematical Sciences," in History of Civilizations of Central Asia, ed. M. S. Asimov and C. E. Bosworth (Paris, 1992–2005), 4:192.
  10. A. Youschkevitch and B. A. Rosenfeld, "Al-Khayyami (or Khayyam)," in Dictionary of Scientific Biography, 7:330.
  11. Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — Душанбе, 1973. — С. 50–56.
  12. Бируни Абу Рейхан. Индия / Пер. А. Халидова. Ю. Завадовского. — М., 1995. — С. 348.
  13. Lenn E. Goodman, Islamic Humanism (Oxford, 2003), 202–3.
  14. См. главу 11, также см.: Akbar S. Ahmed, "Al-Beruni, The First Anthropologist," RAIN, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 60 (February 1984): 9–10.
  15. Баласагунский Юсуф. Благодатное знание. — М.: Наука, 1983; Сиасет-намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька. — М.; Л.: Наука, 1949.
  16. Goodman, Islamic Humanism, 8.
  17. M. J. L. Young, J. D. Latham, and R. B. Serjeant, eds., Religion, Learning and Science in the Abbasid Period (Cambridge, 1990), 395.
  18. Adam Mez, Die Renaissance des Islams (Heidelberg, 1922), цит.по: Joel Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam (Leiden, 1986), 3.
  19. Rosamond McKitterick, "Eighth Century Foundations," in The New Cambridge Medieval History, ed. McKitterick (Cambridge, 1995), 2:709.
  20. Seyyed Hossein Nasr, "The Achievements of Ibn Sina in the Field of Science and His Contributions to Its Philosophy," Islam and Science 1, 2 (December 2002), http://find.galegroup.com/itx/printdoc.do?contentSet=IAC–Documents&docType-IAC&isll.
  21. Хорошее описание этой идеи содержится в работе: Peter Dolmnick, The Clockwork Universe: Isaac Newton, the Royal Society, and the Birth of the Modern World (New York, 2011).
  22. C. E. Bosworth, "Legal and Political Sciences in the Eastern Iranian World," in History of Civilizations of Central Asia, 4:133.
  23. Об этом и других поразительных примерах такого влияния говорится в работе: Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1500 (Berkeley, 2002).
  24. K. B. Nasim, Hakim Aiuhad-ud-Din Anwari (Lahore, n.d), 167n.
  25. J. Burckhardt, The Civilization of the Renaissance in Italy (New York, 1958), 143; ср. любопытное обсуждение этого вопроса в книге: Joel L. Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam, 11–12.
  26. См., например, Peter Adamson and Richard C. Taylor, eds., The Cambridge Companion to Arabic Philosophy (Cambridge, 2005); Roshdi Rashed, ed., Encyclopedia of the History of Arabic Science, 3 vols. (London, 1996); Jim al Khalili, The House of Reason: How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave us the Renaissance (London, 2011).
  27. Jacques Boussard, The Civilization of Charlemagne (New York, 1968), 18.
  28. Richard N. Frye, The Golden Age of Persia (London, 1975), 150.
  29. Цитата Абу Мансура ат-Талиби (961–1039) в работе A. Afsahzod, "Persian Literature," in History of Civilizations of Central Asia, 4:370.
  30. См. главу 6. См. также: Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — С. 42.
  31. О древнем происхождении различий между Центральной Азией и Ираном и об идентичности Хорасана как части Центральной Азии см.: Fredrik T. Hiebert and Robert H. Dyson, Jr., "Prehistoric Nishapur and the Frontier Between Central Asia and Iran," Iranica Antiqua 37 (2002): 113–29.
  32. Herodotus, The Histories, trans. Robin Waterfield (Oxford, 1998), 210.
  33. Charles K. Wilkinson, Nishapur: Some Early Islamic Buildings and Their Decoration, Metropolitan Museum of Art (New York, 1986), 43.
  34. Абу Рейхан. Индия / Пер. А. Халидова. Ю. Завадовского. — М., 1995. — С. 161.
  35. Souren Melikian, "Islamic Culture: Groundless Myth," New York Times, Special Report, November 5–6, 2011.
  36. Judah Rosenthal, "Hiwi al-Balkhi, A Comparative Study," Jewish Quarterly Review, New Series, 38, 3 (January 1948): 317–42; Sarah Stroumsa, "Ibn al Rawandi and His Baffling 'Book of the Emerald,'" Freethinkers of Medieval Islam (Leiden, 1999), chap. 2.
  37. Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — С. 128 и сл., Jean-Claude Chabrier, "Musical Science," in Encyclopedia of the History of Arabic Science, 2:594ff.
  38. Тибор Бахман заявил об этом в: Reading and Writing Music (Ann Arbor, 1969), 1:137–54; процитировано в: Harvey Turnbull, "A Sogdian Friction Chordophone," in Essays on Asian and Other Musics Presented to Laurence Picken, ed. D. R. Widdess (Cambridge, 1981), 197.
  39. Henry George Farmer, Al-Farabi's Arabic-Latin Writings on Music (New York, 1965).
  40. Al-Nadim, The Fihrist of al-Nadim, ed. and trans. Bayard Dodge, 2 vols. (New York, 1970), 2:735–36.
  41. Исследование Boaz Shoshan, "High Culture and Popular Culture in Medieval Islam," Studia Islamica 73 (1991): 67–107 не фокусируется на Центральной Азии, но предлагает интересные идеи для дальнейшего исследования.
  42. Шефер Э. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. — М.: Наука, 1981.
  43. Richard Ettinghausen, Oleg Grabar, and Marilyn Jenkins-Madina, Islamic Art and Architecture 650–1250 (New Haven, 2001), 135.
  44. Frances Gies and Joseph Gies, Women in the Middle Ages (New York, 1978), chap. 5.
  45. См. главу 8.
  46. Camille Adams Helminski, ed., Women of Sufism: A Hidden Treasure (Boston, 2003), 46ff.
  47. Manuela Marín, "Women, Gender and Sexuality," in Islamic Cultures and Societies to the End of the Eighteenth Century, ed. Robert Irwin, New Cambridge History of Islam (Cambridge, 2010), 4:372.
  48. Richard N. Frye, "Women in Pre-Islamic Central Asia: The Khatun of Bukhara," in Women in the Medieval Islamic World: Power, Patronage, and Piety, ed. Gavin R. G. Hambly (New York, 1999), 63–64.
  49. Richard N. Frye, Narshaki, The History of Bukhara, (Cambridge, 1954), 37–39; Бартольд В. В. Сочинения. — Т. 1. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — М., 1963. — С. 312; Frye, "Women in Pre-Islamic Central Asia," 65–67.
  50. Lenn E. Goodman, Avicenna (London, 1992), 27.
  51. Priscilla Soucek, "Timurid Women: A Cultural Perspective," in Women in the Medieval Islamic World, 199–226.
  52. Michal Biran, Qaidu and the Rise of the Independent Mongol State in Central Asia (London, 1997), 2.

Глава 2

  1. Массон В. М. Страна тысячи городов. — М., 1966; Pierre Leriche, "Bactria, Land of a Thousand Cities," in After Alexander: Central Asia before Islam, ed. Joe Cribb and Georgina Herrmann, Proceedings of the British Academy, no. 133 (London, 2007), 124–25.
  2. Оценка Филиппа Маркиса из Французской археологической делегации в Афганистане (DAFA), личное сообщение, 4 июня 2012 г.
  3. До последнего времени больше всего изучались стены. См.: Rodney S. Young, "The South Wall of Balkh-Bactra," American Journal of Archaeology 59, 4 (October 1955): 267–76; and M. Le Berre and D. Schlumberger, "Observations sur les remparts de Bactres," in Monuments preislamiques d'Afghanistan, Memoires de la Délégation archéologique Française en Afghanistan, ed. Bruno Dagens, Marc le Berre, and Daniel Schlumberger (Paris, 1964), 9:67ff.
  4. По словам древнеримского автора, небольшой поток, протекавший мимо Балха и впадавший в реку Оксус (Амударья), все еще был судоходным, позволяя купцам отправлять товары из Индии в страны Каспийского моря. См.: Лунин Б. В. Жизнь и деятельность академика В. В. Бартольда. — Ташкент, 1981. — С. 43 и сл.; описание Бартольда содержится в «Хафиз-и Абру и его сочинения», «Музафария», сборнике статей учеников барона Виктора Романовича Розена ко дню двадцатилетия его первой лекции» (Санкт-Петербург, 1897, 1–28, переиздано в: В. Бартольд. Сочинения. — Том 8. — М.: Наука, 1973. — С. 74–97.
  5. Young, "The South Wall of Balkh-Bactra," 275.
  6. По арабским сообщениям о Балхе см.: Schwartz, "Bemerkungen zu den arabischen Nachrichten uber Balkh," in Oriental Studies in Honor of Cursetji Erachji Pavry (London, 1933), 434–43.
  7. W. Barthold, An Historical Geography of Iran, ed. C. E. Bosworth (Princeton, 1984), 17.
  8. G. V. Shishkina, "Ancient Samarkand: Capital of Soghd," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 8 (1994): 81–100. Для достоверного анализа этих данных см.: Беленицкий А. М., Бентович И. В., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии. — Ленинград, 1973.
  9. Y. F. Buryakov et al., The Cities and Routes of the Great Silk Road (Tashkent, 1999), 54ff.
  10. Помимо исследований Джорджины Херрманн, упомянутых выше, полезной отправной точкой является работа Н. Г. Булгакова «Из арабских источников о Мерве» (труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции, том 7) (Ашхабад, 1963 г., с. 213–224).
  11. A. B. Yazbderdiev, "The Ancient Merv and Its Libraries," Journal of Asian Civilizations 23, 2 (December 2000), 138.
  12. Полный обзор памятников на сегодняшний день представлен в работе: Georgina Herrmann, Monuments of Merv: Traditional Buildings of the Karakum (London, 1999).
  13. Два исследования центральноазиатского урбанизма: Литвинский В. А. Древний среднеазиатский город (Древний Восток, города и торговля (I–III тысячелетия до н.э.). — Ереван, 1973. — С. 99–125. Массон В. М. «Процесс урбанизации в древней истории Средней Азии» (в сборнике «Древний город Средней Азии: тезисы и доклады») (Ленинград, 1973 г.). Г. А. Федорова-Давыдова «Низкие подсчеты населения (150 000 человек для Мерва, 80 000 для Бухары и т.д.)» приведены в: Archaeological Research on Central Asia of the Muslim Period,"World Archaeology 14, 3 (February 1983): 394. Отдельное исследование по Хорезму проведено С. Толстовым в работах «Древний Хорезм» (М., 1948) и «По следам древнехорезмской цивилизации» (М., 1948).
  14. Алимова Д. А., Филанович М. И. Ташкент тарихи/история Ташкента. — Ташкент, 2009. — С. 89, 122 и сл.
  15. Байпаков К. М. Средневековые города Казахстана на Великом Шелковом пути. — Алматы, 1998. — С. 47–60, 145–148.
  16. Buryakov et al., The Cities and Routes of the Great Silk Road, 106.
  17. В дополнение к известным примерам в Мерве см.: Пугаченкова Г. А. Пути развития архитектуры Южного Туркменистана поры рабовладения и феодализма. — М.: 1958. —. С. 149–167.
  18. См. описание замка Биньякат (VI–VIII вв.) в: Ура-Тюбе. — Таджикистан, в: N. N. Negmatov, "Utrushana, Ferghana, Chach, and Ilak," in History of Civilizations of Central Asia, 3:259, 264.
  19. G. L. Semenov, "Excavations at Paikend," in The Art and Archaeology of Ancient Persia, ed. Vesta Sarkhosh Curtis, Robert Hillenbrand, and J. M. Rogers (London, 1998).
  20. Байпаков К. М. Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья. — М., 1986. — С. 88. См. также подсчет плотности населения в Мерве, Бухаре, Термезе и т.д. Большаков О. Г. Города Южного Казахстана и Семиречья (VI–XIII вв.). — Алма-Ата, 1973. — С. 256–268.
  21. К. М. Байпаков. Указатель сочинений.
  22. V. A. Litvinsky, "Cities and Urban Life in the Kushan Kingdom," in History of Civilizations of Central Asia, ed. J. Harmatta (Paris, 1992–2005), 2:291–312; см. также: История таджикского народа/Под ред. Б. Г. Гафурова. — М., 1964. — С. 1:471 (и следующие страницы).
  23. Описано подробно в: Eric Gustav Carlson, "The Abbey Church of Saint-Etienne at Caen in the Eleventh and Early Twelfth Centuries," PhD dissertation, Yale, 1967.
  24. Peter Draper, "Islam and the West: The Early Use of the Pointed Arch Revisited," Architectural History 48 (2005): 1–9.
  25. Сарианиди В. Гонурдепе. — Ашхабад, 2006. — С. 36. См. также: Сарианиди В. Маргуш. — Ашхабад, 2009.
  26. Jim G. Shaffer, "The Later Prehistoric Periods," in The Archaeology of Afghanistan from Earliest Times to the Timurid Period, ed. F. R. Allchin and Norman Hammond (London, 1978), 114.
  27. Fredrik T. Hiebert, Kakamurad Kurbansakhatov, A Central Asian Village at the Dawn of Civilization: Excavations at Anau, Turkmenistan, University Museum Monograph, no. 116 (Philadelphia, 2003); Peggy Champlin, Raphael Pumpelly, Gentleman Geologist of the Gilded Age (Tuscaloosa, 1994); S. Frederick Starr, "Raphael Pumpelly: Founder of U. S. — Turkmen Cultural Ties," Miras 2 (2010): n.p.
  28. Daron Acemoglu and James A. Robinson, Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty (New York, 2012), 148.
  29. Сарианиди В. Гонурдепе. —Ашхабад. — С. 35.
  30. Sophia R. Bowlby, "The Geographical Background," in The Archaeology of Afghanistan, 17; Fredrik T. Hiebert, Origins of the Bronze Age Oasis Civilization in Central Asia (Cambridge, 1994), 10–11.
  31. Опубликовано в: Bibliotheca geographorum Arabicorum (Leiden, 1870–1894). Бартольд принял вывод де Гуе: V. V. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, trans. V. and T. Minorsky (Leiden, 1956), 1:13.
  32. Richard W. Bulliet, Cotton, Climate, and Camels in Early Islamic Iran (New York, 2009).
  33. Сарианиди В. Маргуш. — Ашхабад, 2009. — С. 264–267.
  34. Мамедов Мухаммед. Древняя архитектура Бактрии и Маргианы. — Ашхабад, 2003.
  35. Naomi F. Miller, "Paleoethnobotanical Evidence for Deforestation in Ancient Iran: A Case Study of Urban Malyan," Journal of Ethnobiology 5 (1985): 1–21.
  36. Даймонд Джаред Коллапс: Почему одни общества выживают, а другие умирают. — М.: АСТ, 2008.
  37. О концепции гидравлических цивилизаций см.: Karl A. Wittfogel "The Hydraulic Civilizations," in Man's Role in Changing the Face of the Earth, ed. William L. Thomas, Jr. Chicago, 1956, 152–64.
  38. О центральноамериканских достижениях до Колумба в этой и других областях см.: Charles C. Mann, 1491: New Revelations of the Americans before Columbus (New York, 2005).
  39. Об Отрарском оазисе см.: Renata Sala "Historical Survey of Irrigation Practices in West Central Asia," Laboratory of Geo-Archaeology, Centre of Geologo-Geographical Research, Ministry of Education and Science, Kazakhstan, http://lgakz.org/Texts/LiveTexts/7-CAsiaIrrigTextEn.pdf.
  40. О проломе дамбы в Балхе и об оросительной системе города в целом см.: Akhror Mukhtarov, Balkh in the Late Middle Ages (Bloomington, 1993), 70–79.
  41. A. M. Mukhamedzhanov, "Economy and Social System in Central Asia in the Kushan Age," in History of Civilizations of Central Asia, 2:272.
  42. Городская система водоснабжения тщательно исследована У. Х. Шалекеновым и А. М. Оразбаевым в работе «Некоторые данные о водопроводной системе средневекового города Актобе (История материальной культуры Казахстана)». — Алма-Ата, 1980. — С. 24–48.
  43. По этой теме Босуорт цитирует арабских географов X в. Ибн Хаукаля и аль-Макдиси: "Merv," in Historic Cities of the Islamic World, ed. C. Edmund Bosworth (Leiden, 2007), 401ff.
  44. См. главу 12.
  45. Наиболее скрупулезно эта точка зрения описана в: Louis Gardet, La cité musulmane, vie sociale et politique (Paris, 1954); см. также Eckart Ehlers, "The City of the Islamic Middle East: A German Geographer's Perspective," in Papers in Honor of Professor Ehsan Yarshater, Iranica Varia, Textes et mémoirs (Leiden, 1990), 16:167–176; Gustave E. von Grunebaum, Islam and Medieval Hellenism: Social and Cultural Perspectives (London, 1976), 25–37; сборник R. B. Sergeant, ed., The Islamic City (Paris, 1980).
  46. E. E. Kuzmina, Prehistory of the Silk Road (Philadelphia, 2008), 66ff.; Richard W. Bulliet, The Camel and the Wheel (New York, 1990), 27.
  47. A. Foucher, La vieille rue de l'Inde de Bactres à Taxila, Mémoires de la Délégation archéologique Française en Afghanistan (Paris, 1942), vol. 1.
  48. Бартольд В. В. Сочинения. — Том 1. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — М., 1963. — С. 191.
  49. Buryakov et al., The Cities and Routes of the Great Silk Road.
  50. Denis Sinor, Inner Asia and Its Contacts with Medieval Europe (London, 1977), chap. 4; Edvarde Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia (Tashkent, 2008), 258ff.
  51. Bosworth, "Merv," 402.
  52. Интересная работа Валери Хансен The Silk Road: A New History (New York, 2012) посвящена исключительно китайской торговле. Историю торговых путей из Центральной Азии в Индию еще предстоит написать.
  53. См. главу 6.
  54. Needham, Science and Civilization in China, 1:195.
  55. Бичурин Б. Ю. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М., 1950, 2:272.
  56. Полезное библиографическое введение дано Францом Грене: The Pre-Islamic Civilization of the Sogdians," The Silk Road Newsletter 1, 2:1–13, http://www.silk-road.com/newsletter/december/pre-islamic.htm; также B. I. Marshak and N. N. Negmatov, "Sogdiana," in History of Civilizations of Central Asia, 3:233–80. Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History, trans. James Ward (Leiden, 2005), — лучшая книга для тех, кто хочет ознакомиться с этим вопросом.
  57. Edwin G. Pulleyblank, "A Sogdian Colony in Inner Mongolia," T'oung Pao, 2nd series, vol. 41, bk. 4/5 (1952): 318–56.
  58. Jonathan Karam Skaff, "The Sogdian Trade Diaspora in East Turkestan during the Seventh and Eighth Centuries," Journal of the Economic and Social History of the Orient 46, 4 (2003): 475–524; Étienne de la Vaissière, "Sogdians in China: A Short History," in Science and Civilization in China, 1:187.
  59. Маршак Б. Н., Распопова В. И. Согдийцы в Семиречье (Древний и средневековый Кыргызстан)/Под ред. К. И. Ташкаева и др. — Бишкек, 1996. — С. 124–143.
  60. Nichlas Sims-Williams, "The Sogdian Merchants in China and India," in Cina e Iran da Allesandro Magno alla Dinastia Tang (Florence, 1996), 45–67; Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 258–265.
  61. Needham, Science and Civilization in China, 1:179.
  62. Де Лэйси О`Лири (DeLacy O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs (London, 1979), 70–71, указывает на древнеримских мореплавателей, но этот вывод касается и последующей эпохи.
  63. Needham, Science and Civilization in China, 1:187. О недавних согдийских находках в Китае см.: A. Lerner "Les Sogdiens en Chine — Nouvelles découvertes historiques, archéologiques et linguistiques," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 15 (2001): 151–62.
  64. Abdukakhor Saidov et al., "The Ferghana Valley: The Pre-Colonial Legacy," in Ferghana Valley: The Heart of Central Asia, ed. S. Frederick Starr (Armonk, 2011), 18.
  65. По Мерву см.: Dafydd Griffiths and Ann Feuerbach "Early Islamic Manufacture of Crucible Steel at Merv, Turkmenistan," Archaeology International (1999–2000): 36–38.
  66. Все аспекты древней металлургии в регионе рассмотрены в: Benoît Mille and David Bourgarit "The Development of Copper Metallurgy before and during the Indus Civilization," Centre de Recherche de Restauration des musées de France (Paris, 1993).
  67. Needham, Science and Civilization in China, 4:108–9; см. также Samuel Kurinsky, The Glssmakers: An Odyssey of the Jews, New York, 1991, 267 ff.
  68. Needham, Science and Civilization in China, 1:243.
  69. Peter B. Golden, Central Asia in World History (Oxford, 2011), 41–42.
  70. Needham, Science and Civilization in China, vol. 4, pt. 3, 136–37. Фрэнсис Вуд датирует первые стулья в Китае II в., но прослеживает их появление в Риме и Византии, не рассматривая процесс передачи: The Silk Road: Two-Thousand Years in the Heart of Asia (Berkeley, 2002), 86–87.
  71. Needham, Science and Civilization in China, 6:71, 163, 235, 271, 425, 516. Сеялка появилась в Месопотамии, но через Центральную Азию попала в Китай.
  72. Э Шефер. Указатель сочинений.
  73. Rtveladze, Civilizations, States and Cultures of Central Asia, 220–221.
  74. Svetlana V. Lyovushkina "On the History of Sericulture in Central Asia," in Silk Road Art and Archaeology (1995/1996): 4:143–49. Etsuko Kageyama подтверждает, что согдийский шелк появился уже в VI в., то есть до Таласской битвы: "Use and Production of Silks in Sogdiana," Webfestschrift Marshak (2003), http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/kageyama.html.
  75. Нидэм придерживается традиционной даты VIII века: Science and Civilization in China, 5:297ff.
  76. A. A. Hakimov "Arts and Crafts in Transoxonia and Khurasan," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 440.
  77. A. A. Hakimov "Arts and Crafts in Transoxonia and Khurasan," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 440.
  78. Herodotus, The Histories, 420, 554, 587.
  79. Richard N. Frye "Achaemenid Centralization," in The Heritage of Central Asia from Antiquity to the Turkish Expansion (Princeton, 1996), chap. 5.
  80. Buryakov et al., eds., The Cities and Routes of the Great Silk Road, 9.
  81. Herodotus, The Histories. 210.
  82. Там же. 587.
  83. Города Восточного Туркестана не чеканили собственную монету. Фрай справедливо подчеркивает роль поздних кушанов. Richard N. Frye, Notes on the Early Coinage of Transoxonia (New York, 1949); см. также Joe Cribb, "Money as a Marker of Cultural Continuity and Change in Central Asia," in After Alexander, 333–345; E. V. Zeimau, "The Circulation of Coins in Central Asia during the Early Medieval Period (Fifth — Eighth Centuries ad)," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 8 (1994): 248–65; Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 112–23.
  84. Об образовании Греко-Бактрийского государства см.: H. Sidky, The Greek Kingdom of Bactria: From Alexander to Eurcratides the Great (Lanham, 2000); и Frank L. Holt, Alexander the Great and Bactria (Leiden, 1988), esp. 3. W. W. Tarn's The Greeks in Bactria and India (Cambridge, 1938) до сих пор не утратила научной ценности.
  85. Needham, Science and Civilization in China, 1:233.
  86. Sidky, The Greek Kingdom of Bactria, 222–226.
  87. Эти отношения, не описанные здесь, подробно излагаются в работе: Christopher I. Beckwith, The Tibetan Empire: A History of the Struggle for Great Power among Tibetans, Turks, Arabs, and Chinese during the Early Middle Ages (Princeton, 1987).
  88. Один из нескольких блестящих обзоров по Китаю в Центральной Азии в античную эпоху выполнен Э. Ртвеладзе: Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 130–39, 272–82.
  89. В Синьцзяне китайская монета играла такую же роль, как персидская в западных частях Центральной Азии. Helen Wang, "How Much for a Camel? A New Understanding of Money on the Silk Road before AD 800," in The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith, by Susan Whitfield et al. (London, 2004), 24–33.
  90. Массон В. Страна тысячи городов. — С. 75.
  91. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 236.
  92. Там же. С. 244–245.
  93. Там же. С. 79 (и следующие страницы). См. также ежегодные отчеты в журнале Parthica, написанные Антонио Инверницци, Карло Липполис и другими, а также работу Инверницци "The Culture of Parthian Nisa between Steppe and Empire," in After Alexander, 163–73; and his "New Archaeological Research in Old Nisa," in The Art and Archeology of Ancient Persia, ed. Vesta Sarkosh Curtis, Robert Hillenbrand, and J. M. Rogers (London, 1998), 8–13.
  94. Компетентный, но критический взгляд на исследование по Беграму приведен в работе Пьера Камбона "Begram: Alexandria of the Caucasus, Capital of the Kushan Empire," in Afghanistan: Hidden Treasures of the National Museum, Kabul, ed. Fredrik Hiebert and Pierre Cambon (Washington, 2008), 145–208; также: R. Ghirshman, Bégram: Recherches archéologiques et historiques sur les Kouchans, Mémoires de la Délégation archéologique Française en Afghanistan (Paris, 1946), vol. 12; and J. Hackin, Nouvelle recherché archeologique a Bégram (Paris, 1954).
  95. Боровкова Л. А. Царства «Западного края». — М., 2001. См. также: Боровкова Л. А. Кушанское царство по китайским источникам. — М., 2005.
  96. B. A. Litvinsky, "Cities and Urban Life in the Kushan Kingdom," in History of the Civilizations of Central Asia, ed. Janos Harmatta (Paris, 1994), 2:291–312.
  97. Mukhamedzhanov, "Economy and Social System in Central Asia in the Kushan Age," 265ff.
  98. Frye, The Heritage of Central Asia from Antiquity to the Turkish Expansion, 154.
  99. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 118.
  100. Victor Sarianidi, The Golden Hoard of Bactria from to Tillya-Tepe: Excavations in Northern Afghanistan (New York, 1985).
  101. B. N. Puri, "The Kushans," in History of Civilizations of Central Asia, 2:261; Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 77.
  102. Авторитетные обзоры этих групп представлены в: Christopher I. Beckwith, Empires of the Silk Road (Princeton, 2009); by Denis Sinor's syllabus, Inner Asia: History, Civilization, Languages (The Hague, 1971); and by Rene Grousset, Empire of the Steppes (New Brunswick, 1970). Многочисленные специализированные исследования выполнены по эфталитам, кушанам и т.д.
  103. Sandra L. Olsen, "The Exploitation of Horses at Botai, Kazakhstan," in Prehistoric Steppe Adaptation of the Horse, ed. Marsha Levine, Colin Renfrow, and Katie Boyle (Cambridge, 2003), 83–103.
  104. Исследование: David Anthony's The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the World (Princeton, 2007).
  105. Ute Luise Dretz, "Horseback Riding: Man's Access to Speed," in Prehistoric Steppe Adaptation of the Horse, 197.
  106. Robert Drews, Early Riders: The Beginnings of Mounted Warfare in Asia and Europe (London, 2004), chap. 5.
  107. О ранней стадии кочевой жизни см.: Claude Rapin, "Nomads and the Shaping of Central Asia: From the Early Iron Age to the Kushan Period," in After Alexander, 29–72. О миграциях кочевников и об их структурах власти в целом см.: Peter B. Golden, Nomads and Sedentary Societies in Medieval Eurasia (Washington, DC, 1998); and Beckwith, Empires of the Silk Road.
  108. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 62.
  109. Вязигин С. А. Стена Антиоха Сотера вокруг древней Маргианы (труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции). — Ашхабад, 1949. — 1:260–275; Andrei N. Bader, Vassif A. Gairov, and Gennadij A. Koselenko, "Walls of Margiana," in In the Land of the Gryphons, ed. Antonio Invernizzi (Florence, 1995), 39–50; Parvanch Pourshariati, "Iranian Traditions in Tus and the Arab Presence in Khurasan," PhD dissertation, Columbia University, 1995, 119–20.
  110. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 128.
  111. Беквит в своей работе «Империи Шелкового пути» подробно излагает этот тезис.
  112. Claude Cahen, "Nomades et sedentaires dans le monde muselman du milieu du moyen age," in The Islamic City, 1:93–104; David Christian, "Silk Roads or Steppe Roads? The Silk Roads in World History," Journal of World History 11, 1 (Spring 2000): 1–25; см. также Philip D. Curtin, Cross Cultural Trade in World History (Cambridge, 1985); Камолиддин Ш. С. Этнокультурное взаимодействие иранских и тюркских народов на Великом Шелковом пути (Идентичность и диалог культур в эпоху глобализации). — Ташкент, 2003. — С. 33–36.
  113. Peter B. Golden, "War and Warfare in the Pre-Cinggisid Western Steppes of Eurasia," in Warfare in Inner Asian History (500–1800), ed. Nicola DiCosmo (Leiden, 2002), 153–57.
  114. Gilbert Highet, Poets in a Landscape (New York, 1957).
  115. Peter Brown, The Making of Late Antiquity (Cambridge, 1978), 3.
  116. Von Grunebaum, "Observations on City Panegyrics in Arabic Prose," in Islam and Medieval Hellenism, 65ff. Тут обсуждаются более поздние панегирики на арабском языке, но многие из них были посвящены центральноазиатским или персидским городам.
  117. История таджикского народа. 2:85.
  118. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 238–239.

Глава 3

  1. Джалилов А. Из истории культурной жизни таджикского народа. — С. 38.
  2. Бичурин И. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 2, 2:310.
  3. Nicholas Sims-Williams, The Silk Road: Trade, Travel War, and Faith, ed. S. Whitfield with U. Sims-Williams (London, 2004), 248–29. Эти документы доступны в электронном виде: http://depts.washington.edu/silkroad/texts/sogdlet.html; см. Также: W. B. Henning, "The Date of the Sogdian Ancient Letters," in W. B. Henning Selected Papers (Leiden, 1977), 2:315–29.
  4. Джалилов А. Из истории культурной жизни таджикского народа. — С. 27.
  5. Nicholas Sims-Williams "The Sogdian Ancient Letter II," in Philologica et Linguistica. Historia, Pluralitas, Universitas. Festschrift für Helmut Humbach zum 80. Geburtstag, a, 4. Dezember 2001 (Trier, 2001), 267–280.
  6. Acemoglu and Robinson, Why Nations Fail, 144–152.
  7. Richard N. Frye, "Pre-Islamic and Early Islamic Cultures in Central Asia," in Turko-Persia in Historical Perspective, ed. R. L. Canfield (Cambridge, 1991), 37.
  8. См., например: Nicholas Sims-Williams, "A Bactrian Deed of Manumission," in Silk Road Art and Archaeology 5 (1997/1998): 191–193.
  9. История таджикского народа. Т. 2. — С.84.
  10. Frye, The Heritage of Central Asia from Antiquity to the Turkish Expansion, 195.
  11. Фрейман А. А. Описание, публикация и исследование документов с горы Муг. — М., 1962.
  12. A. R. Mukhmejanov, "Natural Life and the Manmade Habitat in Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 294–97.
  13. Цинзерлинг В. В. Орошение на Амударье. -М., 1927. — С. 588 и сл.
  14. Samuel Kurinsky, The Glassmakers: An Oddesy of the Jews (New York, 1991), 282–288.
  15. Национальный музей, Афганистан.
  16. Needham, Science and Civilization in China, 3:205.
  17. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 56.
  18. Henning, "Zum soghdischen Kalendar," in W. B. Henning Selected Papers, 5:629–37; Джалилов А. Ук. соч. — С. 40; Nicholas Sims-Williams and François de Blois, "The Bactrian Calendar," Bulletin of the Asia Institute, New Series, vol. 10, Studies in Honor of Vladimir A. Lifshits (1996): 149–53.
  19. См. главы 8 и 9.
  20. Needham, Science and Civilization in China, 2:204ff.
  21. Semenov "Excavations at Paikend," in The Art and Archaeology of Ancient Persia, 117.
  22. Nicholas Sims-Williams, "The Sogdian Fragments of the British Library," Indo-Iranian Journal 18 (1976): 44.
  23. B. N. Mukherjee, India in Early Central Asia (New Delhi, 1996), 27.
  24. Alberuni's India, ed. Edward C. Sachau, 2 vols. (London, 1910), 1: xxxii.
  25. Латтимор применил фразу только к Синьцзяню. См. его работу: Sinkiang and the Inner Asian Frontiers of China and Russia (Boston, 1950).
  26. По бактрийскому и другим региональным языкам см. детальный обзор: J. Harmatta, "Languages and Literature in the Kushan Empire," in History of Civilizations of Central Asia, 2:417–44.
  27. По хорезмийскому языку см. Henning, "The Choresmian Documents," in W. B. Henning Selected Papers, 2:645–58; А. Джалилов. Указатель сочинений, с. 19–32. О бактрийском см. Henning, "The Bactrian Inscription," in W. B. Henning Selected Papers, 2:545–53; Ilya Gershevitch, "Bactrian Literature," in The Cambridge History of Iran, ed. Ehsan Yarshater (Cambridge, 1983), vol. 3, pt. 2, 1250–58. О неизвестных письменностях см. J. Harmatta, "Languages and Literature in the Kushan Empire," in History of Civilizations of Central Asia, 2:417–42; Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 39.
  28. Немного упрощенный перевод по: Vladimir Lifshits, "A Sogdian Precursor of Omar Khayyam in Transoxonia," Iran and the Caucasus 8, 1 (2004): 18.
  29. Hansen, The Silk Road, 25ff.
  30. Saidov et al., "The Ferghana Valley," 23.
  31. Bloom, "Lost in Translation," 85. См. его же: Paper before Print:The History and Impact of Paper in the Islamic World (New Haven, 2001).
  32. Guitty Azarpay, Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art (Berkeley, 1981), 132–39; Дьяконова Н. В., Смирнова О. И. К вопросу о культе Наны (Анахиты) в Согде // Советская археология. — 1967. — № 1. — С. 74–83; Дьяконов М. М. Образ Сиявуша в среднеазиатской мифологии. //Краткие сообщения института материальной культуры. — 1951. — № 1. — С. 34–44.
  33. Сарианиди В. Маргуш. Туркменистан. — С. 276 и сл.
  34. а A. D. H. Bivar, "Fire-Altars of the Sassanian Period at Balkh," Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 17, 1–2 (1954): 182–83.
  35. Даты жизни Заратустры, как и большинство дат, связанных с зороастризмом, очень противоречивы. См.:C. F. Lehmann-Haupt, "Wann lebte Zarathustra?" in Oriental Studies in Honour of Curseti Erachji Pavry, ed. Jal Dastur Cursetji Pavry (London, 1933), 251–80.
  36. Отличный обзор по зороастризму, включая его эстетику, см. в работе: История таджикской философии (со средневековых времен до XV века)/Под ред. К. Олимова и А. А. Шомолова. — Душанбе, 2012. — Т. 1. — С.105–157. С. 383–427.
  37. Mary Boyce, Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices (London, 1979), 29.
  38. R. C. Zaehner, The Dawn and Twilight of Zoroastrianism (New York, 1991), chap. 8.
  39. Henning, "The Dates of Mani's Life," in W. B. Henning Selected Papers, 2:505–19; "Manichaeism and Its Iranian Background," in The Cambridge History of Iran, vol. 3, pt. 2, 963–90.
  40. Samuel N. C. Lieu, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China (Manchester, 1985), 56.
  41. «Манихейские рукописи из Восточного Туркестана: среднеперсидские и парфянские фрагменты/Под ред. О. М. Чунаковой. — М.: Восточная литература, 2011.
  42. V. A. Lifshits, "Sogdian Sanak, a Manichaean Bishop of the 5th — Early 6th Centuries," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 14 (2000): 47–54.
  43. Lieu, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China, 5–33.
  44. Henning, "Sogdian Tales," in W. B. Henning Selected Papers, 2:169–71.
  45. Henning, "A Fragment of the Manichean Hymn-Cycle in Old Turkish," in W. B. Henning Selected Papers, 2:537–39.
  46. Эта тема была развита в работе Richard Foltz, Religions of the Silk Road: Pre-Modern Patterns of Globalization (New York, 2010).
  47. Frantz Grenet, "Religious Diversity among Sogdian Merchants in Sixth Century China: Zoroastrianism, Buddhism, Manichaeism, and Hinduism," Comparative Studies of South Asia, Africa, and the Middle East 27, 2 (2007): 463–78.
  48. Пьер Лериш указывает, что большинство эллинистических центров в Центральной Азии все еще предстоит определить ("Bactria, Land of a Thousand Cities," 122). Об эллинистическом Мерве см. у В. Массона «Страна тысячи городов», с. 100–122.
  49. Herodotus, The Histories, 210, 301.
  50. Говоря о колонии выходцев из Милета, Э. Ртвеладзе цитирует Страбона, Арриана и Квинта Курция Руфа (Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 43).
  51. Цифры приведены по труду: Micah Greenbaum, "An Ancient Coalition: The Composition of Alexander the Great's Army," 13, 17, http://ebookbrowse.com/greenbaum-doc-d32027256.
  52. Этот храм в Тахт-и-Сангин имел четыре колонны по периметру всего фасада. См.: ежегодные отчеты И. Р. Пичикяна в серии «Археологические открытия» за 1976–1979 гг.; R. A. Litvinskii and I. R. Pichikian, "The Hellenistic Architecture and Art of the Temple of the Oxus," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 8 (1994): 47–66; Пичикян И. Р. Культура Бактрии, 1991. — С. 138 и сл.
  53. J. H. Marshall, An Illustrated Account of Archaeological Excavations Carried out at Taxila under the Orders of the Government of India between the Years 1913 and 1934 (Cambridge, 1951), 222–29.
  54. J. Hackim, Nouvelles recherches archéologiques à Begram (ancienne Kâpici), 1939–1940, rencontre de trois civilisations, Inde, Grèce, Chine. Mémoires de la Délégation archéologique française en Afghanistan (Paris, 1954), 91ff.
  55. B. A. Litvinskij and I. R. Picikian, "River-Deities of Greece Salute the God of the River Oxus-Vakhsh; Achelous and the Hoppocampess," in In the Land of the Gryphons, 129–37.
  56. Национальный музей Таджикистана. — Душанбе.
  57. Литвинский Б. А., Пичикян И. Р. Кушанские эроты (один из аспектов античного влияния на центральноазиатскую культуру) // Вестник древней истории. — 1979. — № 2. — С. 89–109.
  58. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 233
  59. S. H. Nasr, "Life Sciences, Alchemy, and Medicine," in The Cambridge History of Iran, ed. Richard N. Frye (Cambridge, 1975), 4:403.
  60. D. W. Mac Dowall and M. Taddei, "The Greek City of Ai-Kahnum," in The Archaeology of Afghanistan, 216–32; Paul Bernard, "The Greek Colony at Ai-Khanoum and Hellenism in Central Asia," in Afghanistan: Hidden Treasures of the National Museum, Kabul, 81–130; also Guy Lecuyot, "Ai Khanum Reconstructed," in After Alexander, 155–62.
  61. Claude Rapin, Indian Art from Afghanistan (Manohar, 1996), 9ff.
  62. Jeffrey D. Lerner, "The Ai Khanoum Philosophical Papyrus," Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 142 (2003): 45–51.
  63. Хранится в Национальном музее (Кабул).
  64. Перевод по: J. Harmatta "Languages and Scripts in Graeco-Bactria and the Saka Kingdom," in History of Civilizations of Central Asia, 2:406.
  65. Надписи в Кандагаре, хранившиеся в Национальном музее Афганистана, исчезли или были уничтожены «Талибаном».
  66. Needham, Science and Civilization in China, 2:204ff.
  67. О менее распространенном, но тем не менее важном присутствии индуизма см.: Banerjee, "Hindu Deities in Central Asia," in India's Contribution to World Thought and Culture, ed. Lokesh Chandra (Madras, 1970), 281–90.
  68. B. A. Litvinsky, Outline History of Buddhism in Central Asia (Moscow, 1968); B. N. Puri, Buddhism in Central Asia (Delhi, 1987).
  69. B. Stavisky, "Kara Tepe in Old Termez," in From Hecataeus to Al-Huwarizmi, ed. J. Harmatta (Budapest, 1984), 134.
  70. A. N. Dani and Bernard, "Alexander and His Successors in Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, 2:96.
  71. Deborah Klimburg-Salter, Buddha in India: Die Frühindische Skulpture von König Asoka bis zur Guptazeit (Milan, 1995), 111–24; Joe Cribb, "The Origins of the Buddha Image — the Numismatic Evidence," in South Asian Archaeology, 1981, ed. Bridget Allchin (Cambridge, 1984), 243.
  72. A. Foucher, "Greek Origins of the Buddha Type," in The Beginnings of Buddhist Art (Paris, 1917), 111–37.
  73. F. A. Pugachenkova and Z. Usmanova, "Buddhist Monuments in Merv," in In the Land of Gryphons, 51–84.
  74. B. A. Turgunov, "Excavations of Buddhist Temple at Dal'verzin-tepe," East and West 42 (1992): 131–53.
  75. Stobdan, The Traces of Buddhism in the Semirech'e," Himalayan and Central Asian Studies 7, 2 (April — June 2003): 3–24.
  76. Deborah Klimburg-Salter, "Corridors of Communication across Afghanistan 7th to 10th Centuries," in Paysages du Centres de l'Afghanistan: Paysages naturels, paysages culturel (Paris, 2010), 167–85.
  77. Более полезна в качестве общего обзора, чем как отдельная публикация по данному месту работа Галины Пугаченковой The Buddhist Monuments of Airtam," Silk Road Art and Archaeology 2 (1991/1992): 23–41.
  78. Rtveladze, Civilizations, States and Cultures of Central Asia, 169.
  79. Daniel Schlumberger, Marc le Berre, and Gerard Fussman, Surkh Kotal en Batriane; les temples, architecture, sculpture, inscriptions, Memoires de la Délégation archéologique française en Afghanistan (Paris, 1983), vol. 25, pt. 1, 144–52; о религии бактрийцев в кушанскую эпоху см.: Ставиский Б. Я. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. — М., 1977. — Гл. 8.
  80. Асади Туси «Гаршасп-наме», цит. по: Bijan Omrani and Matthew Leming, Afghanistan (London, 2007), 579.
  81. B. Stavisky, "Bactria and Gandhara," in Gandharan Art in Context: East-West Exchanges at the Crossroads of Asia, ed. Raymond Allchin et al. (New Delhi, 1997), 51, 160.
  82. B. J. Stavisky, "On the Formation of Two Types of Buddhist Temples in Central Asia," in Orient und Okzident im Spiegel der Kunst; Festschrift Heinrich Gerhard Franz zum 70. Geburtstag (Graz, 1986), 381–86.
  83. Boris J. Stavisky, "The Fate of Buddhism in Central Asia," in Silk Road Art and Archaeology (1993/1994), 3:132–33. Школа Сарвастивада, которая нередко упоминается в связи с Центральной Азией, также известна как Вайбхашика.
  84. Litvinsky, Outline History of Buddhism in Central Asia, 13.
  85. Siroj Kumar Chaudhuri, Lives of Early Buddhist Monks: The Oldest Extant Biographies of Indian and Central Asian Monks (New Delhi, 2008).
  86. Anykul Chandra Banerjee, "The Vaibhasika School of Buddhist Thought," http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/bot/pdf/bot_1982_02_01.pdf.
  87. Там же. 69.
  88. Там же. 59.
  89. M. A. Abuseitova, "Historical and Cultural Relations between Kazakhstan, Central Asia, and India from Ancient Times to the Beginning of the Twentieth Century," Dialogue 6, 2 (December 2004), http://www.asthabharati.org/Dia_Oct04/Abuseitova.htm.
  90. Ali Asghar Mostafavi, "Iranians' Role in Expansion of Buddhism," Circle of Ancient Iranian Studies, http://www.cais-soas/.com/CAIS/Religions/non-iranian/budhiran.htm.
  91. J. Duchesne-Guillemin, "Zoroastrian Religion," in The Cambridge History of Iran, vol. 3, pt. 2, 882ff.; also Stavisky, "The Fate of Buddhism in Middle Asia," 15–133.
  92. Mariko Namba Walter, "Sogdians and Buddhism," Sino-Platonic Papers 74 (November 2006): 32.
  93. Buryakov et al., The Cities and Routes of the Great Silk Road, 83.
  94. Deborah Klimburg-Salter, "Buddhist Painting in the Hindu Kush c. VIIth to Xth Centuries: Reflections of the Co-existence of Pre-Islamic and Islamic Artistic Cultures during the Early Centuries of the Islamic Era," in Islamisation de l'Asie Centrale: Processus locaux d'acculturation du VIIe au XIe siècle, ed. Étienne de la Vaissière, Cahiers de Studia Iranica (Paris, 2008), 39:140–42.
  95. Deborah Klimburg-Salter, The Kingdom of Bāmiyān: The Buddhist Art and Culture of the Hindu Kush (Naples-Rome, 1989), 87–92, figs. 21–22.
  96. Дебора Климбург-Сальтер сводит различные составляющие этой гипотезы воедино в работе: «Zones of Transition: Reconsidering Early Islamic Art in Afghanistan».
  97. Десятки крупных буддийских святилищ в Синьцзяне продолжали процветать вплоть до прихода к власти Караханидов (в XI в.). О самой большой библиотеке и ее разрушении см. в работе Rong Xinjiang, «The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing», Cahiers d' Extrême -Asie 11 (1999-2000), 247–75.
  98. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 188–90.
  99. Краткий, но информативный обзор приведен Питером Брауном в: «The Rise of Western Christendom» (Oxford, 2003), ch. 10.
  100. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 63–64; Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 184–86. Общины христиан спокойно жили в Центральной Азии вплоть до эпохи Тамерлана: J. Asmussen, "Christians in Iran," in The Cambridge History of Iran, vol. 3, pt. 2, 947–48. О скудости археологических свидетельств о жизни христиан см.: Maria Adelaide Lala Comneno, "Nestorianism in Central Asia during the First Millennium: Archaeological Evidence," Journal of the Assyrian Academic Society 11, 1 (1997): 20–67.
  101. Примеры письменности христиан в Турфане см. в Nicholas Sims-Williams, "The Christian Sogdian Manuscript C2," in Schriften zur Geschichte und Kultur des Alten Orients, Berliner Turfantexte (Berlin, 1985), vol. 12.
  102. I. Gillman and H. Klimkeit, Christians in Asia before 1500 (Ann Arbor, 1999), 252–53.
  103. B. A. Litvinsky, "Christianity, Indian, and Local Religions," in History of Civilizations of Central Asia, 3:424–25. О личности этого кагана историкам не известно.
  104. Brown, The Rise of Western Christendom, 76–77.
  105. См., например: Деревянская Г. Я. Обвальный дом христианской общины в старом Мерве // Труды ЮТАКЭ. — № 5. — 1974. — С. 155–181.
  106. Теодор был монофизитом: он допускал у Христа только божественную природу, в отличие от несториан. См.: O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 37.
  107. Yazberdiev, "The Ancient Merv and Its Libraries," 142.
  108. Amber Haque, "Psychology from an Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists," Journal of Religion a nd Health 43, 4 (2004): 357–77.
  109. Книга Эсфирь. 3:6; 8; 8:5; 12; 9:20.
  110. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 47–48.
  111. Walter J. Fischel, "The Rediscovery of the Medieval Jewish Community at Firuzkuh in Central Afghanistan," Journal of the American Oriental Society 85, 2 (April — June 1965): 148–53.
  112. Daily Mail, 9 января 2013 г.
  113. Itzhak Ben-Zvi, The Exiled and the Redeemed (Philadelphia, 1957), 69–71.
  114. Arthur Upham Pope, Persian Architecture (London, 1978), 78.
  115. Это влияние описано в Boris A. Litvinskij and Tamara I. Zejmal, The Buddhist Monastery of Ajina Tepa, Tajikistan (Rome, 2004), 66ff.
  116. Хиджаева Наргиз. Влияние зороастризма на формирование статуса женщины в исламе (брак и развод). Саманиды, эпоха, истоки, культуры. — Душанбе, 2007. — С. 61–70.
  117. Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина: жизнь и творчество. — Душанбе, 1980. — С. 82.
  118. Needham, Science and Civilization in China, 1:220–21.
  119. О методах Джайхани см.: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 59.
  120. Таги-Заде А. К., Вахабов С. А.. Астролябии средневекового Востока. Историко-астрономические исследования, 12, 1975 — С. 169–225; Таги-Заде А. К.. Квадранты средневекового Востока. Историко-астрономические исследования, 13. 1977. — С. 183–200.
  121. David Pingree, "Abu Mashar," in Dictionary of Scientific Biography, 1:31–39.
  122. Всеобъемлющее, но часто критикуемое исследование по Вузург-Михру — "Le sage Buzurȷ˘mihr," Acta Orientalia 8 (1930): 18–128; более сбалансирован в оценках очерк "Bozorgmehr-e Boktagān," http://www.iranicaonline.org/articles/bozorgmehr-e-boktagan.
  123. Абубекр Мухаммед ибн Яхья ас-Сули жил в первой половине X в.
  124. Эти сведения основаны на работе Бузургмера Батахона: История таджикской философии с древнейших времен до XV века. — Душанбе, 2010. — Т. 1. — С. 465–470.
  125. V. G. Shkoda, "The Sogdian Temple: Structure and Rituals," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 10 (1996): 195–201.
  126. Mukherjee, India in Early Central Asia, 29.
  127. В. Маделунг цитирует ранний источник, в котором отмечается, что «все люди Балха были приверженцами его (Абу Ханифы) доктрины» (W. Madelung, Religious Trends in Early Islamic Iran (Albany, 1988), 18.
  128. Литвинский и Зеймаль защищали эту связь и проследили эту гипотезу до Бартольда в работе: The Buddhist Monastery of Ajina Tepa, Tajikistan, 66–67.
  129. Seyyed Hossein Nasr and Mehdi Aminrazavi, eds., An Anthology of Philosophy in Persia, 2 vols. (New York, 1999), 1:274–75.
  130. H. Ritter, "Abū Yazīd (Bāyazīd) Tayfur b. Īsā b. Surūshān al-Bistāmī," in Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Leiden, 2009), http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-0275.
  131. О китайском следе буддийской музыки из Центральной Азии см.: Bo Lowergren, "The Spread of Harps between the Near and Far East during the First Millennium ad," Silk Road Art and Archeology 4 (1995–1996): 233–76.
  132. Al-Hakim Al-Tirmidhi, The Concept of Sainthood in Early Islamic Mysticism, ed. Bernd Radtke and John O'Kane (London, 1996), introduction.
  133. Judah Rosenthal, Hiwi al-Balkhi, a Comparative Study (Philadelphia, 1949).
  134. F. Gilliot, "Theology," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 121–22. См. также: Довуди Давлат. Зороастризм и ислам после арабского завоевания и в эпоху Саманидов (Саманиды: эпоха, истоки и культура). — С. 35 и сл.
  135. Brown, The Rise of Western Christendom, 189.
  136. Основывая свое заключение на изучении 6000 биографий и 500 родословных жителей Нишапура, Ричард Буллиет заявляет о полной исламизации города к началу X в. Однако для региона в целом это слишком рано. См.: Richard W. Bulliet. Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History (Cambridge, 1979), 19–23.
  137. Steven Johnson, Where Good Ideas Come from: The Natural History of Innovation (London, 2011).

Глава 4

  1. Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests (London, 2007), 225. Я следую тщательно выверенной хронологии Кеннеди. См. также версию Гибба (H. A. R. The Arab Conquest of Central Asia, London, 1932).
  2. См. ниже о фресках Пенджикента и Самарканда этого периода.
  3. Пугаченкова Г. А., Ртвеладзе Э. В. Северная Бактрия и Тохаристан. — Ташкент, 1990. — С. 131 и далее.
  4. C. E. Bosworth, "Barbarian Incursions: The Coming of the Turks into the Islamic World," in The Medieval History of Iran, Afghanistan and Central Asia (London, 1977), chap. 23; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 241.
  5. По местным богам см.: B. I. Marshak and F. Grenet, "Le mythe de Nana dans 1'art de la Sogdiane," Arts Asiatiques 53 (1998): 5–18; Дьяконова Н. В., Смирнова О. И. К вопросу о культе Наны (Анахиты) в Согде // Советская археология. — 1967. — № 1. — С. 74–83; Azarpay, Sogdian Painting, 132–39. О чеканке монеты см.: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 238 и сл.
  6. V. A. Zavyalov, "The Fortifications of the City of Graur Kala, Merv," in After Alexander.
  7. A. I. Kolesnikov, "Social and Political Consequences of the Arab Conquest," in History of Civilizations of Central Asia, 3:483; Swetlana B. Lunina, "Die Stadt Merw, ein Zentrum des Kunsthandwerk im Mittelalterichen Orient," in Orient und Okzident im Spiegel der Kunst, ed. Guenter Brucher et al. (Graz, 1986), 221–27.
  8. Мысль о том, что истоки зороастризма следует искать в Каракумах, из: Сарианиди В. Маргуш. — Ашхабад, 2009.
  9. Yazberdiev, "The Ancient Merv and Its Libraries," 141.
  10. Бахадиров Р. М. Из истории классификации наук на средневековом мусульманском Востоке. — Ташкент, 2000. — С. 6, 19 и далее, с. 144.
  11. По фрескам Пенджикента см. работу Б. И. Маршака в вышеназванной книге; Беленицкий А. Н. и др. Древности Таджикистана. Каталог выставки. — Душанбе, 1985. — С. 264 и далее; B. I. Marshak and V. I. Raspapova, "Wall Paintings from a House with a Granary, Panjikent," Silk Road Art and Archaeology, 1:123–76. По самаркандским фрескам см. Azerpay, Sogdian Painting; также Л. И. Альбаум. Живопись Афрасиаба. Ташкент, 1975; и Sergei A. Yatsenko, "The Costumes of Foreign Embassies and Inhabitants of Samarkand on Wall Painting of the 7th c. in the 'Hall of Ambassadors' from Afrasiab as a Historical Source," Transoxonia (June 2004), http://transoxonia.com.ar/0108/yatsenko-afrasiab_costume.htm.
  12. Frantz Grenet and Masud Samidaev, "'Hall of Ambassadors' in the Museum of Afrasiab" (Samarkand, 2002).
  13. The Cambridge History of Iran, 4:18–26; Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century, 2nd ed. (London, 2004), 112–22.
  14. Needham, Science and Civilization in China, 1:214.
  15. Kennedy, The Great Arab Conquests, 171, 183, 187; Richard N. Frye, "The Islamic Conquests in Iran," in The Great Age of Persia, chap. 4.
  16. Гибб датирует первые набеги 652 г. (The Arab Conquests of Central Asia, 15); Бартольд (Turkestan Down to the Mongol Invasion, 6) заявляет, что они произошли в середине 650-х гг., в то время как А. Джалилов датирует их 680-ми гг.: "The Arab Conquest of Transoxonia," in History of Civilizations of Central Asia, 2:456.
  17. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 240–242.
  18. Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, 2 vols. (Chicago, 1961), 1:208.
  19. Kennedy, The Great Arab Conquests, 195.
  20. Там же. С.195–96.
  21. Gibb, The Arab Conquests in Central Asia, chap. 4.
  22. Kennedy, The Great Arab Conquests, 255–76; В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 242 и сл.; Gibb, The Arab Conquests in Central Asia, chap. 3.
  23. Kennedy, The Great Arab Conquests, 256.
  24. Там же.
  25. Гафуров Б. Г. Таджики: древнейшая, древняя и средневековая история. — М., 1972. — С. 311.
  26. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 245.
  27. Francis Henry Skrine and Edward Denison Ross, The Heart of Asia (London, 1899), 66.
  28. G. Bulgakov, "Al Biruni on Khwarizm," in History of Civilizations of Central Asia, 3:229.
  29. Dagmar Schreiber, Kazakhstan: Nomadic Routes from Caspian to Altai (Hong Kong, 2008). 293.
  30. Абу Рейхан Бируни. Памятники минувших поколений./Пер. и прим. Салье М. А. — Ташкент, 1957. — С. 48, 63.
  31. Rtveladze, Civilizations, States and Cultures of Central Asia, 167.
  32. Kennedy, The Great Arab Conquests, 273–74.
  33. K. Athamina, "Arab Settlement during the Umayyad Caliphate," Jerusalem Studies of Arabic and Islam 8 (1986): 187–89. С. 187–189. Некоторые историки считают, что тут речь идет о 50 000 семей.
  34. Venetia Porter, "Inscriptions of Companions of the Prophet in the Merv Oasis," in Islamic Reflections. Arabic Musings: Studies in Honour of Alan Jones, ed. R. Hoyland and Kennedy (Oxford, 2004), 290ff.
  35. Яркое описание сложностей исламизации в Центральной Азии и Иране приведено в работе: Jamsheed K. Choksy, Conflict and Cooperation: Zoroastrian Subalterns and Muslim Elites in Medieval Iranian Society (New York, 1997).
  36. Про Исфару см. Saidov et al., "The Ferghana Valley," 18.
  37. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 261.
  38. Это мнение было высказано в книге: G. Le Strange, Baghdad during the Abbasid Caliphate (Oxford, 1924).
  39. Бартольд, со ссылкой на персидского историка IX в. ат-Табари: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 246.
  40. Ле Стрэндж (Baghdad during the Abbasid Caliphate) документирует эту тенденцию, описывая квартал за кварталом.
  41. Kennedy, The Great Arab Conquests, 197–200.
  42. Beckwith, Empires of the Silk Road, 132.
  43. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 239.
  44. Needham Science and Civilization in China, 1:214, 713, 726.
  45. Об отношениях тюрков с этим регионом в эпоху арабского завоевания см.: Ахундова Н. Тюрки в системе государственного управления арабского халифата. — Баку, 2004.; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 246.
  46. Бартольд В. В.. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 244.
  47. Подробный обзор приведен в работе Frantz Grenet and Étienne de La Vaissière, "The Last Days of Panjikent," Silk Road Art and Archaeology, 8:155–81.
  48. Гафуров. История таджикского народа. — Т.2. — С. 21.
  49. Там же. С.107. О документах с горы Муг см. главу 3.
  50. История Самарканда. В 2-х т./Под ред. И. М. Муминова. — Ташкент, 1969. — Т. 1. — С. 83–115.
  51. История таджикского народа. — Т. 2. — С. 111; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 245.
  52. О налогах см.: Frye, The Great Age of Persia, 89; о монете см. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 262 и сл.
  53. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 242–43.
  54. A. K. Mirbabaev et al., "The Development of Education: Maktab, Madrasa, Science, and Pedagogy," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 33.
  55. О раскопках в Варахше см. фундаментальные труды В. А. Шишкина: Некоторые итоги археологической работы на городище Варахша (1947–1953 гг.) // Труды Института истории и археологии академии наук Узбекской СССР. — Вып. 8. — С. 3–42. — Ташкент, 1956. И особенно его труд «Варахша» (М., 1963), а также: Беленицкий А. Н. и Маршак Б. И. Вопросы хронологии живописи раннесредневекового Согда // Успехи среднеазиатской археологии. — 1979. —Вып. 4. Убедительные данные по хронологии даны в труде Aleksandr Naymark, "Returning to Varakhsha," http://www.silk-road.com/newsletter/december/varakhsha.htm.
  56. Шишкин В. А. Варахша. — С. 150.
  57. Naymark, Returning to Varakhsha, 8–9.
  58. Там же. С. 160.
  59. О происхождении Абу Муслима см.: Elton L. Daniel, "The 'Ahl Al-Taqadum' and the Problem of the Constituency of the Abbasid Revolution in the Merv Oasis," Journal of Islamic Studies 7, 2 (1996): 162–63.
  60. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 254.
  61. Гипотезы о том, что за восстанием Абу Муслима стояли арабы, а не местное население, долгое время придерживалось большинство ученых. Она была убедительно опровергнута в блестящей работе: Elton L. Daniel, "The 'Ahl Al-Taqadum' and the Problem of the Constituency of the Abbasid Revolution in the Merv Oasis," Journal of Islamic Studies 7, 2 (1996): 130–79.
  62. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 251.
  63. Отличное описание отношений Китая, Тибета и арабов дано в работе: Christopher I. Beckwith, The Tibetan Empire in Central Asia, 108–42; см также: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 253 и сл.
  64. Об Ань Лушане см.: Edward G. Pulleyblank, The Background of the Rebellion of An Lu-shang (London, 1982), R. des Retours, Histoire de Ang Lou-chan (Paris, 1962). О кровопролитном восстании сообщается в: Steven Pinder. The Better Angels of Our Nature (New York, 2011).
  65. Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates, 117.
  66. Основной источник по этой теме — историк XIII в. Ибн Халликан. Edward G. Browne, A Literary History of Persia, 4 vols. (London, 1908), 3:320; and Richard N. Frye, "The Role of Abu Muslim in the Abbasid Revolt," in Iran and Central Asia (7th — 12th Centuries) (London, 1979), 29.
  67. R A. Jairazbhoy, "The Taj Mahal in the Context of East and West: A Study in the Comparative Method," Journal of the Warburg and Courtault Institutes 24, 1–2 (January — June 1961): 98.
  68. Skrine and Ross, The Heart of Asia, 88–89.
  69. Browne, A Literary History of Persia, 3:361; Frye, The Great Age of Persia, 128.
  70. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.256 и сл.
  71. Восстание оставило настолько заметный след в истории, что вдохновило ирландского поэта XIX в. Томаса Мура на написание поэмы «Лалла-Рук», а аргентинского автора Хорхе Луиса Борхеса — на рассказ «Хаким из Мерва, красильщик в маске». С марксистских позиций это движение рассматривается в работе А. Ю. Якубовского «Восстание Муканны — движение "людей в белых одеждах"» («Советское востоковедение», вып 5, 1948 г.)

Глава 5

  1. Paul Kriwaczek, Yiddish Civilization (New York, 2006), 67–68.
  2. Daniel, "The Islamic East," 469, 475.
  3. Dimitri Gutas, Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early Abbasid Society (2nd — 4th, 8th — 10th centuries) (New York, 1998), 33. For the writings of later descendants of this learned family, see K. van Bladel, "The Arabic History of Science of Abu Sahl ibn Nawbakht (fl. ca 770–809) and Its Middle Persian Sources," in Islamic Philosophy, Science, Culture, and Religion: Studies in Honor of Dimitri Gutas, ed. David Reisman and Felicitas Opwis (Leiden, 2012), 41–62. Еще один астролог, Машаллах ибн Асари, был персом из Басры. Он написал нескольких книг по математике и астрономии, где заметно явное влияние греческой мысли. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 103.
  4. J. Lassner, "The Caliph's Personal Domain: The City Plan of Baghdad Re-Examined," in The Islamic City in Light of Recent Research, ed. A. H. Hourani and S. M. Stern (Oxford, 1970), 104.
  5. Saleh Ahmad El-Ali, "The Foundation of Baghdad," in The Islamic City, ed. A. H. Hourani; S. M. Stern, Papers on Islamic History (Oxford, 1973), 1:94.
  6. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 38ff.
  7. Le Strange, Baghdad during the Abbasid Caliphate, 422.
  8. Важное исследование об этом роде приводится в: Kevin van Bladel, "The Bactrian Background of the Barmakids," in Islam and Tibet: Interactions along the Musk Routes, ed. Anna Akasoy, Charles Burnett, and Ronit Yoeli-Tlalim (Farnham, 2010), 43–88; см. также Lucien Bouvat, "Les Barmécides d'après les historens Arabes et persans," Revue du Monde Musselman 20 (1912): 1–131.
  9. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 127.
  10. О' Лири — один из нескольких ученых, кто цитирует арабские источники, доказывая, что Бармакиды сначала обратились в зороастризм — что представляется мне неправдоподобным.O' Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 104.
  11. Kennedy, The Great Arab Conquests, 183. О круглом городе Гур (Фирузабад) в Фарсе см. Sheila Blair and Jonathan Bloom, "History," in Islam Art and Architecture, ed. Markus Hattstein and Peter Delius (London, 2001), 96. О планах круглых городов в древнем Ближнем Востоке и Центральной Азии см.: B. Brentjes, "The Central Asian Square in a Circle Plan," Bulletin of the Asia Institute, New Series, 5 (1991): 180–83.
  12. O 'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 103.
  13. Среди тех, кто заявлял о большем размере Багдада, был Э. Хертцфельд: E. Hertzfeld, Archaeologische Reise im Euphrat und Tigris Gebiet (Berlin, 1922), chap. 2. Ср. Richard Ettinghausen and Oleg Grabar, The Art and Architecture of Islam 650–1250 (New Haven, 1987), 75–79.
  14. Ross Burns, Damascus: A History (New York, 2005), 280n44.
  15. Lassner, "The Caliph's Personal Domain," 108, 115.
  16. Christopher T. Beckwith, "The Plan of the City of Peace: Central Asian Iranian Factors in Early Abbasid Design," Acta Orientaliae Academiae Scientarum Hungaricae 38 (1984): 126–47.
  17. См., например: Andre Clot, Harun al-Rashid and the World of the Thousand and One Nights (London, 1986), 33ff.
  18. Там же. С. 36; Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 53.
  19. Это не отрицает другого значения термина «джихад» — нравственного самосовершенствования, борьбы с грехами и пороками.
  20. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 211.
  21. Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates, 145.
  22. Clot, Harun al-Rashid, 54–56.
  23. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 33.
  24. D. I. Evarnitsky, цит. в. Yazberdiev, "The Ancient Merv and Its Libraries," 142.
  25. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 13; Cyril Elgood, A Medical History of Persia (Cambridge, 1951).
  26. Van Bladel, "The Bactrian Background of the Barmakids," 43, 82–83.
  27. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 46–47; Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 44; Ahmad Shalaby, History of Muslim Education (Beirut, 1954), 26ff.
  28. John M. Cooper, Pursuits of Wisdom; Six Ways of Life in Ancient Philosophy, from Socrates to Plotinus (Princeton, 2012), 6–7.
  29. Clot, Harun al-Rashid, 209.
  30. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 13.
  31. Shalaby, History of Muslim Education, 26ff.
  32. Peter Brown, The World of Late Antiquity (London, 1971), 201.
  33. O 'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 110.
  34. Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, chap. 5; also Bernard Lewis, What Went Wrong? The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East (New York, 2002), 139.
  35. Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's Politics, trans. Richard J. Regan (Indianapolis, 2007).
  36. См.: Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 152ff.
  37. О падении дома Бармакидов см.: Clot, Harun al-Rashid, 85ff.
  38. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 79.
  39. Clot, Harun al-Rashid, 82–84; Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 70ff.
  40. A. V. Williams Jackson, Early Persian Poetry (New York, 1920), 17.
  41. Le Strange, Baghdad during the Abbasid Caliphate. Стены были построены в 250 г. до н.э. преемником Александра Македонского.
  42. D. R. Hill, "Physics and Mechanics, Civic and Hydraulic Engineering," in Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 252.
  43. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 83.
  44. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 209.
  45. Отличная биография аль-Мамуна: Michael Cooperson, Al-Ma'mun. (Oxford, 2005).
  46. Для одного автора название «Дом мудрости» стало символом всех арабских достижений в сфере науки. Jonathan Lyons, The House of Wisdom: How the Arabs Transformed Western Civilization (New York, 2009).
  47. Более осторожно к этому относится Гутас: Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 5.
  48. John J. O'Connor and Edmund F. Robertson, "Banu Musa Brothers," MacTutor History of Mathematics Archive, University of St. Andrews, http://www. history.mcs.standrews.ac.uk/Biographies/Banu_Musa.html.
  49. Donald R. Hill, trans. and ed., Book of Ingenious Devices (Dordrecht, 1978), 19–25.
  50. Teun Koetsier, "On the Prehistory of Programmable Machines: Musical Automata, Looms, Calculators," in Mechanism and Machine Theory (Amsterdam, 2001), 589–603.
  51. Нельзя исключить возможность, что впечатляющие рисунки в дошедших до нас рукописях не были скопированы с оригиналов Джазари, а были придуманы переписчиками. См. Donald Routledge Hill, A History of Engineering in Classical and Medieval Times (Düsseldorf, 1973).
  52. О мутазилизме см.: Richard C. Martin and Mark R. Woodward, Defenders of Reason in Islam: Mutazilism from Medieval School to Modern Symbol (London, 1997); Henry Corbin, History of Islamic Philosophy (London, 1993), chap. 3. Гипотеза Патриции Кроун об анархизме мутазилитов см. в: From Kavad to al-Ghazali: Religion, Law, and Political Thought in the Near East, 600–1100 (London, 2005), chap. 10; связь между мутазилитской мыслью и зороастризмом прослеживается в: The Cambridge History of Iran, 4:555–59.
  53. Лучше всего об ат-Тирмизи рассказывается в книге: Wilferd Madelung, Origins of the Controversy Over the Createdness of the Qu-ran (Leiden, 1973).
  54. Josef van Ess, The Flowering of Muslim Theology, trans. Jane Maria Todd (Cambridge, 2006), chap. 3.
  55. Работа A. N. Nader, Le système philosophique des mu'tazila (Beirut, 1956) остается самым понятным объяснением учений мутазилитов; см. также: G. E. von Grunebaum, Classical Islam: A History, 600–1258 (Chicago, 1970), 94ff.
  56. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 98.
  57. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 250ff.
  58. The Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 109.
  59. Peter Adamson, "Al-Kindi and the Mu'tazila: Divine Attributes, Creation and Freedom," Arabic Sciences and Philosophy 13 (2003): 45–77.
  60. Nimrod Hurvitz, The Formation of Hanbalism: Piety into Power (London, 2002), 120.
  61. Эта точка зрения соответствует исследованию: John A. Nawas, "The Minha of 218 AH/833 AD Revisited: An Empirical Study," Journal of the American Oriental Society 116, 4 (1996): 698–708. О стремлении аль-Мамуна к абсолютной власти см.: Hodgson, The Venture of Islam, 1:280ff. и Gardet, La cité muselmane, vie sociale et politique, chap. 2.
  62. Более подробно о Михне см.: A. Nawas, "A Reexamination of Three Current Explanations for Al-Mamun's Introduction of the Mihna," International Journal of Middle East Studies 26 (1994): 615–29.
  63. Walter Melville Patton, Ahmad ibn Hanbal and the Mihna (Leiden, 1897), 56ff.
  64. Биографическая информация по ибн Ханбалю дана в работах: Muhammad Abu Zahra, The Four Imams (Dar al Taqwa, 2001), 391ff.; and Christopher Melchert, Ahmad ibn Hanbal (Oxford, 2006), 1–22.
  65. N. J. Coulson, A History of Islamic Law (Edinburgh, 1964), 91; Susan A. Spectorsky, "Ahmad Ibn Hanbal's Fiqh," Journal of the American Oriental Society 102, 3 (1982): 461–65.
  66. Wesley Williams, "Aspects of the Creed of Imam Ahmad ibn Hanbal: A Study of Anthropomorphism in Early Islamic Discourse," International Journal of Middle East Studies 34 (2002): 441ff.
  67. Nimrod Hurvitz, "Schools of Law and Historical Context: Reexamining the Hanbali Madhhab," Islamic Law and Society 7, 1 (2000): 47.
  68. Так называется блестящая работа: Patricia Crone and Martin Hind, God's Caliph: Religious Authority in the. First Centuries of Islam, Cambridge, 1986.
  69. Мэтью Гордон подробно обсуждает эти силы в: Matthew Gordon, The Breaking of a Thousand Swords: A History of the Turkish Military of Samarra, New-York, 2001.
  70. Ахундова Н. Тюрки в системе государственного управления арабского халифата. — С. 161 и далее; Daniel Pipes, Slave Soldiers and Islam (New Haven, 1981), 145ff — этот автор отмечает важное значение рабского положения солдат. Кеннеди же не придает этому особого значения. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World, 214.
  71. Le Strange, Baghdad during the Abbasid Caliphate, 82.
  72. Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York, 1983), chap. 7.

Глава 6

  1. N. N. Negmatov, "States in North-Western Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, 2:443.
  2. См. классическую книгу: Helen Wadell's, The Wandering Scholars of the Middle Ages (London, 1926).
  3. Хоразм Маъмун академияси 1000 йил. — Ташкент, 2006. — С. 2.
  4. Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam, 57.
  5. Heinrich Suter, Die Mathematiker und Astronomen der Araber (Leipzig, 1900), 65ff.
  6. Бахром Абдухалимов. Байт ал-Хикма ва Урта Осиё олимларининг багдоддаги илмий фаолияти. — Ташкент, 2004.
  7. R. Lorch, "Al Saghani's Treatise on Projecting the Sphere," in From Deferent to Equant: A Volume of Studies in Honour of E. S. Kennedy, ed. D. A. King and G. Salibam (New York, 1987), 237ff.
  8. Richard Lorch, Al-Farghani on the Astrolabe (Wiesbaden, 2005).
  9. Таги-Заде А. К., Вахабов. С. А. Астролябии средневекового Востока // Историко-астрономические исследования. — 1975. — Вып. 12. — С. 169–225; Таги-Заде А. К. Квадранты средневекового Востока // Историко-астрономические исследования. — 1977. — Вып. 13. — С. 183–200.
  10. Franz Rosenthal, "Al-Asturlabi and as-Samaw'al on Scientific Progress," Osiris 9 (1950): 555–64.
  11. Два тома из сочинений Абу Хайяна ат-Таухиди (около 930–1023 гг.) описывают дискуссии, которые велись при дворе Буидов в Рее (Иран) и в Багдаде. Эти труды пока не переводились на европейские языки.
  12. Превосходные очерки о Сиджистани см. в «Истории таджикской философии», с. 119–122, и в Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam.
  13. Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam, 68.
  14. Позднейшие арабские авторы считали, что Джабир, как и многие другие, был арабом. Однако доподлинно известно, что он был так тесно связан с Бармакидами, что его отец провел много лет в Хорасане и что, согласно древнейшим источникам, он был родом из Туса, где проживало крайне мало арабов. Иная точка зрения изложена в: William Newman, "New Light on the Identity of Geber," Sudhoffs Archiv 69, p.76ff.
  15. Seyyed Hossein Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (Albany, 1993), 37.
  16. Хороший обзор его работ — E. J. Holmyard, Makers of Chemistry (Oxford, 1931); также см. E. J. Holmyard, ed., The Arabic Works of Jabir ibn Hayyan (New York, 1928).
  17. Самый лучший источник по этой экстраординарной личности — Paul Kraus, Jâbir ibn Hayyân — Contribution à l'histoire des idées scientifiques dans l'Islam — Jâbir et la science grecque (Paris, 1986).
  18. Max Meyerhof, "Ali at-Tabari's 'Paradise of Wisdom,' One of the Oldest Arabic Compendiums of Medicine," Isis 6, 1 (1931): 7–12.
  19. M. Z. Siddiqi, Firdausy'l-Hikmat, or "Paradise of Wisdom," by Ali b. Rabban at-Tabari, 8 vols. (Berlin, 1928).
  20. Y. Tzvi Langermann, "The Book of Bodies and Distances of Habash al-Hasib," Centaurus 28 (1985): 108–13. В том же номере журнала приводится перевод «Книги о расстояниях до небесных тел и их размерах».
  21. E. S. Kennedy and Richard Lorch, "Habash al-Hasib on the Melon Astrolabe," in Astronomy and Astrology in the Medieval Islamic World, ed. Edward S. Kennedy (Aldershot, 1998), 1–13.
  22. J. L. Berggren, "The Mathematical Sciences," in History of Civilizations of Central Asia, 4:189.
  23. Крачковский И. Ю. Избранные сочинения в 6 томах. — Т. 4: Арабская географическая литература. — М., 1957. — С. 86.
  24. Лучшее краткое исследование этой работы — "Ahmad al-Farghani and His Compendium of Astronomy," Journal of Islamic Studies 10, 2 (1999): 142–58; см. также: Буриев О., Ал-Фаргоний ва унинг намии мероси. — Ташкент, 1998; A. I. Sabra, "Al Farghani," in Dictionary of Scientific Biography, 4:541–45.
  25. George Sarton, Introduction to the History of Science, 3 vols. (Baltimore, 1927–1948), 1:667.
  26. Краткий обзор связи между Аделярдом и Хорезми см. в: Lyons, The House of Wisdom, 121.
  27. L. C. Karpinski, Robert of Chester's Latin Translation of the Algebra of Al-Khowarizmi: With an Introduction, Critical Notes and an English Version (London, 1915).
  28. Barnabas Hughes, "Gerard of Cremona's Translation of al-Khwārizmī's al-Jabr: A Critical Edition," Medieval Studies 48 (1986): 211–63.
  29. Muhammad ben Musa, The Algebra of Mohammed ben Musa, trans. Friedrich August Rosen and Charles Theophilus Metcalfe (London, 1831), 3–4.
  30. John Derbyshire, Unkn (o) wn Quantity: A Real and Imaginary History of Algebra (New York, 2006), 49.
  31. The Algebra of Mohammed ben Musa, 150ff.
  32. John Stillwell, Mathematics and Its History (New York, 1989), 48–49.
  33. John J. O'Connor and Edmund F. Robertson, "Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī," MacTutor History of Mathematics Archive, University of St. Andrews.
  34. Roshdi Rashed, "Algebra," in Encyclopedia of the History of Arabic Science, 2:352–53.
  35. Roshdi Rashed, "Where Geometry and Algebra Intersect," in From Five Fingers to Infinity, ed. Frank J. Swetz (Chicago, 1994), 275. Однако Нидэм (Needham, Science and Civilization in China, 3:147) утверждает, что китайские математики пришли к этому на несколько сот лет раньше.
  36. Derbyshire, Unkn (o) wn Quantity, 48.
  37. Наилучший обзор этого процесса: Аллар А. Ал-Хорезми и происхождение латинского алгоризма // Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. — М., 1983. — С. 53–67); Menso Folkerts, Die älteste lateinische Schrift über das indische Rechnen nach al-Hwārizmī (Munich, 1997).
  38. Розенфельд Б. А. Сферическая геометрия аль-Хорезми. Историко-математические исследования, 32–33,1990. — С. 325–39.
  39. Needham, Science and Civilization in China, 3:81–82, 112ff., 146–55; 4:48–52.
  40. Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми, 1983.
  41. См. весьма скептически написанный очерк: G. J. Toomer, "Al-Khwarazmi, Abu Ja'far Muhammad Ibn Musa," in Dictionary of Scientific Biography, 361.
  42. David A. King, "Al-Khwarazmi and New Trends in Mathematical Astronomy in the Ninth Century," Hagop Kevorkian Center, Occasional Paper no. 2 (New York, 1983).
  43. Ахмедов А., Розенфельд Б. А., Сергеева Н. С. Астрономичекие и географические труды аль-Хорезми // Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. — М., 1983. — С. 160–190.
  44. Huburt Daunicht, "Der Osten nach der Erdkarte al-Huwārizmīs: Beiträge zur historischen Geographie und Geschichte Asiens," Bonner orientalistische Studien 19 (1968–1970).
  45. Хорезм и Мухаммад аль-Хорезми в мировой истории и культуре/Под ред. Н. Н. Негматова. — Душанбе, 1983. — С. 19.
  46. Р. Бахадиров пришел к такому выводу независимым образом — но никак не доказывает его в своей работе (Из истории классификации наук на средневековом мусульманском Востоке. — Ташкент, 2000. — С. 21).
  47. A. R. Mukhamedjanov, "Economy and Social System in Central Asia in the Kushan Age," in History of Civilizations of Central Asia, 2:268.
  48. Rtveladze, Civilizations, States,and Cultures of Central Asia, 166–69.
  49. A. Akhmedov, "The Persian and Indian Origins of Islamic Astronomy," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 195, 204.
  50. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, 106.
  51. Есть веские основания полагать, что главной целью экспедиции была не дипломатия, а поиск стены, которую якобы воздвиг Александр Македонский против Гога и Магога: Emeri van Donzel and Andrea Schmidt, Gog and Magog in Early Christian and Islamic Sources: Sallam's Quest for Alexander's Wall (Leiden, 2010). Об этой экспедиции подробно сообщается в книге Travis Zadeh, Mapping Frontiers across Medieval Islam: Translation Geography and the Abbasid Empire (London, 2011).
  52. Хорезм и Мухаммад аль-Хорезми в мировой истории и культуре/Под ред. Н. Н. Негматова. — Душанбе, 1983. — С. 19–20.
  53. По аль-Ходжанди см.: Sevim Tekeli, "Al-Khujandi," in Dictionary of Scientific Biography, 7:352–54; A. Akhmedov, "Astronomy, Astrology, Observatories and Calendars," in History of Civilizations of Central Asia, 4:202–3. О его секстанте: J. Frank, "Ueber zwei astronomische arabische Instrumente," Zeitschrift für Instrumentenkunde 41 (1921):193–200.
  54. Joel L. Kramer, "Humanism in the Renaissance of Islam: A Preliminary Study," Journal of the American Oriental Society 104, 1 (January — March, 1984), особенно 138ff.
  55. Наиболее авторитетное исследование по аль-Кинди — Peter Adamson, Al-Kindi (London, 2006); см. также: Amos Bertolacci, "From al-Kindi to Al-Farabi: Avicenna's Progressive Knowledge of Aristotle's Metaphysics According to His Autobiography," in Arabic Sciences and Philosophy 2 (2001): 289ff.; Corbin, History of Islamic Philosophy, 154–58.
  56. О первой философии/Пер. А. В. Сагадеева. (Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. — С. 57–106).
  57. Adamson, Al-Kindi, 45–48.
  58. Richard Lemay, Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the 12th Century, American University of Beirut, Publications of the Faculty of Arts and Sciences. Oriental Series, no. 38, 1962.; Pingree, "Abu Mashar al-Balkhi, Ja'far ibn Muhammad," 32–39.
  59. Matti Moosa, "A New Source on Ahmed ibn al-Tayyib al-Sarakhsi: Florentine MS Arabic 299," Journal of the American Oriental Society 92, 1 (January — March 1972):19ff. Лучшее исследование по Серахси — Franz Rosenthal, Ahmad b. at-Tayyib as-Sarahsi (New Haven, 1943).
  60. Rosenthal, Ahmad b. at-Tayyib as-Sarahsi, 334–36.
  61. См. главу 7.
  62. M. Steinschneider, Die arabische Literatur der Juden (Frankfurt, 1902), 23ff.
  63. Сбалансированная и точная оценка ар-Рази представлена здесь: Richard Walzer, Greek into Arabic: Essays on Islamic Philosophy (Cambridge, MA, 1962), 15–17.
  64. Jennifer Michael Hecht, Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson (San Francisco, 2003), 227–30.
  65. Там же.
  66. Quoted in Muhammad Abdus Salam and H. R. Dalafi, The Renaissance of Science in Islamic Countries (Singapore, 1994), 252.
  67. Особенно Абу аль-Раббан аль-Балхи, наиболее известный мутазилит в Багдаде.
  68. Young, Latham, and Serjeant, Religion, Learning, and Science in the Abbasid Period, 371.
  69. Seyyed Hossein Nasr, Science and Civilization in Islam (Cambridge, 1987), 47.
  70. Gad Freudenthal, "Ketav Na-da'at or Sefer na Sekhel We-Ha-Muskalot: The Medieval Hebrew Translations of l-Farabi's Risalah FIL-AQL," Jewish Quarterly Review 93,1–2 (2002): esp. 30–66.
  71. G. Quadri, La philosophie Arabe dans l'Europe medievale (Paris, 1969), chap. 4.
  72. Dimitri Gutas, "Farabi I, Biography," in Encyclopedia Iranica, http://www.iranica.com/articles/farabi-i.
  73. О Фараби и музыке см.: Раджабов А. К истокам музыкально-теоретической мысли эпохи Саманидов (Саманиды: эпоха и истоки культуры. — С. 234–46); Даукеева С. Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби. — Алматы, 2002.
  74. Гипотеза о тюркском происхождении Фараби, заявленная ибн Халликаном, была опровергнута Гоштаспом Лохраспи: Goshtasp Lohraspi,"Farabi's Sogdian Origins," http://sites.google.com/site/ ancientpersonalitiesofkhorasan/soghdian-farabi/farabi-soghdian-origin.
  75. Gutas, "Farabi I, Biography"; Lohraspi, "Farabi's Sogdian Origins." Интересные и провокационные мысли о согдийских корнях Фараби можно найти в «Истории таджикской философии» (т. 2, с. 39 и сл.).
  76. Из фрагмента утерянного труда аль-Фараби «О подъеме философии». Majid Fakhry, Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism (Oxford, 2002), 7.
  77. Мухсин Махди «аль-Фараби, абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн тархан ибн Взалагх» в: «Словарь научных биографий», 4:523.
  78. Как и все другие факты о жизни аль-Фараби, этот также оспаривается. Однако сведения о его рождении в городе Фарьябе в северном Афганистане очень ненадежны и оспариваются ранними источниками.
  79. Наиболее полезный источник по Отрару и его торговле: Байпаков К. М. Средневековые города Казахстана на Великом шелковом пути. — Алматы, 1998. — С. 47–61.
  80. H. Daiber makes a convincing case for this in "The Isma'ili Background of Farabi's Political Philosophy: Abu Ḥatim al Razi as a Forerunner of al-Farabi," in Gottes ist der Orient, Gottes ist der Okzident, ed. U. Tworuschka (Cologne, 1991), 143–50.
  81. Этот вопрос был исследован многими учеными. Muhsin Mahdi, Alfrabi's Philosophy of Plato and Aristotle (Glencoe, 1962); and F. W. Zimmerman, ed., Alfarabi's Commentary and Short Treatise on Aristotle's "De Interpretatione" (London, 1981).
  82. См.: Zimmerman, Alfarabi's Commentary, lxii — lxxiii.
  83. Christopher A. Colmo, Breaking with Athens: Alfarabi as Founder (Lanham, 2004), chap. 1.
  84. Walzer, Greek into Arabic, 208.
  85. Richard Walzer, "Al-Farabi's Theory of Prophesy and Divination," in Greek into Arabic, 216.
  86. Ian Richard Netton, Alfarabi and His School (Richmond, 1999), 28.
  87. Joshua Parens, An Islamic Philosophy of Virtuous Religions (Albany, 2006), introduction, chap. 5; Idem, Metaphysics as Rhetoric: Alfarabi's "Summary of Plato's Laws" (Albany, 1995).
  88. D. M. Dunlop, "Al-Farabi's Introductory Sections on Logic," Islamic Quarterly 2 (1966): 264–82; Nicholas Rescher, "Al-Farabi on Logical Tradition," Journal of the History of Ideas 24, 1 (January — March 1963): 127ff.
  89. Abu Nasr al-Farabi, On the Perfect State, trans. Richard Walzer (Chicago, 1998). Очерк политических взглядов аль-Фараби представлен в: Miriam Galston, Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi (Princeton, 1990).
  90. Афоризмы государственного деятеля. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. — Алма-Ата, 1973. — С. 169–274.
  91. Abu Nasr al-Farabi, On the Perfect State, trans. Richard Walzer (Chicago, 1998). 8.
  92. Там же. С. 5.
  93. Трактат о взглядах жителей добродетельного города. Аль-Фараби. Философские трактаты. — Алма-Ата, 1970. — С. 308–321.
  94. Там же. С. 353.
  95. Там же. С. 353.
  96. Там же. С. 358.
  97. Там же. С. 308.
  98. Этот тезис развивается в книге Parens, An Islamic Philosophy of Virtuous Religions, 5–6, chap. 2.
  99. Rémi Brague, "Note sur la traduction arabe de la Politique d'Aristote. Derechef, qu'elle n'existe pas," in Aristote politique, ed. Pierre Aubenque (Paris, 1993), 423–33.
  100. Здесь я опираюсь на работы: Fred D. Miller, Jr. Nature, Justice, and Rights in Aristotle's Politics (Oxford, 1995); and Richard Kraut, Aristotle: Political Philosophy (Oxford, 2002).
  101. Этот тезис, уже с опорой на современные политические процессы, выдвигается в книге: Larbi Sadiki, The Search for Arab Democracy (New York, 2004), 208–18.

Глава 7

  1. Гафуров. История таджикского народа. — Т.2. — С. 129–32; Barthold, An Historical Geography of Iran, trans. Svat Souchek (Princeton, 1984), chap. 5; Bosworth, The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia, 51–56; Richard N. Frye, The Golden Age of Persia (London, 1975), 188–94.
  2. О том, как представители династии Тахиридов пытались добиться признания, см.: Bosworth, The Medieval History of Iran, Afghanistan and Central Asia, chap. 7.
  3. The Cambridge History of Iran, 4:420.
  4. Автором обеих работ был Абдаллах ибн Мухаммад аль-Балхи аль-Кааби. См.: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 56.
  5. Richard N. Frye, "The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs," in The Cambridge History of Iran, 4:98–99.
  6. François De Blois, "A Persian Poem, Lamenting the Arab Conquest," in Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth, ed. Carole Hillenbrand (Leiden, 2000), 2:82–95.
  7. Richard W. Bulliet, The Patricians of Nishapur (Cambridge, MA, 1972), 9–12.
  8. Wilkinson, Nishapur: Some Early Islamic Buildings and Their Decoration, 82, etc.; also M. S. Dimand et al., "The Iranian Expedition, 1937: The Museum's Excavations at Nishapur," Metropolitan Museum of Art Bulletin 33, 11, pt. 2: 1–23.
  9. M. S. Dimand, "Samanid Stucco Decoration from Nishapur," Journal of the American Oriental Society 58, 2 (June 1938): 258–61.
  10. Charles K. Wilkinson, "The Glazed Pottery of Nishapur and Samarkand," Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, 20, 3 (October 1961): 102–15.
  11. James W. Allan, Nishapur: Metalwork of the Early Islamic Period (New York, 1982), 17–20.20.
  12. Jan Rypka, History of Iranian Literature (Dordrecht, 1968), 33.
  13. Jens Kroeger, Nishapur: Glass of the Early Islamic Period, Metropolitan Museum of Art (New York, 1995), 176–88.
  14. Charles K. Wilkinson, "Life in Early Nishapur," Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, 9, 2 (October 1950): 64.
  15. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 271–272.
  16. Я опираюсь на сведения, приведенные в книге: Bulliet, The Patricians of Nishapur.
  17. Там же. 30ff.
  18. Адам Мец. Мусульманский Ренессанс. — М., 1996. — С. 175.
  19. Bulliet, The Patricians of Nishapur, 22.
  20. Там же, 81.
  21. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 66; Richard N. Frye, ed., The Histories of Nishapur (Cambridge, MA, 1965), 10ff.
  22. Гафуров. История таджикского народа. -Т. 2. — С. 50.
  23. Об Абу Машаре аль-Балхи (787–886 гг.) см. ниже.
  24. Frye, "The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs," 420.
  25. История таджикской философии. — Т. 2. — С. 39 и сл.
  26. Pingree, "Abū Ma'shar al-Balkhī, Ja'far ibn Muhammad," 36–37.
  27. David Pingree, The Thousands of Abu Ma'shar (London, 1968), introduction.
  28. The Cambridge History of Iran, 4:427.
  29. S. Schechter, "The Oldest Collection of Bible Difficulties, by a Jew," Jewish Quarterly Review 13 (1901): 345–74.
  30. Нисба Раванди предполагает место рождения в Иране (Раванд расположен около Исфахана), но несколько ранних источников прослеживают его корни до Малого Мерва (Марв ар-Руд). Многочисленное и образованное еврейское сообщество в близлежащем Балхе делает эту гипотезу не столь уж невероятной. Год его рождения указывается по-разному — как 815 и 827. Сейчас не известно, где именно располагался Марв ар-Руд. Историки знают только то, что он находился на пересечении дороги из Балха в Серахс и реки Мургаб. См.: Paul Wheatley, The Places Where Men Pray Together: Cities in Islamic Lands, Seventh through Tenth Centuries (Chicago, 2000), 175–76.
  31. Коротко об этом персонаже рассказывается в: Encyclopaedia of Islam, 3:905. См. также Sarah Stroumsa, Freethinkers of Medieval Islam: Ibn al-Rawandi, Abu Bakr al-Razi, and Their Impact on Islamic Thought, Islamic Philosophy, Theology, and Science (Leiden, 1999), vol. 35.
  32. См.: История таджикской философии. — С. 82–101; Hecht, Doubt: A History, 223–27.
  33. C. E. Bosworth, "An Alleged Embassy from the Emperor of China to the Amir Nasr. B. Ahmad," in The Medieval History of Iran, Afghanistan and Central Asia, 2.
  34. Мец. Мусульманский Ренессанс. — С. 193.
  35. Nurdeen Deuraseh, Mansor Abu Talib, "Mental Health in Islamic Medical Tradition," International Medical Journal 4, 2:76ff.
  36. Рассказ о Найсабури опирается на статью: Shereen El Ezabi's fine article, "Al-Naysaburi's Wise Madmen: An Introduction," Alif: Journal of Comparative Poetics 14 (1994): 192–205.
  37. Там же, 196.
  38. The Cambridge History of Iran, 4:107.
  39. Barthold, An Historical Geography of Iran, 68.
  40. George N. Curzon, Persia and the Persian Question, 2 vols. (London, 1892), 1:227.
  41. Fred H. Andrews, Catalogue of Wall Paintings from Ancient Shrines in Central Asia and Seistan (Delhi, 1933), 57–59; Trudy S. Kawami, "Kuh-e Khwaja, Iran, and Its Wall Paintings: The Records of Ernst Herzfeld," Metropolitan Museum Journal 22 (1987): 13–41
  42. Хорошее описание, основанное на ранних источниках, дано в работе: G. Le Strange, The Lands of the Eastern Caliphate (New York, 1973), 333–51. Подробно о Систане и Саффаридах см. прорывную работу Босуорта: The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Numruz (247/861 to 949/1542–3), Columbia Lectures on Iranian Studies 8 (1994): 30–65. С. 30–65.
  43. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 274–278.
  44. Bosworth, The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Numruz, 119.
  45. The Cambridge History of Iran, 4:107ff.
  46. Обратите внимание на сходную позицию Фрая (Frye, The Golden Age of Persia, 194–99) и Гафурова, защищающего репутацию Саффаридов в «Истории таджикского народа» (т. 2, с. 132 и сл.).
  47. Barthold, An Historical Geography of Iran, 64.
  48. Bosworth, The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Numruz, 13.
  49. Bosworth, The Medieval History of Iran, Afghanistan and Central Asia, 59–60.
  50. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 278.
  51. Rypka, History of Iranian Literature, 129.
  52. Там же, 136.
  53. Le Strange, The Lands of the Eastern Caliphate, 388–90.
  54. Докторская диссертация: Parvanch Pourshariati, "Iranian Traditions and the Arab Presence in Khurasan".
  55. О движении Бихафар в зороастризме см.: Gholam Hossein Sadighi, Les mouvements religieux Iraniens au IIe et au III siècle de l'Hégire (Paris, 1938), 116ff.
  56. Pourshariati, "Iranian Tradition in Tus," 177.
  57. Rypka, History of Iranian Literature, 151–53; также Pourshariati, "Iranian Tradition in Tus," 23.
  58. Pourshariati, "Iranian Tradition in Tus," 107.
  59. Перевод с английского подстрочника.
  60. О Дакики см.: G. Lazard, Les premiers poètes persans (IXe — Xe siècles) (Tehran, 1964), 94–126; также: Rypka, History of Iranian Literature, 153–54.
  61. Rypka, History of Iranian Literature, 154.
  62. Edward G. Browne, Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di (New York, 1906), 142ff.
  63. Предисловие переводчника к английскому переводу «Шахнаме»: Abolqasem Ferdowsi, Shahnameh: The Persian Book of Kings, trans. Dick Davis (Washington, DC, 1997), xiii.
  64. Наиболее глубокий анализ этих измерений «Шахнаме» выполнен переводчиком Фирдоуси Диком Дэвисом: Dick Davis, Epic and Sedition: The Case of Ferdowsi's "Shahnameh" (Fayetteville, 1992), 65.
  65. Там же, 21.
  66. Там же, 20.
  67. Это центральная мысль Дэвиса. Там же, 23.
  68. Дэвис обсуждает проблему отцовской власти там же: Epic and Sedition: The Case of Ferdowsi's "Shahnameh", ch. 3.
  69. Rypka, History of Iranian Literature, 161.
  70. Davis, Epic and Sedition, 193.
  71. «Шахнаме», цитируется Дэвисом (Epic and Sedition», 19).
  72. Davis, Epic and Sedition, 179.
  73. Там же, 187.
  74. Там же, 171.

Глава 8

  1. Ata-Malik Al Juwaini, Genghis Khan: The History of the World-Conqueror, trans. John Andrew Boyle (Manchester, 1958), 97–98.
  2. «Он умножит разум мудрецов // Он обогатит знаниями знатоков» (Брагинский И. С. Абу Абдаллах Джафар Рудаки. — М., 1989. — С. 26.)
  3. Маруфи из Балха, еще один придворный поэт Саманидов, оставил следующий бейт: «Я слышал от Рудаки, господина поэтов: // Не служи никому, кроме Фатимидов» («Диван» Рудаки (на фарси-кириллице)/Подготовка текста и комментирование Кодира Рустама под ред. Сафара Абдулло. — Алматы, 2007. — С. 79).
  4. Там же. С. 91.
  5. Browne, A Literary History of Persia from the Earliest Times until Firdawsi, 343–44.
  6. Ibrahim b. Makhla al-Qadl Ismail b. Ali al Khuitabi, quoted in "Baghdad in the Tenth Century," http://www.eduplace.com/ss/hmss/7/unit/act2.1blm.html.
  7. S. Kamoliddin, "On the Religion of the Samanid Ancestors," Transoxonia 11 (July 2006), http:/www.transoxonia.com.ar/11/kamoliddin-samanids.htm.
  8. Klimburg-Salter, "Buddhist Painting in the Hindu Kush c. VIIth to Xth Centuries."
  9. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 139. Бартольд приводит 500 000 как максимальную цифру.
  10. О ал-Джайхани и его книге V. Minorsky, "A False Jayhani," Bulletin of the School of Oriental and African Studies 12 (1947–1948):889–96; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 57.
  11. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 286 и сл.
  12. 19. C. E. Bosworth, "A Pioneer Arabic Encyclopedia of the Sciences: Al-Khwarazmi's Keys to the Sciences," Isis 54, 1 (1963): 100.
  13. Z. Vesel, "Encyclopedias," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 363–65.
  14. Гафуров. История таджикского народа. — Т. 2. — С. 173.
  15. Gafurov, Central Asia: Pre-Historic to Pre-Modern Times (Kolkata, 2005), 2:75.
  16. E. A. Davidovich, "Coinage and the Monetary System," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 392–93.
  17. James Owen, "Huge Viking Horde Found in Sweden," National Geographic News, October 28, 2010.
  18. D. Austin and L. Alcock, eds., From the Baltic to the Black Sea: Studies in Medieval Archaeology (London, 1990), chap. 9.
  19. О дирхемах, найденных на острове Готланд, см.: Stenberger, Die Schatzfunde Gotlands der Wikingerzeit (Stockholm, 1958). Коллекцию средневековых «арабских» монет, ходивших на Шри-Ланке, можно увидеть в Музее денег при Центральном банке Шри-Ланки в г. Котте.
  20. Narshakhi, The History of Bukhara, 54.
  21. Gafurov, Central Asia, 2:98.
  22. Golden, Central Asia in World History, 64–66.
  23. Подробно о Саманидах рассказывает Н. Н. Негматов в книге: Государство Саманидов (Мавераннахр и Хорасан в IX–X вв.). — Душанбе, 1977. Короткий очерк того же автора — Negmatov, "The Samanid State," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1.
  24. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина: жизнь и творчество. — Душанбе, 1980. — С. 197.
  25. Краткое изложение истории Саманидов дается в книге: The Cambridge History of Iran, 4:136–61.
  26. Брагинский И. С. Абу Абдаллах Джафар Рудаки. — С. 4.
  27. Gafurov, Central Asia, 2:115.
  28. Там же.
  29. A. C. S. Peacock, Medieval Islamic Historiography and Political Legitimacy (London, 2007), 37.
  30. Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — С. 79.
  31. Давуди Давлат. Зороастризм и ислам после арабского завоевания в эпоху Саманидов // Саманиды: эпоха и истоки культуры. — С. 35–43; также: Narshakhi, The History of Bukhara, 31.
  32. Richard N. Frye, "Notes on the History of Transoxonia," Harvard Journal of Asiatic Studies 19, 1–2 (June 1956): 106–19.
  33. Описание системы каналов см. в: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 157.
  34. Richard N. Frye, Bukhara: The Medieval Achievement (Norman, 1964), 10.
  35. Там же, 93.
  36. Ettinghausen, Grabar, and Jenkins-Madina, Islamic Art and Architecture, 650–1250, 112.
  37. Например, пещеры Бамиана. См. See Klimburg-Salter, The Kingdom of Bāmiyān, fig. 62, 72.
  38. Shamsiddin Kamoliddin, "On the Origins of the Place-Name "Bukhara," http://www.transoxiana.org/12/kamoliddin-buxara.php.
  39. Там же.
  40. Это удивительное сооружение практически не было известно до исследования Г. А. Пугаченковой. (Мазар Араб-ата в Тиме // Советская археология. — 1961. — № 4. — С. 198–211.)
  41. Luke Treadwell, "Ibn Aafir Al-Azdi's Account of the Murder of Ahmad B. Ismail, Al-Salamani and the Succession of His Son Nasr," in Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth, 2:411.
  42. Peacock, Medieval Islamic Historiography and Political Legitimacy (London, 2007).
  43. William E. Gohlman, The Life of Ibn Sina: A Critical Edition and Annotated Translation (Albany, 1974), 33.
  44. Там же, 37.
  45. Н. Негматов. Государство Саманидов. — С. 88–89.
  46. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 58.
  47. Frye, Bukhara, 59–60.
  48. Ценный источник по Буидам — John J. Donohue, The Buwayhid Dynasty in Iraq, 334H./945 to 403 H./1012. Shaping Institutions for the Future (Leiden, 2003); также Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates, 212–49.
  49. По этому шиитскому течению в Персии см.: Farhad Daftary, "The Medieval Ismailis of the Iranian Lands," in Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth, 2:43ff.
  50. Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, 3 vols. (Chicago, 1974), 2:36.
  51. С. Гафуров. История таджикского народа. — Т.2. — С. 179; Hugh Kennedy, "Sicily and Al-Andalus under Muslim Rule," in The New Cambridge Medieval History, 3:614.
  52. Paul Ernest Walker, Early Philosophical Shiism: The Ismaili Neoplatonism of Abu Ya'qub al-Sijistani (Cambridge, 1993).
  53. Fakhry, A History of Islamic Philosophy, 166; также Peacock, Medieval Islamic Historiography and Political Legitimacy, 25ff; Corbin, History of Islamic Philosophy, 79ff.
  54. Alessandro Bausani, "Scientific Elements in Isma'ili Thought: The Epistles of the Brethren of Purity," in Isma'ili Contributions to Islamic Culture, ed. Seyyed Hossein Nasr (Tehran, 1977), 123–37.
  55. A. Paket-Chym and C. Gilliot, "Works on Hadith and Its Codification, on Exegesis and Theology," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 91.
  56. Patricia Crone, Medieval Islamic Political Thought (Edinburgh, 2004), 130–41.
  57. Narshakhi, History of Bukhara, 56; see also Jonathan Brown, The Canonization of Al-Bukhari and Muslim: The Formation and Function of the Sunni Hadith Canon (Leiden, 2007).
  58. C. Gilliot, "Theology," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 123; яркие примеры см. В: Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam, 35–36.
  59. Joseph Schacht, Origins of Muhammedan Jurisprudence (New York, 1950).
  60. A. Paket-Chym, "The Contribution of Eastern Iranian and Central Asian Scholars to the Compilation of Hadiths," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 91.
  61. Из истории общественно-философской мысли и вольнодумия в Средней Азии/Под ред. М. М. Хайруллаева. — Ташкент, 1991. — С. 26.
  62. Alzhir Ahmet, "Amulyn Hadyscy Alymlary," Miras 35, 3 (2009): 87–92.
  63. Ghassan Abdul-Jabbar, Bukhari (London, 2007), 10, 109.
  64. Муслим ибн аль-Хаджжадж из Нишапура, Абу Иса ат-Тирмизи из Термеза, Абу Дауд из Систана, Ахмад ан-Насаи из Нисы (Хорасан) и аль-Бухари.
  65. Faisal Shafeek, The Biography of Imam Bukhaaree (Dar es Salaam, 2005), 48.
  66. Там же, 142–44, 178ff; см. также: Из истории общественно-философской мысли и вольнодумия в Средней Азии. — С. 28–29.
  67. Джонатан А. К. Браун описывает все перипетии этого процесса в своей блестящей работе «The Canonization of Al-Bukhari and Muslim».
  68. Abdul-Jabbar, Bukhari, 16.
  69. По ат-Тирмизи см.: Уватов У. Ат-Термези и его творческое наследие (Из истории общественно-философской мысли и вольнодумия в Средней Азии. — С. 31–33); о Муслиме ибн аль-Хаджжадже см. Brown, The Canonization of al-Bukhari and Muslim.
  70. Brown, The Canonization of al-Bukhari and Muslim, 67.
  71. Paul L. Heck, "The Epistemological Problems of Writing in Islamic Civilization," Studia Islamica 94 (2002): 90.
  72. См.: Tarif Khalidi, Arabic Historical Thought in the Classical Period (Cambridge, 1996), 134–36.
  73. Игнац Гольдциер постоянно поднимает этот вопрос в своих трудах: Ignaz Goldziher, Muslim Studies, 2 vols. London, 1967–1971.
  74. Ат-Таухиди, цит. по: Kraemer, Humanism in the Renaissance of Islam, 43.
  75. Heck, "The Epistemological Problems of Writing in Islamic Civilization," 89.
  76. Там же, 88n12.
  77. Браун развивает эту идею в: The Canonization of al-Bukhari and Muslim.
  78. Goodman, Islamic Humanism, 90–91.
  79. «Несомненно, за поступками стоят намерения, и каждый человек будет вознагражден по своим намерениям» (Ghassan Abdul-Jabbar, Bukhari, 25).
  80. Goodman, Islamic Humanism, 89.
  81. Там же, 86.
  82. A. Ali, "Maturidism," in A History of Muslim Philosophy, ed. M. M. Sharif (Wiesbaden, 1963), 1:259–74.
  83. Конурбаев А., Мокрынин В., Плоских В. Город великого путешественника. — Бишкек, 1994. — С. 50–51; Vladimir Ploskikh, "The Central Asian 'Atlantis': The Mystery of the Great Silk Way," n.d., 4–5.
  84. Шаид Балхи, цит. по: Browne, Literary History of Persia, 454.
  85. Здесь и далее я опираюсь на следующие труды, посвященные ибн Сине: Gohlman, The Life of Ibn Sina; Gotthard Strohmaier, Avicenna (Munich, 2006); и особенно на подробную и внимательную к деталям книгу Завадовского.
  86. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина: жизнь и творчество. — Душанбе, 1980. — С. 49.
  87. Там же. С. 53.
  88. Там же. С. 59.
  89. Утверждение ибн Сины о том, что «Я слушал их разговор, но моя душа не приняла его» появляется во многих работах (см., например: Gohlman, The Life of Ibn Sina, 19), но в последнем издании его автобиографии, вышедшем в душанбинском издании его собрания сочинений (Абуали ибни Сино. Осори мунтахаб. — Душанбе, 2005), это высказывание признано позднейшей вставкой. Я признателен Хакиму Эльназарову за эти данные.
  90. Так, в своей последней работе он противопоставляет «верующего», настаивающего на поклонении Богу поклонами, постом и т.п., «знающему», который определяет свою мысль через святость божественной власти и ищет вечного освещения светом Истины своих мыслей (Shams Inati, Ibn Sina and Mysticism. London, 1996, 81).
  91. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. — С. 66.
  92. Там же. С. 67.
  93. Dimitri Gutas, Avicenna and the Aristotelian Tradition (Leiden, 1988), 181.
  94. M. Achena, "Avicenna's Persian Poems," in Encyclopedia Iranica, http:/www.iranica.com/articles/Avicenna-xi.
  95. Мардони Т. Н. К истории изучения поэтического наследия Абу Али ибн Сина на арабском языке (Абуали ибни Сино ва фарханги замони. Абуали ибн Сина и культура его энохи. Сб. статей. — Душанбе. 2005. — С. 220–222).
  96. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. — С. 66.
  97. Там же.
  98. Gohlman, The Life of Ibn Sina, 25.
  99. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. — С. 82.
  100. Там же. — С. 128; также Gohlman, The Life of Ibn Sina, introduction.
  101. Gohlman, The Life of Ibn Sina, 43.
  102. Там же, 84–85.
  103. Завадовский соглашается с переводчиком Бируни, немецким ученым Захау, что дошедшие до нас письма являются лишь фрагментами гораздо более обширной переписки (Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. С. 89–91); см. также Шарипов А. Малоизвестные страницы переписки между Беруни и ибн Синой //Общественные науки в Узбекистане. — 1965. — № 11. — С. 39–41. Блестящий краткий обзор по теме приведен в работе Strohmaier, "Ein programmatischer Briefwechsel," in Avicenna, 43–56.
  104. Переписка была частично переведена на немецкий язык: Gerhard Strohmaier, Al Biruni, In den Gärten der Wissenschaft. Ausgewählte Texte aus den Werken des Muslimischen Universalgelehrten (Leipzig, 1991), 49–65; полностью на русский: Беруни и ибн Сина. Переписка/Пер. Ю. Н. Завадовского. — Ташкент: Фан, 1973 и менее точно на английский: "Ibn Sina-Al-Buiruni Correspondence," trans. Mazaffar Iqbal and Rafik Berjak, Islam and Science 1 (Summer and Winter 2003); 2 (Summer and Winter 2004); 3 (Summer and Winter 2005); 4 (Winter 2006); 5 (Summer 2007).
  105. Это точку зрения защищает Сейед Хоссейн Наср. Al-Biruni and Ibn Sina, ed. Seyed Hossein Nasr and Mahdi Mohaghegh (Tehran, 1972), 1.
  106. Ahmad Dallal, Islam, Science, and the Challenge of History (New Haven, 2010), 79.
  107. О взглядах Бируни на происхождение мира с точки зрения ислама см.: Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, pt. 2.
  108. Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. — С. 90.
  109. Там же.
  110. Там же. — С. 91.
  111. Изначально опубликовано в журнале The New Statesman, 6 октября 1956 г.; затем расширено до книги The Two Cultures (Cambridge, 1960).
  112. Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина. — С. 93.
  113. Jackson, Early Persian Poetry, 55.
  114. Хорасанский историк XI в. Бейхаки сообщает, что ибн Сина занял административный пост «у султана» (Завадовский Ю. Н. Абу Али ибн Сина. — С. 95). Посколько Махмуд Газневи учредил титул «султан» для себя лишь три года назад, это позволяет предположить, что ибн Сину на самом деле призвал к своему двору его поклонник и противник султан Махмуд. Однако не стоит забывать, что при жизни Бейхаки (995–1077) султанский титул уже очень часто использовался в исламском мире. Вполне вероятно, что историк ошибся и назвал султанами правивших Бухарой Караханидов.
  115. Хаким Эльназаров отметил (личное сообщение) следующих таджикских и иранских авторов, которые поддерживают эту версию ослепления и изгнания Рудаки: объяснение слепоты Рудаки и его исключения из Бухары: Шохуморов А. Сомониён ва джунбиши исмоилия (Фалсафа дар ахди Сомониён: Мураттибон. — Душанбе, 1999. — С. 160–174); Саид Нафиси, Мухити зиндаги ва ахволу ашори Рудаки (Тегеран, 1922) и Х. Каландаров. Рудаки ва Исмоилия. — Душанбе, 2012.

Глава 9

  1. Предположение Бартольда о том, что Амударья и Каспийское море были соединены посредством Аральского моря, может быть найдено в работе: Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII века. — Ташкент, 1902.
  2. О северном маршруте см.: Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. — М.; Л., 1939.
  3. V. Altman, "Ancient Khorezmian Civilization in the Light of the Latest Archaeological Discoveries (1937–1945)," Journal of the American Oriental Society 67, 2 (April — June 1947): 81.
  4. Лучшие источники по городам Хорезма: Толстов С. П. Древний Хорезм: опыт историко-археологического исследования. — М., 1948. И его же — По следам древнехорезмийской цивилизации. — М., 1948. См. также: Массон, Страна тысячи городов. — С. 123–144; В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 204; и N. N. Negmatov, "States in North-Western Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, 2:441, 446, 455.
  5. Edgar Knobloch, Archaeology, Art and Architecture of Central Asia (London, 1972), 80.
  6. Эти техники продолжали использоваться в исламский период. Бачинский Н. М. Антисейсмика в архитектурных памятниках Средней Азии. — М., 1949. — С. 6 и далее.
  7. D. R. Hill, "Physics and Mechanics, Civil and Hydraulic Engineering," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 270.
  8. Кратко описано в работе: Ртвеладзе Э. История государственности Узбекистана. — Ташкент, 2009. — Т. 1. — С. 210.
  9. Об индийском влиянии на хорезмийское искусство см.: Knobloch, Beyond the Oxus, 77; Топрак-Кала. Дворец. Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. — М., 1984.
  10. О календаре см.: G. Bulgakov, "Al-Biruni on Khwarazm," in History of Civilizations of Central Asia, 3:222–24.
  11. Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. — М., 1969; C. E. Bosworth, "Al-Khwarazmi on Various Faiths and Sects, Chiefly Iranian," in Iranica Varia: Papers in Honor of Professor Ehsan Yarshater, Acta Iranica 30, 3rd ser., Textes et memoires (Leiden, 1990), 16:10ff.; G. Bulgakov, "Al-Biruni on Khwarazm," in History of Civilizations of Central Asia.
  12. Alison V. G. Betts and Vadim N. Yagodin, "The Fire Temple at Tash-k'irman Tepe, Chorasmia," in After Alexander, 435–54.
  13. Henning, "The Khwarezmian Language," in W. B. Henning Selected Papers, 6:485–500; D. N. Mackenzie, "Khwrazmian Language and Literature," in The Cambridge History of Iran, vol. 3, pt. 2, 1244ff.; A. Taffazoli, "Iranian Languages," in History of Civilizations of Central Asia, 4:326.
  14. Rtveladze, Civilizations, States, and Cultures of Central Asia, 101, 166.
  15. Там же, 101. Об организации административного аппарата хорезмшахов известно мало. См.: История государственности Узбекистана. — Т. 1. — С. 193–210; E. E. Nerazik, "History and Culture of Khwarazm," in History of Civilizations of Central Asia, 3:207–10.
  16. О монете см.: Joe Cribb, "Money as a Marker of Cultural Continuity and Change in Central Asia," Proceedings of the British Academy 133 (2007); Булгаков П. Г. Жизнь и труды Беруни. — Ташкент: Фан, 1972. 1:20.
  17. Бируни Абу Райхан. Избранные произведения. — Т. 1. Памятники минувших поколений. — Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1957. — С. 48.
  18. К сожалению, единственная дошедшая до нас поздняя история Хорезма не относится к эпохе Мамуна: В. В Бартольд «Туркестан в эпоху монгольского нашествия», с. 17; Шир Мухаммад Мираб Мунис и Мухаммед Реза Мираб Агахи «Firdawsal-Iqbal: History of Khorezm», перевод Юрия Брегеля (Лейден, 1999 г.).
  19. Al-Nadim, The Fihrist of al-Nadim, 2:632–33.
  20. Al-Mugaddasi, The Best Divisions for Knowledge of the Regions, trans. Basil Anthony Collins (Reading, 1994), 255.
  21. По аль-Бузджани см.: Ali Moussa, "Mathematical Methods in Abū al-Wafā's Almagest and the Qibla Determinations," Arabic Sciences and Philosophy 21, 1 (2011): 1–56; and John J. O'Connor and Edmund F. Robertson, "Mohammad Abu'l-Wafa Al-Buzjani," MacTutor History of Mathematics Archive, University of St. Andrews, http://www.gap-system.org/~history/Biographies/Abu%27l-Wafa.html.
  22. Матвиевская Г., Тллашев Х. Сочинения Абу Насра ибн Ирака о сферике // Из истории средневековой восточной математики и астрономии. — Ташкент, 1983. — С. 82–171; Claus Jensen, "Abu Nasr Mansur's Approach to Spherical Astronomy as Developed in His Treatise The Table of Minutes," Centaurus 16, 1 (1971): 1–19; Julio Samso, "Manṣūr Ibn 'Alī Ibn 'Irāq, Abū Nasr," in Dictionary of Scientific Biography, http://www.encyclopedia.com/doc/1G2–2830902803.html.
  23. Матвиевская Г., Тллашев Х. О научном наследии астронома X–XI вв. Абу Насра ибн Ирака // Историко-астрономические исследования. — 1977. — Вып. XIII. — С. 219–232.
  24. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 293–294.
  25. Дата рождения Ибн Ирака очень важна. Если он родился в 948 г., как утверждает Булгаков в работе «Жизнь и труды Бируни» (Ташкент, 1972, 1:29), тогда он сам, а не его отец усыновил Бируни. Но если ибн Ирак был рожден в 970 или 960 г., то Бируни мог усыновить только отец ибн Ирака. Братские отношения между Бируни и ибн Ираком на протяжении всей жизни первого говорят скорее о более поздней дате.
  26. «Земное яблоко» Бехайма можно увидеть в онлайн-коллекции карт Американского географического общества: http://collections.lib.uwm.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/agdm&CISOPTR=1228&CISOSHOW=1224.
  27. Булгаков П. Жизнь и труды Бируни. — Т. 1. — С. 33.
  28. Bowra C. M. The Greek Experience (Cleveland, 1957), 166.
  29. Булгаков П. Жизнь и труды Бируни. — Т.1. — С. 20.
  30. Там же. Т. 1. С. 44, 54.
  31. Там же. Т.1. С. 60–61.
  32. Бируни. Памятники минувших поколений. — С. 11.
  33. Там же. С. 379.
  34. Там же. С. 13 и сл.
  35. Там же. С. 84.
  36. Там же. С. 194.
  37. Там же. С. 14, 76.
  38. Там же. С. 43.
  39. Там же. С. 100 и далее. С. 121.
  40. Там же. С. 66.
  41. Там же. С. 151.
  42. Там же. С. 159.
  43. Там же. С. 89.
  44. Там же. С. 78.
  45. О представлениях о времени в древнем Иране см.: E. Bickerman, "Time-Reckoning," in The Cambridge History of Iran, vol. 3, pt. 2, 778–91.
  46. Бируни. Памятники минувших поколений. -С. 21.
  47. Ценное собрание средневековых источников по Гурганджу — средневековые письменные источники о древнем Ургенче/Под ред. М. Айдогдыева. — Ашхабад, 2000. См. также: Юсупов Х. Сердце древнего Хорезма. — Ашхабад, 1993. — С. 26–50.
  48. Muhammad Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna (Cambridge, 1931), app. F.
  49. Не путать с близлежащим минаретом, построенным немного позже, который Махмуд возвел после завоевания города. О минарете Мамуна см.: Mukhammed Mamedov and Ruslan Muradov, Gurganj (Padua, n.d.), 46–48.
  50. Утверждение ас-Саалиби, процитированное Завадовским: Абу Али ибн Сина. — С. 101.
  51. Хоразм Маъмун академияси/Под ред. Б. А. Абдухалимова. — Ташкент, 2005. — С. 104; G. Matvievskaya, "History of Medieval Islamic Mathematics: Research in Uzbekistan," Historia Mathematica 20 (1993): 241.
  52. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 102.
  53. В написании этого раздела я опирался на сборник «Хоразм Маъмун академияси».
  54. Ghada Karmi, "A Medieval Compendium of Arabic Medicine: Abu Sahl al-Masuihi's Book of the Hundred," Journal of the History of Arabic Science 2, 2 (1978):270–90.
  55. Р. Бахадиров. Из истории классификации наук на средневековом мусульманском Востоке. — Ташкент, 2000. — С. 37.
  56. О писателях и поэтах см.: Эльмуродов И. Адабиёт (Хоразм Маъмун академияси. — С. 243).
  57. Бахадиров Р. Из истории классификации наук на средневековом мусульманском Востоке. — С. 74–83.
  58. См.: "Mu'tazila" in Encyclopedia of Islam (2nd ed.), http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/mutazila-COM_0822.
  59. Kennedy, "Al-Biruni,"in Dictionary of Scientific Biography, 2:149.
  60. Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т. 1. — С. 128.
  61. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 103.
  62. Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т. 1. — С:122; Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 106.
  63. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C.387; Nazim, The Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 56–60; Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 96.
  64. Nidhamu-i-Arudi-i-Samarqandi Chahar Maqala (The Four Discourses), trans. Edward G. Browne (London, 1921), 119; Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 97.
  65. Цит. по: Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — С. 53.
  66. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 118.
  67. Джалилов А. Из истории культурной жизни предков таджикского народа и таджиков в раннем Средневековье. — С. 53.
  68. Lenn Evan Goodman, "The Epicurean Ethic of Muhammad Ibn Zakariya ar-Razi," Studia Islamica 34 (1971): 5.
  69. Mehdi Mohaghegh, "Note on the Spiritual Physic of Al-Razi," Studia Islamica 26 (1967): 5ff.
  70. Young, Latham, and Serjeant, Learning, Religion and Science in the Abbasid Period, 373–74.
  71. Там же, 377.
  72. Там же, 373–374.
  73. Emelie Savage-Smith, "Medicine," in Encyclopedia of the History of Arabic Science, 917.
  74. Нуралиев Ю. Медицинская система Ибн Сины. — Душанбе, 2005. — С. 326–39, 255 и далее.
  75. O. Cameron Gruner, A Treatise on The Canon of Medicine of Avicenna (London, 1930), 205ff.
  76. Emilie Savage-Smith, "Attitudes toward Dissection in Medieval Islam," Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 50, 1 (1995): 67ff.
  77. M. Nasser and A Tibi, "Ibn Hindu and the Science of Medicine," Journal of the Royal Society of Medicine 100, 1 (2007): 55–56.
  78. Savage-Smith, "Medicine," 925.
  79. Albert Z. Iskandar, "Ibn al-Nafis,"in Dictionary of Scientific Biography, 9:602–6.
  80. Гуморальная теория — учение Гиппократа о соках организма (гуморах): желтой и черной желчи, крови и слизи. По этой теории от баланса соков зависит здоровье человека. В дальнейшем Гален связал избыток того или иного сока с типом темперамента.
  81. Dimitri Gutas, "Medical Theory and Scientific Method in the Age of Avicenna,"in Before and After Avicenna, ed. David C. Reisman (Leiden, 2003), 148.
  82. Например: Gruner, A Treatise on The Canon of Medicine of Avicenna, 96–97.
  83. Gutas, "Medical Theory and Scientific Method in the Age of Avicenna," 157.
  84. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 104.
  85. В связи с новыми предоставленными материалами по некоторым пунктам позиция Булгакова вернее мнений Бартольда и других ученых. Нижеследующий отрывок основан на работе: Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т. 1. — С.122–26.
  86. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — C. 386–388.
  87. Hakim Muhammad Said and Ansar Zahid Khan, Al Biruni: His Times, Life, and Works (Delhi, 1990), 71. О том, что колонна вытянулась до Лахора, сказано у Бейхаки, число в 5000 — у аль-Утби: The Kitab-i-Yamani, trans. James Reynolds (London, 1858), 447–49.
  88. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 68,. 145 и гл. 8.
  89. Avicenna, The Metaphysics of the Healing, trans. Michael E. Marmura (Provo, 2005).
  90. Stephen Toulmin and June Goodfield, The Ancestry of Science: The Discovery of Time (Chicago, 1965), 64ff.
  91. Цит. по: Soheil N. Afnan, Avicenna: His Life and Works (London, 1958). Нижеследующий текст опирается на блистательные 3 и 4 главы книги Афнан, посвященные логике, метафизике и религиозным воззрениям ибн Сины.
  92. Там же, 108. Последние мысли ибн Сины о душе были сформулированы в загадочном «Послании о птицах». О нем см.: Peter Heath, "Disorientation and Reorientation in Ibn Sina's Epistle of the Birds: A Reading," in Intellectual Studies in Islam. Essays in Honor of Martin B. Dickson (Salt Lake City, 1990), chap. 10.
  93. Afnan, Avicenna, 130–34. О идее эманации у Ибн Сины см. Herbert A. Davidson, Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect (New York, 1992), 44ff.
  94. О взглядах ибн Сины на пророков см.: Walzer, Greek into Arabic, 218–19. О политических аспектах позиции философа см.: James W. Morris, "The Philosopher- Prophet in Avicenna's Political Philosophy," in The Political Aspects of Islamic Philosophy, ed. Charles E. Butterworth (Cambridge, 1992), chap. 4.
  95. Ibn Sina, "The Healing," in An Anthology of Philosophy in Persia, 1:226–37.
  96. Об отношении к ибн Сине на Западе см.: G. Quadri, La philosophie arabe dans l'Europe médiévale, des origines à Averroès (Paris, 1960), 95–121; G. M. Wickens, ed., Avicenna: Scientist and Philosopher (London, 1952), chaps. 5, 6.
  97. Завадовский Ю. Абу али ибн Сина.

Глава 10

  1. Ахундова Н. Тюрки в системе государственного управления арабского халифата. — Баку, 2004. — С. 112, 128.
  2. Там же. С. 165–68.
  3. Описание этого ритуализированного процесса сельджукским визирем Низам аль-Мульком подробно изложено Бартольдом: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 286.
  4. Svat Souchek, A History of Inner Asia (Cambridge, 2000), 89.
  5. J. H. Kramers, "La question Baḷḫī-Iṣṭaḫrī — Ibn Ḥawkal et l'atlas de l'Islam," Acta Orientalia 10 (1932): 9–30.
  6. Needham, on "The Role of the Arabs," in Science and Civilization in China, 3:562–64.
  7. Andreas Kaplony, "Comparing al-Kashgari's Map to His Text: On the Visual Language, Purpose, and Transmission of Arabic-Islamic Maps," in The Journey of Maps and Images on the Silk Road, 145.
  8. Махмуд аль-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк/Пер. З.-А. М. Ауэзовой. — Алматы, 2005. — С. 54.
  9. О Барсхане см. V. Minorsky, "Tamim ibn Bahr's 'Journey to the Uyghurs,'" Bulletin of the School of Oriental and African Studies 12, 2 (1948): 290–91, 297.
  10. Изобретение этого термина приписывается российскому историку Григорьеву: Skrine and Ross, The Heart of Asia (London, 1899), 114n1.
  11. Краткий обзор различных теорий происхождения Караханидов см. В: Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Wiesbaden, 1992), 214–16. Два исследования: N. Necef, Kaarahanlilar (Selenge, 2005); and Ömer Soner Hunkan, Türk Hakanligi (Karahanlilar) (766–1212) (Istanbul, 2007).
  12. Абуль-Хасан Келимати. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 316.
  13. Первый тюркский хан, принявший ислам, Сатук из Кашгара. См.: Omeljan Pritsak, "Von der Karluk zu den Karachaniden," Studies in Medieval Eurasian History (London, 1981), 292–94.
  14. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 328.
  15. E. A. Davidovich, "The Karakhanids, in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 120.
  16. Хороший обзор литературы по Таш-Рабату. Иманкулов Ж. Из истории изучения Таш-Рабата // Памятники Кыргызстана. — Вып. 5. — Фрунзе, 1982. — С. 17–45). О последних раскопках см.: Иманкулов Ж. Новое о Таш-Рабате // Древний и средневековый Кыргызстан. — Бишкек, 1996. — С. 160–171.
  17. Кочнев Б. Д. Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. — М., 1993.
  18. E. A. Davidovich, "The Karakhanids," 129.
  19. Там же. С. 128–129.
  20. Махмуд ал-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк. — C. 53.
  21. Там же.
  22. Robert Dankoff and James Kelly, Mahmud al Kasgari, Compendium of the Turkic Dialects, vol. 7, pt. 2 (1982), 7.
  23. Sevim Tekeli, "Map of Japan Drawn by a Turk, Mahmud of Kashgar," Turk Kulturunden Goruntuler 7 (Ankara, 1986): 3–10.
  24. Там же, 6.
  25. Цит. по: Souchek, A History of Inner Asia, 90.
  26. Rong, "The Nature of the Dunhuang Library Cave and the Reasons for Its Sealing," 247–75.
  27. Saidov et al., "The Ferghana Valley," 23.
  28. Там же, 17.
  29. C. E. Bosworth, "Ozkend," in Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill online, 2013), reference 17, February 2013, http://www.encquran.brill.nl/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ozkend-SIM_6053.
  30. Якубовский А. Ю. Две надписи на северном мавзолее в Узгенде // Эпиграфика Востока. — 1947. — № 1. — С. 27–32.
  31. Иманкулов Д. Монументальная архитектура юга Кыргызстана. — Бишкек, 2005. — С. 80.
  32. Обзор сведений по Буране: Горячева В. Д. Средневековые городские центры и архитектурные ансамбли Киргизии. — Фрунзе, 1982; Массон М. Е., Горячева В. Д. Бурана: История изучения городища и его архитектурных памятников. — Фрунзе, 1985. Последние сведения по Ак-Бешиму: Шәлекенов У. Х.. V–XIII ғасырлардағы Баласағун қаласы. — Алматы, 2006.
  33. Gerard Clauson, "Ak-Beshim-Suyab," Journal of the Royal Asiatic Society, New Series, 93 (1961): 1–13.
  34. Конурбаев А., Мокрынин В., Плоских В. Город великого путешественника. — С. 177 и сл.; Ploskikh, "The Central Asian 'Atlantis.'".
  35. Горячева В. Д. Средневековые городские центры. — С. 33 и сл.; Иманкулов Ж. Монументальная архитектура. — С. 154 и сл.
  36. Подробное описание этого вопроса: Массон М. Е. Краткая историческая справка о среднеазиатских минаретах // Материалы Узкомстариса. — Вып. 2 и 3. — Ташкент, 1933.
  37. О Джаме см.: J. Sourdel-Thomine, Le minaret Ghouride de Jam. Un chef d'oeuvre du XIIIe siècle (Paris, 2004).
  38. Иманкулов Ж. Монументальная архитектура. — С. 163–66.
  39. Ettinghausen, Grabar, and Jenkins-Madina,Islamic Art and Architecture, 650–1250, 152.
  40. Иманкулов Ж. Монументальная архитектура. — С. 154, прим. 111.
  41. Горячева В. Д. Средневековые городские центры. — С. 33.
  42. Массон М. Е. Краткая историческая справка.
  43. Ettinghausen, Grabar, and Jenkins-Madina,Islamic Art and Architecture, 650–1250,152.
  44. Muhammad Khadr, "Deux actes de waqf d'un Qarahanide d'Asie Centrale,"Journal Asiatique 255 (1967): 305–24; also Yaacov Lev, "Politics, Education, and Medicine in Eleventh Century Samarkand: A Waqf Study," Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 93 (2003): 127–43.
  45. Davidovich, "The Karakhanids," 130.
  46. Там же, 123.
  47. Юсуф Баласагунский. Благодатное знание/Пер. С. Н. Иванова. — М., 1983.
  48. Yusuf Khass Hajib, Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes, translated, with an introduction and notes, by Robert Dankoff. University of Chicago Press, 1983, 1.
  49. Там же, 146.
  50. Там же, 159.
  51. Это мнение высказано в: Robert Devereux "Yusuf Khass Hajib and the Kudadgu Bilig," The Muslim World 4 (1961): 303.
  52. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 374.
  53. О Каракитаях см. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:100–9; and D. Sinor, "The Kitan and the Kara Khitai," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 234–42.

Глава 11

  1. Основные исследования по Махмуду Газневи: C. E. Bosworth, The Ghaznavids: Their Empire in Afghanistan and Eastern Iran 994–1040 (Edinburgh, 1963); Nazim, The Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna; and C. E. Bosworth, "The Early Ghaznavids," in The Cambridge History of Iran, vol. 4, chap. 5; Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 1–15; "Early Sources for the History of the First Four Ghaznavid Sultans, 997–1041," Islamic Quarterly 7, 1–2 (1963): 3–22.
  2. Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates, 206ff
  3. C. E. Bosworth, "Ghaznavid Military Organization," Islam 36 (1960): 37–77; Bosworth, The Ghaznavids, 126–27.
  4. C. E. Bosworth, "The Imperial Policy of the Early Ghaznawids," in The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia, chap. 11, 49ff.
  5. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Gazna, 140.
  6. Frye, Bukhara, 87.
  7. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 298.
  8. Bosworth, The Ghaznavids, 71.
  9. Karl August Wittfogel, Oriental Despotism; a Comparative Study of Total Power (New Haven, 1957); Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 24–27.
  10. Bosworth, "The Imperial Policy of the Early Ghaznawids," 49ff.
  11. Примерно об этом, применительно к другим государствам: Acemoglu and Robinson, Why Nations Fail.
  12. Об административной организации Буидов см.: Herbert Busse, "The Revival of Persian Kingship under the Buyids," in Islamic Civilization, 950–1150, ed. D. S. Richards, vol. 3 of Papers on Islamic History (Philadelphia, 1973).
  13. Al-Utbi, The Kitab-i-Yamani, 366; also C. E. Bosworth, "The Rise of the Karamiyyah in Khurasan," in The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia, 10; Bosworth, The Ghaznavids, 145–205.
  14. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, chap. 5.
  15. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 334.
  16. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, chap. 10, and especially Bosworth, The Ghaznavids, 48–96, 272–79.
  17. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 365.
  18. Salahuddin Khuda Bakhsh, The Renaissance of Islam (New Delhi, 1995), 175. Об этом и других титулах см.: C. E. Bosworth, "The Titulature of the Early Ghaznavids," in The Medieval History of Iran, Afghanistan and Central Asia, 210–32.
  19. Bosworth, The Ghaznavids, 91ff.; Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 145–47.
  20. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 104.
  21. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 35ff.
  22. Это было постоянной темой поэта Унсури. См.:Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 120.
  23. Crone, Medieval Islamic Political Thought, 377ff.
  24. Heinz Halm, "Fatimiden und Ghaznawiden," in Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth, ed. Ian Richard Netton (Leiden, 2000), 1:209–20.
  25. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 159–60; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 126–127.
  26. R. W. Bulliet, "The Political-Religious History of Nishapur in the Eleventh Century," in Islamic Civilization, 950–1150, 3:74–77.
  27. Там же, 76.
  28. Bosworth, "The Rise of the Karamiyyah in Khurasan," 10.
  29. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 163.
  30. Там же, 165.
  31. Там же, 17, 29.
  32. Эту цифру относили как к Гвалиору, так и к Сомнатху. Catherine B. Asher and Cynthia Talbot, India before Europe (New York, 2006), 20; Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 118.
  33. О различных точках зрения на эту кампанию см.: Romila Thapar, Somanatha, the Many Voices of a History (London, 2005).
  34. Al-Utbi, The Kitab-i-Yamani, 462–63. См. Также: C. E. Bosworth, "Mahmud of Ghazna in Contemporary Eyes and in Later Persian Literature," in The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia, 28; Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 3.
  35. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 118–19.
  36. A. A. Hakimov, "Arts and Crafts in Transoxonia and Khurasan," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 444–45.
  37. Это было отмечено Бартольдом в его описании Махмуда. Barthold, Central Asia Down to the Twelfth Century, 271–93.
  38. Bosworth, "The Titulature of the Early Ghaznavids," 215–23.
  39. C. E. Bosworth, "An Embassy to Mahmud of Ghazna Recorded in Qadi ibn al Zubayr's Kitab adh-dhakha'ir wa't-tuhaf," Journal of the American Oriental Society 85, 3 (July — September 1965): 406.
  40. Bosworth, The Ghaznivids, 211–12.
  41. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 40.
  42. Там же, 24–27; Bosworth, The Ghaznavids, 129–45.
  43. Soucek, "The Development of Calligraphy," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 491–92.
  44. Gutas, Avicenna and the Aristotelian Tradition, 117.
  45. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 96.
  46. Biruni, Alberuni's India, 1: ix.
  47. См. статью «аль-Хаммар» в «Истории таджикской философии» (т. 2, с. 586–587).
  48. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 98.
  49. Abu'l Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni, The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology, ed. and trans. R. Ramsay Wright et al. (London, 1934), ii — vii. Русский перевод: Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. — Т. VI. Книга вразумления начаткам науки о звездах/Пер. и примеч. Б. А. Розенфельда и А. Ахмедова. — Ташкент, 1975.
  50. Kennedy, "Al-Biruni," in Dictionary of Scientific Biography, 2:150; Said and Khan, Al-Biruni, 76.
  51. Browne, A Literary History of Persia from Firsdawsi to Sa'di, 104–5.
  52. A. H. Dani, "Southern Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 559–63.
  53. Пугаченкова Г. Гургандж. — С. 78–80. Об архитектуре при Махмуде см.: Robert Hillenbrand, "The Architecture of the Ghaznavids and Ghurids," in Studies in Honor of Clifford Edmund Bosworth, 2124–86.
  54. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 348–349.
  55. Mauricio Taddei, "Some Structural Peculiarities in the Buildings at Tapi Sardar," in Orient und Okzident im Spiegel der Kunst, ed. Günter Burcher et al. (Graz, 1986), 389ff.; Mauricio Taddei, "Evidence of a Fire Cult at Tapa Sardar, Ghazni," in South Asian Archaeology, 1981 (Cambridge, 1984), 263–69. Рассказ современного путешественника об этих развалинах: Peter Levi, The Light Garden of the Angel King: Journeys in Afghanistan (London, 1972), 115ff.
  56. J. M. Rogers, "The 11th Century: A Turning Point in the Architecture of the Mashriq," in Islamic Civilization, 950–1150, 237–39.
  57. Hillenbrand, "The Architecture of the Ghaznavids and Ghorids," 173.
  58. Al-Utbi, The Kitab-i-Yamani, 465.
  59. U. Scerato, "The First Two Excavation Campaigns at Ghazni,1957 1958," East and West 10, 1–2 (1959): 39ff.
  60. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 431.
  61. Al-Utbi, The Kitab-i-Yamani, 467.
  62. Все сомнения насчет того, что этот минарет относится ко времени правления Махмуда, были устранены благодаря следующему открытию: существующая надпись была нанесена позднее, тогда как кирпичная кладка похожа на ту, которая использовалась в бухарском минарете Калян, построенном при Караханидах (1027 г.) в Бухаре. См.: Пугаченкова Г. Гургандж. — С. 78–85.
  63. Daniel Schlumberger, Janine Sourdel-Thomine, and Jean Claude Gardin, Lashkari Bazar: Une résidence royale ghaznévide et ghoride, Mémoires de la Délégation archéologique française en Afghanistan (Paris, 1963–1978), vol. 18.
  64. Hillenbrand, "The Architecture of the Ghaznavids and Gurids," 147.
  65. Процитировано в: "Lashkari Bazar Palace Complex," ArchNet, http://archnet.org/library/sites/one.site.tel?site_id=11342.
  66. Al-Utbi, The Kitab-i-Yamani, 461–62.
  67. Полное название труда Утби: «Книга десницы державы. Исторические записки об эмире Себуктегине и султане Махмуде Газневи». См. также: Bosworth, "The First Four Ghaznavid Sultans," 5–8.
  68. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.64.
  69. Среди них был Гардизи. Он был в целом лоялен Махмуду, но его остроумные и даже язвительные наблюдения достойны внимания ученых. См.: C. E. Bosworth, "Mahmud of Ghazni in Contemporary Eyes," in The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia, 8ff; cf. Bosworth, "Arabic, Persian, and Turkish Historiography in the Eastern Iranian World," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 144.
  70. Хорошие источники по Бейхаки: C. E. Bosworth, "Early Sources for the History of the First Four Ghaznavid Sultans (977–1041)," Islamic Quarterly 7, 1–2 (1960): 10–14; and Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 1–2. Также стоит обратить внимание на монографию Marilyn R. Waldman, Towards a Theory of Historical Narrative: A Case Study in Perso-Islamicate Historiography (Columbus, 1980), 77ff.; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.67–68.
  71. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.68.
  72. Абу-л-Фазл Байхаки. История Масуда (1030-1041)/Пер. А. К. Арендса. — М., 1969.
  73. C. Edmund Bosworth, "An Oriental Samuel Pepys? Abu'l Fadl Bayhaqi's Memoir of Court Life in Eastern Iran and Afghanistan, 1030–1041," Journal of the Royal Asiatic Society 14, 1 (April 2004): 15–16.
  74. Там же, 17.
  75. Bosworth, "Early Sources for the History of the First Four Ghaznavid Sultans," 13.
  76. Bosworth, "An Oriental Samuel Pepys?" 16.
  77. Пипс Сэмюэл, английский государственный деятель XVII в. Автор знаменитого дневника, в котором он создал полную и подробную картину повседневной жизни Лондона второй половины века.
  78. Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей, или Четыре беседы. — М., 1963. — С. 56.
  79. Rypka, History of Iranian Literature, 174.
  80. Этот сдвиг к арабскому языку в основном повлиял на работу дворцовой канцелярии. См.: Rybka, History of Iranian Literature, 174.
  81. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 125–26.
  82. A. A. Seyed-Gohrab, "The Art of Riddling in Classical Persian Poetry," Edebiyat 12 (2001): 21–23.
  83. Julie Scott Meisami, "The Persian Qasida to the End of the Twelfth Century," in Qasida Poetry in Islamic Asia and Africa, ed. Stefan Sperl and Christopher Shackle (Leiden, 1996), 1:146–62; Rypka, Persian Literature to the Beginning of the Twentieth Century, 174–77.
  84. Jackson, Early Persian Poetry, 47.
  85. Там же, 49. По Кисаи как «легкомысленному расточителю» см.: Rypka, Persian Literature to the Beginning of the Twentieth Century, 145.
  86. Цит. по: Peacock, Medieval Islamic Historiography and Political Legitimacy, 33.
  87. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 117–22.
  88. Jackson, Early Persian Poetry, 80.
  89. C. E. Bosworth, "The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids," Iran 6 (1968): 41.
  90. Jackson, Early Persian Poetry, 80.
  91. Rypka, History of Iranian Literature, 177–79.
  92. Meisami, "The Persian Qasida to the End of the Twelfth Century," 150–56.
  93. Rypka, History of Iranian Literature, 176.
  94. Rypka, History of Iranian Literature, 155–157.
  95. Завадовский Ю. Абу Али ибн Сина. — С. 138.
  96. "Ferdowsi," in Encyclopedia Iranica, http://www.iranica.com/articles/ ferdowsi-i.
  97. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 158.
  98. Rypka, History of Iranian Literature, 162.
  99. Nazim, Life and Times of Mahmud of Sultan Ghazna, 165; Bosworth, "The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids," 40.
  100. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 134–36.
  101. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 19.
  102. Обзор арабских и индийских источников Бируни: Alberuni's India, ed. Edward C. Sachau, 2 vols. (London, 1910), 1: xxi — xlii..
  103. Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, 109.
  104. Убедительный аргумент в пользу того, что отношения Бируни с Махмудом были в целом доброжелательными: Said and Khan, Al-Biruni, chap. 3.
  105. Об этом вопросе см. M. S. Khan, "Al-Biruni and the Political History of India," Orient 25 (1976): 91n24.
  106. Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines, 127.
  107. Там же.
  108. J. L. Berggren, "The Mathematical Sciences," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 190.
  109. Alberuni's India, 1:198. — С. 400.
  110. Там же, 1:57–70.
  111. Там же, 2:57–62; Khan, "Al-Biruni and the Political History of India," 110; E. S. Kennedy, "Al-Biruni," in Dictionary of Scientific Biography, 2:150.
  112. R. Mercier, "Geodesy," in The History of Cartography, vol. 1, Traditional Islamic and South Asian Societies, ed. J. B. Harly and D. Woodward (Chicago, 1992), 175–87; James S. Aber, "Abu Rayhan al-Biruni," in History of Geology, http://academic.emporia.edu/aberjame/histgeol/biruni/biruni.htm.
  113. Булгаков П. Жизнь и труды Бируни. — Т.1. — С. 1:143.
  114. Там же. — Т. 1. — С. 24. См. также Kemal Ataman, "Re-Reading al-Biruni's India: A Case for Intercultural Understanding," Islam and Islam-Christian Relations 16, 2 (April 2005): 141–54.
  115. Неясно, перевел ли Бируни на хинди арабский сборник, написанный на основе «Альмагеста» Птолемея. Это представляется маловероятным. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С.150.
  116. Там же. — С. 183.
  117. Khan, "Al-Biruni and the Political History of India," 87.
  118. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 59.
  119. Там же. С. 69.
  120. Сама книга начинается с подробной классификации типов и мотивов лжи. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 57 и сл.
  121. Там же.
  122. По представлению древних ученых, центральная точка линии, идущей от Северного полюса к Южному и разделяющей мир на восток и запад.
  123. Там же. С. 149–160.
  124. Там же. С. 462–463.
  125. Там же. С. 161–164.
  126. Там же. Гл. 35.
  127. Там же. Гл. 15.
  128. Там же. С. 360.
  129. Там же. С. 120.
  130. Там же. С. 538 и сл.
  131. Yohanan Friedmann, "Medieval Muslim Views of Indian Religions," Journal of the American Oriental Society 95, 2 (April — June 1975): 215.
  132. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С 193.
  133. Там же. Гл. 11.
  134. Там же. С. 138.
  135. Там же. С. 74; W. Montgomery Watt, "Al Biruni and the Study of Non-Islamic Religions," in Al-Biruni Commemorative Volume, 416.
  136. Цитаты здесь и ниже: Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 348. О схожих мыслях Бируни и Мальтуса см.: Arvind Sharma, Studies in Alberuni's India (Wiesbaden, 1983), 100–101.
  137. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 348.
  138. Sharma, Studies in "Alberuni's India," 7.
  139. Я благодарен Натану Камилло Сидоли (Университет Васэда) за эту мысль.
  140. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 478–479.
  141. Там же. — С. 468.
  142. Там же. — С. 466.
  143. Сам факт «исламского гуманизма» часто оспаривается: B. Spuler, "Hellenistisches Denken im Islam," Saeculum 5 (1954): 154ff.; и Gardet, La cité musulmane, vie sociale et politique, 273ff.; более умеренная позиция: Joel L. Kraemer, "Humanism in the Renaissance of Islam: A Preliminary Study," Journal of the American Oriental Society 104, 1 (1984): 135.
  144. Arvind Sharma, "Alberuni on Hindu Xenophobia," in Studies in "Alberuni's India," 127–28.
  145. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 67.
  146. Там же.
  147. Там же.
  148. Там же. С. 361.
  149. Khan, "Al-Biruni and the Political History of India," 113.
  150. Абу Рейхан Бируни. Индия. — С. 60.
  151. Там же. С. 612.
  152. Goodman, Avicenna, 23.
  153. Jackson, Early Persian Poetry, 54.
  154. Nazim, Life and Times of Sultan Mahmud of Ghazna, 124.
  155. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 118.
  156. David A. King, "Astronomy and Islamic Society: Qibla, Gnomonics and Timekeeping," in Encyclopedia of the History of Arabic Science, 1:141ff. Бируни и другие ученые, обращавшиеся к данным вопросам, делали это скорее для того, чтобы показать свои навыки и продемонстрировать свою полезность, а не от особого благочестия (которому, кстати, нет подтверждений).
  157. Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т.1. — С. 143–186.
  158. Там же. Т. 1. С.155–157. Эта работа была неизвестна вплоть до XX в., когда Э. С. Кеннеди перевел и издал ее. E. S. Kennedy, The Exhaustive Treatise on Shadows, 2 vols. (Aleppo, 1976); also Mary-Louise Davidian, "Al-Biruni on the Time of Day from Shadow Lengths," Journal of the American Oriental Society 80, 4 (October — December 1960): 330–36; and van Brummelen, The Mathematics of the Heavens and the Earth (Princeton, 2009), 149–54.
  159. Khan, "Al-Biruni and the Political History of India," 90.
  160. Said and Khan, Al-Biruni, 95.
  161. Biruni, Alberuni's India, 1: xliii. О различных аспектах средневековой арабской астрономии см.6 G. Saliba, A History of Arabic Astronomy (New York, 1994).
  162. Abu Rayhan Muhammad b. Ahmad al-Biruni, Al-Qanunu'l-Masudi (Canon Masudicus), ed. Ministry of Education, Government of India, 3 vols. (Hyderabad, 1955), 1:3; Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т.2. — С. 244 и сл.
  163. Там же. Т. 1. С. 5.
  164. По ас-Сиджизи см.: Glen van Brummelen, "Sizji," in The Biographical Encyclopedia of Astronomers, ed. Thomas Hockey et al. (New York, 2009), 1059.
  165. Biruni, Al-Qanunu'l-Masudi (Canon Masudicus), 1: xviii.
  166. Там же.
  167. Там же, 2:248ff.
  168. Некоторые историки утверждают, что приоритет в этой области принадлежит другому хорасанскому астроному — Абу Джафару аль Хазину (900-971).
  169. Biruni, Al-Qanunu'l-Masudi (Canon Masudicus), 2: xxxiv. Один египетский ученый выявил 200 ошибок в тексте и сопровождающих его таблицах в этом английском издании, опубликованном в Хайдерабаде и процитированном в работе Булгакова «Жизнь и труды Бируни», 2:277.
  170. Al-Biruni and Ibn Sina, 8.
  171. Said and Khan, Al-Biruni, 123–36.
  172. Aber, "Abu Rayhan al-Biruni."
  173. Абу Райхан Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия)/Пер. А. М. Беленицкого. — М., 1963.

Глава 12

  1. Al-Ghazali, The Faith and Practice of al-Ghazali, ed. William Montgomery Watt (London, 1998), 60.
  2. Farid Jabre, La notion de certitude selon Ghazali: dans ses origins psychologiques et historiques (Paris, 1958), esp. chap. 2.
  3. Булгаков П. Жизнь и труды Беруни. — Т. 1. — С.161.
  4. Cullen Murphy, God's Jury: the Inquisition and the Making of the Modern World (Boston, 2012), 9.
  5. Barthold, "The Oghuz (Turkmans) before the Formation of the Seljuq Empire," in Four Studies on the History of Central Asia, 3:91–108.
  6. A. Sevim, "The Origins of the Seljuqs and the Establishment of Seljuq Power in the Islamic Lands Up to 1055," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 146.
  7. Bulliet, Cotton, Climate and Camels in Early Islamic History, chap. 3.
  8. Там же, 83. Автор опирается на Утби.
  9. Там же. Важные данные по этим вопросам можно почерпнуть в книге A. C. S. Peacock, Early Seljuq History. A New Interpretation (London, 2010).
  10. По битве при Данданакану см. точку зрения средневековых арабских историков в: Tabakat-i-Nasiri: A General History of the Muhammadan Dynasties of Asia, trans. H. G. Raferty (London, 1970), 1:130–32; также: Агаджанов С. Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. — М., 1991. — С. 47–57. Юрген Поль указывает, что Нишапур вряд ли мог сопротивляться, поскольку у него в то время не было стен: "The Seljuq Conquest (s) of Nishapur: A Reappraisal," Iranian Studies,vol. 38, no.4, December, 2005, 582–585.
  11. Arminius Vambery, History of Bukhara (London, 1873), 94.
  12. Skrine and Ross, The Heart of Asia, 130.
  13. C. E. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217),"in The Cambridge History of Iran, ed. J. A. Boyle (Cambridge, 1968) 5:42–43.
  14. Это тезис Поля Маркхема. Paul Markham, "The Battle of Manzikert: Military Disaster or Political Failure?" (2005), www.deremilitari.org/resources/articles/markham.htm.
  15. Эта точка зрения противоречит историческому мифу об этой битве, который сложился уже много веков назад. См.: Carole Hildebrand, Turkish Myth and Muslim Symbol. The Battle of Manzikert (Edinburgh, 2007).
  16. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 60.
  17. Ann K. S. Lambton, "Aspects of Saljuq-Ghuzz Settlement in Persia," in Islamic Civilization, 950–1150, 105–25.
  18. Тамже, 55; сбалансированный и точный обзор правления Сельджукидов: Hodgson, The Venture of Islam, 2:42–55.
  19. Rudolph Schnyder, "Political Centres and Artistic Powers in Saljuq Iran: Problems of Transition," in Islamic Civilization, 950–1150, 201–9; Gaston Wiet, Baghdad, Metropolis of the Abbasid Caliphate (Norman, 1971), 105.
  20. О воспитании и взрослению Низам аль-Мулька см.: Nizam al-Mulk, Book of Government or Rules for Kings, trans. Huburt Darke (London, 1978), ix — xi; также K. E. Schabinger-Schowingen, "Zur Geschichte des Saldschuqen-Reichskanzlers Nisamu 'l-Mulk," Historische Jahrbücher (1942–1949), 62–69: 250ff.
  21. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 58.
  22. Davidovich, "Coinage and the Monetary System," 402; D. Dawudi, "Seljuklaryn mawerannahrdaky zikgehhanalary" Miras 55 (2009):66ff.
  23. Агаджанов С. Государство Сельджукидов. — С. 107, 138.
  24. Там же. С. 151–57.
  25. Государственный музей Туркменистана (Ашхабад).
  26. В работе Darke, Nizam al-Mulk, Book of Government or Rules for Kings, xii, сообщается, что визирь назвал свой труд «Обычаи царей». См. также A. K. S. Lambton, "The Dilemma of Government in Islamic Persia: The Siyasat-Nama of Nizam al-Mulk," Journal of the British Institute of Persian Studies 22 (1984): 55–66. О жизни Низам аль-Мулька см.: S. A. A. Rizvi, Nizam al-Mulk Tusi, His Contribution to Statecraft, Political Theory and the Art of Government (Lahore, 1978).
  27. Агаджанов С. Государство Сельджукидов и Средняя азия в XI–XII вв. — С. 99 и далее.
  28. Низам аль-Мульк. Сиасет-наме. — М., 1949. — С. 68.
  29. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 370.
  30. О преемственности и об изменениях в сельджукской архитектуре с акцентом на последние, см.: Janine Sourdel-Thomine, "Renouvellement et tradition dans l'architecture saljuqide," in Islamic Civilization, 950–1150, 251–64.
  31. Ettinghausen, and Grabar, Jenkins-Madina, Islamic Art and Architecture, 650–1250, 153–54.
  32. Ibid, 139–44, 368.
  33. Pope, Persian Architecure, 956.
  34. Жанин Сурдель-Томин подчеркивает элементы преемственности с предыдущими эпохами в своей работе: Renouvellement et tradition dans l'architecture saljuqide," 251ff.; напротив, Дж. Роджерс отмечает важность новых течений: J. M. Rogers, "The 11th Century — A Turning Point in the Architecture of the Mashriq?" in Islamic Civilization, 950–1150, 211–49.
  35. Пугаченкова Г. А. Пути развития архитектуры Южного Туркменистана поры рабовладения и феодализма // Труды Южнотуркменистанской археологической экспедиции. — М., 1958. — № 6. — С. 314.
  36. E. Baer, "Abd-al-Razzauq b. Masuud Naysabuure," in Encyclopedia Iranica, http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f2/v1f2a071.html.
  37. Государственный музей Туркменистана, Ашхабад.
  38. Baer, "Abd-al-Razzauq Naysabuure"
  39. Allan, Nishapur: Metalwork of the Early Islamic Period, 18–20; Hakimov, "Arts and Crafts in Transoxonia and Khurasan," 423–30.
  40. E. S. Kennedy, "The Exact Sciences in Iran under the Saljuqs and Mongols," in The Cambridge History of Iran, 5:671–72.
  41. A. Abdurazakov and Ts. Khaidav, "Alchemy, Chemistry, Pharmacology and Pharmaceutics," in Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 230.
  42. Charles Homer Haskins, Renaissance of the Twelfth Century (Cambridge, 1928), 64ff.
  43. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 86.
  44. Q. Mushtaq and J. L. Berggren, "Mathematical Sciences," in Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 181.
  45. Bosworth, "The Rise of the Karamiyyah in Khurasan," 7–14.
  46. Основные источники по Нишапуру этого периода: Richard W. Bulliet, The Social History of Nishapur in the Eleventh Century (Cambridge, 1967); Idem, "The Political-Religious History of Nishapur in the Eleventh Century," in Islamic Civilization 950–1150, 71–91.
  47. Лучший перевод на современные европейские языки — французский: Asadi-Tusi, Garšāsp-nāma, ed. Cl. Huart (Paris, 1926); and Asadi-Tusi, Garšāsp-nāma, ed. H. Massé (Paris, 1951).
  48. G. Patvievskaya, "History of Medieval Islamic Mathematics: Research in Uzbekistan," Historia Mathematica 20 (1993): 241.
  49. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 86; and Bosworth, "Legal and Political Sciences in the Eastern Iranian World and Central Asia in the Pre-Mongol Period," 147.
  50. Джалилов А. Из истории жизни предков таджикского народа. — С. 64. Противоположное мнение высказал Чарльз Мелвилл: количество и важность (а то и качество) исторических трудов на персидском языке в эпоху Сельджукидов выросло. Charles Melville, "History: From the Saljuqs to the Aq Qoyunlu (ca. 1000–1500 C. E.)," Iranian Studies 31, 3–4 (Summer/Fall 1998): 474–76.
  51. G. Hanmyradow, "Sarahs we gundogaryn medeni mirasy," Miras 3, 35 (2009): 60.
  52. Robert E. Hall "Al-Khazini," in Dictionary of Scientific Biography, 7:335–51.
  53. Здесь и ниже я опираюсь на: D. R. Hill, "Physics and Mechanics, Civil and Hydraulic Engineering, Industrial Processes and Manufacturing, and Craft Activities," in Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 254–61.
  54. Waldren Grutz, "Oasis of Turquoise and Ravens," Aramco World 49, 4 (1998): 21.
  55. Авери Питер, Хит-Стаббс Джон. Рубайят Омара Хайяма. — Лондон, 1981. — С. 16, 50.
  56. Гиббона цитируют в работе: John J. O'Connor and Edmund F. Robertson, "Omar Khayyam," Mac-Tutor History of Mathematics Archive, http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Khayyam.html.
  57. Здесь я опираюсь на: Kennedy, "The Exact Sciences in Iran under the Saljuqs and Mongols," 665ff.; and O'Connor and Robertson, "Omar Khayyam."
  58. O'Connor and Robertson, "Omar Khayyam.".
  59. Kennedy, "The Exact Sciences in Iran under the Saljuqs and Mongols," 666.
  60. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217),"195.
  61. Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Ismailis (London, 1995).
  62. Исмаилитскую точку зрения на этот конфликт см.: сборник Farhad Daftary, Medieval Ismaili History and Thought (Cambridge, 1996), в частности, статью Carole Hillenbrand, "The Power Struggle between the Saljuqs and the Ismailis of Aklamut, 487–518/1094–1124: The Saljuq Perspective," 205–20.
  63. Насир-и Хусрау. Сафар-наме. Книга путешествий. — М.; Л. — 1933. Биография Насир Хосрова: Хансбергер Э. К. Насир Хосров — рубин Бадахшана: Портрет персидского поэта, путешественника, философа. — М., 2005; Daftary, "The Medieval Ismailis of the Iranian Lands," 59ff., 23ff.; и к настоящему времени несколько устаревший труд W. Ivanov, Problems in Nasir-i Khusraw's Biography (Bombay, 1956).
  64. «Спор с Богом». Излагается по: История таджикской философии. — Т. 2. — С. 378–79.
  65. Peter Lamborn Wilson and Gholam Reza Aavani, Nasir-i Khusraw, Forty Poems from the Divan (Tehran, 1977), 72.
  66. Annemarie Schimmel, Make a Shield from Wisdom: Selected Verses from Nasir-I Khuusraw's Divan (London, 1993), 96.
  67. Низам аль-Мульк. Сиасет-наме. — Гл. 44–47.
  68. Убедительное мнение по этому вопросу см. в Bulliet, "The Political-Religious History of Nishapur in the Eleventh Century," esp. 74–84.
  69. См.: Burhan al-Din al-Farghani al-Marghinani, Al Hidayah: The Guidance (Bristol, 2006); and Rosenthal, Ahmad b. t-Tayyib as-Sarahsi.
  70. Sergej Chmelnizkij, "Architecture," in Islam: Art and Architecture, ed. Markus Hattstein and Peter Delius (Maspeth, 2008), 362–63.
  71. Об этом подробно см.: George Makdisi, "Muslim Institutions of Learning in Eleventh-Century Baghdad," in Bulletin of the School of Oriental and African Studies 24 (1961).
  72. Le Strange, Baghdad during the Abbasid Caliphate, 298; George Makdisi, "Muslim Institutions of Learning in Eleventh-Century Baghdad," in Religion, Law and Learning in Classical Islam (London, 1991), 1–55.
  73. A. Bausani, "Religion in the Saljuq Period," in The Cambridge History of Iran, 5:283–87.
  74. Asad Talas, La Madrasa Nizamiyya et son histoire (Paris, 1939).
  75. Bosworth, "Legal and Political Sciences in the Eastern Iranian World and Central Asia in the Pre-Mongol Period," 136.
  76. При написании этого раздела о философии Хайяма я обязан новаторской работе: Seyyed Hossein Nasr "The Poet-Scientist 'Umar Khayyam as Philosopher," in Islamic Philosophy from its Origins to the Present (Binghamton, 2006), 165–83; равно убедителен и Mehdi Aminrazavi, The Wine of Wisdom: The Life, Poetry, and Philosophy of Omar Khayyam (Oxford, 2005), especially chaps. 5–6.
  77. Nasr, "The Poet-Scientist 'Umar Khayyam as Philosopher," 175.
  78. Несмотря на то, что недавно было выпущено большое количество ценных исследований по суфизму, эта работа остается авторитетным и точным введением в тему: Franz Rosenthal, "Knowledge Is Light", in Knowledge Triumphant: The Concept of Knowledge in Medieval Islam (Leiden, 1970), 155–82.
  79. Мец А. Мусульманский Ренессанс. — С. 268.
  80. О Балхи см.: Alexander Knysh Islamic Mysticism: A Short History (Leiden, 2000), 32.
  81. Ат-Тирмизи ставил Иисуса выше Мухаммада. Возможно, идею дружбы с Богом он взял из христианства. См.: Knysh, Islamic Mysticism, 104ff.
  82. Два полезных исследования по религиозному энтузиазму на Западе: Gary Dickson, Religious Enthusiasm in the Medieval West: Revivals, Crusades, Saints (London, 2000); David S. Lovejoy, Religious Enthusiasm and the Great Awakening (Upper Saddle River, 1969).
  83. Seyyed Hossein Nasr provides a useful introduction in his concise The Garden of Truth: The Vision and Promise of Sufism, Islam's Mystical Tradition (San Francisco, 2007).
  84. О Харакани — там же, 136.
  85. Перечень ранних суфийских групп Хорасана см.: Bausani, "Religion in the Saljuq Period," 297–98
  86. Sara Sviri, "The Early Mystical Schools of Baghdad and Nishapur: In Search of Ibn Munazil," Jerusalem Studies in Arabic and Islam 30 (2005): 457.
  87. Накшбандия, Чиштия и Кубравия были основаны там, где сейчас находятся соответственно Узбекистан, Афганистан и Казахстан. О ведущих суфийских богословах из этого региона см.: The Cambridge History of Iran, 5:297–98.
  88. Christopher Melchert, "Sufis and Competing Movements in Nishapur," Journal of Persian Studies 39 (2001): 237–47; Margaret Malamud, "Sufi Organizations and Structures of Authority in Medieval Nishapur," International Journal of Middle East Studies 26, 3 (August 1994): 427–42.
  89. Knysh, Islamic Mysticism, 125–26, 136ff.
  90. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 138.
  91. M. T. Houtsma, "The Death of Nizam al-Mulk and Its Consequences," Journal of Indian History 3 (1924): 147ff.
  92. Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 105–6.
  93. Аль-Газали. Книга, избавляющая от заблуждений. Средневековая арабо-мусульманская философия в переводах А. В. Сагадеева. — М., 2010. — Т. 3. — С. 123–124.
  94. Aminrazavi, The Wine of Wisdom, 23.
  95. Данс Блэк Макдональд заявил, что аль-Газали отказался от преподавания, чтобы смягчить недовольство нового султана, но в той же работе он объясняет отказ исключительно религиозным и философским кризисом: Dunce Black MacDonald, "The Life of al-Ghazali, with Especial Reference to His Religious Experiences and Opinions," Journal of the American Oriental Society 20 (1899): 82–92. См. также: Eric Ormsby, Ghazali: The Revival of Islam (Oxford, 2008), chap. 1.
  96. Farouk Mitha, Al Ghazali and the Ismailis (London, 2001), 19ff.
  97. Henry Corbin, "The Ismaili Response to the Polemic of Ghazali," in Isma'ili Contributions to Islamic Culture, 76.
  98. Аль-Газали. Книга, избавляющая от заблуждений. — С. 122.
  99. Абу Хамид аль-Газали. Крушение позиций философов. — М.: Ансар, 2007. — С. 29–30.
  100. Я опираюсь на работу: Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy, 228.
  101. Там же, 170.
  102. Ilai Alon, "Al-Ghazali on Causality," Journal of the American Oriental Society 109, 4 (October — December 1980): 399.
  103. Leor Halevi, "The Theologian's Doubts: Natural Philosophy and the Skeptical Games of Ghazali," Journal of the History of Ideas 63, 1 (January 2002): 26.
  104. Richard M. Frank, Creation and the Cosmic System: Al-Ghazali and Avicenna (Heidelberg, 1992), 43. О метафизике аль-Газали см.: Sharif, A History of Muslim Philosophy, 1:581–641.
  105. Frank Griffel, "Toleration and Exclusion: Al-Shafii and al-Ghazali on the Treatment of Apostates," Bulletin of the School of African and Oriental Studies 64, 3 (2001): 351.
  106. Там же, 354.
  107. George Makdisi, "Al-Ghazali, disciple de Shafti'i en droit et en theologie," in Religion, Law and Learning in Classical Islam, 3:45–55.
  108. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Кимийа-йи са'адат (Эликсир счастья). Часть 1: 'Унваны 1–4. Рукн 1/Пер. А. А. Хисматулина. — М., 2011.
  109. Книга, избавляющая от заблуждений/Пер. А. Сагадеева (Весы деяний (Мизан аль-амаль)). — М., 2004. — С. 171.
  110. Binyamin Abrahamov, Divine Love in Islamic Mysticism: The Teachings of al-Ghazali and al-Dabbagh (London, 2003), chap. 2.
  111. S. M. Ghazanfar, "The Economic Thought of Abu Hamid Al-Ghazali and St.Thomas Aquinas: Some Comparative Parallels and Links," History of Political Science 32,4 (2000): 869–79.
  112. Опровержение опровержения/Пер. под ред. С. И. Еремеева. (Ибн Рушд. Опровержение опровержения. — СПб., 1999. — С. 3–510); R. J. Kilcullen, "AlGhazali and Averreos," http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/x52t07.html.
  113. См. историю этих событий в работе: С. Агаджанова «Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв.» (с. 112 и сл.); Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217),"135..
  114. Агаджанов С. Государство Сельджукидов. — С. 154–156.
  115. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 353.
  116. Агаджанов С. Государство Сельджукидов. — С. 170.
  117. Yazberdiev, "The Ancient Merv and Its Libraries," 153.
  118. Там же, 185–94; The Cambridge History of Iran, 5:139.
  119. Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century.
  120. Carla L. Klausner, The Seljuk Vizerate: A Study of Civil Administration 1055–1194 (Cambridge, 1973), chap. 1; Ann K. S. Lampton, "The Administration of Sanjar's Empire as Illustrated in the 'Atabat al-kataba,'" Bulletin of the School of Oriental and African Studies 19 (1957): 367–88.
  121. Агаджанов С. Государство Сельджукидов. — С. 175.
  122. Pope, Persian Architecture, 131.
  123. Там же, 154.
  124. Типичное из этих впечатляющих сооружений — мост с шестью арками, который все еще стоит на дороге из Мешхеда в Герат, иллюстрация в: Hill, "Physics and Mechanics," 263.
  125. Tertius Chandler, Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census (Lewiston, 1987), 337.
  126. В работе Chmelnizkij, "Architecture," 365, утверждается, что гробница Санджара была построена уже после его смерти неким почитателем султана, но мне это кажется маловероятным.
  127. K. A. C. Creswell, "Persian Domes before 1400 AD," Burlington Magazine for Connoisseurs 26, 143 (February 1915): 208–213.
  128. Chmelnizkij, "Architecture," 361.
  129. Пугаченкова Г. Пути развития архитектуры Южного Туркменистана. — С. 320; Pope, Persian Architecture, 131.
  130. Например, великий мавзолей хана Олджейту в Султанийе (Иран), 1315–1325 гг.
  131. Джамал ал-Карши. Мулхакат ас-Сурах/Пер. А. Саидова. — Душанбе, 2006. — С. 31.
  132. Abu Hamid al-Ghazali, "Letter to Sultan Sanjar Seljuki," http://en.wikisource.org/wiki/Al-Ghazali_letter_to_Sultan_Sanjar_Seljuki.
  133. Анвари считал Шихаб ад-Дина ат-Тирмизи гораздо опытнее себя. Rypka. "Poets and Prose Writers of the Late Saljuq and Mongol Periods," 563.
  134. Цит. по: K. B. Nasim, Hakim Auhad-ud-din Anwari (Lahore, 1965), 41.
  135. J. Rypka, "Poets and Prose Writers of the Late Saljuq and Mongol Periods," 563ff. Важное исследование творчества Анвари. Жуковский В. А. Али Аухадэддин Анвари. Материалы для его биографии и характеристики. — СПб., 1883.
  136. Browne, A History of Persian Literature from Firdawsi to Sa'di, 297.
  137. Там же, 298.
  138. Агаджанов C. Государство Сельджукидов. — С. 176 и сл.; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 386 и сл.
  139. Tabakat-i-Nasiri 1:146ff.; Soucek, A History of Inner Asia, 99; Bosworth, "The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000–1217)," 147–49.
  140. Об этой легенде см.: Charles E. Nowell, "The Historical Prestor John," Speculum 28, 3 (July 1953): 435–45; Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. — М., 1992.
  141. Агаджанов С. Государство Сельджукидов. — С. 179–81.
  142. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 384–90.
  143. A. Youschkevitch and B. A. Rosenfeld, "Al-Khayyami," in Dictionary of Scientific Biography, 7:325. On Khayyam and Sanjar, see also J. A. Boyle, "Umar Khayyam:Astronomer, Mathematician, and Poet," in The Cambridge History of Iran, 4:660–61.
  144. Nasr, Islamic Philosophy from Its Origins to the Present, 168.
  145. См. также: Swami Govinda Tirtha, The Nectar of Grace: Omar Khayyam's Life and Works, Allahabad, 1941, 173–288.
  146. Nasr, Islamic Philosophy from Its Origins to the Present, 178.
  147. Frank, Creation and the Cosmic System, 12–21.

Глава 13

  1. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 472–473.
  2. Классический источник по монгольскому нашествию: «История завоевателя мира» Ала ад-дина Ата Малика ибн Мухаммеда Джувейни. На русский переводились только отрывки из нее. Также существует русский перевод с английского перевода: Ala-al-Din Ata-Malik Juvayni, History of the World Conqueror, trans. J. A. Boyle (Manchester, 1958). Кроме того, о кампании в Центральной Азии повествует анонимное «Сокровенное сказание монголов». О его датировке и авторстве см.: de Rachewiltz, "The Dating of the Secret History of the Mongols: A Reinterpretation," Ural-Altaische Jahrbücher 22 (2008): 150–84. C. Atwood, "Informants and Sources for the Secret History of the Mongols," Mongolian Studies 24 (2007): 27–39.
  3. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 478.
  4. Rahula Sanktrityayana, History of Central Asia (Calcutta, 1964), 251; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 418–433.
  5. Edgar Knobloch, Monuments of Central Asia (London, 2001), 83.
  6. The Cambridge History of Iran, 5:140ff.; Turkestan Down to the Mongol Invasion, 379–80.
  7. Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей, или Четыре беседы. — М., 1963. — С. 37.
  8. Гаипов М. А. Джурджани и его труд «Сокровище хорезмшаха» // Советское здравоохранение. — 1978. — № 9. — С. 71–74.
  9. Georges C, Anawati, "Fakhr al Din al-Razi," in Encyclopaedia of Islam, 2:751–55.
  10. Rypka, History of Iranian Literature, 200ff.
  11. Sheila Blair, "The Madrasa at Zuzan: Islamic Architecture in Eastern Iran on the Eve of the Mongol Invasion," Muqarnas 3 (1985): 75–91.
  12. Friedrich Heer, The Medieval World, 1100–1350 (New York, 1962), 26.
  13. Julian Baldick's Animal and Shaman: Ancient Religions of Central Asia (London, 2000); also Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 3:111–12.
  14. I. Melikoff, "Ahmad Yesevi and Turkic Popular Islam," Electronic Journal of Oriental Studies 6, 8 (2003): 1–9. See also A. Kaymov, "Literature of the Turkic Peoples," in Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 381.
  15. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:54, 133.
  16. Nile Green, "The Religious and Cultural Roles of Dreams and Visions in Islam,"Journal of the Royal Asiatic Society 13, 3 (November 2003): 287–313.
  17. The Path of God's Bondsmen: From Origin to Return (North Haledon, 1980).
  18. Green, "The Religious and Cultural Roles of Dreams and Visions in Islam" 287ff.
  19. Основными работами по Аттару остаются: Hellmut Ritter, "Philologika X: Faradaddin Attar," Islam 25 (1919): 134–73, and F. Meier, "Der Geistmensch bei dem persischen Dichter Attar," Eranos-Jahrbuch 13 (1945): 286ff.
  20. Аттар Фарид ад-Дин Мухаммад. Логика птиц/Пер. М. Борзуи. — М., 2009.
  21. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 513.
  22. Аттар Логика птиц. — С. 206.
  23. Ключевую роль здесь сыграл трактат аль-Газали «Ал-Рисала ал-Ладунийя» (о прямом знании от Бога).
  24. Devin A. de Weese, "Islamization in the Mongol Empire," in The Cambridge History of Inner Asia: The Chinggisid Age, ed. Nicola Di Cosmo, Allen J. Frank, and Peter B. Golden (Cambridge, 2009), 120–34; не согласен с этими историками Юрген Пол, который считает незначительным влияние суфизма на мусульманское общество в домонгольский период. Jürgen Paul, "Islamizing Sufis in Pre-Mongol Central Asia," in Islamization de l'Asie Centrale, ed. Étienne de La Vaissière (Paris, 2008), 297–317.
  25. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:114–18.
  26. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:114–18.
  27. J. J. Saunders, The History of the Mongol Conquests (Philadelphia, 1972), 55.
  28. Owen Lattimore, "The Geography of Ghingis Khan," Geographical Journal 129, 1 (1963): 6–7.
  29. Morris Rossabi, Khubilai Khan: His Life and Times (Berkeley, 1988), 4.
  30. H. Göckenjan, "Zur Stammesstruktur und Heeresorganization altaischer Völker. Das Dezimalsystem," in Europa Slavica-Europa Orientalis. Festschrift für Herbert Ludat zum 70. Geburtstag, ed. K-D Grothusen and K. Zernack (Berlin, 1980), 51–86.
  31. Широко распространенное мнение о том, что Чингисхан также учредил письменный свод законов, было оспорено в D. O. Morgan, "The Great Yasa of Chingis Khan and Mongol Law in the Ilkhanate," Bulletin of the School of Oriental and African Studies 49, 1 (1986): 163–76, однако Игорь де Рашевиц подтвердил, что «Яса» была письменным сводом. Из последних биографий Чингисхана см.: Ratchnevsky, Genghis Khan, His Life and Legacy, trans. T. N. Haining (Oxford, 1992).
  32. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:130.
  33. Juvaini, History of the World Conqueror, 77–78; Sanktrityayana, History of Central Asia, 247; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 472–474.
  34. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 135.
  35. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 465.
  36. Juvaini, The History of the World-Conqueror,127–29, 135; Vambery, History of Bukhara, 123.
  37. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 506–507. О карьере Джалал ад-Дина см.: Шихаб ад-дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны/Пер. З. М. Буниятова. — М.: Восточная литература,1996.
  38. Douglas S. Benson, The Mongol Campaign in Asia (Chicago, 1991), 145; Saunders, The History of the Mongol Conquests, 140ff.
  39. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 120ff.; Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 496–500.
  40. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 127; Wittfogel, Oriental Despotism, 30.
  41. Juvaini, The History of the World-Conqueror,133–34.
  42. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:127ff.
  43. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 173. В последнее время некоторые историки оспаривают ценность книги Джувайни в качестве надежного источника и даже заявляют, что монголы не разрушали ни Мерва, ни Нишапура. Но доказательств этой позиции пока очень мало. Я придерживаюсь традиционной точки зрения. Скептическую оценку рассказов о разрушительности монгольского нашествия см. в: George Lane, Ghengis Khan and Mongol Rule (Westport, 2004).
  44. John Andrew Boyle, The Mongol World Empire, 1206–1370 (London, 1977), 617.
  45. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 176, 127.
  46. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 451, 405.
  47. Juvaini, The History of the World-Conqueror, 98ff.
  48. Boyle, The Mongol World Empire, 1206–1370, 618.
  49. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:122–27.
  50. Vambery, History of Bukhara, 123.
  51. Juvaini, History of the World Conqueror, 91–94.
  52. Reuven Amitai, Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkhanid War, 1260–1281 (Cambridge, 1995), esp. 214–35.
  53. Rossabi, Khubilai Khan: His Life and Times, 53.
  54. Там же, 131ff.
  55. Stephen Turnbull, The Mongol Invasions of Japan, 1274 and 1281 (Oxford, 2010); о недавнем обнаружении кораблей из флота Хубилая см.: «Divers find thirteenth century wreck from Kublai Khan's invasion fleet that was destroyed by a "Divine" typhon», Daily Mail, 26 октября 2011 г.
  56. Rossabi, Khubilai Khan, 142.
  57. Там же, 179–199.
  58. Там же, 145–151.
  59. Peter Jackson and David Morgan, eds., The Mission of Friar William of Rubruck, trans. Peter Jackson (London, 1990), 240ff.
  60. Thomas T. Allsen, Culture and Conquest in Mongol Eurasia (Cambridge, 1971), 161.
  61. M. C. Johnson, "Greek, Moslem, and Chinese Instrument Design in the Surviving Mongol Equatorials of 1279 AD," Isis 32, 1 (July 1940): 27–43; Needham, Science and Civilization in China, 5:352–74.
  62. Allsen, Culture and Conquest in Mongol Eurasia, 166–68.
  63. Там же, 168–70; Kennedy, Astronomy and Astrology in the Medieval Islamic World, 59–74.
  64. Grousset, Empire of the Steppes, chap. 9.
  65. George Lane, Early Mongol Rule in Thirteenth Century Iran: A Persian Renaissance (London, 2003).
  66. Andre Godard, "The Mausoleum of Öljeitü at Sultaniy," in A Survey of Persian Art, ed. Arthur Upham Pope and Phyllis Ackerman (Tehran, 1977), 1103–18.
  67. Judith Kolbas, The Mongols in Iran: Chinggis Khan to Uljaytu, 1220–39 (London, 2006), 375. Впрочем, это было не в меньшей степени связано с невосприимчивостью мусульман к достижениям европейской цивилизации.
  68. По Шамс ад-Дину и другим выходцам из Центральной Азии в монгольской системе управления см.: Rossabi, Khubilai Khan, chaps. 5, 7.
  69. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 486.
  70. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.407, 420–424.
  71. Rypka, "Poets and Prose Writers of the Late Saljuq and Mongol Periods," 5:576–77. О негативном воздействии панегириков на литературный процесс см.: A. Afsahzod, "Persian Literature," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 374.
  72. О событиях 1208–1212 гг. в Самарканде см.: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 425–432. О месте рождения Руми и других биографических данных см.: Franklin D. Lewis, Rumi Past and Present, East and West (Oxford, 2000), 42–56; Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: A Study of the Works of Jalaloddin Rumi (New York, 1993), 12–14.
  73. Shimmel, The Triumphal Sun, 9.
  74. Reynold A. Nicholson, Rumi, Poet and Mystic (Oxford 1995), 32.
  75. Kabir Helminksi, ed., The Rumi Collection (Boston, 2000), 45.
  76. Там же. C. 177.
  77. Там же. С. 87.
  78. Хамид Дабаши опровергает часто рассказываемую историю о том, что Туси держали в Аламуте против его воли. Hamid Dabashi, "Khwaja Nasir al-Din Tusi and the Ismailis," in Medieval Ismaili History and Thought, ed. Farhad Daftary (Cambridge, 1996), 231ff.
  79. О раскопках в обсерватории и в Аламуте в целом см.: "New Findings in Alamut Excavations," http://previous.presstv.ir/detail.aspx?id=76699; and "Medieval Observatory Unearthed in Northern Iran," http://www.medievalarchives.com/tag/iran
  80. Несмотря на его нисбу, иногда говорят, что Туси родился в Рее, возле современного Тегерана.
  81. Dabashi, "Khwaja Nasir al-Din Tusi and the Ismailis," 239.
  82. Bakhtyar Husain Siddiqi, "Nasir al-Din Tusi," in A History of Islamic Philosophy, ed. M. M. Sharif (Wiesbaden, 1963), 565ff.
  83. Farid Alakbarov, "A 13th-Century Darwin? Tusi's Views on Evolution," Azerbaijan International 9 (Summer 2001): 48ff.
  84. Там же.
  85. Ahmad S. Dallal, An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitab Tadil Hayat Al-Aflak of Sadr Al-Sharia, ed. D. Pingree (Leiden, 1997).
  86. Van Brummelen, The Mathematics of the Heavens and the Earth, 186ff.
  87. F. Jamil Ragep, "Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science," Osiris 16 (2001): 60.
  88. Kennedy, Astronomy and Astrology in the Medieval Islamic World, 287, 369–77.
  89. E. S. Kennedy, "Late Medieval Planetary Theory," Isis 57, 3 (1966): 78. См. также: Талашев Х. Об арифметическом трактате Насир ад-Дина ат-Туси. Из истории точных наук на средневековом Ближнем и Среднем Востоке. — М., 1972; George Saliba, "The First Non-Ptolemaic Astronomy at the Maraghah School," Isis 70, 4 (1979): 571–76.
  90. Отличная подборка философских сочинений Туси: Nasr and Aminrazavi, eds., An Anthology of Philosophy in Persia, 2:344ff.
  91. Jackson and Morgan, eds., The Mission of Friar William of Rubruck, 141.
  92. Morris Rossabi, "The Legacy of the Mongols," in Central Asia in Historical Perspective, ed. Beatrice F. Mainz (Boulder, 1998), 31–32.
  93. Browne, A Literary History of Persia from Firdawsi to Sa'di, 492ff.
  94. Там же, 470.
  95. Низамутдинов И. Из истории среднеазиатско-индийских отношений (IX–XVIII вв.). — Ташкент, 1969. — С. 17–23; Iqbal Ghani Khan, "Technical Links between India and Uzbekistan (ca. 1200–1650 AD)," in Historical and Cultural Links between India and Uzbekistan (Patma, 1996), 342.
  96. Ибн Баттута, цит. по.: Le Strange, Lands of the Eastern Caliphate, 463.
  97. B. Akhmedov, "Central Asia under the Rule of Chingis Khan's Successors," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 265.
  98. Grousset, Empire of the Steppes, 352–53.
  99. Джувейни цитирует китайского путешественника: по словам последнего, погибли три четверти населения: History of the World-Conquerer, 129–32. По подсчетам Гафурова и его соавторов, погибла половина населения: История таджикского народа. — Т. 2. — С. 220.
  100. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 526.
  101. Juvaini, History of the World-Conqueror, 2:618ff.
  102. J ohn Masson Smith, Jr., "Demographic Considerations in Mongol Siege Warfare," Archivum Ottomanicum 13 (1994): 329
  103. Boyle, The Mongol World Empire, 1206–1370, 621–22.
  104. David Morgan, The Mongols (London, 1986), 74.
  105. J. Byrne, The Black Death (London, 2004), 58–62.
  106. John Masson Smith, Jr., "Mongol Manpower and Persian Population," Journal of Economic and Social History of the Orient 18, 3 (October 1975): 291.
  107. Б. Гафуров. История таджикского народа. — Т. 1. — С. 305.
  108. Morgan, The Mongols, 80ff.
  109. Juvaini, History of the World-Conqueror, 127, 257. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 504. Бартольд безосновательно заявляет, что Амударья перестала впадать в Каспийское море в результате разрушений оросительных ирригационных систем, произведенных монголами.
  110. Juvaini, History of the World-Conqueror, 165; Хафиз Абру, которого цитируют в Le Strange, The Lands of the Eastern Caliphate, 402.
  111. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С.629.
  112. Мец А. Мусульманский Ренессанс. — С. 445.
  113. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 494.
  114. Michal Biran, Qaidu and the Rise of the Independent Mongol State in Central Asia (London, 1997), 97ff.
  115. Гафуров. Б. История таджикского народа. — Т. 2. — С. 298.
  116. Biran, Qaidu and the Rise of the Independent Mongol State in Central Asia, chap. 1.
  117. Souchek, A History of Inner Asia, 111.
  118. Гафуров Б. История таджикского народа. — Т. 2. — С. 302. О наказаниях за отказ принимать монгольские монеты см.: Davidovich, "Coinage and the Monetary System," 404.
  119. По восстанию 1238 г. см.: Akhmedov, "Central Asia under the Rule of Chinggis Khan's Successors," 266–67.
  120. Там же, 99–110.
  121. Biran, Qaidu and the Rise of the Independent Mongol State in Central Asia, 94–97.
  122. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 1:121. Бартольд утверждает, что при монголах не составлялись исторические труды и «История Герата» Сифа ибн Якуба (Саифи) — это редкое исключение.
  123. Rypka, History of Iranian Literature, 235, 254, 263.
  124. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — С. 528.
  125. Его единственная биография, изобилующая ошибками. Байбурди Ч. Г. Жизнь и творчество Низари. — Л., 1963; см. Также: Rypka, History of Iranian Literature, 255ff.
  126. Исмаилитские заявления Низари хорошо описаны в Nadia Eboo Jamal, Surviving the Mongols: Nizami Quhistani and the Continuity of Ismaili Traditions in Persia (London, 2002).
  127. Классическое исследование этого сооружения и надписи на нем, где ставится под сомнение общепринятая связь с Манасом: Пугаченкова Г. А. Гумбез Манаса. — М., 1950. См. Также: S. Peregudova, "Mausoleum of Manas," Kyrgyzstan Freenet Website, http://freenet.bishkek.su/kyrgyzstan/ gumbez.html.
  128. Валиханов Ч. Ч. Записки о кыргызах. Смерть Кукотай-хана и его поминки (текст и факсимиле). Собрание сочинений в пяти томах. — Алма-Ата, 1985. — Т. 2. — С. 7–147.
  129. Хорошее введение в этот спор — Богданова М. И., Петросян А. А. и Жирмунский В. М. Киргизский героический эпос «Манас». — М., 1961, особенно обзор Жирмунского (с. 85–196). Обвинение в подделке было выдвинуто Робертом Аути: Robert S. Auty and A. T. Hatto, Traditions of Heroic and Epic Poetry, 2 vols. (London, 1980), 2:234.
  130. Этот вопрос исчерпывающе описан Г. Пугаченковой («Гумбез Манаса»). Она приходит к выводу, что определенная связь между этим памятником и Манасом все же имеет место.
  131. Бартольд В. Киргизы: исторический очерк. — Фрунзе, 1927.
  132. R. Z. Kydyrbaeva, "The Kyrgyz Epic Manas," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 403.
  133. Hodgson, The Venture of Islam, 2:426.
  134. Souchek, A History of Inner Asia, 117–18.
  135. Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain (Chicago, 1995), 164–65.
  136. По Накшбанду и его тарикату см.: kschak Weismann, The Naqshbandiyya: Orthodoxy and Activism in a Worldwide Sufi Tradition (London, 2008); and Hadrat Sharkh Muhammad Hisham Kabbani's thoughtful The Naqshbandi Sufi Way (History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain) (n.p., 1995).
  137. О том, как прямая оккультная передача «титула» от мертвых живым позже стала важной чертой центральноазиатского суфизма, см.: Juliam Baldick, Imaginary Muslims: The Uwaysi Sufis of Central Asia (New York, 1993), 15–39.
  138. Среди многочисленных исследований о влиянии Накшбанда в мусульманском мире см.: Arthur F. Buehler, Sufi Heirs of the Prophet: The Indian Naqshbandiyya and the Rise of the Mediating Sufi Shaykh (Columbia, 1998).
  139. Rypka, History of Iranian Literature, 232–33.
  140. Jacques Verger, "The Universities," in The New Cambridge Medieval History, ed. Michael Jones (Cambridge, 2000), 6:66–73.

Глава 14

  1. John E. Woods, "Timur's Genealogy," in Essays Written in Honor of Martin B. Dickson (Salt Lake City, 1990), 85ff.
  2. Де Клавихо Руи Гонсалес. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403–1406). — М., 1990.
  3. L. B. Baimatov, "Kamal Khujandi and His Time," in To the 675 Anniversary of the Great Kamal Hujandy (Dushanbe, 1996), 126.
  4. Материалы по этой встрече собраны Уолтером Фишелом: Walter J. Fischel, Ibn Khaldun and Tamerlane: Their Historic Meeting in Damascus, 1401 AD (803 A. H.) (Berkeley, 1959).
  5. Peter Jackson, The Mongols and the West, 1221–1410 (London, 2005), 243ff.
  6. Обзор этих кампаний предоставлен в Jean Aubin, "Comment Tamerlan prenait les villes," Studia Islamica 19 (1963): 83–122.
  7. Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой Римской империи: Закат и падение Римской империи: В 7 т. — M., 2008. — Т. 7. — С. 206.
  8. Dennis C. Twitchet and Herbert Franke, eds., Alien Regimes and Border States, 907–1368, Cambridge History of China (Cambridge, 1994), 6:622.
  9. Цит. по: R. Z. Kyrdyrbaeva, "The Kyrgyz Epic Manas," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 405.
  10. R. G. Mukminova, "Craftsmen and Guild Life in Samarkand," in Timurid Art and Culture: Iran and Central Asia in the Fifteenth Century, ed. Lisa Golombek and Maria Subtelny (Leiden, 1992), 29–35.
  11. Обзор его архитектурных проектов: П. Зохидов. Архитектурное созвездие эпохи Тимура. — Ташкент, 1996.
  12. См. всеобъемлющее описание зданий Тимура в Шахрисабзе: Массон М. Е., Пугаченкова Г. А., Шахрисябз при Тимуре и Улугбеке, в кн.: Труды Среднеазиатского государственного университета. — Вып. 49. — Ташкент, 1953.
  13. Lisa Golombek, "Tamerlane, Scourge of God," Asian Art 2, 2:34.
  14. См. главу 10.
  15. В написании этого отрывка я обязан работе: Thomas W. Lentz and Glenn D. Lowry, "Timur and the Image of Power," in Timur and the Princely Vision: Persian Art and Culture in the Fifteenth Century (Washington, DC, 1989), chap. 1; см. также Sheila S. Blair and Jonathan M. Bloom, The Arts and Architecture of Islam, 1250–1800 (New Haven, 1994), 34–54.
  16. Из работы историка эпохи Тимура Абдул-Раззака Самарканди, процитировано в эпиграфе к Timur and the Princely Vision; также см.: Amir Timur in World History (Tashkent, 2001), 123.
  17. Narrative of the Embassy of Ruy Gonzalez de Clavijo to the court of Timour at Samarkand, AD 1403–6, xlviii.
  18. Ruy Gonzales de Clavijo, Narrative of the Embassy of Ruy Gonzalez de Clavijo to the Court of Timour at Samarcand, AD 1403–6, trans. Clements R. Markham (London, 1859), 43.
  19. Об организации власти при Тимуре и его потомках см.: Forbes Manz, The Rise and Rule of Tamerlane (Cambridge, 1989), esp. chap. 6 and appendix, 167–75; недавние работы по политической системе рассмотрены Д. С. Абиджановой. Изучение вопросов государственного устройства в Мавераннахре в конце XIV — начале XV века в отечественной и зарубежной литературе (Узбекистан в Средние века: История и культура. — Ташкент, 2003. — С. 60–69).
  20. K. Z. Ashrafyan, "Central Asia under Timur From 1370 to the Early Fifteenth Century," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 1, 337.
  21. Maria Eva Subtelny and Anas B. Khalidov, "The Curriculum of Islamic Higher Learning in Timurid Iran in the Light of the Sunni Revival under Shah-Rukh," Journal of the American Oriental Society 115, 2 (April — June 1995): 210–36.
  22. О состоянии этих мест сегодня: Allchin and Hammond, The Archaeology of Afghanistan, 379–89.
  23. О китабхане см.: Glen D. Lowry, "The Kitabkhana and the Dissemination of the Timurid Vision," in Timur and the Princely Vision, ed. Lentz and Lowry, 159–36.
  24. O. Grabar, "The Visual Arts," in The Cambridge History of Iran, 5:648–51.
  25. Yolande Crowe, "Some Timurid Designs and Their Far Eastern Connections," in Timurid Art and Culture, ed. Golombek and Subtelny, 168–78.
  26. Ahmad ibn Muhammad ibn Arabshah, Tamerlane, or Timur the Great, trans. J. H. Sanders (2008), 320.
  27. Sarah Chapman, "Mathematics and Meaning in the Structure and Composition of Timurid Miniature Painting," Persica 29 (2003): 33–45.
  28. L. Richter-Bernburg, "Medicine, Pharmacology and Veterinary Science in Islamic Eastern Iran and Central Asia," in History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, pt. 2, 314.
  29. Ахмедов А. А. Мухаммад Тарагай Улугбек. Зидж: новые Гурагановы астрономические таблицы. — Ташкент, 1994. — С. 10–11.
  30. Биографическое исследование Бартольда остается неоценимым источником по Улугбеку: Бартольд В. Улугбек и его время. Соч. — Т. 2. Ч. 2. — М., 1964. — С.23–196.
  31. Mohammad Bagheri, "A Newly Found Letter of Al-Kashi on Scientific Life in Samarkand," Historia Mathematica 24 (1997): 243.
  32. Tirmidhi, Hadiths, no. 218; also Ibn Majah, Hadiths, 1, 224.
  33. Sergej Chmelnizkij, "Timurid Architecture," in Islam: Art and Architecture, 423.
  34. Hodgson, The Venture of Islam, 2:439ff.
  35. Bagheri, "A Newly Found Letter of Al-Kashi on Scientific Life in Samarkand," 250.
  36. Edward S. Kennedy, "A Letter of Jamshid al-Kashi to His Father: Scientific Research and Personalities at a Fifteenth Century Court," Orientalia 29 (1960): 191–213; Bagheri, "A Newly Found Letter of Al-Kashi on Scientific Life in Samarkand," 241–56.
  37. Bagheri, "A Newly Found Letter of Al-Kashi on Scientific Life in Samarkand," 249.
  38. E. S. Kennedy, "The Exact Sciences in Timurid Iran," in The Cambridge History of Iran, ed. Peter Jackson (Cambridge, 1986), 6:575–78.
  39. Э. С. Кеннеди проанализировал эти устройства в ряде новаторских работ: "A Fifteenth-Century Planetary Computer: al-Kashi's 'Tabaq al-Manateq' I. Motion of the Sun and Moon in Longitude," Isis 41, 2 (1950): 180–83; "Al-Kashi's Plate of Conjunctions," Isis 38, 1–2 (1947): 56–59; "An Islamic Computer for Planetary Latitudes," Journal of the American Oriental Society 71, 1 (1951): 13–21; "A Fifteenth-Century Planetary Computer: al-Kashi's 'Tabaq al-Maneteq' II: Longitudes, Distances, and Equations of the Planets," Isis 43, 1 (1952): 42–50.
  40. Kennedy, "The Exact Sciences in Timurid Iran," 578ff.
  41. Tabulae long. ac lat. stellarum fixarum ex observatione Ulugh Beighi, trans. Thomas Hyde (London, 1665).
  42. Ахмедов А. А. Мухаммад Тарагай Улугбек. Зидж: новые Гурагановы астрономические таблицы. — Ташкент, 1994. — С. 15.
  43. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, 2:125–26.
  44. Ахмедов А. А. Мухаммад Тарагай Улугбек. Зидж: новые Гурагановы астрономические таблицы. — Ташкент, 1994. — С. 6.
  45. F. Jamil Ragep, "Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science," Osiris, 2nd Series, 16 (2001): 49–71.
  46. R. M. Savory, "The Struggle for Supremacy in Persia after the Death of Timur," Der Islam 40 (1964): 35–65.
  47. Barthold, "Mir Ali-Shir," in Four Studies on the History of Central Asia, 3:34; Jo-Ann Cross and Ason Urumbaev, ed. and trans., The Letters of Khwaja 'Ubaydallah Ahrar and His Associates (Leiden, 2002).
  48. О политической истории тех лет см.: H. R. Roemer, "The Successors of Timur," in The Cambridge History of Iran, 6:121–25.
  49. Blair and Bloom, The Arts and Architecture of Islam, 1250–1800, chap. 3.
  50. Maria Eva Subtelny, "Socioeconomic Bases of Cultural Patronage under the Later Timurids," International Journal of Middle East Studies 20, 4 (November 1988): 379–505.
  51. Barthold, "Mir Ali-Shir," in Four Studies on the History of Central Asia, 3:17.7. Классическая биография Навои: Бертельс Е. Навои: опыт творческой биографии. — М., 1948; см. также: Бертельс Е. Навои и Джами. — М., 1965.
  52. Barthold, "Mir Ali-Shir," 22.
  53. О финансировании таких учреждений см.: Maria Eva Subtelny, "A Timurid Educational and Charitable Foundation: The Ilkhlasiyya Complex of Al Shir Navai in 15th Century Herat and Its Endowment," Journal of the American Oriental Society 111, 1 (January — March 1991): 38–61.
  54. О Бехзаде см.: Ebadollah Bahari, Bihzad: Master of Persian Painting (London, 1997); and Eleanor Sims, Boris Il'ich Marshak, and Ernst J. Grube, Peerless Images: Persian Painting and Its Sources (New Haven, 2002), 60ff.
  55. Subtelny, "A Timurid Educational and Charitable Foundation," 45.
  56. Захиру'д-дин Мухаммад Бабур Падшах Гази «Бабур-Нама» (Дели, после издания 1921 г.). С. 304–306.
  57. Dawlatshah, The Tadhkiratush-Shuara, "Memoirs of the Poets" of Dawlatschah, trans. E. G. Browne (Leiden, 1901).
  58. Rypka, History of Iranian Literature, 283.
  59. Barthold, "Mir Ali-Shir," 3:30; also Ehsan Yarshater, "Persian Poetry in the Timurid and Safavid Periods," in The Cambridge History of Iran, 6:973–74.
  60. Rypka, History of Iranian Literature, 286–88.
  61. Mir Ali Shir, Muhakamat Al-Lughatain, trans. Robert Devereux (Leiden, 1966).
  62. Richard C. Foltz, Mughal India and Central Asia (Karachi, 1998), 133ff
  63. John F. Richards, The New Cambridge History of India (Cambridge, 1993), 282.
  64. Gabor Agoston, "Early Modern Ottoman and European Gunpowder Technology," in Multicultural Science in the Ottoman Empire, ed. Ekmeleddin Ihsanoglu et al. (Turnhout, 2002), 13ff.
  65. John D. Hoag, "The Tomb of Ulugh Beg and Abdu Razzaq at Ghazni, a Model for the Taj Mahal," Journal of the Society of Architectural Historians 27, 4 (December 1968): 234–48.
  66. Franz Babinger, Mehmed the Conqueror and His Time, trans. Ralph Manheim (Princeton, 1992), 466.
  67. Об этом см. обзорные работы: Attilio Petruccioli, ed., Gardens in the Time of the Great Muslim Empires (Leiden, 1997); see also Ebba Koch, "Mughal Palace Gardens from Babur to Shah Jahan, 1526–1648," in Muqarnas XIV, ed. Guiru Necipoglu (Leiden, 1997), 143–65.5.
  68. По Исфахану см.: Stephen Blake, Half the World: The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722 (Costa Mesa, 1999); and Roger Savory, Iran under the Safavids (Cambridge, 1980), chap. 7.
  69. Maurice S. Dimond, "Mughal Painting under Akbar the Great," Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, 12, 2 (October 1953): 46–51. О живописи в эпоху Великих Моголов см.: Milo Cleveland Beach, Early Mughal Painting (Cambridge, 1987); The Imperial Image: Paintings for the Mughal Court (Washington, DC, 1981); о культурных связях с другими регионами см.: Richard Foltz, "Cultural Contacts between Central Asia and Mughal India," Central Asiatic Journal 42, 1 (1998): 44–65.
  70. Что любопытно, обычно считается, что при Сефевидах персидская поэзия пришла в упадок: Rypka, History of Iranian Literature, 292. О роли персидского в Индии при Великих Моголах см.: Muzaffar Alam, "The Pursuit of Persian: Language Policy in Mughal Politics," Modern Asian Studies 32, 2 (May 1998): 317–49.
  71. Например, Annemarie Schimmel and Stuart Cary Welch, Anvari's Divan: A Pocket Book for Akbar (New York, 1983).
  72. Догадки о существовании этой школы впервые высказали Анри Корбен и Сейид Хосейн Наср. Seyyed Hossein Nasr, "The School of Isfahan Revisited," in Islamic Philosophy from Its Origins to the Present, 209ff.
  73. Svat Soucek, Piri Reis and Turkish Mapmaking after Columbus: The Khalili Portolan Atlas, Studies in the Khalili Collection (London, 1992), vol. 2.
  74. David A. King, "Two Iranian World Maps for Finding the Direction and Distance to Mecca," Imago Mundi 49 (1997): 62–82.
  75. Irfan Habib, "Akbar and Technology," Social Scientist 20, 9/10 (September — October 1992): 3–15.
  76. Есть мнение, что эти наблюдения начались уже в 1573 году. Ekmeleddin İhsanoğlu, Science, Technology and Learning in the Ottoman Empire (London, 2004), 19.
  77. Cyril Elgood, Safavid Medical Practice (London, 1970), 70–88.
  78. Roger Savory, Iran under the Safavids (Cambridge, 1980), 27ff.; см. также: Said Amir Arjomand, "The Clerical Estate and the Emergence of a Shi'ite Heirocracy in Safavid Iran: A Study in Historical Sociology," Journal of the Economic and Social History of the Orient 28, 2 (1985): 169–219.
  79. Rula Jurdi Abiusaad, Converting Persia: Religion and Power in the Safavid Empire (London, 2004), especially 61ff.; также Vera Moreen, "The Status of Religious Minorities in Safavid Iran from 1617–61," Journal of Near Eastern Studies 40, 2 (April 1981): 119–34.
  80. О позиции его советников-иезуитов см.: John Correia-Afonso, S. J., ed., Letters from the Mughal Court (St. Louis, 1981), 4ff.
  81. Sri Ram Sharma, The Religious Policies of the Mughal Emperors (Bombay, 1962), chap. 3; Hodgson, The Venture of Islam, 3:73.
  82. Pran Nath Chopra, Some Aspects of Society and Culture during the Mughal; Age, 1526–1707 (Agra, 1963), 155.
  83. Encyclopedia Iranica.
  84. William J. Watson, "Ibrahim Muteferrika and Turkish Incunabula," Journal of the American Oriental Society 88, 3 (1968): 435–41.
  85. B. S. Kesavan, History of Printing and Publishing in India (New Delhi, 1997).

Ретроспектива

  1. Bertrand Russell, The Problems of Philosophy (London, 1912).
  2. Димитри Гутас справедливо защищает правителей раннеисламской эпохи от широко распространенного обвинения в том, что они были враждебно настроены по отношению к греческой философии: Gutas, Greek Thought, Arabic Culture, 167ff.
  3. Steven Johnson, Where Good Ideas Come From: The Natural History of Innovation (New York, 2010), chap. 1.
  4. Abdus Salam, Ideals and Realities: Selected Essays of Abdus Salam (Singapore, 1989), 147.
  5. Mohamad Abdalla, "Ibn Khaldun on the Fate of Islamic Science After the 11th Century," Islam and Science 5, 1 (2007): 61–70.
  6. Sonja Brentjes, "The Prison of Categories — 'Decline' and Its Company," in Islamic Philosophy, Science, Culture, and Religion: Studies in Honor of Dimitri Gutas, ed. Felicitas Opwis and David Reisman, Islamic Philosophy, Theology, and Science (Leiden, 2012), 83:131–37.
  7. Dallal, Islam, Science, and the Challenge of History, 151ff.
  8. Sarah Stroumsa, Freethinkers of Medieval Islam (Leiden, 1999), 241.
  9. Убедительное описание Найджелом Клиффом религиозных и культуртрегерских мотивов Васко да Гамы не отменяет более важного факта — европейцы искали более безопасные и дешевые пути на Восток. См.: Nigel Cliff, Holy War: How Vasco da Gama's Epic Voyages Turned the Tide in a Centuries-Old Clash of Civilizations (New York, 2011).
  10. Iqbal Ghani Khan, Historical and Cultural Links between India and Uzbekistan (Patna, 1994), 337.
  11. См. взвешенную оценку политических и экономических факторов в Morris Rossabi. "The 'Decline' of the Central Asian Caravan Trade," in The Rise of Merchant Empires, ed. James D. Tracy (Cambridge, 1990), chap. 11.
  12. Frye, "The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs," 420. Еще раньше этот тезис выдвинул Бартольд: Barthold, Turkestan Down to the Mongol Invasion, 180.
  13. Тимур Куран развивает этот тезис, а также критикует исламское корпоративное право в книге: The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East (Princeton, 2011), chap. 5.
  14. Бируни Абу Рейхан. Индия; Пер. А. Халидов, Ю. Завадовский. — М., 1995. — С. 161.
  15. Dallal, Islam, Science, and the Challenge of History, 154.
  16. Аль-Газали. Книга, избавляющая от заблуждений. Средневековая арабо-мусульманская философия в переводах А. В. Сагадеева. — Т. 3. — М., 2010. — С. 115.
  17. Savage-Smith, "Medicine," 927.
  18. Golden, Central Asia in World History, 115.
  19. Ernest Renan, An Essay on the Age and Antiquity of the Book of Nabithean Agriculture, to Which Is Appended a Lecture on "The Position of the Shemitic Nations in the History of Civilization" (London, 1863), 131ff; Бартольд В. В. Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве, СПб., 1903 (приложение к Отчету Имп. СПб. Университета за 1902 г.); J. J. Saunders, "The Problem of Islamic Decline and Decadence," in Muslims and Mongols: Essays on Medieval Asia, ed. G. W. Rice (Canterbury, 1977), 99–127.
  20. Ira M. Lapidus, "The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society," International Journal of Near East Studies 6, 4 (October 1975): 363–85.
Назад: Ретроспектива: песчинка и раковина
На главную: Предисловие

Вугар
Книга очень интересная
Ала
Абар
Антон
Перезвоните мне пожалуйста по номеру. 8 (953) 367-35-45 Антон