117
Обряд как образ действия: Humphrey and Laidlaw, 1993. Эволюционные гипотезы первых обрядов: Knight, 1999.
118
Умозаключения из правил предосторожности: Fiddick, Cosmides and Tooby, 2000.
119
Особенности обряда: A. С. Fiske, 2000.
120
Сакральность и границы: Anttonen, 2000. Яванский обряд: Beatty, 1999, с. 94.
121
О существовании с ОКР: Colas, 1998; Rapoport, 1997.
122
Сравнения обрядовых действий и ритуалов ОКР: Dulaney and Fiske, 1994; Fiske and Haslam, 1997.
123
Феноменология ОКР: Eisen, Phillips and Rasmussen, 1999.
124
Инициация у бактаманов: Barth, 1975.
125
Обман и взаимодействие в мужской инициации: Houseman, 1993; Houseman and Severi, 1998.
126
Категории родства: Hirschfeld, 1986.
127
Усвоение расовых и этнических понятий: Hirschfeld, 1993; 1996.
128
Трансцендентность социальных групп: Bloch, 1992, с. 75.
129
Структура обряда: Lawson and McCauley, 1990.
130
Вызывание духов у народа буид: Gibson, 1986.
131
Beatty, 1999, с. 28.
132
Индонезия, религиозная самоидентификация: Beatty, 1999, с. 221.
133
Эвур у фанг: Fernandez, 1982; Boyer, 1994.
134
Алчные священники в Бенаресе: Parry, 1995, с. 119–120.
135
Изобретение и распространение письменности: DeFrancis, 1989. Когнитивные последствия: Goody, 1977; 1986.
136
Парадоксы религии и философии, связь с мистицизмом: Pyysiainen, 1996.
137
Индуистские различия между общим и местным: Parry, 1985, с. 204.
138
Местные и санскритские боги: Fuller, 1992, с. 256.
139
Изначальные споры о «великой» и «мелкой» религиозных традициях: Marriott, 1955; Dumont, 1959.
140
Имажинистская и доктринальная модель религиозности: Whitehouse, 1995; 2000.
141
Эссенциалистский взгляд на социальные группы: Atran, 1990; Boyer, 1990; Rothbart and Taylor, 1990. Более подробное изложение с перечислением большего числа свидетельств: в Gil-White, 2001.
