Филарет, митрополит Московский. «Слова и речи». «Воскресное чтение», ч.11.

Воздержание ума почитается у людей наименьшей обязанностью. Жажда познания, без дальнейшего рассмотрения, приемлется не только за естественное и невинное, но даже за благородное чувствование. И как роскошь чувственная оказывает какое-то уважение ум помрачающему вину, в сравнении с очищающей оный водою: так нередко роскошь ума с пренебрежением проходит мимо чистых источников израилевых и с жадностью принимает из рук любодейцы вавилонской, ложной мудрости мира, чашу, из которой сия «от вина ярости любодеяния своего напоевает вся языки» ( 14:8). Наше время видело, и не к блаженству своему, кажется, еще видит жаждущих так называемого просвещения, которые из чаши сей пьют вино сперва духовного любодеяния, приемлют учение, которое приводит в забвение священные отношения человека к Богу и вводит противное чистому закону нерастленного ума смешение истины с ложью, зла с добром, нравственности со страстями, духовного с чувственным; потом пьют вино любодеяния даже чувственного, поелику от нечистых понятий естественно происходят нечистые чувствования, и растленное учение сопровождается развратною жизнью; и в которых, наконец, сие вино любодеяния, в высшей степени упоения, превращается в вино ярости; поелику обуявшие от ложного просвещения, подобно пьяным, не любят быть в покое, но с мечтательною мыслию преобразования, все хотят ниспровергнуть и разрушить, и нездоровую жажду просвещения, от неестественного пития превратившуюся у них в другую, еще более неистовую жажду быть просветителями, не умеют угасить иначе, как слезами и кровию людей и народов. «Блажени мертвии, умирающии о Господе» ( 14:13). Нам кажется, что нет ничего страшнее смерти, ничего ужаснее гроба. Но Слово Божие, не называя блаженными живых, называет блаженными мертвых: «Блажени мертвии», — свидетельствует сам Дух Господень.

«Блажени» уже потому, что, когда мы пришельствуем еще в стране изгнания, они достигли небесного Отечества; мы вдаемся в присноволнующемся море житейских попечений — они вошли уже в тихое пристанище успокоения; мы в узах плоти — они в свободе духа! Присмотритесь к лежащему во гробе, как ничто наше, земное, не возмущает его смертного покоя — ни наши радости и слезы, ни наши удовольствия и огорчения, ни наше благополучие и несчастия. Он чужд всему, выше всего, неприступен ни для чего! «Блажени мертвии».

Но увы! Сие видимое спокойствие бренной плоти, общее всем мертвым, не всегда есть признак безмятежного покоя духа, отрешившегося от плоти. Нет у мертвых наших радостей и скорбей; но радости или скорби сретают их в другом мире; когда предстают они пред престолом всеведующего Судии и Бога. О, какие ужасные, невообразимые для нас скорби и болезни обыдут там душу, обремененную грехами, связанную плотскими похотениями и страстями прикованную к земным наслаждениям! И какие неизглаголанные для нас радости обретает душа, которая является в другой мир под кровом благодати Господней, в объятиях милосердия Отца небесного, под руководством и охранением святых ангелов и духов праведных, совершенных. Посему-то Дух Божий и называет блаженными только тех мертвых, кои умирают о Господе: «Блажени мертвии, умирающие о Господе».

То есть блаженны те мертвые, кои в продолжение жизни были соединены с Господом живою верою в Него и сохранили веру сию до последнего воздыхания смертного, с нею преступили прах смерти, с нею явились пред престолом Господним. Блаженны те, кои, ведая волю Господню, тщились исполнять ее в продолжение всей своей жизни, ходили по слову Писания, во всех заповедях и оправданиях Господних беспорочно. «Блажени мертвии», кои возлегая на одр смертный, могли сказать с Самуилом всем, среди коих провели жизнь свою: «Се аз, отвещайте на мя пред Господом.., еда у кого тельца взях или осля, или кого от вас насильствовах, или кого утесних, или от руку некоего приях мзду» (12:3). Блажен, кому и самый враг не может сказать иначе, что говорил Давиду злейший враг его Саул: «Праведен ты, паче мене, яко аз воздах тебе злая, ты же воздал ми eси благая» (24:18). Блажени мертвии, кои с благодушием несли крест, возлагаемый промыслом Божиим, с ровною любовию принимали от руки Господней и утешения радостей и чашу скорби. Блаженны те, кои в продолжение земного странствования, сколько бы оно ни было для них приятно по обилию земных благ и радостей, не забывали своего небесного Отечества, к нему устремляли мысль свою, о нем воздыхали сердцем своим, в нем утверждали чаяния и надежды свои, в нем искали неоскудеваемого сокровища сердца своего, для стяжания его готовы были жертвовать всеми сокровищами мира. Блаженны те, кои при всем стремлении к правде и благочестию, не полагались на свою праведность, искали оправдания во Христе Иисусе, «Его же Бог Отец положи очищение верою в крови Его» (3:25); потому до конца жизни не переставали сокрушаться о вольных и невольных прегрешениях своих, исповедовать их пред Богом и от Него единаго чаять оправдания и помилования. «Блажени мертвии, умирающие о Господе!» Им Сам Господь речет на последнем Суде Своем, пред лицем всего мира: «Приидите, благословении Отца Моего, последуйте уготованное вам Царствие от сложения мира» ( 25:34).