Св.Ипполит. «Владим.епарх.вед.», 1867г.

Зверем, выходящим из земли, называет (тайновидец) будущее царство антихристово; а двумя рогами — его самого и его лжепророка. Словами же: «рога его подобны агнчим» ( 13:11), — означил, что он станет уподобляться Сыну Божию и сам себя показывать царем; а то, что он говорил, «как змий», значит, что он обольститель и лжец. Слова: «власть первого зверя всю творяше пред ним и творяше землю и вся живущая на ней поклониться первому зверю, ему же исцелена бысть язва смертна» ( 13:12), — значат, что и он, по подобию законов основателя Римской империи Августа, будет владычествовать и издавать законы, дабы все покорить и тем снискать себе большую славу, — и вот четвертый зверь, коего голова ранена и опять исцелена, так как империя сия хоть падет и даже с бесчестием и разделится на десять царств, но он — человек прозорливый и хитрый — как бы исцелит ее и возобновит. Ибо сие-то и означают слова пророка: «Даст дух образу зверину, и проглаголет икона зверина», — то есть Римская империя возьмет снова силу и укрепится при изданных им законах, «и сотворит, да иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут». Здесь вера и терпение святых воссияют. Ибо сказано: «И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десной руце их или на челах их, да никто же возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» ( 13:15—17). При своих злохищрениях и превозношении над рабами Божиими, желая исторгнуть и прогнать их из мира, а главное, за то, что они не станут воздавать ему славы, он велит всем повсюду поставить капища, дабы никто из святых, если прежде не принесет в них жертвы, не мог ни купить, ни продать. Это означает начертание, полагаемое на правую руку; а что сказано о челе — это будет для того, чтобы все увенчаны были и носили на себе огненный венец не живота, но смерти. Ибо так злодействовал еще против иудеев Антиох Епифан, царь Сирийский, один из преемников Александра Македонского. Он в те времена, вознесшись сердцем, издал повеление, чтобы все, поставив пред вратами алтари, приносили жертвы и, обвивши головы плющом, торжествовали в честь Бахуса; кои же не захотят повиноваться, тех, измучивши и истиранивши, повелел предать смерти (1:49—61); за что и сам принял достойное наказание от Господа, праведного Судии и Промыслителя Бога, ибо, изъеденный червями, лишился жизни. Кому желательно прочесть подобное повествование о сем, тот найдет оное в книгах маккавейских. Теперь продолжим речь о предложенной материи. И он (антихрист) такие же (что Антиох Епифан) злодейства учинит, дабы всеми мерами притеснить святых. Ибо пророк и апостол говорит: «Зде мудрость есть иже имать ум, да почтет (сочтет) число зверино: число бо человечески есть и число его 666» ( 13:18). О его имени мы не в состоянии столько обстоятельного высказать, как понял и научен был блаженный Иоанн, но выскажем, сколько лишь можем гадать. Ибо при его явлении вполне откроется то, что подлежит изысканию в словах блаженного апостола. Впрочем, сколько предположительно понимаем, выскажем. Много находим имен, одинаковых с тем числом по счету, как, например, Τειτάν, имя древнее и известное, или Εΰανθος, ибо и оно заключает в себе то же число, и другие многие могут найтись. Но поелику мы выше сказали, что рана первого зверя исцелела и образ его стал говорить, то есть получил крепость и силу, а всем известно, что владычествующие (на земле) и доныне суть римляне (Λατεΐνοι): то, если сие имя перенесть на одно лице, будет Λατεννος. Впрочем, не должно ни разглашать того, что будто это имя принадлежит ему, ни также не ведать и того, что он не иначе может называться; но, содержа сию тайну Божию в сердце, должны мы со страхом и верою сохранять предсказания блаженных пророков, дабы, когда они сбудутся, провидя это, мы не могли обмануться, когда настанет время и сам тот, о ком это сказано, явится.