Творения свв. отцов

Говорят: «Если Спаситель — Лоза, мы же рождие, и Отец делатель; а рождие естественно с лозою, лоза же не соестественна с делателем, то Сын соестествен с нами, и мы часть Его. Но Он не соестествен с Отцом, напротив того, по всему с Ним инаков!» Мы скажем им, что Спаситель назвал нас рождием не Божества Своего, но плоти Своей, по словам апостола, который сказал: Мы тело Христово, и уди от части (); и еще: Не весте ли, яко телеса ваша удове Христове суть? (). И в другом месте: Яков перстный, такови и перстнии: и якове небесный, тацы же и небеснии; и якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небесного (). Если мужу глава Христос, глава же Христу Бог (), а человек не единосущен Христу Богу (потому что не Бог), но Христос единосущен Богу (потому что Бог); то значит, что Христос не в том же смысле глава мужу, в каком Бог глава Христу. Ибо природа твари и Творческое Божество не сходятся в одном и том же. Поэтому Бог глава Христу как Отец; а Христос — наша глава как Творец. Ежели есть на то воля Отца, чтобы мы веровали в Сына Его: Се есть воля Пославшего Мя, да всяк видяй Сына и веруяй в Него имать живот вечный (); то Сын — не Сын воли; иначе оказывается, что мы веруем в Него, или вместе с Ним, или прежде Его.