Творения свв. отцов. Тв. Василия Великого

Почему Господь иногда запрещает носить с собою в дороге влагалище и пиру (), а иногда говорит: Но ныне, иже имать влагалище, да возмет, такожде и мех (πήραν), а иже не имать, да продаст ризу свою и купит нож ()?

Сие объясняет Сам Господь, говоря: Подобает, да скончается о Мне, еже и со беззаконными вменися (ст. 37). Ибо тотчас по исполнении пророчества о ноже говорит Петру: Вси бо, приявшии нож, ножем погибнут (). Посему слова: но ныне, иже имать влагалище, да возмет, или: возьмет (ибо и так читается во многих списках), то есть не повеление, а пророчество предрекающего Господа, что апостолы, забыв Господни дары и закон, осмелятся взяться и за мечи. А что Писание часто повелительный образ речи употребляет вместо пророчественного, сие видно и из других мест, каково, например, следующее: Да будут сынове его сиры (), и: диавол да станет одесную его (ст. 6) и другие подобные места.