()

Св. Григорий Двоеслов

Ст. 14. Евангелист Марк повествует, что Господь прежде вознесения Своего на небо укорял учеников за неверие и жестокосердие, чтобы глубже напечатлеть на их сердцах последние Свои слова; ибо после упрека Он сказал им: Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари.

Ст. 15. Евангелие проповедуется всей твари, когда оно проповедуется человеку, потому что чрез сие научается тот, для кого все на земли сотворено и кто со всеми тварями имеет сходство. Под именем всей твари можно разуметь также и язычников, ибо прежде апостолам было сказано: На путь язык не идите (), а теперь велено проповедовать всей твари, то есть апостольская проповедь тогда должна была нам послужить в пользу, когда во свидетельство осуждения своего отвергли ее гордые иудеи.

Ст. 16. Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет. В истине веры должен удостоверять нас образ жизни нашей, и мы тогда только можем назваться истинно верующими, когда на деле исполняем данное при крещении обещание отречься сатаны, и всех дел его, и всего служения его; а посему каждый из вас да обратит тщательное внимание на самого себя; и ежели кто после крещения сохранил все обещания, тот есть истинно верующий, а ежели кто не соблюл своего обещания, обратился на дела беззаконные и сердцем своим устремился к удовольствиям мира, тот должен оплакивать свои согрешения. Ибо премилосердый Господь приемлет в число верующих и того, кто обращается от пути заблуждения к истине; Он, принимая всех истинно кающихся, заглаждает Своим милосердием всякое беззаконие наше.

Ст. 17–18. Знамения же веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут: языки возглаголют новы: змия возмут: аще и что смертно испиют, не вредит им: на недужныя руки возложат, и здравы будут. Ежели вы, братие любезные, не творите тех знамений, кои были необходимы при начале Церкви Христовой, то по сему одному не исключайте себя из числа верующих. Чудеса нужны были только для распространения веры, подобно как и мы, насаждая дерева, дотоле только поливаем их водою, пока они укоренятся; а когда они вырастут и пустят глубоко корни свои в землю, то перестаем их поливать. Посему апостол Павел говорит: Тем же языцы в знамение суть не верующим, но неверным (). Впрочем, и мы обладаем этими знамениями и чудесами, только в духовном смысле; ибо Святая Церковь не престает и ныне духовным образом то же делать, что делали апостолы видимым образом. Так, когда священники при заклинании нечистых духов возлагают руки на верующих, то они благодатию Христовою, подобно апостолам, изгоняют бесов; равным образом, когда верующий, оставляя мирские разговоры, беседует о духовном, говорит о таинствах Церкви, воспевает хвалебные песни во славу Творца, то что иное он делает, как не новыми языки глаголет? Кто благими своими советами искореняет в сердце брата своего злобу, тот змия вземлет, кто, слыша худые советы, не следует им, тот хотя и смертное испивает, но оно не вредит ему, кто всеми мерами содействует еще не утвержденному в благочестивой жизни ближнему своему и примером своей добродетельной жизни утверждает его в благочестии, тот как бы на недужные возлагает руки, да здрави будут. Польза, какая происходит от таких духовных чудес, так же важна; и эти чудеса еще спасительнее, потому что врачуют не тела, а души.