«Воскресное чтение», 1812

«Во время оно виде Иисус мног народ и милосердова о них, и исцели недужные их».

В сем евангельском сказании находится духовный смысл. Последование народа за Иисусом из городов означает то, что народ оставил свой прежний образ жизни и различные свои мнения; а исшествие Иисуса Христа из уединенного места к пришедшим означает то, что они не имели сил сами дойти до Него, хотя желали прийти; почему Спаситель и вышел из Своего уединения к ним навстречу, подобно тому как отец вышел навстречу к возвращавшемуся сыну ( гл.). Увидев множество народа, Он сжалился над ним и исцелил недужных, да полная вера тотчас получит вознаграждение.

«Позде же бывшу, приступиша к Нему ученицы Его, глагалюще: пусто есть место и час уже мину: отпусти пароды, да шедше в веси купят брашна себе».

Все здесь исполнено таинств. Идет Господь в пустое место, за Ним следует народ; Иисус Христос милосердует о нем, исцеляет недужных и все это делает не при начале дня, не в поддень, но к вечеру, когда солнце зашло.

«Иисус же рече им: не требуют отити, дадите вы им ясти». Народ действительно не имел надобности искать другой пищи и покупать себе хлеб, потому что пред глазами его был хлеб небесный. Иисус Христос велел апостолам, у которых не было хлеба, накормить пришедших, чтобы более прославить чудо, которое Он имел совершить.

«Они же глаголаша Ему: не имамы зде, токмо пять хлеб и две рыбе». У евангелиста Иоанна говорится, что Андрей, брат Петра, сказал Ему: здесь есть у одного отрока пять хлебов ячменных и две печеные рыбки (). По моему мнению, отрок этот означал Моисея, а две рыбы — или два завета, или две скрижали закона. Итак, у апостолов, прежде нежели пострадал Спаситель и воссиял свет Евангелия Его, было только пять хлебов и две рыбы, жившие в соленых и горьких водах. «Он же рече: принесите Ми их семо». Иисус Христос велел принести к Себе пять хлебов и две рыбки для того, чтобы освятить их и умножить. Да внемлют сему Маркион и Манихей!..

«И повелев пародом возлщи на траве, и прием пять хлеб и обе рыбе, воззрев на небо, благослови: и преломив даде учеником хлебы, ученицы же народом». Народу велено возлещи на траве; а по другому евангелисту, на земле по сто и по пятидесяти (; ), в показание того, что, поправ плоть свою и цветы ее, то есть покорив себе, как сухое сено, удовольствия мира, человек посредством покаяния, образуемого числом пятидесятным, должен восходить на высоту совершенства, образуемого числом сторичным. Воззрением на небо Господь дал знать, что туда мы должны обращать очи наши. Как хлебы стали умножаться после того, как Господь преломил их и передал ученикам Своим; так и закон и пророки начали питать язычников после того, как Господь открыл заключающиеся в них тайны. Видим также, что народ получает пищу от Господа чрез апостолов.

«И ядоша вси и насытишася, и взята избытки утрух дванадесять коша исполни». Каждый из апостолов исполнил свою кошницу остатками, или для того, чтобы запасти на будущее время пишу для язычников; или чтобы остатками доказать, что разделенные и умноженные были подлинные.

«Ядущих же бе мужей яко пять тысящ, разве жен и детей». По числу пяти хлебов было и ядших пять тысяч. В счет вошли только мужи, то есть возрасшие в совершенна и последовавшие Мужу, Емуже Восток имя (). Так и в книге Чисел, при описании количества священников, левитов и войска, рабы, женщины, дети и чернь не упоминаются ( гл.).

«Абие понуди Иисус ученики Своя влезти в корабль и варити Его на оном полу, дондеже отпустит народы». Следовательно, ученики не самовольно оставили Господа. По любви к Нему они ни на минуту не хотели быть в разлуке с Ним.