Творения свв. отцов, т 24

«И в сонмищи бе человек, имый духа беса нечиста, и возопи гласом велиим, глагаля: остави, что нам и Тебе, Иисусе Назарянине: пришел еси погубити нас: вем Тя, Кто еси, Святый Божий».

Бес, сказавши: «вем Тя», не знал Его истинно, говорил же лицемерно. Но и в том, что сказано им в правду (ибо справедливо сказал: «Ты еси Святый Божий»), Господь наложил на него молчание и запретил говорить, чтобы и бес вместе с истиною не посеял злобы своей, и мы приобучились не внимать бесам, хотя по видимости говорят они и истину. Ибо нам, имея у себя Божественные Писания и свободу, дарованную Спасителем, неприлично учиться у диавола, который не соблюл чина и совратился в мыслях своих. Посему, когда произносит он и изречения Писаний, Господь запрещает ему, говоря: «грешнику же рече Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя?» (). Поэтому сам Отчий глас, вещающий: «Сей естъ Сын Мой возлюбленный» (), и поклоняющиеся Ему Ангелы и написавшие о Нем святые достаточно могут научить верных, что Он один есть Сын и Божие Слово. Ариане же, поелику не имеют чистого разумения и не могут послушать мужей Божественных и богословов, то хотя бы у подобных им бесов пусть научатся, что не о многих возглашали сынах, но Сего единого ведая, говорили: «Ты еси Святый Божий» и Сын Божий. Ибо сам внушивший им ересь не сказал: Ты один из святых Божиих (ei A’gio_s tou Feou ), которых много, но говорит: «Ты еси Святый Божий» (εἰ ὀ Ἀ’γιος του Θεοῦ), потому что Ты один. Поэтому весьма кстати присовокуплен здесь член (ὀ Ἀ’γιος). Ибо Он один свят по естеству, другие же святы как причастники Его. Так и сами делатели лжи, нередко вынуждаемые очевидностью, и против воли свидетельствуют об истине. Ибо и демоны не евангелистов исполняли дело, но поелику не могли взирать на свет истины, то и взывали: «вем Тя, Кто еси, Святый Божий».