Книга: Звездные войны. Психология киновселенной
Назад: 5. Пробуждение
Дальше: 18. Йода: великий маленький учитель Крейг Полман

17. Самураи, Звездные войны и неудачники
Джонатан Хеттерли

«Что хорошего в награде, которую ты не можешь использовать? Кроме того, меня не вдохновляет идея атаки этой станции. Это больше смахивает на самоубийство».
Хан Соло
«Гениальность эволюции заключается в динамическом напряжении между оптимизмом и пессимизмом, постоянно исправляющими друг друга».
Психолог Мартин Е. П. Селигман

 

 

Почему люди принимают участие в заведомо проигрышной битве? Зачем они продолжают упорствовать, когда все направлено против них? «Звездные войны» Джорджа Лукаса или фильмы о самураях Акиры Куросавы дополняют коллекцию вечных истории из литературы, мифологии, религии, спорта и кино, в которых нам рассказывают о людях, которые понимали, что их ждет поражение и шансы на победу минимальны.
Когда человека изображают неудачником, степень его поддержки увеличивается. В 2013 году Малкольм Гладуэлл выпустил целую книгу «Давид и Голиаф», посвященную неудачникам и людям, сталкивающимся с силами противника, во много раз превосходящими их силу. В психологии спорта тема неудачников и сочувствия к проигравшим командам разобрана по косточкам. Но как насчет тех, кто потерял намного больше, чем просто спортивную победу? Что вдохновляет мужчин и женщин до конца стоять за то, во что они верят, даже перед лицом смерти?

Нравственный рост

В оригинальной трилогии «Звездных войн» Галактическая Империя представляет собой могущественную государственную силу, а Повстанческий Альянс – маленькую, но верную друг другу группу борцов за свободу, восставших против тирании Императора и Дарта Вейдера. В фильмах о самураях Куросавы, которые сильно повлияли на Лукаса и вдохновили его (см. врезку «Влияние кино»), самураи-ронины остаются без господина и оказываются брошенными на произвол судьбы в постфеодальном обществе, которое больше не нуждается в их услугах. Что заставляет самурая бороться, когда он все равно обречен на смерть? Что побуждает Люка, Хана, а затем и Лэндо присоединиться к делу, которое изначально имеет очень мало шансов на успех? Возможно, ответить на эти вопросы нам помогут две различные области психологии.
Исследования показали, что наш мозг автоматически оценивает уровень справедливости. У человека наблюдается положительная или отрицательная реакция на справедливые вещи и отвращение или протест против несправедливости. Виктор Франкл, описывая свое пребывание в концлагере в книге «Человек в поисках смысла», утверждает, что при избиении или беспричинном наказании надзирателями за малейшие провинности эмоциональная боль и недоумение по поводу несправедливого отношения были намного невыносимее, чем физические страдания. История и результаты исследований показывают, что несправедливое обращение вызывает внутреннее отвращение, а справедливое – чувство удовольствия.
Американский психолог Лоуренс Кольберг на основе теории когнитивного развития Жана Пиаже смог определить стадии морального развития. Теория Кольберга гласит, что нравственное суждение и основа этического поведения существуют как идентифицируемые стадии развития. Теория строится на утверждении, что справедливость является существенной характеристикой морального суждения. Главные причины, по которым мы внутренне поддерживаем неудачников, вероятно, связаны с проблемами несправедливого отношения к проигравшим.
Шесть стадий Кольберга разделены на три уровня, по две стадии в каждом.

1-й уровень (доусловный): доконвенциональная мораль

Доконвенциональная мораль концентрируется на личной выгоде, которую человек ищет до того, как принимает во внимание моральные нормы.
Стадия 1: Ориентация на подчинение и наказание («Как я могу избежать наказания?»). Первая стадия начинается в раннем детстве и сосредоточена на прямых последствиях поступка для себя лично. Когда R2-D2 покидает ферму Скайуокера без разрешения, С-ЗРО сам пытается спрятаться, потому что боится наказания.
Стадия 2: Ориентация на личную выгоду («Как это поможет мне?»). Вторая стадия фокусируется на действиях ради пользы самому себе. На этой стадии потребности других интересуют нас лишь с точки зрения того, как они могут послужить нашей личной выгоде. Когда Хан Соло появляется впервые, он открыто говорит, что его заботит только собственная персона.
Личности в доконвенциональный период судят о нравственности поступка исключительно по его последствиям.
Хан и Лэндо подходят под описание людей, находящихся на доконвенциональном уровне развития морали. Хан – контрабандист, служащий тому, кто предложит большую цену. Его главной ценностью является он сам. Деньги, а не чувство долга или ощущение ненависти по отношению к Империи заставляют его перевезти Оби-Вана и его группу на Альдараан или помочь спасти принцессу на «Звезде Смерти». Эти кажущиеся героическими поступки, совершенные лишь ради денег, противоположны последующему истинному героизму, где деньги уже не играют никакой роли.
Лэндо Калриссиан также находится на доконвенциональном уровне нравственного развития, но по другим причинам. Его главная цель – избежать боли или наказания. Так как он понимает, что Империя может разбить Облачный город и тем самым превратить его жизнь в страдание или вообще привести к смерти, он считает, что у него нет другого выбора, кроме как предать своего друга и заключить сделку с врагом. Знание ведет к убеждению, а убеждение – к поступкам.
В итоге Хан и Лэндо перерастают доконвенциональные моральные суждения и поднимаются на более высокие уровни. Впрочем, у нас может возникнуть сложность с определением их нового уровня. Они оставляют свой эгоистический подход и вступают в Повстанческий Альянс, делая восстание своей целью. Они демонстрируют то, как долго человек может сохранять нейтральную позицию и не принимать чью-то сторону посреди страданий и гнета. Несмотря на опасность смерти и отсутствие оплаты, они вступили в Альянс ради своих убеждений и нравственности. Их целью больше не является служение лишь самому себе.

2-й уровень (традиционной нравственности): конвенциональная мораль

Конвенциональная мораль характеризуется принятием социальных оценок добра и зла.
Стадия 3: Межличностное признание и конформизм (установки хорошего мальчика / хорошей девочки). Третья стадия включает усвоение социальных норм. Она касается личностей, которые восприимчивы к одобрению или неодобрению окружающих. Для этой стадии значение имеет общественное мнение или мнение в пределах группы, например Повстанческого Альянса. Когда Хан Соло в первый раз спас кого-то, не извлекая из этого личной выгоды, он сделал это как из благородных побуждений, так и для того, чтобы почувствовать признание со стороны своих новых знакомых Люка и Леи. Стадия 4: Ориентация на авторитет и поддержание общественного порядка (мораль закона и порядка). Четвертая стадия основана на необходимости поддержания функционирования общества. На этой потребности играет Палпатин, когда хитростью добивается большого авторитета среди порядочных людей.

3-й уровень (посттрадиционный): постконвенциональная мораль

Постконвенциональная мораль характеризуется сознанием того, что собственные моральные устои личности могут возобладать над общественными взглядами.
Стадия 5: Ориентация на договор с обществом. На пятой стадии законы расцениваются скорее как договор с обществом, а не как жесткие указы.
Стадия 6: Универсальные этические принципы (принципы совести). Моральное суждение на шестой стадии базируется на понимании того, что законы ценны лишь тогда, когда основываются на справедливости. Повстанческий Альянс действует согласно принципам постконвенциональной морали. И хотя Люк, Хан или Лэндо не испытывают никакой симпатии к Империи, именно Лея вдохновляет их присоединиться к восстанию. В отличие от того периода, когда самураи были идеализированы и мифологизированы, фильмы Куросавы показывают более жестокую и полную насилия феодальную Японию. Самураи Куросавы часто сталкиваются с необходимостью соблюдения своего морального кодекса перед лицом общества, которое больше не ценит их социальное положение. Для многих воинов в фильме «Семь самураев» первым порывом было потребовать взятку или узнать, какую выгоду они получат, если будут сражаться. В картине «Телохранитель» Сандзуро остается в городе под влиянием только личных интересов. В конце фильмов Куросавы героями движет забота о других и их безопасности.
И в «Звездных войнах», и в фильмах Куросавы персонажи эволюционируют от примитивной, или детской, морали к развитым моральным нормам, которые позволяют помогать, несмотря на риск или возможность поражения. Теория морального развития Кольберга дает нам ответ на наш вопрос. Однако она слишком сильно опирается на суждения о том, как люди делают свой нравственный выбор.
Возможно, дополнить выводы Кольберга поможет изучение особых ценностей и добродетелей, которые связаны с неудачниками и упущенными возможностями.

Позитивная психология: Характер ценностей и нравственности

Позитивная психология – это научное изучение ценностей и нравственности, которые помогают процветать отдельным личностям, сообществам и организациям. Она основана на убеждении, что люди хотят вести осмысленную и полную жизнь, развивая в себе все самое лучшее, и получать новый опыт в любви, работе или развлечениях. Эта область психологии появилась, чтобы дополнить, а не заменить традиционную науку. Она позиционирует себя как альтернативу традиционной психологии, концентрирующейся на патологиях и расстройствах душевного здоровья.
У самураев и джедаев много общих ценностей, связанных с позитивной психологией, согласно которой крепкое душевное здоровье увеличивает удовлетворенность жизнью, психологическое благополучие, а также положительно влияет на отношения, карьеру и личностный рост.
Каковы же особые ценности и нравственные убеждения, относящиеся к позитивной психологии? Как они могут помочь в противостоянии тирании? И присущи ли они джедаям и самураям? Двумя значительными качествами, наблюдающимися у обоих, являются (1) мужество и (2) человечность.
Влияние кино
После того, как Джордж Лукас впервые открыл для себя фильмы Куросавы в 80-х годах, он сказал, что его жизнь изменилась навсегда. И именно тогда же были посеяны первые семена будущих «Звездных войн». Все началось с появления фильма Куросавы ((Три негодяя в скрытой крепости» в 1958 году. Два ругающихся крестьянина из фильма вдохновили автора на создание R2-D2 и С-ЗРО. В «Скрытой крепости» есть воин, вызволяющий принцессу с территории врага, и битва между двумя давними противниками. Фильм Куросавы «Телохранитель», вышедший на экраны в 1981 году, содержал сцену, похожую на сражение Оби-Вана на световых мечах. Звездные войны и «Скрытая крепость» имеют схожие съемочные приемы, такие как «вытеснение шторкой», когда одна сцена сменяется другой при помощи «шторки».

Мужество

«Это дух войны. Защищая других, ты защищаешь себя. Если ты думаешь только о себе, то разрушаешь себя».
Камбей Симада
Мужество – это та добродетель, которая многим людям не свойственна. Оно заключается в эмоциональной силе, которая предполагает проявление воли для достижения цели в условиях противостояния, как внешнего, так и внутреннего, и не зависит от масштаба противостояния или угрозы. Мужество требует храбрости и настойчивости, несмотря на любые препятствия. Те, кто не обладает мужеством, с большой долей вероятности сломаются в условиях жесткого противостояния или снизят шансы на победу до минимума. Мужество в сражении важно для обеих сторон, особенно – для более слабой. Повстанческий Альянс мог прекратить борьбу перед лицом неудач и поражения, но он продолжает сражаться даже в тяжелых климатических условиях. В фильме «Семь самураев» значительная часть фильма посвящена масштабам оппозиции и подбору союзников для небольшого объединения ронинов. Несмотря на их превосходные боевые навыки и знания, в конце почти все погибают.

Человечность

Следующая черта, которая помогает понять, почему люди продолжают сражаться перед лицом поражения, – это человечность. Несмотря на боль, страдания или потери, многие мужчины и женщины все равно продолжают оказывать помощь другим, не обращая внимания на риск для своей собственной жизни. Повстанческий Альянс не уделяет большого внимания той жертве, которую принесли шпионы, чтобы помочь переправить информацию из владений Империи. Изначальный призыв к действию был вызван неспособностью Люка сидеть сложа руки, когда пытают принцессу Лею. И Хан, и Лэндо меняют свои приоритеты, когда тирания Империи персонализируется, и угроза нависает над теми, кого они знают и о ком заботятся. Мотивы Сандзуро меняются от перехода в конкурирующую группу из корыстных целей до готовности рискнуть своей жизнью ради спасения Кохэя и его жены.
Фильмы Куросавы и вселенная «Звездных войн» Лукаса имеют не только кинематографические и сюжетные схожести, но и исповедуют одинаковые ценности и добродетели, способные обеспечить своим героям полноценную и целеустремленную жизнь. Хотя позитивную психологию часто связывают с культивированием счастья – мужество, человечность и альтруизм обеспечивают крепкий фундамент тем, кто продолжает бороться даже перед лицом непреодолимых трудностей.

Великое препятствие

Позитивная психология и теория Кольберга о моральном развитии могут пролить свет на то, почему некоторые люди остаются преданными своим целям даже перед лицом потерь. Чем можно объяснить отказ некоторых людей от участия в борьбе, в которой шансов на победу очень мало? И как джедаи и самураи преодолевали эти препятствия? Если люди переживают за проигравших и сочувствуют им, почему же большинство не присоединяются к Давидам в борьбе с Голиафами этого мира?
Для людей не существует большего страха, чем страх страданий или смерти. Если есть возможность их избежать, большинство попытается это сделать или, по крайней мере, снизить вероятность смертельного исхода. Так как же самураи и джедаи научились спокойно относится к этим проблемам?
Камбэй Симада: Собственно говоря, я готовлюсь к тяжелой войне. Она не принесет мне ни денег, ни славы. Хочешь пойти со мной?
Ситиродзи: Да!
Симада: Возможно, мы умрем
Ситиродзи улыбается.
И джедаи, и самураи были не только тверды в своих убеждениях, но и оставались верными своему предназначению и своему месту в этой большой жизни. Самураи рассматривают смерть как неизбежную сторону жизни. Когда человек встает на путь самурая, он заканчивает свою человеческую жизнь и готовится к смерти. После превращения в самурая жизнь воина кончается, и момент физической смерти становится уже неважным. Самураи воспринимают свою смерть как нечто уже случившееся, и поэтому страх перед моментом остановки сердца исчезает.
Для джедаев смерть не должна служить препятствием для выполнения долга или проявления мужества. Наоборот, это переход из физической жизни в духовную форму существования. Во время битвы на световых мечах Оби-Ван предупреждает Вейдера: «Ты не можешь победить, Вейдер. Если ты убьешь меня, я стану настолько могущественным, что ты и представить себе не можешь». Будучи адептом света, Оби-Ван знает, что его физическая смерть приведет к превращению в духа и он все еще будет иметь возможность взаимодействовать с окружающим миром и давать советы Люку. У джедаев смерть не может вызывать страх и не может являться препятствием, так как она является переходом на новый уровень принятия и понимания жизни.

Никогда не говорите им о шансах

Что заставляет Повстанческий Альянс продолжать борьбу, несмотря на обстоятельства? Что вдохновляет самураев стоять за то, во что они верят, глядя прямо в лицо смерти? Всего лишь моральные суждения, определяемые справедливостью, мужеством и человечностью. Они справились со своим страхом перед смертью. Независимо от исхода битвы, они продолжат сражаться, даже если весь мир выступит против них.
Назад: 5. Пробуждение
Дальше: 18. Йода: великий маленький учитель Крейг Полман