<…> Есть мнение, что святой Лука написал всего до 70-и икон Богоматери <…> Предание приписывает написание Ченстоховской иконы Пресвятой Девы <…> святому Луке. Оно даже указывает на Иерусалим как на место написания <…> и часто ещё указывает на так называемую Сионскую горницу, в которой Господь наш Иисус Христос совершил Тайную вечерю накануне Своих крестных страданий и смерти и в которой сошёл Дух Святой на апостолов.

В 66-67 годах, когда на Иудею напали римские войска под предводительством полководцев Веспасиана и Тита, желавших совершенно уничтожить политическую самостоятельность Иудеи, христиане, опасаясь разрушения Иерусалима, удалились из него заблаговременно в местечко Пеллу, лежавшее между горами. Туда же они перенесли и Ченстоховский образ Божией Матери и сохранили его вместе с другими святынями в пещерах.

В 326 году из Константинополя прибыла в Иерусалим святая царица Елена для поклонения святым местам. Там она обрела животворящий Крест Христов и там же получила в дар от верующих упомянутую икону Пресвятой Девы. Она привезла с собою образ в Царьград и поставила в дворцовой часовне.

В Константинополе эта икона хранилась около 5-и веков. Перебывав затем в Галиче, Болгарии, Моравии и Чехии, она наконец была перенесена в Россию. Перенёс её к нам русский князь Лев, известный основатель города Львова или Лемберга. Он поставил её в Белзском замке под ведением православного греческого духовенства, где она и просияла многими чудотворениями.

Впоследствии, когда юго-западная Россия была покорена поляками, эта чудотворная икона досталась тогдашнему правителю Польского государства Владиславу, князю Опольскому. В правление этого Владислава в пределы России вторглись татары и скоро осадили замок Белз. Князь Владислав приказал вынести чудотворную икону и поставить её на городской стене. Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворный образ Богоматери. Тотчас же, к ужасу всех, из язвы истекла кровь. Следы от нея видны на образе и до сего дня. В это же время спустилась на татар некая вредоносная мгла, от которой они начали умирать в бесчисленном множестве. Это навело на них ужас и побудило оставить осаду замка. Когда татары удалились, князь Владислав пожелал перенести чудотворную икону Богоматери в Силезию, как более безопасное место, и поставить её в своём крепостном замке. Ополье. Были сделаны все нужные для этого приготовления, и уже приступили было к самому перенесению, как вдруг Владиславом и окружающими его овладел какой-то непонятный, непостижимый страх. Князь пал на колени и усердно молился перед образом Небесной Владычицы, прося о вразумлении свыше. В ту же ночь ему было сонное видение: он услышал голос, властно ему повелевавший перенести чудотворный образ из замка на Ясную Гору Ченстоховскую, которая получила такое названье от чудес Богоматери. Князь Владислав построил на Ясной Горе монастырь, а в 1382 г. перенёс в него и чудотворную икону Богоматери, отдав её на хранение западным (католическим) монахам Паулинского ордена... Через несколько лет на Ченстоховскую обитель напали гусситы, т.е. последователи учения Иоанна Гуса, профессора богословия в Пражском университете, сожжённого живым на костре в 1415 г. Гусситы, ограбив все монастырские сокровища, хотели также похитить и чудотворный образ Божьей Матери. Они уже вынесли его из церкви и поставили на заранее приготовленный возок, но кони не могли сдвинуть его с места: какая-то невидимая сила удерживала их. Гусситы пришли в ярость. Один из них схватил икону Богоматери и в бешенстве бросил на землю, а другой ударил мечом в Её Лик. Но дерзкие хулители святыни в то же мгновение испытали на себе кару Божию: первый из них тут же умер, а у другого иссохла рука. Не избежали справедливого гнева Божьего и другие грабители монастыря: некоторые из них погибли скорою смертью, а другие были поражены слепотою.

Так обитель, потерявшая временное преображение, утешена была чудесным сохранением неотъемлемого сокровища — Святого Образа Богоматери.

В середине XVII века, когда управление польским престолом перешло в руки Яна Казимира, шведский король Карл X Густав, преемник Христины, взял Варшаву и Краков и овладел почти всею Польшею. В первый раз шведские войска потерпели сильное поражение только под монастырём на Ясной Горе, где находится икона Ченстоховской Божьей Матери. Эта помощь и заступление Небесной Царицы ободрили поляков. Они составили конфедерацию, известную под именем Тимоведской. Некоторые воеводства и часть войска соединились, чтобы дать дружный отпор шведам. Король Ян Казимир, возвратясь из Силезии во Львов, обнародовал манифест, в котором поручал своё государство покровительству Божьей Матери, называя Её Польскою Королевою. Благодаря помощи, которую оказала Польше Россия, война со шведами прекратилась благополучно для поляков в 1656 г.

Чудеса, которые совершились от Ченстоховской иконы Божьей Матери, описаны в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой Чудотворной иконы сделано много копий, хранящихся не только в православных, но и в католических монастырях.

Я родилась в Москве в 1936 году. Окончила среднюю школу № 93. В 1954 г. поступила в Московский архитектурный институт. В 1958 году у меня родилась дочь Мария. Окончив МАИ в 1960 году по кафедре гражданской архитектуры, стала работать архитектором в п/я № 3092. С 1961 по 1966 годы работала в Моспроекте-1 в мастерской академика В.Г. Гельфрейха. Одновременно с 1961 г. училась на вечернем факультете Театрального училища им. Б. В. Щукина, и по окончании его в 1966 г. была принята в труппу Московского театра им. М. Н. Ермоловой, в котором играла по 1987 год. В 1987-м я оставила театр.

С 1968 года выступала с моноспектаклями, а потом и с дуэтными постановками — в Москве, Ленинграде, Риге, Таллине, Вильнюсе, Харькове, Одессе, Тбилиси, Свердловске, Челябинске, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске, Владивостоке, Калининграде и во многих менее крупных городах Советского Союза. В «перестройку» стала выезжать за границу. Выступала в Кракове, Варшаве, Люблине, Дрездене, Берлине, Париже.

Мой первый моноспектакль в 1968 году — «“Неостановимо хлещет жизнь”. Стихи Марины Цветаевой», режиссёр — М.И. Немчинский.

Затем были выпущены моноспектакли:

1970 — «Нелли» (по роману Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорблённые»), режиссёр — С.М. Нельс;

1972 — «Являться муза стала мне» (по поэмам А.С.Пушкина), режиссёр — С.М. Нельс;

1974 — «“Тобой любимая”. Поэзия и проза И.А.Бунина», режиссёр — нар. арт. СССР И.И.Соловьёв;

1975 — «Записки княгини М. Н.Волконской» (к 150-летию Восстания Декабристов), режиссёр — А.М. Кравцов;

1978 — «Александр Блок. Стихи», реж. — М.И. Немчинский;

1984 — «Маргарита» (по роману М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»);

1988 — «“Пред Ликом Господа”. Стихи Марины Цветаевой», консультант — М.И. Немчинский;

1991 — «Сын Человеческий» (по книгам прот. Александра Меня);

1993 — «Разговор в семействе фон Штайн об отсутствующем господине Гёте» (пьеса П. Хакса для одной актрисы), перевод Э. Венгерова, режиссёр — сначала А. Каменская, после смерти её — М. Сальтина.

Играла в дуэтных постановках:

1971 — «Машинистки» (пьеса М. Шисгелла), партнёр — Ю. Голышев, реж. — нар. арт. СССР И.И. Соловьёв;

1977 — «М. Булгаков. Страницы прозы», партнёр и режиссёр — Г. Энтин;

1982 — «Мастер и Маргарита» (по роману М.А.Булгакова), партн. — Г. Энтин, реж. — нар. арт. СССР И. И. Соловьёв.

1992 г . — Студия «Христианство» сняла телефильмы «Пред ликом Господа» и «Сын Человеческий» по моим моноспектаклям. 1994 г. — Фонд «Русский Театр» присудил мне Международную премию «За самостоятельный путь в искусстве».

В 1996 году я совсем ушла со сцены. Последние мои выступления с несколькими спектаклями состоялись на Международном театральном фестивале моноспектаклей в гор. Чернигове.

В 1981 году я приняла Таинство Крещения от отца Александра Меня. Ездила к нему в Новую Деревню под городом Пушкино, в Сретенскую церковь. После гибели отца Александра в 1990 г. стала прихожанкой московского Храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, настоятель прот. Александр Борисов. С 1995 года провожу в храме общение «Моя семья и Бог».

Я замужем, у меня 2 дочери, 5 внуков и 5 правнуков...

Участвовала в Международных христианских конференциях: в Москве, в Люблине, в Калининграде, в Иркутске, а также в передачах на радио: «Свобода», «Надежда», «Эхо Москвы», «София», «Радиоцерковь». Печаталась в журналах: «Согласие», «Дельфис», «Театральная жизнь» (1994, №6 ), «Истина и Жизнь» (1996, №6, №9 ); в сборнике «Памяти протоиерея Александра Меня» (1991), а также в газетах Москвы, Риги, Одессы и других городов; в газете «Русская мысль», Париж.

В 2013 г. вышла из печати книга моих воспоминаний «Длиною в жизнь».

Записки «Ко Святой Горе» частями или с сокращениями были напечатаны в журналах: «Согласие» (1993, №1), «Дельфис» (1995, №1), «Истина и Жизнь» (1996, № 6). Полностью книга была подготовлена к печати в 2002 г., но не издана. Это первая полная публикация.

Ченстохова. Монастырь паулинов на Ясной Горе (акварель)

Краков. Голуби у памятника Мицкевичу на Площади Главного рынка

Эмблемы VI-го Всемирного дня молодёжи (фото цветные)

Ариадна Ардашникова (фото 1989 г. С. Бессмертного, сепия)