⁴Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух. ⁵И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. ⁶И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог. ⁷«Каждому дано проявление Духа для общего блага. ⁸Одному Дух дает дар мудрой речи; другому тем же Духом дается дар передавать знание; ⁹третьему, тем же Духом – дар веры; или дар исцелять болезни – тем же Духом; ¹⁰или дар творить чудеса, или пророчествовать, или различать, что от Духа, а что нет; у этого дар языков, у того – истолкования сказанного на языках. ¹¹Но все это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению.

12.9 тем же Духом – в ряде рукописей: «одним Духом» и «Духом».

12.4 Рим 12.6; Эф 4.4 12.5 Эф 4.11 12.7 1 Кор 14.26; Эф 4.12 12.10 Деян 2.4; 1 Кор 14.5 12.11 Рим 12.3; 1 Кор 7.7; Эф 4.7

Ст. 4 – Есть разные дары – Эти слова можно было бы перевести так; «Есть разное распределение даров». Ведь главная мысль у апостола – единый источник даров. Но их дает один и тот же Дух – Именно Святой Дух распределяет между разными людьми в Церкви дары, которые даются Богом. Поэтому человек не может претендовать на те дары, которые даны не ему, ведь их распределение зависит только от Духа.

Ст. 5 – Есть разные виды служения – Эти слова так же, как в предыдущем стихе, могут быть поняты по-иному: «Есть разное распределение служений». Хотя все христиане служат своему Господу, есть разные виды служения (ср. 3.5). Служение – это реализация духовных даров, которыми христиане были наделены. Очень важно, что Павел называет это служением. Ведь он всегда понимает христианскую жизнь как служение Богу и друг другу. Но одному и тому же Господу – Эти слова дословно звучат так: «но один и тот же Господь» и могут быть поняты по-иному: Господь распределяет между теми, кто служит Ему, различные виды служения. Они могут и должны быть отличными друг от друга, но у них общая цель – прославлять Господа. Хотя в Ветхом Завете Господом назывался только Бог, здесь имеется в виду Иисус (см. ст. 3). Апостол постоянно напоминает своим читателям, что сам Господь был слугой, исполнившим волю Небесного Отца (Деян 3.13; 4.27, 30; ср. Мк 10.45; Ис 42.1).

Ст. 6 – И есть разные виды деятельности – Возможен перевод: «Есть разное распределение деятельности». Но во всех действует для всех один и тот же Бог – Бог действует в христианской общине. Благодаря Ему различные дары проявляются в различных видах служения для Его собственных целей. Что бы ни делал христианин, он делает это не для себя, а для Бога.

Нельзя не обратить внимания на то, как эти три стиха согласуются с учением о Троице, хотя в своем окончательном виде оно сложится лишь к IV веку.

Ст. 7 – Каждому дано проявление Духа для общего блага – Апостол, подчеркнув источник происхождения даров, теперь начинает объяснять своим адресатам, что дары, с одной стороны, даны каждому христианину, а с другой, их целью является общее благо. Таким образом, никто в общине не может считать себя выше других из-за того, что у него якобы есть дар Духа, а у других его нет. Никто не может им хвалиться и использовать его для самовозвеличения или для собственной выгоды.

Ст. 8-10 – Одному Дух дает дар мудрой речи – Как и в начале письма, Павел начинает этот список с даров слова и мудрости. Коринфяне гордились ими, Павел подвергает жесткой критике человеческую мудрость, ориентированную на себя, на собственные интересы, на успех. Надо помнить, что красноречие, знание и мудрость никоим образом не отвергаются апостолом, они действительно являются дарами Бога, только их нужно правильно использовать. Дар мудрой речи – дословно: «слово мудрости», что может быть понято как «слово о Божественной мудрости» или как «слово, даруемое Божественной мудростью». Важно то, что этот дар дается Духом, и поэтому обладающий им не может считать себя выше других людей. Другому, тем же Духом, дается дар передавать знание – дословно: «слово знания». Некоторые ученые видели здесь противопоставление между «словом мудрости» и «словом знания», понимая под первым некие духовные истины, а под вторым – практические знания. Другие же считают «слово знания» знанием и пониманием Бога и умением выразить это словами и передать другим, что свойственно христианским наставникам. Но самое важное здесь то, что и этот дар дан Духом. Третьему, тем же Духом – дар веры – Здесь слово «вера» употребляется в несколько ином значении, чем обычно. Спасительная вера в Сына Божьего Иисуса – неотъемлемая характеристика всякого христианина, без такой веры невозможно считать себя христианином. Но особый дар веры, который дается Духом не каждому, вероятно, означает некую исключительную веру, «способную передвигать горы» (ср. 13.1; Мф 17.20; 21.21; Мк 11.23) и творить чудеса. Или дар исцелять болезни – тем же Духом – Это один из примеров проявления такого дара веры. Юстин Мученик говорит о тех христианах, которые изгоняли бесов во имя Иисуса Христа и исцеляли тех, кто не мог быть исцелен при помощи лекарств или других средств. Или дар творить чудеса – дословно: «другому – проявления сил». Вероятно, под проявлением сил понимаются не только исцеления, но и другие чудеса (см. Деян 13.11; 5.1-11), особенно изгнание бесов. Известно, что среди христиан было много чудотворцев, об этом свидетельствует Новый Завет, главным образом Деяния апостолов: см. 3.1-8; 6.8; 9.32-34, 36-41; 13.9-11; 14.3, 8-10 и др. Или пророчествовать – В Деяниях апостолов и письмах Павла сообщается о том, что в ранней Церкви было много пророков, говорящих от имени Бога, а иногда возвещающих будущие события (см. Деян 11.27-28; 21.9, 10-11). Или различать, что от Духа, а что нет – дословно: «другому же – различение духов». Вероятно, носитель этого дара должен был проверять и подтверждать, что пророк говорит от имени Бога, а не действует от себя или от какого-либо духа, враждебного Богу. Ср. 14.29: «Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть проверяют, что они сказали». Ср. также 1 Фес 5.20-24. У этого дар языков – см. коммент. на 14.2. У того – истолкования сказанного на языках – см. коммент. на 14.5.

Этот список даров Духа не является исчерпывающим, Павел лишь приводит ряд примеров. Подобные списки есть и в других его письмах (Рим 12.6-8; Эф 4.11). См. также 1 Кор 12.28. Вскоре многие из этих способностей будут утрачены. Так, Иоанн Златоуст говорит, что в его время таких даров Духа в Церкви уже не существовало.

Ст. 11 – Но все это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению – Павел подводит итог сказанному: а) дары распределяются Духом; б) дары есть у всех христиан; в) дары обязательно должны быть разными; г) Дух сам решает, кого каким даром наделить.