Никколо ди Бернардо Макиавелли, секретарь канцелярии Комиссии десяти во Флоренции
(1469–1527)

Один из самых известных политиков итальянского Возрождения Никколо Макиавелли родился 3 мая 1469 года во Флоренции, в семье нотариуса. Его отец, Бернардо Макиавелли, владел также рядом земельных участков и принадлежал к роду тосканских маркизов, известному с IX века. Мать Никколо, донна Бартоломеа ди Стефано Нелли, была чрезвычайно набожной женщиной. Она происходила от графов ди Боргонуво ди Фучеккье, живших в X веке. Донна Бартоломеа пела в хоре церкви Санта Тринита и сочиняла гимны в честь Девы Марии. Ее сын уже в 1476 году приступил к занятиям латынью, а в 1480 году – математикой. Никколо учился в школе магистра Матео, а затем окончил городскую школу. Особенно хорошо Никколо освоил латынь и латинскую стилистику. Но средств семьи для поступления в университет не хватило. Макиавелли занялся самообразованием, усиленно штудировал античных авторов – Тита Ливия, Тацита, Цезаря, Вергилия, Светония, Цицерона, Овидия, Тибулла. Когда в 1494 году после изгнания рода Медичи во Флоренции установилась диктатура монаха Джироламо Савонаролы, Макиавелли попробовал себя в политике. 18 февраля 1498 года он баллотировался на пост секретаря Второй канцелярии республики. Однако на выборах победил кандидат от партии Савонаролы. Но уже в апреле диктатура Савонаролы была свергнута, а сам неистовый монах 23 мая был казнен на площади Синьории. 18 июня Макиавелли, победившего кандидата от партии Медичи, избрали секретарем Второй канцелярии, занимавшейся юридическими и внутриполитическими вопросами, а 14 июля он стал секретарем канцелярии Комиссии десяти («Комиссии Свободы и Мира»), ведавшей иностранными и военными делами. Он вел дипломатические переговоры в Риме, во Франции и Германии, составлял проекты законов и военных приказов. Количество бумаг, вышедших из-под его пера, превышало четыре тысячи. Играя на противоречиях Франции и папы римского, ему удалось отстоять флорентийские интересы, в частности, добившись признания французским королем преимущественного флорентийского влияния в Пизе.

В 1502 году Макиавелли впервые встретился с Цезарем Борджа, герцогом Валентино, который ему очень понравился. Борджа был энергичным, жестоким, проницательным и хитрым политиком, не связывавшим себя никакими нормами морали. Только такой человек, по мнению Макиавелли, мог достичь успеха. Его не смущало, что яд и кинжал наемного убийцы были основными орудиями Борджа в достижении своих целей. Только такой правитель, как считал Макиавелли, мог бы объединить Италию. Так родился знаменитый макиавеллиевский афоризм: «Цель оправдывает средства». Макиавелли доносил во Флоренцию: «Герцог так смел, что самое большое дело кажется ему легким. Стремясь к славе и к новым владениям, он не дает себе отдыха, не ведает усталости, не признает опасностей. Он приезжает в одно место прежде, чем услышишь о его отъезде из другого. Он пользуется расположением своих солдат и сумел собрать вокруг себя лучших людей Италии. Кроме того, ему постоянно везет. Все это вместе взятое делает герцога победоносным и страшным». Личность Борджа отразилась и в трактате Макиавелли «Государь». В 1502 году, когда пожизненным гонфалоньером (правителем) Флоренции стал Пьеро Содерини, Макиавелли приобрел его неограниченное доверие и сделался его главным советником. Он продолжал выполнять дипломатические поручения главы государства. Никто лучше его не мог справиться с этими миссиями. Так, в 1506 году ему удалось убедить папу Юлия II, что, хотя Флоренция и остается его союзником, но помочь войсками в походе против Перуджи и Болоньи не может. В дипломатии ему помогал живой, общительный характер. Он очень заботился о том, чтобы хорошо одеваться. Его богатый и изысканный костюм должен был помочь поддерживать престиж Флорентийской республики при иноземных дворах.

В 1512 году Медичи вернулись во Флоренцию при помощи испанских войск, и Содерини вынужден был бежать. Макиавелли, как и другие республиканцы, был отправлен в отставку. В ноябре 1512 года по декретам новой Синьории Макиавелли было запрещено занимать какую-либо государственную должность и «переступать порог Синьории». В начале 1513 года он был даже арестован и подвергнут порке плетьми, но вскоре освобожден в связи с амнистией по случаю того, что папой Львом X был избран Джованни Медичи, в заговоре против которого и обвиняли Макиавелли. Он был сослан в имение Сант-Андреа в Перкуссино, недалеко от Флоренции. Макиавелли отказался перейти на службу к другим государствам, несмотря на заманчивые предложения, и занялся литературной деятельностью. В то же время он был огорчен, что политика, его стихия, ныне оказалась для него недоступна. До 1520 года он написал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», трактат «О военном искусстве», «Рассуждения об упорядочении дел во Флоренции после смерти герцога Лоренцо», поэму «Золотой осел», несколько пьес и прозаических сочинений. В 1520 году Макиавелли начал писать свой главный исторический труд – «Историю Флоренции», изданную посмертно в 1532 году. Тогда же был издан и его самый известный трактат «Государь», написанный еще в 1513 году. Макиавелли был сторонником объединения Италии под властью самодержавного властителя, монарха, обладающего неограниченной властью. Главной причиной того, что Италия становилась легкой добычей завоевателей, он видел в ее политической раздробленности. Преодолеть ее мог только государь-демиург. Макиавелли считал допустимыми любые средства для упрочения власти такого правителя. Аргументы для своей теории Макиавелли черпал из истории и психологии. Парадокс жизни и судьбы Макиавелли заключался в том, что, имея идеалом абсолютного монарха, собственно политической деятельностью ему пришлось заниматься только в условиях республиканского строя, тогда как монархи и диктаторы от его услуг отказывались. Правда, в последние годы правления Медичи Макиавелли все-таки начали поручать выполнение некоторых общественных миссий. Так, он защищал интересы флорентийских купцов в Лукке и Венеции и посетил главу Романьи Гвиччардини для обсуждения проекта формирования ополчения.

В 1520 году Медичи поручили Макиавелли за 100 флоринов в год писать «анналы и хронику флорентийских и других дел». Так появились «Рассуждение о положении флорентийских дел после смерти герцога Лоренцо», «Рассуждение о реформе государственных дел Флоренции», а в 1525 году – «История Флоренции».

В мае 1527 года Медичи были вновь изгнаны из Флоренции, и республика была восстановлена. Макиавелли пытался выдвинуть свою кандидатуру на пост канцлера, но был забаллотирован Комиссией десяти. Он умер 22 июня 1527 года во Флоренции от болезни желудка и был похоронен в церкви Санта-Кроче, флорентийском пантеоне, где хоронили великих граждан города. Он не оставил своим детям никакого состояния, но его идеи сохранили свою полную актуальность на протяжении последующих пяти веков.

Макиавелли верил, что миром правит не Бог, а судьба, но оставлял за человеком свободу воли: «Судьба – судья половины наших действий, но она также предоставляет нам управлять другой их половиной».

Макиавелли полагал, что религия необходима для того, чтобы правительство могло управлять народом. Он утверждал: «Государь, стремящийся сохранить свою власть, должен уметь не быть добродетельным…» Он также настаивал: «Любой, кто возжелает установить государство и снабдить его законами, должен начать с предположения, что все люди греховны и более того, готовы высказать свою греховную сущность при первом удобном случае. Но мы должны быть готовы к тому, что время – отец высшей истины, не ударит в грязь лицом и быстренько вытащит все эти грешки на свет Божий… Государь должен уметь быть одновременно и человеком, и зверем, и львом, и лисой. Будучи только львом, он не сможет уберечься от западни. Будучи только лисицей, он не сможет защитить себя от сильных врагов… Он не должен и не может держать слово, если это может обратиться к его невыгоде. Он должен обладать великим искусством лжи и лицемерия. Быть всегда честным – крайне невыгодно; с другой стороны, полезно казаться благочестивым, правдивым, гуманным и искренним». Во многом великий флорентиец может рассматриваться как основоположник не только политологии, но и всех современных гуманитарных наук.