Новые приходы бедняков
Приход — важная часть Церкви. Слово «приход» я употребляю здесь и в самом его глубоком, классическом значении (такой приход можно найти в любом квартале большого города) и в том новом значении, которое порождается движениями и братствами, способными многое сделать для возрождения прихода.
На меня произвели глубокое впечатление те связи, которые сложились между некоторыми братствами «Льва от колена Иудина» и приходом. Сохраняя всю полноту внутренней жизни, члены братства стали постоянно участвовать в мессе и в жизни общины, и начали искать, как сообщить людям Слово Иисусово. Видно, что священники эти не удовлетворены одной только замкнутой жизнью братства, они хотят служить повсюду, чтобы монастырь превратился в центр христианизации.
Так оно и было с самого их основания; именно так крещена Франция. Стремясь к секуляризации, старые страны Европы поставили под угрозу свою душу, свою надежду, свою радость, свой покой, все свои подлинные ценности. Пришло царство денег, страха, себялюбивых удовольствий — и больше не осталось ничего, не осталось сердца! Но очень может быть, что по замыслу Божию новое благовествование может обновить общинную жизнь и вернет ее к источникам. Когда Иоанн-Павел II приезжал во Францию, он посетил Аре, и в Чистый Четверг обратился к священникам с посланием, которое полностью посвящено святому кюре из Арса. Папа повторил те слова, которые прозвучали при канонизации Жана-Мари Вианнэ, называя его образцом для священников всего мира, особенно — в своих заботах о приходе. Вот и еще одна причина просить именно этого дара для обновления наших общин.
Приходы, бедняков
Я хотел бы повторить на новый лад то, о чем писал в маленькой книжечке о поселках бедняков, и поговорить теперь об их приходах. Приходы бедняков нужны и Парижу и провинции; бедных везде хватает! Сейчас очень много бедняков новейшей формации — без семьи, без работы. Им особенно нужны маленькие общины, центром которых станет евхаристия, священник, подлинная связь с Церковью.
Папа никогда не забывал о нынешней проблеме Церкви — и о том, как мало священников. Кажется, всякий раз, когда это возможно, он назначает епископом монаха, все больше открывая монастыри приходской жизни не для того, чтобы монастыри утратили свой особый дух, а для того, напротив, чтобы они превратили каждый приход в средоточие веры, в центр евангелизации, столь нужной бедным.
Маленькое сообщество верующих
Размышляя о жизни кюре из Арса и о жизненном пути всей Церкви, ясно видишь, что новые приходы бедных должны сперва формировать маленькое сообщество людей, которые ежедневно причащаются. Такую общину вполне можно создать на новых основаниях, и в ней особенно важна роль мирян, поскольку все одинаково призваны к простому и осуществимому делу.
Для этого достаточно, чтобы несколько человек, принявших крещение, поняли, что само это таинство должно сделать из них тех новых верующих, о которых Иисус говорил самарянке. Они должны понять, что приняли и Духа Святого и могут сразу начать ту жизнь, которой Мария жила после Благовещения. Когда она пришла к своей родственнице Елизавете, эти две матери и еще нерожденные младенцы были первой маленькой общиной. В этой общине, в этой любви берет свое начало Церковь.
Самые любимые святые — Людовик-Мария Гриньон де Монфор или Иоанн Боско — глубоко переживали все таинства, но особенно причастие. Для того чтобы таинства оставались живыми, постоянными, едиными, как того хочет Иисус, надо, чтобы на первом месте оно и стояло. Иисус пожелал сообщить нам в причастии тайну Своего присутствия, и его по праву можно назвать, как назвал святой Фома Аквинский, «Пресвятым Таинством», которое вручил нам Источник всякой святости. Все остальные таинства обращены к нему.
Приход объединяется вокруг евхаристии, приход — это то место, где начинается жизнь Церкви, где люди приобщаются таинствам. Мы все можем участвовать в этой жизни, все можем вести себя как новообращенные, которые уже ищут Бога не на горе сей или в Иерусалиме, не в кафедральном соборе или в Риме, а «в духе и истине». Сердце и основание церкви — то место, в котором присутствует Иисус.
Слава Иисуса может просиять только в верующих
В причастии Он настолько обращен к людям, что отдает им Себя в еще большей малости, беззащитности и бедности, чем даже в день Своего Рождества. Он является нам совсем уж смиренным и кротким, и остается посреди нас, ничего от нас не требуя. Он как бы говорит нам: «Я дарую вам Мое присутствие, но все зависит от вас. Если вы покинете Меня, отречетесь, заточите Меня в темницу, Я не смогу явиться во славе».
Иисус призывает всех, каждого — в особенности. Ежедневное причастие предназначено не только для священников и монахов, но и для мирян; не только для живущих в безбрачии, но и для живущих в супружестве. Если кто-нибудь страдает от того, что не может вступить в брак, Иисус говорит ему: «Стоит тебе захотеть, и Я стану твоим Возлюбленным. Если ты захочешь приблизиться ко Мне, Я стану твоей опорой». Не надо думать, что этот акт веры чересчур труден, что только великие мистики и созерцатели способны на него. Иисус говорит нам: «Придите ко Мне, это Я призываю вас».
Отец Део любил говорить, что нам не всегда удается воздать Богу качеством, а вот количество всегда в нашей власти. Лучше всего обращаться к Иисусу ежедневно, оставляя хотя бы полчаса на то, чтобы тихо повторять «Отче наш» или просить у Него мира. Те, кто занимается психоанализом, по часу в день пересказывают свою жизнь невидимому слушателю. Почему же нам не подойти к алтарю и не доверить Иисусу то, что нас тревожит? Он Господь наш, Он все знает, Он понимает все, и не станет упрекать нас, как другие, за то что мы в сотый раз повторяем одно и то же.
Если мы и в несчастье останемся рядом с Ним, Он пожалеет нас и сумеет использовать нашу молитву, чтобы просиять для всех благой вестью. Постепенно мы начнем понимать, как важна для всей деревни, для всего поселка эта близость с Ним, и, благодаря своей бедности, станем Его причастниками.
Никаких препятствий к этому нет. Не стоит говорить: «Где мне обратиться к Богу, тут и церковь-то открытую не сыщешь!» В минуты причастия мы сами становимся храмом и алтарем. Если мы будем весь день хранить память о причастии, которое мы приняли, мы принесем Иисуса в любое место, куда бы мы ни пришли.
Люди, окружающие нас на работе, могут быть враждебны к Нему. Может оказаться, что больше никто не причащался в этот день, но тогда наше присутствие становится тем более необходимым. Шарль Фуко мечтал возвести алтарь в том месте, где совершенно забыли Иисуса. Любое место преобразится, когда туда явится Иисус, заключенный в сердце человека, только что принявшего причастие. Этому человеку нелегко вынести одиночество среди своих коллег, но большим утешением будет то, что он приносит с собой Иисуса, и, в определенном смысле, дарует Его людям.
Огненный свет
Помолимся же о том, чтобы соприкоснуться сердцем с сердцем Иисусовым, как Мария после Благовещения. Но для того чтобы наша любовь к Иисусу осуществилась во всей полноте, присутствие Его в нас должно стать явным, должно просиять для других.
Прибегнем к самому прозаическому сравнению: когда включишь нагреватель, он не сразу начнет излучать тепло. Наш мир отчаянно нуждается в тепле. Наши современники еще смотрят по телевизору литургию, но в глубине их сердца нет Духа Святого, Который подсказал бы им, что они видят. Нашему веку не хватает Его пламени, а с той минуты как мы приняли причастие, мы несем это пламя в себе.
Постараемся же принять в себя пламя Святого Духа, чтобы наша вера стала явной и сообщилась другим. Эта вера может нас самих обратить в гостию, в закланных агнцев, как было с Марией, как было с Иисусом с самого начала Его вступления в мир, ибо сердце Его заклано и предложено Отцу с самого Рождества. Крестная жертва явила миру и свершила на Его теле то, что было в Его сердце с первого мига Воплощения.
Приход, в котором объединены люди истинно верующие, призванные Иисусом, становится источником живой воды и живого тепла. Службу можно украсить пением хора, говорить прекрасные проповеди, но если не будет причастников, не будет и пламени. Иисус хочет, чтобы в Его Церкви все сильнее и сильнее оживала тайна Марии, Он хочет, чтобы повсюду зажигались маленькие огоньки, иначе Он не сможет отдать людям Свое сердце, а с Его сердца начинается все.
Старики и младенцы
Мне часто приходилось заменять местного священника, и я много путешествовал по соседним деревням. Повсюду было хотя бы два-три человека, вполне готовых причаститься. Легче всего это обнаружить в стариках и в совсем маленьких детях.
Маленькие дети очень быстро постигают сердцем, что значит любовь к Иисусу. Достаточно подвести их к дароносице и сказать, что Он — там, и они этому поверят. Молитва перед причастием прекрасно приуготовляет их. Конечно, можно объяснять им таинства нашей веры на языке понятий, но этот язык гораздо лучше. Мы читаем Розарий, мы предстоим Иисусу, вспоминаем события Его жизни, и Он Сам преображает детей.
Но легче всего причастниками становятся старики. Когда я приехал в маленькую деревушку Троли, где не было церкви, радостней всех меня встретила старушка Бертран, которой уже миновало девяносто лет. В молодости она причащалась ежедневно, но теперь, когда в их деревне перестали служить мессу, она не могла больше принимать Иисуса. Она сказала мне, что Благой Господь послал меня, чтобы я помог ей подготовиться к смерти. В самом деле, она каждый день приходила к мессе и Благой Господь сделал так, что я стоял рядом с ней, читая Розарий, когда Он принял ее душу.
Именно такие люди приходят в новые приходы: старики, дети, «нищие духом». Они не могут совершить что-нибудь «значительное», но становятся нашими тайными учителями. Научитесь жалеть стариков и младенцев! Если не найдется взрослых и крепких людей, которые помогли бы им в труде любви, они ничего не сумеют сделать. Как можно скорее восстановим жизнь приходов, хотя бы ради того, чтобы они могли причащаться.
Работники одиннадцатого часа
Надо подумать и о приобщении больных. Достаточно, чтобы человека два взяли бы на себя посещение больных, и все преобразится. Это тоже миряне — они лучше, чем священник, знают, что делается у соседей, им легче обратиться к ним, не вызывая удивления или досады. У многих людей сохранился еще в душе источник веры, но многие не хотят себе в этом признаться. Когда их настигает горе или болезнь, они готовы примириться с Богом; надо только, чтобы кто-нибудь им напомнил.
С точки зрения Бога, последние месяцы нашей жизни особенно важны. Так для вкуса вина важны последние недели, даже последние дни, когда поспевает виноград. Особенно это верно, когда речь идет о винограднике Господнем, и потому прискорбно слышать, что кто-то «умер, как жил». Час смерти должен быть часом милости! Господь хочет послужить людям, которые всю свою жизнь провели вдали от Него, рассеиваясь в разных мирских делах, Он хочет привлечь их к Себе и обратить. Они и есть работники, пришедшие в одиннадцатый час.
Смерть — один из самых важных моментов в жизни человека; и смерть близких и собственная смерть. Возможно, отношение к смерти определяет всю жизнь. Несмотря на все проблемы нашей эпохи, в этом отношении она отмечена особой милостью — среди нас очень много стариков, и человек может постичь смерть во всех ее оттенках. Надо принимать все это реалистично и понимать, что христианин должен жить осознанно, чтобы помочь ближним, когда они проходят этот путь.
Дело Христово и Дух Святой
Обновить приходы можно только с помощью Святого Духа. Иисус должен стать центром и источником жизни для первичных общин. Первая благодать, которую являет нам Дух Святой,— это благодать самого Его присутствия, Иисус же дарует нам Свое присутствие в таинстве евхаристии.
Крещение, конфирмация и все другие таинства тоже приносят нам дары Духа Святого, но в причастии мы получаем ту полноту Святого Духа, которая была в Иисусе, в Его благословенном человеческом образе. Такая же полнота благодати была и в Марии. Через нее Церковь родилась единой и святой в день Пятидесятницы.
Мы бываем очень бедны и несчастны, но причастие сразу же делает нас тружениками единой, святой, соборной апостольской Церкви. Каждый раз, когда мы принимаем причастие, надо делать это и во имя Церкви. Мы одарены сверх меры, ибо в таинстве причастия Иисус отдает нам все. Мы принимаем Его Кровь и Плоть не ради того, чтобы получить какое-то иное благо, но чтобы вспомнить, что мы становимся Его любимыми детьми и входим в полноту Его тайн. Иисус дает нам Себя не по частям, а Всего сразу.
Самое замечательное здесь то, что мы сами можем стать апостолами. Если мы причащаемся и обращаемся к Богу за весь приход, мы становимся апостолами, а уж тем более — если мы позволим Иисусу соединить нас с Его страданиями и Его крестом. Наша вера обретет всю плодотворность веры апостольской, если она сосредоточится на таинстве евхаристии и осуществится в самопожертвовании.
Маленькая семья и народ Божий в пути
Собор постановил, что Церковь — не только семья, она — народ Божий, и постоянно в пути. Наши епископы, следуя папе, требуют, чтобы Церковь не замыкалась в самой себе. Чем чаще ее не понимают, тем больше она должна проповедовать. Чем больше внешних сил стремится замкнуть ее и ограничить, тем больше Дух Святой стремится послужить бедным, разыскивая их повсюду. Поэтому и приход должен быть не только тесной маленькой семьей, но и частью вышедшего в поход народа Божьего.
Как мало осталось у нас приходов, в чьей жизни участвуют все! Мы должны помнить заповедь Пятидесятницы и не считаться с тем, как мало верующих в том или ином приходе. Нельзя разделять семью и странствующий народ Божий. Все люди призваны войти в семью Божию, все призваны стать частью Его народа.
Семья в отсутствие семьи
Новые приходы, которые Святому Духу угодно создать и оживить, становятся семьей в первую очередь для тех, у кого нет семьи, и для тех, у кого в семье нелегко. У кого семьи нет, находят ее; находят и те, кому так трудно в семейной жизни, что она стала для них тягостью, а не поддержкой. Все эти люди особенно нуждаются в каком-то ином источнике сил.
Трогательно вспоминать, что пастухи первыми пришли поклониться Младенцу Иисусу. Странники, кочевники, они пришли от людей бессемейных. В первую очередь Иисус призывает бедняков, бедняков евангельских, у которых нет не только земных богатств, но и тех богатств, которые насыщают сердце. У них нет ни семьи, ни своего народа, они потеряны в мире. Когда читаешь Новый Завет, кажется, что первых учеников Он выбирал тоже из людей бессемейных. (Правда, у Петра была теща, значит — он женат, но брак никак не отразился на его апостольской жизни.)
Обделенность семейной любовью может дать большую свободу для Царства Небесного. Такой человек легче откликнется на призыв Святого Духа. Мы видим в «Деяниях», что апостолы, которым невозможно было проповедовать в родных местах, перебирались на чужбину и там основывали новую Церковь. Этот дух Церковь сохраняет и сегодня.
Миссионерская роль прихода
Поскольку приход прежде всего — центр жизни для бедных, а не для людей благополучных, «из приличной семьи», то он по необходимости должен принять на себя и миссионерскую задачу. Ему не придется даже брать ее на себя, она возникнет естественно. Причастие повсюду распространяет свои лучи, и те, кто позволит Иисусу преобразить себя и наставить в любви, сами ощутят это призвание.
Тот, кто страдал от своей бедности и постоянно обращался к Иисусу, станет апостолом и проповедником. Достаточно вспомнить истории Закхея, самаритянки и многих других в Евангелии: новообращенные лучше свидетельствуют о Спасителе, они чувствуют в себе то пламя, которого так часто лишены «правоверные». Приход, который открывается ищущим и за великую радость сочтет принять их, будет живой частицей Церкви, излучающей славу Иисуса.
В мире очень много бедных, и они всегда стоят у истоков великих переселений и социальных переворотов. Богатые хотят сохранить свою долю, они по сути консервативны. Бедные вынуждены уходить в чужие места, искать чего-то нового, они становятся кочевниками, покидают родину, потому что их гонят, притесняют, лишают работы. И обычный ход социального развития и революции зависит от них.
Приход особенно много может дать тем беднякам, которые попали в чужие места. В этом смысле у него тоже особая миссия. Мы должны способствовать общению людей, которых включает в себя приход, чтобы те, у кого нет семьи, и те, кто происходит из совсем других семей, могли найти здесь свое место. От больших городов до самой маленькой деревни мы обнаружим такое единство среди португальцев, поляков, камбоджийцев, пакистанцев. Всем им легко объединиться, ибо они — дети одного Отца. Внутри прихода они естественно становятся маленькой семьей бедняков и частью народа Божьего.
Таинства
Приходу, средоточие которого — евхаристия, нужен священник, пусть даже он и не сможет всегда быть в приходе. Священник для этих людей — отец, он дает им Иисуса и таинства, он представляет Иисуса, тем самым — Отца и Святого Духа. Но поскольку приход — это место, где совершаются все таинства, ему нужны самые разные люди. По словам святого Фомы Аквинского, молитва перед причастием не требует особой аудитории. Она обращена ко всем, к мужчинам и женщинам, к молодым, старым, детям, к интеллектуалам и рабочим, к людям всех состояний, которые в совокупности образуют в каждом приходе микрокосм, представляющий всю Церковь. Этим и отличается приход от братств и монастырей, которые более узки и специализированы.
В жизни прихода все сосредоточено на таинстве евхаристии и, благодаря разнообразию собравшихся людей, здесь можно постичь тайну Церкви. Таинства говорят нам о разных событиях жизни — рождении, браке, болезни, смерти. В жизни прихода есть место разным призваниям и служениям: миряне могут участвовать не только в таинстве брака, но и помогать при рукоположении, т. е. приобщаться к тем дарам, которые приход предлагает каждому.
Обращение и крещение взрослых — источник благодати для прихода, ибо это в особенности служит его обновлению. Как в семье рождение ребенка становится самым главным источником новых сил, так и таинство крещения приносит неисчислимые дары тому приходу, где оно совершилось. Оно важнее всех других событий, с него начинается жизнь вечная. Начало вечной жизни изменит земную жизнь крещеного и много значит для тех, кто сознательно принимает в нем участие.
Смерть тоже способствует полной обращенности к Богу, и если бы священники больше думали о том, что они обязаны делать в эти минуты, наша страна скоро бы вернулась к христианству. Семья, удрученная недавней потерей, нуждается в свидетельстве жизни вечной; сердца приготовлены, открыты, вспаханы скорбью. Но разве кто-нибудь помнит, что с этими людьми надо заговорить о Боге? В этот миг неоценимо появление священника.
Литургия
Литургия ко всему прочему — самый лучший способ евангелизации. Главные праздники в приходе — это праздники церковные, а Церковь умеет отмечать свои праздничные дни. Они следуют цепочкой, один за другим, через весь год. Дух Святой вдохновляет и оживляет их, придавая им их истинный смысл.
Приход — главная часть Церкви, в нем осуществляется то единение в Духе Святом, которое мы вспоминаем в праздник Пятидесятницы, и каждому легко найти здесь свое место. Сегодня Церковь не может быть только общественным институтом, к нашим современникам нельзя обращаться как к безликой массе, они ищут место, где они и их дети могли бы встретиться и общаться с другими людьми; место, где они могли бы в подлинном смысле слова стать народом Божьим, то есть — и народом и маленькой семьей.
Месса дарует нам и красоту и новый образ жизни, она предлагает неистощимые сокровища, которыми могут воспользоваться все. В церковной службе есть такая красота, что она одна может стать источником благодати для тех, у кого хватит смирения прислушаться к мессе. В сочетании с нашими природными склонностями, такими, какими их создал сам Бог, месса становится школой надежды и веры.
Но для самой мессы источник красоты и благодати — это таинство евхаристии, средоточие всей службы. Оно придает подлинный смысл литургии, и всей нашей жизни. Все должно быть сосредоточено вокруг жертвы Иисусовой. Эту благодать мы заново ощущаем в дни поста и на всех больших церковных собраниях, на международной литургии в Лурде. Люди томятся по истинному празднеству, смысл и средоточие которого — евхаристия.
Приход должен вновь обрести смысл евхаристии, ибо это не символ, а самая жертва Христова. Таинство дарует ту красоту, которая сияет изнутри, красоту невидимую, небесную, более прекрасную, чем все прелести земные. Эта красота скрыта в сердце именно потому, что она — таинство любви.
Средоточие сердца
Таинство придает самой нашей жизни значение литургии, раздвигает границы пространства и времени. Наш мир все больше стремится к секуляризации и нам необходимо заново припомнить смысл праздников Господних. В нашу эпоху все сильнее нужда в чем-то, дополняющем и корректирующем мирское общество, даже чисто человеческие отношения.
Даже с точки зрения мирской этики или философии, мирское общество не дает человеку полноценной глубины, не дает завершенности. Общество изо всех сил старается увеличить число игр и развлечений, но все они скользят по поверхности. Министерство культуры и спорта печется о нашем досуге, но пока чиновники думают, что люди и теперь требуют лишь «хлеба и зрелищ», им не удастся по-настоящему затронуть ни одного человека. Если бы у нас не было ничего, кроме этой цивилизации, труд человека был бы тщетен и старость его постыдна.
С точки же зрения жизни вечной и жизни таинств, все совсем иначе. В наше время, когда и большие города и маленькие общины становятся все более сложными, людям нужно найти место для сердца и духа, где мир заново станет для них школой надежды и веры. Именно в этом — роль прихода. Он готовит детей к причастию, существуя бок о бок со светской школой, дает подросткам подлинную надежду и возможность развивать врожденное великодушие. Особенно велика его роль, когда речь идет о людях немолодых и старых, а их — все больше: надо приготовить их к последнему переходу, к Царству Небесному.
Небольшие общины
Иисус пожелал разделить способности мирские и духовные, чтобы священник отдавал свои силы преимущественно духовному служению. Как видно из «Деяний», апостолы очень скоро поняли, что они не призваны прислуживать за столом или вести дела, но должны возвещать слово Господне и приобщать людей к таинствам. Надо понять, в какой степени новые приходы необходимы в промышленных городах и безымянных пригородах, чтобы росла и развивалась семья Иисуса.
Поэтому надо постоянно просить, чтобы нам была дарована благодать для обновления приходов. Надо просить Господа, чтобы Он просветил священников, епископов, монашеские ордена и те сумели понять то, что сказали Людовик-Мария Гриньон де Монфор и монсиньор Олье: обратимся к бедным, к детям, к старикам, ко всем тем, кого предпочитал Сам Иисус. Правительство не может помочь крупным больницам, у него мало денег. Почему бы не организовывать небольшие общины для стариков? Разве это не обязанность и не право Церкви?
Благодаря таинству Воплощения Иисус может использовать наши беды и наши страдания, чтобы соединиться с нами и помочь нам в пути. Поэтому совершенно естественно, чтобы мы поощряли заведения для бедных и стариков. Как же не помочь старикам, лишенным всяких средств, чтобы они завершили свою жизнь дома, с двумя или тремя другими стариками, и умерли рядом с Иисусом?
Сейчас стариков на земле гораздо больше, чем прежде, и надо помнить, что для Бога старость — это золотое время, время терпения и жертв, когда человек проходит очищение уже на земле. Наш век больше прежних веков нуждается в созерцательной жизни — в тех приверженцах Иисуса, которые позволят Ему очистить их душу.
Вместо заключения
Наша эпоха становится свидетельницей великих дел Духа Святого. Сближаются конфессии, но все не могут
участвовать прямо в примирении евреев, католиков, протестантов. Надо молиться об этом, но вмешиваться — с осторожностью. Мы предчувствуем, что рождается эпоха любви, которую возвестил еще папа Павел VI, но отчаянно неприспособленны, когда доходит до дела.
Каждый из нас может непосредственно участвовать в том, чтобы его приход, его маленькая община стала средоточием любви. Для всех и для каждого евхаристия Христова может стать сердцевиной жизни и осветить все. Каждый должен помочь тому, чтобы его приход становился семьей, готовой принять все больше бедных, тех бедных, которые найдут истинное утешение только в сердце Иисусовом и в огромной семье Церкви.
notes
