Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
(Friedrich II Staufen, 1194–1250),
германский король с 1212 г.,
император Священной Римской империи с 1220 г.,
король Сицилии с 1197 г.
99
Мир был обманут тремя обманщиками: Моисеем, Христом и Магометом.
Это высказывание было приписано Фридриху II папой Григорием IX в 1239 г., когда нужно было обосновать вторичное отлучение императора от церкви. ♦ Hertslet, S. 140.
Сходное высказывание (столь же безосновательно) приписывалось арабскому философу Аверроэсу (Ибн Рушду) (1126–1198).
(Friedrich III, 1415–1493),
с 1453 г. эрцгерцог Австрии,
с 1492 г. император Священной Римской империи
100
Австрия должна править всем миром. // Austriae Est Imperare Orbi Universum (лат.). // Alles Erdreich Ist Oesterreich Unterthan (нем.).
Одна из расшифровок сокращения «A.E.I.O.U.», будто бы использовавшегося Фридрихом в качестве девиза. Этот девиз приписывался также императору Альбрехту II Габсбургу (1397–1439). ♦ Markiewicz, s. 503; Kasper, S. 23; Benham-48, p. 540b.
(Friedrich Wilhelm I, 1688–1740),
прусский король с 1713 г.,
отец Фридриха Великого
101
Государь должен быть скуп на имущество и на кровь своих подданных.
Приведено в «Исторических записках Бранденбургского дома» Фридриха Великого (1750). ♦ Friedericus rex, S. 122.
102
Война портит армию.
Приписывается. ♦ Eigen, p. 416.
Приписывалось также Павлу I, вел. кн. Константину Павловичу и другим.
103
Я военный министр и министр финансов у короля прусского.
Приписывается. ♦ Лависс Э. Очерки по истории Пруссии. – М., 2003, с. 2.
104
Мой мундир еще на мне.
31 мая 1740 г., когда собравшиеся вокруг смертного одра короля запели: «Нагим я пришел в этот мир, нагим и уйду», – у него хватило сил пробормотать: «Нет, не нагим; мой мундир еще на мне». ♦ Boudet, p. 806.
В Библии: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь» (Иов, 1:21).
(Friedrich Wilhelm III, 1770–1840),
прусский король с 1797 г.
105
С Богом за короля и отечество. // Mit Gott für König und Vaterland.
Девиз прусского ополчения (ландвера), введенный указом от 17 марта 1813 г.
Ополченский девиз «За Бога, короля и отечество» появился, вероятно, уже при короле Фридрихе I (1657–1713). ♦ Gefl. Worte-01, S. 438.
(Friedrich Wilhelm IV, 1795–1861),
прусский король с 1840 г.
106
Я люблю благонамеренную оппозицию. // …Gesinnungsvolle Opposition.
19 нояб. 1842 г. – поэту «Молодой Германии» Георгу Гервегу, который вернулся из эмиграции, чтобы издавать политическую газету. Вскоре, однако, Гервег был выслан из Пруссии. ♦ Gefl. Worte-01, S. 443; Займовский, с. 43.
107
Я <…> никогда не позволю, чтобы между нашим небесным Владыкой и этой страной стал, словно второе Провидение, исписанный лист бумаги и чтобы его параграфы правили нами.
Тронная речь в соединенном ландтаге 11 апр. 1847 г.
♦ Gefl. Worte-01, S. 443; История XIX века, 4:87
Под «листом бумаги» имелась в виду конституция. Обычно цитируется: «…чтобы между мной и моим народом стал исписанный лист бумаги».
(Freeman, Edward August, 1823–1892),
британский историк
108
История есть политика прошлого, а политика – история настоящего.
«Методы исторического исследования» (1886)
♦ Jay, p. 143
(Frundsberg, Georg von, 1473–1528),
немецкий военачальник, командир ландскнехтов
109
Чем больше врагов, тем больше чести. // Viel Feinde, viel Ehre.
В 1513 г. на требование венецианского военачальника Бартоломео д’Альвиано о сдаче Фрундсберг будто бы ответил: «Все к лучшему. Чем больше врагов, тем больше чести». Впоследствии это выражение цитировалось как девиз Фрундсберга, хотя восходит, по-видимому, к более раннему времени. ♦ Gefl. Worte-01, S. 424.
«Чем больше врагов, тем больше чести» – немецкий лозунг времен Первой мировой войны, провозглашавшийся после вступления в войну Англии (4 авг. 1914 г.) и США (апр. 1917 г.). ♦ Руге В. Гинденбург. – М., 1982, с. 89. Лозунг «Много врагов – много чести» был, среди прочих лозунгов, выложен в камне на римском стадионе «Форо Муссолини» (1935; ныне – «Форо Италико»). ♦ Boudet, p. 403.
На совещании гауляйтеров в Берлине 2 фев. 1934 г. Гитлер, напротив, сказал: «Чем больше врагов, тем больше глупости» («Viel Feinde, viel Dummheit»). ♦ Bergschicken H. Deutsche Chronik, 1933–1945. – Berlin, 1981, S. 147.
(ок. 460 – ок. 400 до н. э.),
афинский историк
110
…Исследовать достоверность прошлых и возможность будущих событий, могущих когда-нибудь повториться <…> в том же или сходном виде <…>.
«История», I, 22, 4
♦ Фукидид, с. 14
Отсюда: «История повторяется». ♦ Stevenson, p. 1145; Markiewicz, s. 418.
Ср. также у Плутарха: «Поскольку поток времени бесконечен, а судьба изменчива, не приходится <…> удивляться тому, что часто происходят сходные между собой события. <…> Если <…> события сплетаются из ограниченного числа подобных частиц, то неминуемо должны по многу раз происходить сходные события, порожденные одними и теми же причинами» («Серторий», 1). ♦ Плут.-94, 2:5.
• «История повторяется дважды…» (М-58).
110а
Три важнейших мотива[внешней политики государств] <…> честь, страх и выгода.
«История», I, 76, 2 (речь афинских послов в Спарте накануне Пелопоннесской войны)
♦ Фукидид, с. 35
• «управлять <…> при помощи страха и личного интереса» (Н-97а).
111
По названию это было правление народа, а на деле власть первого гражданина.
«История», II, 65, 9 (об Афинах при Перикле)
♦ Фукидид, с. 92
112
Следует на насилие <…> отвечать насилием.
«История», III, 56, 2
♦ Фукидид, с. 136
В «Дигестах Юстиниана» (43, 16, 1): «Насилие дозволено отражать силой». ♦ Римское право, с. 433.
• «…надо побеждать <…> силу – силой» (Ц-39).
Войти с помощью соц. сетей: