РОБЕСПЬЕР, Максимилиан

(Максимильен) (Robespierre, Maximilien, 1758–1794),

французский политик-якобинец

* Основная добродетель гражданина есть недоверие (бдительность).

Обобщенная формула, возникшая из нескольких высказываний Робеспьера, напр.: «спасительное недоверие, которое является вернейшим стражем свободы» (речь в Учредительном собрании 1 сент. 1789 г.); «Бдительность <…> это страж прав народа», «добродетель», «качество, необходимое для спасения свободы» (речь 18 дек. 1791 г. в Обществе друзей конституции). ♦ Робеспьер, 1:109, 178.

Ср. также у Г. Гейне: «…в обоих[И. Канте и Робеспьере] встречаем мы тот же талант недоверия, с той только разницей, что один направляет его на мысль и называет критикой, между тем как другой направляет его на людей и именует республиканской добродетелью» («К истории религии и философии в Германии», кн. 3) (1834). ♦ Гейне, 4:275.

• «Лучшее ограждение от тиранов – недоверие граждан» (Д-47); «Цена свободы – это вечная бдительность» (К-113).

Король – не представитель нации, но ее служащий.

Речь в Национальном собрании 17 мая 1790 г.

♦ Stevenson, p. 1309

Возможен также перевод: «ее приказчик» («commis»).

Самая невыносимая из всех – аристократия богачей.

Речь в Национальном собрании против имущественного избирательного ценза (апр. 1791 г.)

♦ Робеспьер, 1:23

Речь не была произнесена из-за обструкции депутатов, но вышла отдельным изданием.

Уже в 1789 г. Бертран Барер называл имущественный ценз «аристократией богачей» (речь в Учредительном собрании 29 окт.). Об «аристократии богачей» говорил также Марат («Друг народа», 30 июня 1790). С лета 1791 г. это – обычный оборот якобинской публицистики. ♦ Жорес, 1(1):482; Марат Ж. П. Избр. произв. в 3 т. – М., 1956, т. 2, с. 166; Tulard, p. 61.

• «Аристократия денежного мешка» (К-52).

Никто не любит вооруженных миссионеров.

Речь в Клубе якобинцев 2 янв. 1792 г. по поводу призывов к войне «за освобождение народов»

♦ Ревуненков, с. 158

Я не трибун, не защитник народа; я сам народ!

Речь в Обществе друзей конституции 27 апр. 1792 г.

♦ Робеспьер, 1:235

[Аббат] Сийес – крот революции. <…> Сам не показывается, но не перестает действовать на Конвент из-под земли.

Высказывание осени 1792 г.; приведено в «Мемуарах» Бертрана Барера (1842–1844). ♦ Ламартин, 2:286; Жорес, 5:338.

Граждане, неужели вам нужна была революция без революции?

Речь в Конвенте 25 нояб. 1792 г. (по поводу «сентябрьских убийств» в Париже)

♦ Робеспьер, 2:95

Людовик должен умереть, потому что родина должна жить!

Речь в Конвенте 3 дек. 1792 г. на процессе Людовика XVI

♦ Беркова К. Н. Процесс Людовика XVI. – М., 1923, с. 113

Люди всех стран – братья.

Речь в Конвенте 24 апр. 1793 г.

♦ Робеспьер, 2:322

Формула «Люди, все вы – братья!» – была включена в ритуал праздника Федерации в Париже 10 авг. 1793 г. ♦ Жорес, 6:217. Эта мысль восходит к более раннему времени.

• «Все люди – сестры» (Ан-17).

Тот, кто угнетает какую-либо одну нацию, <…> объявляет себя врагом всех наций.

«Декларация прав человека и гражданина», предложенная Робеспьером в Конвенте 24 апр. 1793 г., ст. 36

♦ Робеспьер, 2:328

Половина мировой революции уже свершилась, другая половина должна свершиться.

Речь в Конвенте 7 мая 1793 г.

♦ Робеспьер, 3:162

Г. Гейне в 1842 г. писал: «Второй акт – европейская, мировая революция, великий поединок неимущих с аристократией собственности, и тут уже не будет речи ни о национальности, ни о религии; тогда будет лишь одна отчизна – земля, и одна только вера – счастье на земле» («Лютеция», XLVI). ♦ Гейне, 6:177.

Для отечества сделано недостаточно, если не сделано все.

Речь в Обществе якобинцев 8 июля 1793 г.

♦ Робеспьер, 3:33 (здесь несколько иной перевод)

В несколько ином виде эта мысль приводилась Робеспьером как «правило Цезаря» (доклад в Конвенте 25 дек. 1793 г.). ♦ Робеспьер, 3:90. О «правиле Цезаря» см. Ц-16.

Атеизм аристократичен. <…> «Если бы Бога не существовало, его надо было бы выдумать».

Речь в Клубе якобинцев 21 нояб. 1793 г.

♦ Робеспьер, 3:72, 73

Вторая фраза – цитата из Вольтера («Послание к автору новой книги о трех обманщиках», 1769).

Революционное правительство <…> врагам народа должно нести только смерть.

Доклад в Конвенте 25 дек. 1793 г. о принципах революционного правительства

♦ Робеспьер, 3:90

По закону 10 июня (22 прериаля) 1794 г. «врагами народа» объявлялись те, кто «стремится уничтожить общественную свободу, силою или хитростью». Помещенный здесь же длиннейший перечень разновидностей «врагов народа» («ennemi du peuple») позволял причислить к ним, в сущности, кого угодно, а единственным наказанием была смертная казнь. ♦ Олар А. Политическая история Французской революции. – М., 1938, с. 446.

• «Враги народа» (Ан-110).

Если пружина народного правления во время мира – добродетель, то во время революции <…> – добродетель и террор одновременно: добродетель, без которой террор пагубен; террор, без которого добродетель бессильна. Террор есть не что иное, как правосудие скорое, суровое, непреклонное.

Доклад в Конвенте 5 фев. 1794 г. о принципах политической морали

♦ Boudet, p. 1155

Возможен также перевод: «…справедливость[la justice] скорая, суровая, непреклонная».

Невинные или виновные, мы все должны отдать наши головы республике. Республика узнает своих по ту сторону эшафота.

Так будто бы сказал Робеспьер после казни Ж. Дантона и К. Демулена 5 апр. 1794 г. Приведено в «Истории жирондистов» Альфонса де Ламартина (1847). ♦ Ламартин, 4:113 (кн. 55, гл. 19).

• «Убивайте их всех, на том свете Господь узнает своих!» (А-66).

Власть принадлежит спокойным.

Совет Антуану Сен-Жюсту, который славился своим бурным темпераментом. ♦ Всемирное остроумие. – Дубна, 1995, с. 153.

Есть люди полезные, но нет ни одного необходимого. Один только народ бессмертен.

Так будто бы говорил Робеспьер друзьям весной 1794 г. при обсуждении вопроса о введении диктатуры (согласно «Истории жирондистов» А. де Ламартина, LVII, 9). ♦ Ламартин, 4:152.

Французский народ признает существование Верховного Существа и бессмертие души.

Доклад Конвенту 7 мая 1794 г.; декрет Конвента

от 7 мая (17 флореаля), ст. 1

♦ Захер Я. Французская революция в документах. – Л., 1926, с. 358

О «верховном существе[Ens supremum, лат. ], которое любит справедливость и любовь» говорил Б. Спиноза («Богословско-политический трактат» (1670), гл. 14). ♦ Спиноза Б. Соч. в 2 т. – СПб., 2006, т. 2, с. 165.

В наши расчеты и не входило преимущество долгой жизни.

Доклад в Конвенте 26 мая 1794 г.

♦ Робеспьер, 3:183

Я <…> раб свободы, живой мученик республики.

Речь в Конвенте 26 июля (8 термидора) 1794 г.

♦ Робеспьер, 3:213

Смерть – начало бессмертия.

Там же

♦ Робеспьер, 3:322, 329

Высказывание направлено против лозунга «дехристианизации» «Смерть – это вечный сон» (Ф-119).

Председатель убийц.

В Конвенте 27 июля (9 термидора) 1794 г., обращаясь к Жану Мари Колло д’Эрбуа (1750–1796), который вел заседание. ♦ Жорес, 6:443.

Республика погибла, <…> настало царство разбойников.

В Конвенте 27 июля (9 термидора) 1794 г., выслушав постановление о своем аресте. ♦ Ламартин, 4:236; Ревуненков, с. 461.