Глава 7

Солнечный денёк. Благодать. Тихо и спокойно. До Днепровского волока всего три десятка вёрст, и хочется жить. Мысли текут плавно и выстраиваются в чёткие логические цепочки. Самое время поразмыслить над тем, что было, есть и будет, но меня окликает начальник охраны варяг Хорояр:

– Вадим!

– Чего? – обернулся я.

Телохранитель пристроил свою лошадь рядом, посмотрел на чистое синее небо над головой, окинул взглядом воинов, которые были впереди и позади, а затем сказал:

– Жарко. Надо бы привал сделать. Впереди корчма, может, отдохнём, а заодно запас продуктов пополним?

– Хорошо, – согласился я. – На пару часов остановимся.

Варяг улыбнулся, придержал лошадь, и вновь я остался один. Полукровный гнедой жеребчик понёс меня дальше по тракту, и мысли вернулись на островок, где я впервые попал на чародейские тропы и познакомился с полоцким святаром…

Бойдан по прозвищу Волк оказался весьма интересным. Святар много знал, по молодости немало путешествовал, и носила его судьбина от Полоцка до Великого Булгара, от Киева до Венедского моря. Он родился в крохотном посёлке под городом Друцк шестьдесят с лишним годков назад. В то время в Полоцком княжестве уже давно официально было принято христианство, которое кривичам принёс ещё северный подвижник Торвальд, и с самого раннего детства Бойдан стал демонстрировать необычные таланты. То со зверьём лесным общался, то без переводчика заезжих иностранцев, которые ехали в столицу княжества, понимал, то погоду предсказывал. Местные жители воспринимали это спокойно и даже использовали умения Бойдана, но кто-то донёс о необычном пареньке церковникам, и они его сцапали.

Что было бы с ним дальше, неизвестно. Но, наверное, Бойдана заперли бы в глухой монастырь и вбили бы ему в голову идею об умерщвлении плоти и искуплении грехов, ибо, согласно доктрине господствующего религиозного культа, каждый человек рождён во грехе и с момента своего появления на свет уже виновен. Вот только в Полоцке правил Всеслав-чародей, и князь Бойдана в обиду не дал, а даже наоборот. Он приблизил его к себе, кое-чему обучил и свёл с последними святарами кривичей. На тот момент, после многочисленных чисток и облав, которые постоянно проводили на служителей родовых культов имеющие своих паладинов и охотников на ведунов христиане, волхвов оставалось всего пятеро. Эти дряхлые старики вместе с юной порослью ведунов и несколькими лесными девами сидели в глухих чащобах и носа из них не казали. Ведь страх прочно поселился в их душах, и даже Всеслав Брячиславич не мог поднять святаров с колен. Точнее сказать, мог, но он был не сам по себе, поэтому в первую очередь всегда думал о киевском престоле и народе, за который отвечал.

Потом Всеслав умер, и Бойдан, уже крепкий юноша с отличной реакцией и хорошей военной подготовкой, отправился бродить по белу свету. Юный ведун искал союзников и покровителей. Но никто ему не помог. Оставшиеся на Руси волхвы, подобно святарам, прятались в лесах, болотах и пещерах. На востоке грызлись между собой степняки. На западе всё прочнее укреплялась католическая церковь. Приморские жители, пруссы и аукштайты, считались если не врагами, то опасными соседями. В Новгороде последователи легендарного волхва и борца с христианством Богумила Соловья искали спасение в двоеверии. А в Арконе и прочих венедских городах от молодого кривича отмахнулись, ибо шла очередная драка с датчанами и германцами.

В общем, Бойдан вернулся на родину и решил, что спасение утопающих дело рук самих утопающих, и понеслось. Где силой и коварством, а где добром и уговорами, он добывал для общины язычников ресурсы и озаботился строительством нескольких лесных убежищ и храмов. Затем убрал наиболее рьяных христиан, которые могли представлять для него опасность, и стал лесным хозяином Полоцкого княжества. Со временем община разрослась, и теперь у него почти сотня одарённых соплеменников, треть из которых проживает в городах и поселениях. Нужды в припасах полоцкие святары и их воспитанники не имели, по мере сил помогали своим сородичам, поддерживали хорошие отношения с язычниками из племени селонов и аукштайтами, и на власть не претендовали.

Вот так жили местные последователи родовых культов до недавнего времени, и тут появился я. Поэтому, лишь только меня приметили, как Бойдан послал за мной пару лесных дев и стал ждать дальнейшего развития событий. После чего лично предстал передо мной, и мы с ним весьма неплохо пообщались, поскольку точки соприкосновения нашлись быстро.

Святара интересовало многое. Реальное положение дел в Венедии, война с крестоносцами, расклады среди наших волхвов и их намерения. А мне требовались знания о тропах Трояна и записи Всеслава-чародея, которые, после неудачных попыток потомков полоцкого князя-оборотня пройти к тайнику, Бойдан, как я и предположил, уволок в своё лесное убежище.

В итоге два дня пролетели быстро. Разговоры и новые выходы на чародейскую тропу, где Бойдан тоже когда-то бывал, но в далёком прошлом, ибо слишком много сил забирали перемещения по древним дорогам. Затем короткий отдых и снова беседы. Но, сколько ни сиди на островке среди болот, пришёл срок расставаться. Святара ждали дела его общины, а меня – варяги, дорога к Днепру и путешествие в стольный град Киев. Но прежде чем разбежаться, мы сели подле костерка, на котором в небольшом котелке закипала вода для взвара. Некоторое время помолчали, а затем ещё раз обговорили некоторые вопросы, которые касались нашего дальнейшего сотрудничества. Да, именно так – сотрудничества, и если бы мы заключали официальное соглашение, которое было бы расписано на бумаге и скреплено печатями, то в нём имелось бы несколько основных пунктов.

Номер один. Полоцкие волхвы и венедский ведун Вадим Сокол из Рарога заключают договор о взаимопомощи. Согласно ему, сторона А (святары) обязуется оказывать стороне Б (вышепоименованному ведуну) поддержку на всей территории Полоцкого княжества. А сторона Б обязана по первому требованию полоцких волхвов прийти к ним на помощь со своей дружиной и вогнать в землю любых врагов – иностранных агрессоров, карателей церкви или наёмных охотников за головами.

Номер два. Волхвы окажут помощь тайному агенту Вадима Сокола, варогу Варяжко, закрепиться в городе Полоцке и через ладожских купцов будут регулярно поставлять хозяину Рарога информацию обо всех событиях в княжестве и прилегающих к нему землях.

Номер три. Вадим Сокол обязуется принять на венедской территории молодых ведунов из Полоцка, которые должны пройти дополнительное обучение в храме Святовида или каком-нибудь другом святилище острова Руяна. Кроме того, посольство полоцких святаров, если таковое будет отправлено в Венедию, получит поддержку Вадима Сокола. Расходы на содержание и транспортировку учеников ложатся на Рарог.

Номер четыре. В случае, если Вадиму Соколу удастся договориться с киевским митрополитом Климентом Смолятичем и великим князем Изяславом Мстиславичем о свободе вероисповедания или послаблениях для язычников, полоцкие святары обещают выйти из лесов и поставить храмы родовым богам во всех крупных городах земли кривичей. Однако при этом ведун Вадим обязуется выделить волхвам надёжную охрану, которая будет в состоянии защитить святилища родовых богов и последних святаров от врагов. И так будет до тех пор, пока волхвы не соберут и не обучат собственный Священный отряд.

Номер пять. Представитель и глава полоцких святаров волхв Бойдан Волк обязуется создать для дружины Вадима Сокола неприкосновенный запас продовольствия, который будет использован для прокорма его воинов. Также для дружинников из Рарога в лесах вблизи Полоцка, Витебска, Оршы, Друцка и Лукомля будут оборудованы тайные базы, каждая из которых сможет принять сотню воинов.

Номер шесть. Вадим Сокол имеет постоянный и беспрепятственный доступ к точке выхода на тропу Трояна вблизи поселения Волчья Тропа. И полоцкие волхвы обязуются держать в этом месте караул из двух человек, один из которых должен иметь навыки целителя.

Номер семь. Святар Бойдан Волк передаёт Вадиму Соколу библиотеку князя Всеслава Брячиславича и его записи. Срок – один год. После чего ведун Вадим обязуется вернуть библиотеку, которая включает в себя три десятка томов (книг, свитков и берестяных табличек) полоцким волхвам.

В общем, такой договор. Разумеется, никакого письменного документа не было, – всё на словах и не таким заумным языком, каким я описал соглашение с Бойданом. Но суть от этого не меняется. Мы решили, что раз уж нас свела судьба, то быть нам заодно. У меня воины, деньги и связи, а у святаров – знание местных реалий и огромнейшее влияние на простой народ. Так что если на них пойдёт накат, моя дружина прикроет служителей родовых богов, а коли мне понадобится помощь святаров, то я уверен, что получу её.

Впрочем, это не самое главное. Соглашение между мной и Бойданом дело, конечно, хорошее и правильное, и в будущем договор даст свои плоды, в этом сомневаться не приходится. Вот только я прибыл в земли кривичей ради тропы Трояна и получил то, что хотел. Я три раза выходил на чародейскую дорогу. Побывал в Киеве. Затем был на Кавказе, где вышел на развалинах одной из русколанских крепостей (по предварительным прикидкам это район Карачаево-Черкесии и граница Краснодарского края в МОЁМ двадцатом веке). А затем прогулялся на берег Волги, где меня едва не подстрелили дикие половцы, потому что я выскочил в мир Яви прямо в их святилище. Так что, можно сказать, не зря прогулялся, особенно если учесть, что теперь я могу чувствовать порталы. По крайней мере, так утверждал Бойдан, и это подтверждали записки князя Всеслава. Дистанция, правда, небольшая, всего-то метров триста, но это лучше, чем ничего.

Однако не всё так гладко, как могло бы быть. Любой человек, и я в том числе, такое существо, что постоянно желает получить ещё больше, чем имеет, и достичь идеала. Кажется, есть доступ к тропе Трояна, и сбылась мечта последних нескольких месяцев, но я всё равно не удовлетворён. Почему? Причин всего две, но они весомые. Первая: каждое путешествие – это нервное потрясение и испытание на прочность, ибо морок постоянно ищет новые подходы к разуму путешественника, и данный негативный фактор необходимо устранить. А вторая причина заключается в том, что тропа связывает всего четыре точки, о которых уже было сказано. Это конечно же Полоцк, потом Киев, и Кавказ, и Волжский портал. Больше ничего нет, хотя теоретически тропы Трояна охватывают весь земной шарик. Но, как известно, теория и практика часто вступают в конфликт между собой, и в данном случае он есть. Тропами не пользовались очень долгое время, и в рабочем состоянии остались только те, по которым бродил Всеслав-чародей. Остальные деактивировались, и, чтобы включить эти точки перехода, необходимо найти отключённый портал (который не всегда обозначен камнем) и через него войти на тропу, либо продираться сквозь туман потустороннего мира к следующему выходу. Такие вот пирожки с котятами. И поскольку четыре точки меня не устраивают, ведь мне требуется выход на земли Венедии, придётся работать. Но как? Такой вот вопрос. Бродить по тропам? Нет уж, увольте, я не настолько крут и непобедим, чтобы в туман соваться. Значит, остаётся поиск камней-порталов и чуйка на невидимые точки перехода. Ничего иного сделать пока нельзя, но руки я не опускаю, поскольку впереди больше восьми веков жизни, и за этот срок можно успеть очень многое…

За размышлениями я не заметил, как мой небольшой отряд подъехал к корчме, самому обычному придорожному заведению невдалеке от небольшой деревушки. Местный служка принял повод моего жеребчика, и я направился в тень, под летний навес, где сел на широкую лавку около длинного стола и расстегнул ворот рубахи. Моментально появился хозяин корчмы, полноватый пожилой мужик. Я кинул в его ладонь кусочек серебра и сказал:

– Лошадей почистить. Обед на одиннадцать человек. Всё самое лучшее – мясо, зелень, рыбу, сметану и кашу. Пива не надо, тащи квас.

– Всё понял. Не извольте беспокоиться, – кивнул хозяин и умчался в сторону кухни.

Я вздохнул и подумал о том, что сейчас поем, прилягу в тихом местечке, достану записки Всеслава-чародея и почитаю. Однако одновременно с этой мыслью пришло ощущение чужого взгляда, не злого и не враждебного, но всё равно неприятного.

Я скосил глаза в сторону любопытствующего недоброжелателя и увидел, что на пороге корчмы стоит человек в рясе священнослужителя. Чернявый и бородатый смотрит на меня осуждающе, словно я ему денег должен и не отдаю, а глядит он на мою обнажённую грудь, которая лишена креста. И ладно бы так, но он не один. За его плечами ещё два мужика, по виду охранники, оба с мечами и в лёгких кожаных доспехах. Интересные персонажи, которые непонятно, что здесь делают.

Вновь появился корчмарь, который принёс запотевший кувшин с квасом, и я, проследив за тем, как человек в рясе и его сопровождающие садятся на коней, а потом выезжают на дорогу, спросил его:

– Кто были твои гости?

– Дык, – хозяин заведения помялся и покосился на мой тугой кошелёк, – не знаю, мне без разницы. Они заехали, пообедали, кони отдохнули, и в путь.

«Хитрец, – усмехнулся я, – хочет за информацию что-то получить. Ну, это его право».

Моя рука нырнула в кошель для дорожных расходов, и я вытянул резану, кусочек серебра весом в четыре грамма.

– Лови.

Я подкинул резану в воздух, и корчмарь её поймал. После чего он склонился ко мне и быстро зашептал:

– Это грек, посланник из Киева, который едет в Полоцк к епископу Козьме.

– Зачем?

– Вроде бы письмо какое-то везёт. Чуть ли не от самого патриарха.

– Откуда знаешь?

– Слышал, как охранники священника разговаривали. Они втихаря немного бражки выпили, вот и сболтнули, а я рядом оказался.

– Охранники – славяне?

– Да. Киевляне.

– Понятно. Накрывай на стол.

Моё лицо изобразило равнодушие, а когда трактирщик отошёл, я подозвал Хорояра.

– Что такое, Вадим? – Варяг сел напротив.

– Людей, которые со двора выехали, видел? – Я повернулся к воротам.

– Конечно.

– Тогда сейчас пообедаем, возьмешь четырёх воинов и поедешь за ними. Догонишь и в укромном месте прихлопнешь. Живых не оставляй и найди письмо, которое у священника. Ясно?

– Да.

– Вот и ладно. Я с остальными дружинниками поеду дальше. Торопиться не будем, догонишь нас быстро.

Хорояр согласно моргнул и ничего не сказал. Он воин опытный, с заданием справится.

Обед прошёл тихо и спокойно. Люди поели, а кони обсохли. В корчме закупили кое-что из еды, свежие пироги и копчёное мясо. Потом вновь вышли на дорогу, и отряд разделился. Хорояр рванул в погоню за греком, а я продолжил движение к Днепру…

Наступил вечер, и снова остановка. Расположились у дороги и занялись делом. Кто костёр разводит и кашеварит, кто лошадьми занимается, а пара дружинников отправилась на обход территории. Обычный вечер. Ещё одна стоянка – позади ещё один день жизни. Однако Хорояр всё не объявлялся, хотя уже должен был нас догнать, и меня стало одолевать беспокойство.

Минул час, за ним другой, третий, и я, решив, что с утра придётся повернуть назад, попробовал заснуть. Однако мне не спалось, я всё больше накручивал себя, и неизвестно, до чего додумался бы, если бы после полуночи не появились мои дружинники.

– Почему так долго? – обратился я к Хорояру Вепрю, лишь только он спрыгнул с лошади.

– Так получилось, – пожал плечами варяг.

– Рассказывай, как всё прошло.

Начальник охраны вынул из-за пазухи плотный кожаный тубус и протянул мне. Я его взял, а он заговорил:

– Помчались за священником, догнали его быстро. Могли бы сразу всех завалить, но они словно почуяли что-то, к обозу пристроились и ехали не спеша. Пришлось приотстать и ждать удобного момента. Дождались. Обогнали обоз. Настигли священника и охрану, а потом в глухом месте их порубили. Лошадей привязали в лесу, верёвки хлипкие, оторвутся и к людям прибьются. Тела бросили на поживу зверью. Всё чисто сделали, и если кто-то трупы найдёт, то подумает, что на них грабители напали.

– Всё правильно сделали. Отдыхайте.

Тубус жёг руки – хотелось побыстрее узнать, что же вёз полоцкому епископу посланец патриарха. Поэтому я не медлил. Подсел к огню, осторожно вскрыл хранилище для писем, вдруг там ловушка, и обнаружил внутри два послания. Достал одно, и это в самом деле было письмо главы всех восточных ортодоксов Николая Музалона своему давнему приятелю Козьме. В глазах привычно зарябило, разум настроился на перевод греческого текста, и вскоре я узнал то, что предназначалось только для полоцкого епископа. После этого занялся следующим посланием, оно оказалось от Нифонта Новгородского с приписками от некоего пресвитера Исаака.

Чтение времени заняло немного, и, скатав письма, которые мне ещё пригодятся, когда я буду разговаривать с киевским митрополитом и великим князем Изяславом, я задумался.

Итак, что же мы имеем? В Константинополе озаботились проблемами Руси, которая пытается выйти из сферы ромейского влияния, и для этого в Киев была послана серьёзная делегация. Посланники императора Мануила Комнина и патриарха Николая Музалона быстро вызволили из заточения епископа Нифонта, и начинается подрывная работа против Изяслава и его сторонников. Агентов у ромеев много: тут и священнослужители, и князья, и купцы, чья торговля завязана на Константинополь, и осевшие на Руси имперцы, в первую очередь жёны Рюриковичей, и простые люди, коим заграница дороже родины. Это понятно, и в мои руки попали письма, в которых Николай Музалон называл великого князя бешеным псом и безродной собакой, а Нифонт Новгородский высказывался ещё жёстче, и для него Изяслав Мстиславич был месокомъ дурной католической плехи (проститутки). Не думаю, что сыну Мстислава Великого и шведской принцессы Христины понравится, как его величают патриарх и епископ, так что великий князь зло на них затаит и при случае мерзкие слова припомнит. Так что из-за одного этого уже стоило прибить греческого священника и его охранников.

Однако помимо этого меня заинтересовала небольшая приписка, сделанная церковным главой ромейского посольства пресвитером Исааком. Он писал, что вместе с ним в Киев прибыли воины святого Бернара из Клерво, а возглавляет их паладин Седрик фон Зальх. Это было неожиданностью, поскольку Зальх – личность мне знакомая, и я считал, что в последней битве с крестоносцами срубил этого мерзавца. Но нет. Верный раб тёмного гада Бернара выжил, и теперь, видимо, мне снова придётся с ним встретиться и на этот раз всё-таки уничтожить этого везучего католика.

Словно подтверждая мои мысли, большая коряга в костре прогорела и переломилась пополам. После чего большой сноп искр взлетел в тёмное небо, и в этом огненном сполохе мне почудилось лицо, которое улыбалось.

Длилось это видение всего мгновение, но я вздрогнул и подумал, что нервы шалят, а всё потому, что по тропе погулял. Вот и мерещится всякая чепуха. А лучший способ избавиться от пустых волнений, как известно, сон. Так что нечего себе голову забивать. Мой противник определён давным-давно, и я его не страшусь. Острый меч на боку, дружина рядом, а самое главное – есть понимание того, что мне необходимо сделать, и этого достаточно.