Глава 3. Развитие разума
Сознание и его функции
АВТОР: Согласно представлениям Вед, сознание — это энергия души, благодаря которой осуществляются все ее функции как в материальном, так и в духовном мире. Сознание души не способно вступать в контакт с энергией грубой и тонкой материи без помощи Сверхдуши. Поэтому желание души наслаждаться грубой и тонкой материей выполняет Господь в форме Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все действия в материальном мире осуществляются за счет сознания Сверхдуши?
АВТОР: Да, Сверхдуша обладает очень активным, могущественным и действенным сознанием, которое поддерживает не только нашу жизнь, но и весь материальный мир во всех его проявлениях. Веды подробно описывают, как Сверхдуша управляет процессами, происходящими не только в нашем организме, но и в самой Вселенной.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли разница в том, как работает сознание души в духовном и в материальном мире?
АВТОР: Да, Веды считают, что душа в материальном мире живет и действует как во сне (полусне); всю деятельность по контакту с материальным миром за нее осуществляет Сверхдуша. В духовном же мире душа бодрствует и активно действует уже сама.
ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, мы здесь спим? Но ведь это неправда!
АВТОР: С нашей точки зрения это, конечно, неправда, но мудрецы с просветленным сознанием хорошо понимают, о чем идет речь.
ЧИТАТЕЛЬ: Чем же их просветленное сознание отличается от нашего?
АВТОР: Тем, что их просветленное сознание позволяет им в полной степени ощутить счастье жизни, а наше сознание лишь пытается подойти к этому.
ЧИТАТЕЛЬ: Ха, то есть мы все еще просыпаемся и барахтаемся в постели своей судьбы, лишь мечтая о счастье!
АВТОР: Вот именно (если просыпаемся…); сознание тех людей, которые живут одними лишь материальными радостями, по мнению мудрых людей, находится в непробудном сне и с ужасом пробуждается только в момент смерти тела. В такой момент человек горько раскаивается за бессмысленно прожитую жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Так всегда случается с теми, кто не стремится к духовной жизни, или же бывают исключения?
АВТОР: Всегда. Исключений нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А чем жизнь в духовном мире отличается от нашей? К чему там стремятся души?
АВТОР: В духовном мире душа пропитывает свое духовное тело своим собственным сознанием и испытывает только бескорыстные желания. В духовном мире душа действует с помощью духовного тела, духовных чувств, духовного ума, духовного разума и полностью осознает себя как вечную душу, наслаждающуюся любовным служением высшей душе. Это бескорыстное состояние сознания дает ей право служить Богу в самых разных взаимоотношениях с Ним.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что здесь, на Земле, у нас нет права служить Богу?
АВТОР: Потенциально есть, но так как мы настроены корыстно, то не имеем квалификации служить Богу напрямую. Но если вдруг мы действительно захотим служить Богу, то, как только мы станем достойны этого, Он пошлет нам квалифицированного духовного учителя.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно нужно кому-то служить?
АВТОР: А вы можете назвать хотя бы одного независимого человека в этом мире, который никому бы не служил?
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы правы: мы все зависим от правительства, законов, семьи и т. д.
АВТОР: Более того, в материальном мире мы вообще ничего не можем сделать самостоятельно; все действия здесь осуществляет Сверхдуша. Чтобы понять, насколько мы беспомощны в этом мире, нам с вами нужно хотя бы слегка пробудиться!
ЧИТАТЕЛЬ: Я действительно считаю это утверждение совершенно абсурдным. Я делаю все здесь самостоятельно. Вот видите, я самостоятельно поднял руку и самостоятельно опустил ее!
АВТОР: Вы уверены, что самостоятельно? Вы контролируете все электроны, атомы, нервные импульсы, которые приходят в действие во время поднятия руки?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, не контролирую.
АВТОР: А кто контролирует?
ЧИТАТЕЛЬ: Все это происходит само собой.
АВТОР: А вы видели в этом мире, чтобы что-то созидательное происходило само собой?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что, скорее всего, само собой все разваливается. Неужели все созидательные процессы, происходящие на Земле, контролирует Сверхдуша?
АВТОР: Да, абсолютно все! Достаточно индивидуальной душе лишь захотеть поднять руку, как все, что для этого необходимо, осуществляет Сверхдуша. Она выполняет все наши желания, а мы с самого начала не желаем ее видеть. Между тем мы даже не можем представить себе, насколько мы дороги Господу. У каждого живого существа существуют постоянные личные отношения с Господом, и они будут существовать вечно.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мы сами совсем не управляем своим материальным телом?
АВТОР: Поскольку телесная концепция жизни в нас очень сильна, то мы искренне считаем себя телом и думаем, что полностью им управляем. Однако это — всего лишь иллюзия. Можем ли мы управлять хотя бы одной какой-то функцией тела? Даже чтобы просто поднять руку, нужно, чтобы в организме произошло множество химических реакций и нервные импульсы задвигались в нужном направлении. Мы даже не знаем, что делается в это время у нас там, внутри, не говоря уже о сознательном управлении тем, что происходит в нашем организме. Мы просто желаем поднять руку, и она поднимается сама собой. Мы хотим моргнуть глазами, и они моргают сами, но прежде, чем они моргнут, должно произойти многое. Мы называем это подсознательной функцией, считаем, что все работает само по себе. Но это — полный бред: в материальном мире само по себе ничто не работает. Оставьте машину без управления и посмотрите, что с ней произойдет само по себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну нет, у меня хорошая машина, зачем такие эксперименты! Знаете, все-таки ваше утверждение о том, что всем управляет Сверхдуша, похоже на фантазию. И если уж мы такие неуклюжие, то почему тогда мы не можем понять эту свою беспомощность?
АВТОР: Потому что, опьяненное собственным эгоизмом, наше сознание находится в полудреме. Разве можно в полудреме что-то понять?
ЧИТАТЕЛЬ: Ну что значит «в полудреме»? И чего мы не можем понять?
АВТОР: Элементарных вещей! Мы не понимаем, что в любой момент можем оставить тело, и потому строим планы как минимум на 20 лет вперед. Мы не понимаем, кто является источником всех благ, которыми мы пользуемся. Мы не понимаем, что ежедневно получаем высококвалифицированную заботу со стороны высших сил. Природа снабжает нас всем необходимым, причем строго по нашим потребностям: в атмосфере поддерживается нужный состав воздуха, мы получаем нужное количество солнечного света, на земле растут нужные для нашей жизни растения и т. д. За всей этой гармонией природы стоит Господь в форме Сверхдуши. Вы это понимаете?
ЧИТАТЕЛЬ: Трудно сказать. А как это можно понять?
АВТОР: Чтобы понять, что Вселенная возникла и поддерживается не сама собой, нужно перестать считать человека самым разумным существом и вести себя в этом мире немного скромнее, бескорыстнее. Иначе так и придется оставаться в спячке неведения.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, из-за того что люди в материальном мире считают себя господами природы и желают испытывать корыстное счастье от так называемого материального прогресса, их сознание пребывает в полусне?
АВТОР: Да, души в материальном мире живут в полусне, во сне или даже в глубоком сне. Только сознание тех, кто верит в Бога и самоотверженно служит Ему, пробуждается или уже пробудилось.
ЧИТАТЕЛЬ: А от чего зависит степень пробуждения сознания?
АВТОР: Она зависит от устремлений души, от степени покрытия сознания эгоизмом и от формы материального тела, которое душа получает в зависимости от своих желаний и поступков в прошлых жизнях.
ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы говорите, не совсем понятно, но мне было бы интересно разобраться в этом.
АВТОР: Хорошо, давайте рассмотрим классификацию уровней чистоты сознания, через которые проходят все живые существа. Согласно Ведам («Джайва Дхарма» Бхактивиноды Тхакура), живые существа, прогрессируя, проходят через пять стадий пробуждения сознания:
скрытое сознание;
дремлющее сознание;
пробуждающееся сознание;
пробудившееся сознание;
полностью бодрствующее сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы не могли бы подробно остановиться на каждом уровне сознания?
АВТОР: На уровне скрытого сознания находятся живые существа, заключенные в тела деревьев, трав и камней. В результате сильного покрытия их сознания эгоизмом они погружены в мир материи так глубоко, что практически пребывают в бессознательном состоянии. Растения и камни не имеют никакого представления о себе. Это самый низкий уровень жизни, в какие только может пасть душа. В тела растений и камней души попадают за великие прегрешения.
ЧИТАТЕЛЬ: А когда мы отрываем листик у растения, оно испытывает боль или нет?
АВТОР: Испытывает, но у растений очень вялое сознание. Поэтому живое существо, заключенное в тело растения или камня, этой боли не придает слишком большого значения. В глубоком сне все протекает на грани реальности.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, но это ужасно. Неужели мы тоже можем попасть в подобную ситуацию?
АВТОР: Думаю, что, пребывая в материальном мире с незапамятных времен, мы уже много раз побывали в такой ситуации.
На уровне дремлющего сознания находятся звери, птицы, змеи, рыбы и другие представители мира фауны. Если существа со скрытым сознанием живут на грани бессознательного состояния, то у существ, обладающих дремлющим сознанием, оно в какой-то степени открыто и по отношению к себе, и по отношению к окружающему миру.
ЧИТАТЕЛЬ: Животные думают?
АВТОР: Думают, но они имеют не речевое, а эмоциональное мышление (мышление, достигающее только умственной платформы). С помощью звуковых вибраций могут мыслить только разумные живые существа.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, речевое мышление находится на платформе разума?
АВТОР: Вот именно.
ЧИТАТЕЛЬ: И о чем же они думают, наши собачки и кошечки?
АВТОР: Их мысли, сотканные не из слов, а из эмоций, имеют полностью эгоистичную природу и направлены в основном на еду, сон, обустройство и секс. Из-за сильного покрытия сознания эгоизмом разум животных практически полностью инертен. Поэтому у них отсутствует способность понимать, что такое бескорыстие и внутренняя духовная жизнь. Их психика полностью погружена в потребности тела. Тем не менее ум у животных уже потихоньку начинает пробуждаться. Именно поэтому они проявляют эмоции и облают эмоциональным мышлением.
ЧИТАТЕЛЬ: Кошки и собаки со своими эмоциями так забавны! А какие виды сознания бывают у людей?
АВТОР: Живые существа, пребывающие в человеческих телах, могут проявлять три уровня сознания: пробуждающееся сознание, пробудившееся сознание и в особых случаях полностью бодрствующее сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: А не могли бы вы распределить разных людей по этим трем категориям сознания?
АВТОР: Согласно Ведам, уровень сознания человека определяется, с одной стороны, глубиной его веры в Бога и, с другой стороны, степенью его привязанности к животным потребностям и страстям материального мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, уж это совсем не противоположные вещи: вера в Бога и насущные потребности жизни. Что, у верующих людей нет никаких потребностей?
АВТОР: Да, если человек всем своим сердцем устремлен к Богу, то еда, сон и секс его практически не беспокоят.
ЧИТАТЕЛЬ: Что, таких людей не мучает голод?
АВТОР: Это факт! Любовь к Богу настолько поглощает сознание, что человек не придает особого значения тому, голоден он или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Но верующие люди ведь тоже едят!
АВТОР: Конечно, конечно, для поддержания тела — так же, как все.
ЧИТАТЕЛЬ: Это радует! А если человек не верит в Бога, неужели тогда он совсем не разумен?
АВТОР: Нет, почему же? Он находится на уровне пробуждающегося сознания.
Пробуждающимся сознанием обладают: а) аморальные люди; б) атеисты, соблюдающие изобретенные ими самими принципы морали.
Аморальные люди ищут счастье только во внешних материальных объектах. Им трудно понять, что такое совесть, долг перед обществом и семьей. Однако у таких людей имеется своя, особая вера. Они верят в силу, деньги, всевозможные увлечения, считая их смыслом жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А я слышал, что в уголовном мире также есть свои принципы морали и этикета!
АВТОР: Вы правы, в этой среде есть личности, более развитые, чем остальные. Они по-своему верят в Бога и разрабатывают для уголовного мира свой этикет поведения: кого казнить, кого помиловать, кто из воров достоин почестей, а кто презираем; и в этом, безусловно, есть свой глубокий смысл. Без принципов жить невозможно: в такой жизни царит один лишь хаос.
Еще более развитое сознание имеют атеисты, их принципы морали и нравственности уже достаточно выражены. Однако атеисты не понимают, что весь мир соткан из принципов нравственности. Не понимая законов мироздания, они пытаются разрабатывать для него свои принципы.
ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, атеисты не считаются с законами Бога.
АВТОР: Более того, атеисты гордятся тем, что сами изобретают законы жизни и совести. Ослепленные своим пониманием истины, они зачастую ошибочно принимают святого человека за мошенника, а мошенника причисляют к лику святых. К тому же у атеистов есть свои законы бескорыстия и служения истине, но следуют они принципам бескорыстия слепо и, поклоняясь обычно какому-то человеку (какой-то личности), верят, что вершина эволюции — человек.
ЧИТАТЕЛЬ: С атеистами ясно, это пройденный этап. А чем пробуждающееся сознание отличается от дремлющего?
АВТОР: Сознание не может пробудиться, если разум неактивен. Поэтому пробуждающимся сознанием обладают только разумные живые существа. Так, человек с рождения имеет пробуждающееся сознание и, в отличие от животных, в любой момент жизни способен совершать бескорыстные поступки. Но не всегда люди в течение жизни открывают свой разум для бескорыстия. Сделать это им мешает непонимание глубокой гармонии и справедливости устройства этого мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, по логике вещей, если человек имеет хотя бы какую-то веру в справедливость мира, то со временем он обязательно начнет совершать бескорыстные поступки?
АВТОР: Да, это так. Если собственные страдания или чья-то мудрость раскроют человеку глаза, он начнет глубже понимать гармонию этого мира. Такое понимание порождает желание самому находиться в гармонии с миром.
ЧИТАТЕЛЬ: А это невозможно без совершения добрых дел. Не так ли?
АВТОР: Да, все правильно.
Пробудившимся сознанием обладают: а) люди, верующие в Бога или просто в справедливость мира; б) те, кто не только верит в Бога, но искренне занимается самосовершенствованием с целью достичь Его.
Первая группа — люди, интуитивно ощущающие присутствие в мире высшей гармонии и справедливости, активное сознание которых направлено внутрь, что позволяет им развивать свои отношения с голосом совести (Сверхдушой) и тем самым очищать свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «активное сознание направлено внутрь»?
АВТОР: Подробно мы поговорим на эту тему чуть позже, но, если вкратце, то это означает, что человек считает себя самого причиной всех своих проблем.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же неправда, часто проблемы приходят извне!
АВТОР: Да. Зачастую, особенно в пылу гнева или обиды, мы отрицаем справедливость этого мира, и нам кажется, что в наших проблемах виноват кто-то другой. В таких случаях наше сознание живет в полудремлющем состоянии. Пробуждение сознания начинается с ощущения гармонии этого мира и понимания, что если ты страдаешь, то сам в этом и виноват. Именно такое понимание заставляет искать решение проблемы и счастье внутри себя.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь понятно, что вы понимаете под гармонией этого мира. Значит, все проблемы нужно искать внутри себя! Но разве в этом наше счастье? Какое счастье в том, что ты копаешься в своих проблемах?
АВТОР: Поиск счастья внутри не означает копаться в своих проблемах. Действительно, люди, настроенные, как антенна, на голос совести, сначала раскаиваются в совершенных ошибках. Это процесс болезненный, но без него не обойтись. Когда сердце раскаявшегося человека полностью очистится, он сможет открыть внутри себя источник неисчерпаемого счастья — истину и радость, исходящую из глубины сердца. Этот источник счастья на самом деле исходит от Бога, пребывающего в сердце в форме Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Красиво сказано! Значит, способность находить внутри себя радость и обнаруживать в себе недостатки имеет большую ценность для развития личности?
АВТОР: Да, мы должны установить контакт со своей совестью, иначе чистое сознание останется недоступным для восприятия, да и пробуждение сознания будет просто невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы считаете, что совесть — это источник пробуждения нашего сознания?
АВТОР: Да, хотим мы того или нет, все свое счастье и все свои страдания мы получаем от Сверхдуши. Поэтому, служа истине (Сверхдуше), мы обретаем гарантию на счастье и покой, а если идем против совести, то получаем бесконечные страдания. Если человек глубоко поймет эти истины, то, несомненно, постепенно обретет веру. Вера — это стержень нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вера дает человеку?
АВТОР: Если человек по милости Бога обрел веру в Него, то его сознание начинает купаться в бодрости души, которую называют духовным счастьем служения Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается сознание тех, кто не просто верит в Бога, а занимается самосовершенствованием с целью достичь Его?
АВТОР: Тем же, чем кустарник отличается от дерева. У кустарника нет стержня жизни, поэтому он разрастается в разные стороны и не набирает той высоты, чтобы Солнце хорошо освещало его. Стволовые же деревья, стремящиеся к Солнцу, вырастают так, что могут со временем в полной степени насладиться счастьем, исходящим от солнечного света.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вера является стержнем человеческой жизни?
АВТОР: Ну конечно, а как иначе?!
ЧИТАТЕЛЬ: Но вера — всего лишь чувство; она не есть что-то ощутимое, на что можно опереться!
АВТОР: Что ж, для вас вера — это просто чувство, а для верующего человека это стержень и главная опора в жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Потому что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спросит Бога в своем сердце, нужно ли его совершать. Получив ответ, он поступит строго в соответствии с тем, что подсказала совесть. Действуя так, он не ошибается и обретает великую радость высшей защиты и контакта с высшей истиной. Неверующий же человек опирается во всем на свой ум, и потому делает все, что ему вздумается. Естественно, что такая жизнь не приносит ни счастья, ни процветания, и вообще ничего хорошего.
ЧИТАТЕЛЬ: Зачем верующий обо всем спрашивает? Что, он не уверен в себе?
АВТОР: Когда каждым поступком руководит Сверхдуша, человек чувствует глубочайшую защиту — истинную уверенность и полное бесстрашие. Его жизнь течет устойчиво и целеустремленно, и даже тяжелые испытания не могут сломить такую сильную духом личность. В то время как тот, кто опирается на свой ум, постоянно ошибается, во всем и во всех сомневается, во всех видит одни лишь недостатки и не верит в чистоту людей. Им движет глубокий, порой неосознанный страх, и потому любое, даже небольшое испытание ломает его судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт рисует мне другую картинку: самоуверенный человек довольно решителен и предприимчив. Да, он ведет себя независимо, но именно эта независимость делает его самостоятельным и ответственным в жизни.
АВТОР: Да, вы, конечно же, правы. Но все вами сказанное — всего лишь внешняя сторона медали. Действительно, такой, с виду самоуверенный, человек старается выглядеть очень гордо. Он ведет себя так, как будто у него нет никаких проблем. Но присмотритесь внимательнее: он постоянно напряжен, его психика не терпит никаких возражений и аргументов, он легко срывается, он вообще не может переносить неудачи. Все это рано или поздно приводит к стрессу, разочарованию в жизни и, как результат, к глубокой депрессии.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, в чем-то вы правы. Я знаю нескольких деловых людей, карьера которых завершилась подобным образом. Но такое случается далеко не всегда! У меня есть также немало примеров самоуверенных и в то же время довольно успешных людей! Поэтому думаю, что быть уверенным в себе совсем не плохо. По крайней мере это лучше, чем быть в себе неуверенным.
АВТОР: Конечно, быть самоуверенным — лучше, чем быть мягкотелым и безвольным. Однако самоуверенность — признак того, что личность еще не дозрела до глубокого понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Часто мы берем на себя ответственность, до конца не понимая всех последствий, к которым может привести возможная ошибка. Так, ослепленные своим неправильным пониманием, мы устраиваемся на работу, выбираем себе неподходящую специальность или спутника жизни. Однако при поверхностном отношении к жизни легко попасть в калошу судьбы и остаться «несолоно хлебавши».
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что верующие люди никогда не ошибаются?
АВТОР: Поймите, наконец, что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спрашивает у Сверхдуши — правды, олицетворенной в его сердце, — правильно он собирается поступить или нет! Если человек поступает подобным образом, как он тогда может ошибиться? А если он не ошибается, постоянно чувствуя защиту Бога, то почему вдруг ему не быть уверенным?
ЧИТАТЕЛЬ: Это убедительно.
АВТОР: Так кто тогда больше уверен: тот, кто верит в себя или тот, кто верит в Бога? Поймите, пробуждение наступает, когда человек начинает понимать, на что ему следует опираться в жизни!
ЧИТАТЕЛЬ: Убедительно. Попытаюсь все это понять.
АВТОР: Полным сил и чистым сознанием обладают люди, которые достигли любви к Богу и, как результат, абсолютного понимания своей духовной природы. Имея чистый ум и ясный разум, они отчетливо осознают себя как душу, постоянно служащую абсолютной истине, и чувствуют Сверхдушу как в собственном сердце, так и в сердцах других живых существ.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете рассказать подробнее о характере таких возвышенных людей? Как это возможно — жить в теле, наполненном эгоизмом, и оставаться при этом чистым?
АВТОР: Это возможно потому, что в нашем теле, кроме эгоизма, живет еще Бог — источник всей чистоты. В «Чхандогья-упанишаде» описаны восемь признаков человека, по которым можно судить, что он, находясь в материальном теле, обрел освобождение:
апахата-папа — он полностью перестал грешить. Люди, находящиеся во власти желаний этого мира и материальной энергии, не могут не грешить. В «Бхагавад-гите» Господь называет их словом душкритинах: это значит, что они постоянно грешат. Тот же, кто еще при жизни обрел освобождение, не совершает вообще никаких грехов;
виджара — он достиг освобождения и не подвержен мукам старости;
вимритью — он всеми силами стремится совершать абсолютно безгрешные, направленные на служение Богу поступки;
вишока — он равнодушен к материальным горю и счастью;
виджигхатса — он не ищет материальных наслаждений и не строит никаких материальных планов;
апипата — все желания такого человека подчинены объекту его любви — Господу его сердца;
сатья-кама — все помыслы такого человека направлены на Высшую Истину;
сатья-санкалпа — по милости Господа все цели и чаяния такого человека исполняются. Материальных желаний у него, разумеется, нет. Единственное, чего он желает, — это служить Верховному Господу, и Господь, по Своей милости, исполняет все его чаяния.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, исполнение всех желаний — это мечта каждого!
АВТОР: Только не каждый желает того, что ему действительно нужно. Если возникающие у нас в умах желания не принесут никому вреда в дальнейшем, то Господь охотно их исполняет. Однако своим сознанием мы прикованы не к высшей истине, а чаще всего — к собственному эгоизму. Потому-то все наши прихоти и не исполняются сразу. И, кстати сказать, это для нас — большое благо!
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, вы правы, но так хочется всего сразу и побыстрее!
АВТОР: Мой друг, так бывает только в духовном мире, где желания чисты и бескорыстны, где духовное время находится в абсолютной гармонии с духовными желаниями всех живых существ. Поэтому в духовном мире все счастливы. Но мы с вами находимся не в духовном мире.
ЧИТАТЕЛЬ: А жаль! Почему все здесь не так, как надо!
АВТОР: Потому что в материальном мире сознание души жаждет материального счастья. И Сверхдуша (представительство Бога в сердце), следуя этому желанию индивидуальных душ, привязывает их к ложному эго (ложному пониманию себя). В результате душа получает возможность наслаждаться материальным миром во всем его разнообразии. Благодаря Сверхдуше все внешние и внутренние функции нашего тела — как грубого, так и тонкого — активизируются. Такое опосредованное соприкосновение сознания души с ложным эго способствует появлению многочисленных материальных устремлений и ложных представлений об истине. Так сознание души, смешиваясь с ложным эго, пропитывает наши грубое и тонкое тела, считая их самим собой (нашим «я»). Как же в таком нелепом состоянии можно быть счастливым?
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь так жить — полнейшее заблуждение!
АВТОР: Да, и чем больше этого заблуждения в нашей жизни, тем меньше счастья. Отождествление себя с грубым и тонким телом Веды считают самой большой ошибкой в нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, слышать все это неприятно, но по крайней мере — понятно. А что такое сознание Сверхдуши? Можно узнать об этом побольше?
АВТОР: Сознание Сверхдуши — это сознание Бога в одном из Его многочисленных аспектов. Сознание Сверхдуши призвано помогать живым существам контактировать с материей и использовать ее для своего наслаждения. Для любого живого существа, живущего в материальном мире, оно является голосом истины. Если живое существо решило избавиться от материального существования, то сознание Сверхдуши направляет его по духовному пути, а если душа жаждет материальных удовольствий, то Сверхдуша направляет душу в сторону так называемых мирских радостей.
ЧИТАТЕЛЬ: Я не знал, что Сверхдуша, пребывающая в сердцах людей, так много всего делает! Вообще, это очень нужная тема: мы должны больше узнать о Сверхдуше!
АВТОР: Сверхдуша живет не только в сердцах людей, Она живет также в сердцах всех живых существ, Она пребывает во всех атомах Вселенной. Но для нас Сверхдуша — прежде всего голос совести и проявление Бога в сердце. Вот как описана Она в «Бхагавад-гите» (3.16–17):
Высшая Истина (Сверхдуша) пребывает внутри и вовне живых существ — как движущихся, так и неподвижных. Поскольку Ее форма духовна, Ее нельзя увидеть или познать с помощью материальных чувств. Находясь бесконечно далеко от нас, Она, тем не менее, всегда рядом с нами. Сверхдуша неделима и всегда существует как единое целое, хотя кажется поделенной между всеми живыми существами. Поддерживая существование всех обусловленных душ, Господь поглощает, а затем проявляет каждую из них.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что внутри нас находится правда, или, как вы говорите, высшая истина, благодаря которой мы можем понять, в каких случаях мы поступаем хорошо, а в каких — плохо. Как же обрести с ней контакт?
АВТОР: Если человек прислушивается к старшим, следует священным писаниям и внемлет своей совести, то рано или поздно тонкое тело его разума вступает в прямой контакт с высшей истиной. Каждому честному человеку Бог дарует понимание истины и ощущение счастья, в то время как каждый обманщик получает от Него заблуждения и страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом эти заблуждения и страдания приходят в нашу жизнь?
АВТОР: Если только и делать, что оправдывать себя и идти наперекор совести, то в сердце и в уме, несомненно, появятся беспокойства, ощущения неудовлетворенности и злобы, влекущие на путь страданий. Если же вести чистую жизнь, не думать ни о ком плохо, тогда сознание постепенно наполнится силой счастья, истекающего непосредственно из сияния Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Однако мало кто может так жить!
АВТОР: Тем не менее действовать возвышенно — это вполне естественно для каждого из нас, так как мы имеем вечную, духовную природу. И поскольку Сверхдуша присутствует в сердце каждого человека, то мы должны с почтением относиться к каждому человеку.
ЧИТАТЕЛЬ: Даже к негодяям?
АВТОР: Даже к негодяям! Не нужно никого судить. Сверхдуша Сама разберется со всеми! Конечно, с грязными людьми не стоит строить доверительных отношений, но уважать следует всех.
ЧИТАТЕЛЬ: А что еще дает нам Сверхдуша? Как Она, например, защищает нашу судьбу?
АВТОР: Сверхдуша дает нам все! Так, наше сознание Она наполняет силой и способностью активно жить в материальном мире. Эта способность активно действовать распространяется на разум, ум, прану и материальное тело, которыми душа пользуется, пребывая в материальном мире. Сверхдуша наделяет человека способностью помнить и забывать. Следуя нашим желаниям, Она дает нам силы, энтузиазм, талант и внутреннее знание для достижения той или иной цели. После смерти одного тела Сверхдуша направляет душу в следующее тело и делает это в соответствии с поступками и желаниями души в прошлых жизнях. Итак, как видите, Сверхдуша дает нам все!
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. А не могли бы вы схематично описать, каким образом мы уживаемся со Сверхдушой в одном теле вдвоем?
АВТОР: Поймите, нам со Сверхдушой делить нечего: она всего-то бескорыстно помогает нам и больше в материальном теле ей делать нечего.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему мы как-то не замечаем этого или не понимаем?
АВТОР: Потому что чрезмерно заняты собой. Я думаю, это более наглядно сможет объяснить вам древний ведический трактат «Шветашватара-упанишада»:
На дереве (в теле) сидят две птицы (душа и Сверхдуша). Взор одной из них устремлен на плоды (объекты желаний), висящие на дереве (имеется в виду материальный мир со всем его разнообразием). Взор другой птицы (Сверхдуши) с состраданием устремлен на эту жаждущую плодов птицу. Клюя плоды, первая птица испытывает сладкий и горький вкус. Совершая разные поступки, мы получаем в результате счастье или горе. Вторая же птица (Сверхдуша) только наблюдает за первой, не отвлекая ее и давая ей возможность насладиться деятельностью ради этих плодов. Так действует Сверхдуша. Как только первая птица (душа) перестанет привлекаться плодами и направит свой взор на наблюдающую за ней птицу (Сверхдушу), только тогда она (душа) обретет вечное счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Как понять Сверхдушу и направить на нее свой внутренний взор?
АВТОР: Веды объясняют, что, как Солнце распространяет свои лучи на людей, находящихся в разных концах Земли, точно так же Сверхдуша присутствует всюду и согревает всех своим теплом одновременно. Находясь в одном месте Вселенной, Она распространяет себя во все живые существа, одновременно давая каждому из них Свое общение. Самое удивительное, что с каждым живым существом у Сверхдуши сугубо личные взаимоотношения, но, к несчастью, из-за сильной увлеченности блеском материального мира мы не видим Ее и часто не понимаем. Чтобы понять Ее, нужно для начала встать на путь правды и перестать лгать себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что желания материального счастья не позволяют нам увидеть истину?
АВТОР: Да. Можно действовать либо для удовлетворения своих корыстных желаний, либо для удовлетворения желаний Господа. Одновременно в двух направлениях действовать невозможно.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я буду удовлетворять свои бескорыстные желания?
АВТОР: Тогда ваш внутренний взор будет приближаться к Господу. Вопрос только в том, как вы сможете отличить свои бескорыстные желания от корыстных?
ЧИТАТЕЛЬ: С помощью интуиции!
АВТОР: У обычных людей интуиция всецело подчиняется эгоизму, поэтому ничего общего с абсолютной истиной она не имеет.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом можно развить в себе подлинную интуицию, чтобы безошибочно понимать, как следует поступить?
АВТОР: Для этого свои поступки, свои мысли и даже свои желания нужно приводить в соответствие с воззрениями представителей Сверхдуши: священных писаний, святых людей и духовного учителя. Все они имеют знание и о Сверхдуше, и о том, как нам приблизиться к Ней. Поэтому те, кто стремится познать истину, должны стараться смотреть на мир глазами священных писаний и жить, следуя наставлениям своего духовного учителя.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли увидеть Сверхдушу самому, без помощи наставника и писаний?
АВТОР: Конечно, нет. Видеть Сверхдушу — это высочайшая награда всей нашей жизни. Для этого необходимо, бескорыстно служа Богу и обществу, очистить свое духовное зрение от материи (материального понимания счастья). Только после этого появится возможность увидеть и Сверхдушу, и свою духовную природу. Вообще эта способность дается нам Богом как милость и награда за праведность.
ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом можно материальными глазами увидеть духовный объект, это просто не укладывается у меня в голове!
АВТОР: Вы правы! Веды утверждают, что увидеть Сверхдушу можно только в случае ее сладчайшей милости и с помощью не материального, а духовного зрения. Не забывайте, что у нас (у души) есть также и духовные глаза.
ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли какие-либо практики, с помощью которых можно достичь милости Сверхдуши?
АВТОР: Веды описывают разные способы, с помощью которых люди постигают Сверхдушу. Некоторые из них упоминаются в «Бхагавад-гите» (13.25–26):
Одни постигают Сверхдушу в сердце, занимаясь медитацией, другие — проводя философские изыскания, а третьи — в процессе деятельности, не продиктованной стремлением к результату.
Есть также и те, кто, не обладая духовным знанием, начинают поклоняться Верховной Личности Бога, услышав о Господе от других. Внимая авторитетам, они также освобождаются из круговорота рождения и смерти.
Таким образом, «Бхагавад-гита» приводит четыре способа, с помощью которых можно внутри себя увидеть Сверхдушу:
медитация на Сверхдушу (так практикуют постижение Сверхдуши йоги-мистики);
аналитическое познание истины со временем также приводит к постижению Сверхдуши (это путь истинных ученых);
благодаря бескорыстной деятельности на благо всех живых существ человек становится безгрешным и тоже начинает видеть Сверхдушу;
занимаясь преданным служением Верховной Личности Бога, ученик получает это знание от духовного учителя, искренне и с верой следуя наставлениям которого, он быстро очищает свое сознание и начинает видеть Сверхдушу в своем сердце и в сердцах других живых существ.
ЧИТАТЕЛЬ: А какой способ эффективнее?
АВТОР: Все способы хороши, но в разные эпохи действуют они с разной силой. В нашу эпоху деградации (Кали-югу), как я уже говорил, Веды рекомендуют последний способ как самый быстрый и эффективный.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для постижения Сверхдуши, пребывающей в сердце, вы настоятельно рекомендуете изучать священные писания и выбрать себе духовного учителя. Где же его найти?
АВТОР: Нужно сначала выбрать те писания, по которым вы будете познавать высшую истину. Затем писания подскажут вам подходящую для вас духовную традицию. В этой традиции вы со временем и найдете своего духовного учителя.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, небыстрый путь. А не могли бы вы объяснить, как Сверхдуша управляет этим миром?
АВТОР: «Бхагавад-гита» (13.14) схематично описывает, как Сверхдуша пронизывает своей духовной энергией всю Вселенную:
Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в аспекте Сверхдуши пронизывает Своим бытием все сущее.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это слишком аллегорично!
АВТОР: Хорошо, попробую объяснить проще. Господь в своем аспекте Сверхдуши управляет движением атомов и планет (силой своей гравитации удерживает их на орбите), Он видит все, что происходит во Вселенной, слышит все, что происходит в наших головах. Он помогает всем живым существам осуществлять желания и при необходимости может даже лично пообщаться с каждым из нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень трудно понять! Как Он успевает все это?
АВТОР: Да, Вы правы, мало кто способен понять это. Человек, постигший возвышенное и сокровенно знание о могуществе Сверхдуши, больше не рождается в материальном мире; после смерти материального тела он отправляется в духовный мир. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.28,29):
Тот, кто видит, что во всех формах жизни индивидуальную душу сопровождает Сверхдуша, и понимает, что душа и Сверхдуша, находящиеся в бренном теле, сами не подвержены разрушению, видит вещи такими, какие они есть.
Тот, кто видит, что Сверхдуша равно пребывает всюду, в каждом живом существе, никогда не позволит своему уму затянуть себя в пучину неведения и в конце концов достигнет духовной обители.
ЧИТАТЕЛЬ: Если мы разовьем в себе видение Сверхдуши, то со временем сможем понять всю истину и достигнем вершины познания этого мира? Я правильно понял?
АВТОР: Да, это так. Если человек, увидев Бога внутри себя, пройдет это испытание последней ловушки иллюзии, то он увидит саму воплощенную истину.
ЧИТАТЕЛЬ: Какой ловушки нужно избежать?
АВТОР: Иногда мудрец, увидев Сверхдушу, может перепутать ее с самим собой и начнет считать «Богом» себя самого. С этого момента он неминуемо начинает деградировать.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что ложное эго такого «Бога» раздувается «до вселенских размеров».
ЧИТАТЕЛЬ: Как избежать такой подмены?
АВТОР: Есть только один способ избежать такой серьезной ошибки — неустанно сверять свое понимание вещей с наставлениями истинного смиренного слуги Бога, который не считает себя даже каким-то особенным человеком, а тем более — Богом.
ЧИТАТЕЛЬ: А свое знание такой человек получает из сердца?
АВТОР: Да, из сердца своего духовного учителя. Мы все получаем знание из сердца. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.18, 28):
Господь (Сверхдуша) — источник света во всем, что излучает свет. Находясь за пределами материального мира, где царит непроглядная тьма, Он является непроявленным. Он — знание, объект знания и его цель. Он пребывает в сердце каждого живого существа.
ЧИТАТЕЛЬ: Здесь говорится, что Сверхдуша является источником света. Значит, Она каким-то образом дает всему миру солнечный свет?
АВТОР: Да, Она — источник как внутреннего света, так и внешнего. В нашей галактике мы получаем свет от Солнца. В Ведах говорится, что Солнце не погаснет, пока существует Вселенная, потому что Господь постоянно пополняет его энергией света. Источник этого света — сияние духовного мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Да это просто непостижимо: свет Солнца пополняется! А как Сверхдуша помогает нашему существованию в теле? Как Она дает нам энергию, тоже через солнечный свет?
АВТОР: Не только. Господь в аспекте Сверхдуши дает душе энергию, необходимую для ее деятельности в материальном мире. Ее энергия поступает к тому же из духовного мира в психический центр кундалини, который находится у человека в области копчика. Вообще-то наш организм обменивается энергией с окружающим миром через все психические центры. Так, чистая энергия из духовного мира поступает к нам через теменной психический центр (сахасрара-чакру).
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Значит, идя навстречу нашему желанию жить, Господь наполняет нас необходимой для жизни энергией, используя для этого наши психические центры.
АВТОР: Не только наш организм, но все существующее в мире действует благодаря тому, что Господь в форме Сверхдуши и в форме времени обеспечивает взаимодействие материальных элементов между собой. Это касается как тонких и грубых материальных элементов Вселенной, так и всех элементов нашего материальных тела — тонких и грубых. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (3.26.18):
Являя Свои энергии, Господь, Верховная Личность Бога, соединяет различные материальные элементы (всей Вселенной), находясь внутри них в образе Сверхдуши и вне их — в образе вечного времени.
Сама деятельность материального тела становится возможной благодаря тому, что Сверхдуша предоставляет для этого все необходимое: энергию, возможность контакта с материей, регулирует взаимодействие между собой материальных элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля, ум, разум, эго). К тому же Сверхдуша является источником энергии для тонкоматериальных чувств. Влияя на все эти процессы, Господь, тем не менее, никогда не вступает в кармические взаимодействия с материальной природой, поскольку имеет исключительно духовные чувства. Будучи совершенно бескорыстным, Он не интересуется материей и материальной жизнью, хотя и всецело повелевает деятельностью гун материальной природы, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.15):
Господь в аспекте Сверхдуши является изначальным источником материальных чувств, хотя Сам обладает духовными чувствами. Поддерживая все живые существа, Сам Он не испытывает привязанностей. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете привести какой-нибудь наглядный пример того, как Господь — в форме Сверхдуши — участвует в нашей деятельности?
АВТОР: Он участвует в нашей деятельности с самого начала и до самого конца!
ЧИТАТЕЛЬ: В смысле?
АВТОР: В прямом смысле. Например, когда человек спит, ни ум, ни разум, ни чувства не могут разбудить его. Это может сделать только Сверхдуша, что подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.26.71):
Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний — ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум — не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.
Другой пример: после смерти тела Сверхдуша освещает душе путь, и душа, устремляясь к свету, сама не замечает, как покидает мертвое тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Меня давно мучает вопрос: а окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания или сознания Сверхдуши?
АВТОР: Окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания, то есть сознания индивидуальной души, но при непосредственной помощи Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда не могли бы вы подробнее рассказать, как именно с помощью сознания души мы познаем окружающий мир и как в этом процессе участвует сознание Сверхдуши?
АВТОР: Сознание души, направленное на постижение истины, делится на внутреннее и на внешнее.
Внутреннее сознание направлено на самосознание. Этот тип сознания душа использует, желая идти по пути постижения истины. С помощью внутреннего сознания душа очищает тело — как грубое, так и тонкое — от эгоистических желаний (от ложного эго).
ЧИТАТЕЛЬ: И как в этом процессе очищения грубого и тонкого тела помогает ей Сверхдуша?
АВТОР: Сверхдуша несет в себе все знание, необходимое для очищения внутреннего и внешнего сознания от материальной скверны, Она ведет душу по пути самосознания и в свой срок дает ей понимание истины. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (1.2.33–34):
Сверхдуша входит в тела сотворенных существ, находящихся под влиянием гун материальной природы, и побуждает их наслаждаться порождением этих гун с помощью тонкого материального ума.
Так Господь вселенных поддерживает все планеты, населенные полубогами, людьми и низшими животными. Играя роли Своих воплощений, Он проводит Свои игры, чтобы призвать к Себе тех, кто находится в гуне чистой благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, путь постижения истины — это путь, приближающий нас к пониманию Сверхдуши?
АВТОР: Вот именно. Поэтому и используется термин «внутреннее сознание», подчеркивающий сближение человека с Богом, живущим в наших сердцах.
Внешнее сознание направлено на взаимодействие с материальным миром. В поисках корыстного счастья душа — с помощью чувств и ума — стремится к исполнению своих желаний в материальном мире (что и является причиной ее страданий). С этой целью она сосредоточивает сознание на своих грубом и тонком телах, а также на всех внешних объектах окружающего ее пространства.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему мы привлекаемся тем, что в конечном счете имеет бренную природу, не дает нам полного удовлетворения и не приносит счастья?
АВТОР: Мы попадаем в материальный мир, потому что не хотим жить бескорыстно и возвышенно. Сверхдуша, помогая нам исполнить наши корыстные желания, дает душе веру в то, что в этом мире все будет хорошо, а также сообщает чувствам и уму силу и те материальные качества, которые необходимы для взаимодействия с материальной природой. Однако взаимодействие с материальным миром не приносит чувствам полноценного счастья, которого так жаждет душа. Поэтому душа, стремящаяся к вечному счастью и ищущая его в этом бренном материальном мире, обречена на постоянные беспокойства и неурядицы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели именно Господь посылает нам веру в материальные радости, которые обречены на неудачу?
АВТОР: Да, Господь является источником любой веры. Невежественные люди верят в духов, в несправедливость этого мира (такая вера насаждается именно духами). Страстные люди верят как в Бога, так и в полубогов (менеджеров Вселенной). Их вера в деньги и в успех навеяна полубогами и демонами. Все эти без исключения виды слепой веры даются Богом (Сверхдушой) для того, чтобы люди на совершенных ими ошибках рано или поздно поняли: в кого (во что) следует верить, а в кого (во что) — не следует.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же понять, кому верить, а кому — нет? Это ведь так сложно!
АВТОР: Правильная вера дешево не дается, это награда человеку за его духовный поиск! Только самые разумные люди осознают, что всех вокруг следует уважать, а верить всем сердцем можно только духовному учителю и Богу. К тому же следует понимать разницу между поклонением Богу и поклонением кому-то другому. Процесс поклонения Богу освящен проверенными временем религиями мира, давшими миру великих святых. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.19–28):
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он понял, что Господь — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя тем предписаниям Вед, которые соответствуют природе этих людей.
Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему.
С такой верой человек поклоняется этому полубогу и добивается желаемого (материальных благ). Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один.
Недалекие люди поклоняются полубогам, однако обретаемые ими плоды скудны и преходящи. Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, но те, кто предан Мне, достигают Моей высшей обители (духовного мира).
Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной.
Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я — не рожденный и неисчерпаемый.
О Aрджуна, как Верховная Личность Бога, Я знаю все, что происходило в прошлом, происходит сейчас и произойдет в будущем. Я также знаю все живые существа, Меня же не знает никто.
О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.
Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что Господь Сам решает, во что нам верить, а во что — нет?
АВТОР: Это не Господь решает, а мы сами. Господь дал нам в этом мире полную свободу выбора, и если мы постоянно гнусим: дай денег, дай денег, — то Он укрепляет нашу веру в деньги. Если же мы хотим всем сердцем постичь истину, то Господь открывает ее нам, и в этом нет сомнения.
ЧИТАТЕЛЬ: У вас нет сомнения, а у меня есть. Где-нибудь в писаниях говорится о том, что Господь советует верить в него всем, или существует какая-то избранность в этом?
АВТОР: Конечно, говорится! Во всех писаниях говорится обо всем. Вы еще даже не придумали вопроса, а ответ на него уже есть. Так, в «Шримад Бхагаватам» (2.3.10) сказано:
Поклоняться и служить Господу должен каждый: и чистый преданный, свободный от материальных желаний, и тот, кто исполнен материальных желаний, и человек, стремящийся очиститься от материальной скверны.
Таково желание Бога. Однако если все же мы хотим постоянно наслаждаться чем-то материальным, то Господь дает нам веру и в этот порочный процесс. Иначе как мы дойдем до его печального конечного результата?..
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Мне еще непонятно, что значат ваши слова «сознание направлено внутрь» — это не попахивает шизофренией?
АВТОР: У всех, причем абсолютно здоровых, людей сознание может быть направлено наружу и внутрь.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы имеете в виду мысли?
АВТОР: Да, сознание действует и через мысли (деятельность ума), и через эмоции (деятельность чувств), и через ощущения (деятельность чувств и тела).
ЧИТАТЕЛЬ: А как работает мысль?
АВТОР: Вообще мысль начинается в области сердца, но свою силу она берет не в уме, так как тонкий материальный ум — это всего лишь проводник мыслей человека. Наша мысль начинается с желаний души, живущих в духовном уме. Из духовного ума мысль при содействии Сверхдуши попадает в тонкий материальный ум, центр которого расположен в тонком прообразе сердца (хридая). И именно оттуда тонкая материальная мысль течет по главному психическому каналу мышления (читта-нади) к головному мозгу.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, свою силу наши мысли берут не в тонком сердце (хридая), а из духовной энергии, которая состоит из энергии Сверхдуши и энергии желаний души?
АВТОР: Да, именно так. Импульсы, движущиеся по психическому каналу мышления (читта-нади), поддерживаются силой Сверхдуши, а возникают они вследствие желаний души. Желания души приходят в тонкое тело по двум направлениям:
из глубины «озера ума», где находится наша глубинная память, содержащая все наши поступки и желания;
вследствие деятельности разума, отвечающего за свободу нашего выбора.
Разум всегда озабочен одним вопросом: «Как поступить?», — и он, в свою очередь, тоже может действовать двояко:
как духовный разум, который всегда находится под контролем духовного знания (человек, придерживающийся духовного разума, убежден, что правда — там, где есть Бог);
как материальный разум, который, имея тонкую материальную природу, занимает свое место в тонком пространстве организма и подвержен влиянию кармы (материального времени, гун материальной природы, наших материальных желаний и поступков). Под влиянием материального разума человек считает правым исключительно себя самого.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, духовный разум тоже как-то связан с нашими материальными желаниями?
АВТОР: Нет, духовный разум действует только тогда, когда у нас пробуждаются духовные желания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «пробуждаются»?
АВТОР: Это значит, что в большинстве своем люди настроены эгоистично, и их духовные желания спят.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же их пробудить?
АВТОР: Мы уже много раз говорили на эту тему. Чтобы пробудить духовные желания, нужно направить свои желания на духовный объект, не оскверненный материей. Таким объектом веры и желаний может быть либо чистый от материальных желаний святой, либо Сам Господь Бог.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, чтобы пробудить духовный разум, нужно уверовать в какого-то святого или в Бога и следовать их наставлениям и заповедям.
АВТОР: Правильно! Продолжим нашу беседу. Знание, исходящее изнутри, также может быть либо материальным и, соответственно, находиться под влиянием материальных гун, либо духовным и находиться вне их влияния. Ко всему сказанному следует добавить, что все активизаторы тонкоматериальной деятельности человека — читта-нади, глубинный ум и разум — берут свое начало в хридая (в сердце человека на тонком и духовном плане).
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мысли и желания человека всегда зарождаются в области сердца, а я почему-то думал, что они возникают у нас в голове!
АВТОР: На самом деле мы все в глубине души знаем, что желания исходят из области сердца, просто мало кто над этим задумывался. Так, к примеру, в песне поется: «На сердце рана у меня, моя любовь — полынь-трава». Видите, люди интуитивно чувствуют, что радость находится в сердце, и когда она из сердца приходит в голову, то только тогда голова начинает кружиться.
ЧИТАТЕЛЬ: От ваших смешных примеров у меня на сердце тоже появляется радость. А как энергия ума из сердца перетекает в голову? Я надеюсь, что мы все же думаем-то головой!
АВТОР: Да, вы правы, желания из тонкого сердца действительно перетекают в голову, где они и формируются в мысли. Поток наших желаний сначала из тонкого сердца перемещается в область горла (эмоциональный центр человека). В этой психической зоне желания оформляются в эмоции и иногда вырываются оттуда наружу в виде эмоционального всплеска.
ЧИТАТЕЛЬ: А если эмоции сдерживать?
АВТОР: Если эмоции сдерживаются, то поток желаний поднимается в область головы, где взаимодействует с головным мозгом, чувствами и внешними объектами. Так формируются мысли и образы, а затем — решения и поступки.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, в голову из области сердца «рекой» течет поток желаний, а в голове он превращается в поток мыслей и образов, затем — в решения, и наконец — в поступки.
АВТОР: Да, и если поток мыслей сдерживать от ненужных эмоций и рассуждений, то он входит в те структуры головного мозга, которые связаны с деятельностью разума. Таким образом, для того чтобы быть разумным, нужно как минимум иметь выдержку.
ЧИТАТЕЛЬ: А мне казалось, что мысли, наоборот, текут вниз. Иногда так подумаешь, что за сердце берет!
АВТОР: Вы правы, существует второй энергетический поток, который, когда нас посещают мысли, течет вниз — к тонкому сердцу. Оттуда поток мыслей — в виде желаний и побуждений — направляется либо в тонкий разум, либо в глубинную память тонкого тела ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, я так и не понял, куда текут мысли: вверх или вниз?
АВТОР: Они текут в обоих направлениях; более того, преобладание потока, текущего изнутри наружу, над внешним потоком часто приводит человека к самосознанию и прогрессу, а преобладание потока, текущего снаружи внутрь, приводит к страданиям и деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Коль это так важно, то, пожалуйста, объясните подробнее, как человек попадает под влияние внешнего потока мыслей и деградирует, а также как он попадает под влияние внутреннего потока мыслей и прогрессирует?
АВТОР: Только наше понимание счастья заставляет нас принять тот или иной тип мышления. Если мы считаем, что наше счастье находится где-то снаружи (в материальных объектах), то энергия ума преимущественно движется снаружи внутрь (внешний поток мыслей). Если же мы убеждены, что счастье зависит от наших поступков и от способности направить свой ум на восприятие духовного знания, тогда поток мыслей движется по читта-нади изнутри наружу (внутренний поток).
ЧИТАТЕЛЬ: А можно попроще объяснить, какой тип мышления связан с внутренним потоком сознания, а какой — с внешним? И каким образом можно решать свои проблемы с помощью этих двух разных типов мышления?
АВТОР: Если человек решает свои проблемы, постоянно обдумывая их, то это связано с внешним потоком сознания, а если проблемы решаются с помощью молитвы, изучения священных писаний и обращения к авторитетам, то в этом случае более активен внутренний поток сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: А наблюдается ли какая-то разница в функционировании разума в зависимости от активности двух этих разных потоков — внутреннего и внешнего?
АВТОР: Поток читта-нади, направленный снаружи внутрь, настраивает разум на то, чтобы побудить ум к внешней деятельности, что способствует сильным эмоциям, обдумыванию своих проблем и жизненных потребностей. Философия санкхьи называет это сферой внешнего существования человека, или сферой внешней деятельности ума.
Внутренний поток читта-нади настраивает разум на контроль ума, в результате чего ум побуждается к размышлениям над смыслом жизни. В этом случае активным становится внутренний ум, контактирующий со Сверхдушой (интуицией).
ЧИТАТЕЛЬ: Но интуиция ведь иногда подводит?
АВТОР: Настоящая интуиция исходит от Сверхдуши, и она никогда не подводит. Как вы уже знаете, Сверхдуша связана с деятельностью духовного разума и духовного ума. Однако если человек настроен на внешний поток сознания и активен только его материальный разум, то ум с помощью своего прошлого опыта, а также представлений и образов сам пробует понять: в чем же состоит истина? Сильно развитое воображение, как нетрудно догадаться, ничего общего с подлинной интуицией не имеет.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, в большинстве своем люди принимают за интуицию как раз свои фантазии. Значит, духовный разум наполняет нашу жизнь здравым смыслом?
АВТОР: Не только. Чем больше проявлена активность духовного разума, тем благостнее человек. Чем больше проявлена деятельность материального разума, тем материалистичнее человек (на него сильнее влияет гуна страсти).
ЧИТАТЕЛЬ: А почему именно гуна страсти?
АВТОР: Потому что материальный разум (медхи) соткан из гуны страсти. Вообще же разум создан для контроля ума, а деятельность и того и другого разума направлена на увеличение свободы выбора человека, а также на усиление противодействия роковому течению судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, это касается как духовного, так и материального разума?
АВТОР: Да.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что страстные люди тоже разумны в какой-то степени?
АВТОР: У страстных людей активность материального разума может быть очень велика, что дает им колоссальные возможности в самоконтроле, обеспечивая, например, успех в карьере. Однако деятельность разума в этом случае никак не связана с голосом совести. Поэтому людей, находящихся под влиянием гуны страсти, по дороге судьбы ведет их собственная карма. Они, как правило, на сто процентов уверены, что поступают и ведут себя правильно. Однако такие люди не способны глубоко понять ни себя как личность, ни те важные цели, которые нужно перед собой поставить. Чем разумнее материалистичный человек, тем больше он гордится своими заслугами и познаниями. Гордость, как вы уже знаете, приводит к увеличению гуны невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: А когда возрастает влияние гуны невежества, какой разум активен в этом случае?
АВТОР: В этом случае духовный разум не работает, да и материальный разум тоже, так как он покрывается эгоизмом. Таким образом, гуна невежества лишает человека возможности активно пользоваться разумом и, соответственно, лишает самоконтроля.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А что происходит с умом, если человек, например, настроен исключительно на внешние радости?
АВТОР: У такого человека поток мыслей всегда направлен снаружи внутрь и неизбежно усиливает влияние гун материальной природы как на ум, так и на разум. Кроме того, внешний поток мыслей способствует более тесному переплетению чувств, ума и разума с ложным эго. В результате человек искренне считает, что во всех его проблемах виноваты окружающие его люди. Это значит, что поток мыслей, направленный снаружи внутрь, чаще всего возникает под влиянием плохой кармы и грязен по своей природе.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, внутренний поток не бывает грязным?
АВТОР: Почему же? Если размышления человека навеяны идеями самоутверждения, а не бескорыстного (духовного) счастья, то внутренний поток становится психически грязным. Но так или иначе, у внутреннего потока есть одно преимущество: он потенциально способен питаться напрямую от духовного разума, который всегда находится в контакте со Сверхдушой. По этой причине внутренний поток мыслей считается крайне важным для процесса самосовершенствования. Если разум чист, то именно этот поток своей позитивной силой способен очистить ум от череды греховных желаний, исходящих из глубинной памяти. Итак, внутренний поток, текущий по читта-нади (психическому каналу сознания) способен привести человека к глубинному осмыслению истины.
ЧИТАТЕЛЬ: А что еще мы должны знать про эти потоки мыслей?
АВТОР: В дополнение следует заметить, что у каждого из этих потоков есть свои определенные физиологические функции. Так, поток, текущий по читта-нади наружу, поддерживает состояние бодрости; внутренний же поток мыслей поддерживает состояние сна.
Если внутренний поток мыслей не исходит из разума, а исходит из глубины ума (где обитают наши кармические побуждения), то ум получает либо ложный стимул к действию, либо стимул к лени (бездействию). Во втором случае человек впадает в заторможенное состояние, или спячку. Если этот сонливый поток мыслей сильно концентрируется в области горла, то возникает сон со сновидениями. Если же он остается в области хридая, то наступает глубокий сон, в котором ум и разум контактируют с божественной энергией Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Да что вы? Как это?
АВТОР: А откуда, по-вашему, во время сна берется отдых, с потолка что ли?
ЧИТАТЕЛЬ: Я об этом даже не думал!
АВТОР: В этом мире ничего не происходит само собой; ум и разум, чтобы отдохнуть, должны очиститься с помощью какой-то энергии. Поэтому, получив от Сверхдуши во время глубокого сна порцию позитивной духовной энергии, мы чувствуем себя отдохнувшими (отдых ума) и испытываем ощущение, что все будет хорошо (отдых разума).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и вправду во сне можно себя развивать?
АВТОР: Глубокий сон протекает в глубине тонкого сердца и приносит нам отдых, но этот процесс не имеет ничего общего с самосовершенствованием. Главным условием для самосовершенствования является осознанное и бодрое желание обрести духовное счастье. Именно это желание и вызывает позитивные мысли, исходящие из духовного разума или от Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: А как внутренний поток мыслей связан с наклонностями разума искать то или иное счастье?
АВТОР: Если разум нацелен на материальное процветание, то внутренний поток мыслей очень слаб, поскольку разум постоянно ищет возможности заработать, прославиться, получить какие-то материальные блага. В результате этого психика человека сильно напрягается и он испытывает страх, беспокойство и разочарование.
Если разум нацелен только на наслаждение и отдых, то внутренний поток мыслей оскверняется и целиком зависит от влияния кармы. Такой настрой всегда приводит к расслаблению, половому возбуждению, чувству голода и жадности. В результате психика человека возбуждается и практически полностью лишается самоконтроля.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, корыстный настрой никогда не приносит счастья?
АВТОР: Конечно. Впрочем, и корыстный настрой может принести какое-то счастье, но это счастье имеет временную природу. Если человек настроен корыстно, то Сверхдуша не даст ему ощущения глубокого удовлетворения.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему корыстно настроенные люди этого не понимают? Они ведь тоже хотят быть счастливыми на полную катушку?
АВТОР: Потому что им некогда понимать это, они слишком занятые люди. Постоянно добиваясь материальных благ и внешнего успеха, корыстные люди не находят времени на работу над собой. Кроме того, от постоянного внутреннего напряжения они быстро устают и потому больше, чем благостные люди, нуждаются в отдыхе. По причине глубокой психической усталости они даже наедине с собой не пытаются осмыслить происходящее. Когда у них появляется свободное время, они пытаются развлечь себя телевизором, компьютерными играми, Интернетом. А если уже и на это нет сил, то они курят, выпивают или просто отключаются от внешних раздражителей, впадая в сонливое или депрессивное состояние.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, духовно продвинутые люди по своей природе более активны и психически устойчивы?
АВТОР: Да, люди с чистым умом и разумом всегда настроены на активную внутреннюю работу над собой, что позволяет им сохранять свое сознание отдохнувшим, спокойным, бодрым и оптимистичным. Во время духовной практики они входят в состояние глубокой медитации. В результате поток их мыслей чисто, ясно и радостно движется по внутреннему каналу читта-нади. Такая практика обеспечивает уму глубокий отдых и явственный контакт с голосом совести, причем все это происходит при полном сохранении внешнего сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, эта поразительная способность вступать в контакт с голосом совести наделяет человека необычными способностями, например даром провидения?
АВТОР: Конечно, любой осознанный контакт со Сверхдушой сразу же наполняет разум, ум и чувства чистым знанием!
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень важно знать! Вы говорили, что сознание может пропитывать тело, чувства, ум и разум. Меня интересует: какие имеются различия в концентрации сознания (в теле, уме, и разуме) у людей и животных?
АВТОР: Да, такая разница существует. У духовно развитых живых существ, пребывающих в духовном мире, все сознание сосредоточено в духовном теле, у высших живых существ (полубогов, праджапати, риши, сиддхов) сознание сосредоточено в основном в разуме, у людей — в уме, у животных — в чувствах и пране, у растений и камней — в грубом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли особые названия для разных видов сознания, которые сосредоточены в уме и в теле?
АВТОР: Да, конечно, у каждого вида сознания есть свое название. Имеется особая классификация видов сознания в зависимости от его концентрации в разных отделах нашего организма:
сознание, которое сосредоточено исключительно в грубом теле, называется аннамайя (телесное сознание);
сознание в пране называется пранамайя (праническое сознание);
сознание в уме — маномайя (умственное сознание);
сознание в разуме — вигьянамайя (сознание разума);
сознание в духовном пространстве, излучаемом Сверхдушой, называется анандамайя (духовное сознание Сверхдуши).
Чем грубее материальная структура, которую пропитывает сознание, тем сильнее оно взаимодействует с ложным эго, что, естественно, загрязняет сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: А от чего зависит концентрация сознания, например, у меня — в теле, в уме и в разуме?
АВТОР: Это зависит от вашей привязанности к грубой материи, к тонкой материи и к духу. Душа, пребывающая в этом мире, может находиться на том или ином уровне чистоты и высоты сознания в зависимости от своих желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: А сколько бывает уровней чистоты и высоты сознания?
АВТОР: Всего уровней развития сознания ровно столько же, сколько оболочек насчитывается в нашем грубом и тонком строении.
Первый, примитивный, уровень развития сознания называется аннамайя-коша — телесная концепция жизни. Это сознание максимально сосредоточено на грубом физическом теле, на котором человек фокусирует свое понимание счастья. Желания и поведение такого человека будут иметь крайне выраженную степень эгоизма.
Второй, более развитый, уровень сознания называется пранамайя-коша — праническая концепция счастья. Соответствует он пранической структуре человека — системе чакр, нади и шротасов. Этот уровень сознания имеют люди, ищущие счастья в движении. В желаниях и в поведении такого человека четко проявляются амбиции и настроение добиться победы любой ценой.
Третий уровень сознания занимают образованные люди, называется он маномайя-коша (гьянамайя-коша) — умственная платформа. Сознание этого уровня фокусируется внутри тонкого тела ума. Желания и поведение таких людей устремлены к успеху в социуме, к власти и славе.
Четвертый уровень сознания называется вигьянамайя-коша — уровень разумного существования. Этот тип сознания максимально концентрируется внутри тонкого тела разума, что является уделом по-настоящему разумных людей. Желания и поведение таких людей устремлены к самосовершенствованию и очищению сознания от грехов. Для того чтобы сознание преимущественно сосредоточивалось на четвертом уровне, недостаточно быть только эрудированным человеком. Этого уровня сознания достигают лишь мудрецы, успешно занимающиеся самосовершенствованием.
Пятый уровень сознания как высшее достижение безгрешных возвышенных святых называется анандамайя-коша — полное осознание своей духовной природы. На этом уровне сознание не оскверняется взаимодействием с материей и фокусируется в духовном теле человека. Желания и поведение такого человека устремлены на бескорыстное служение Богу и всему живому в состоянии любви и отречения от личного счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Очень интересная тема! И мне важно разобраться во всех этих понятиях. Вы можете описать названные уровни сознания подробнее?
АВТОР: Хорошо.
Аннамайя-коша — это уровень сознания, при котором человек считает себя грубым телом. И соответственно, сознание в этом случае максимально сосредоточено на грубом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, такие люди слишком беспокоятся о своих телесных потребностях?
АВТОР: Да, на этом уровне сознания люди просто больны своими телесными потребностями. По этой причине им очень и очень трудно понять свою тонкую природу и, тем более, свою духовную природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?
АВТОР: Такие люди не понимают, что ум — это не комбинация нервных импульсов, а тонкая психическая структура.
ЧИТАТЕЛЬ: А, ясно… Люди с телесной концепцией счастья не верят в существование тонкого тела?
АВТОР: И, само собой разумеется, — в существование души. Сосредоточиваясь исключительно на своих телесных нуждах, они совершенно не верят в жизнь после смерти грубого тела. Они считают, что правильное понимание счастья заключается в том, чтобы «побольше урвать от жизни», а дальше «хоть трава не расти».
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю: это потому, что сознание и самосознание у них максимально сосредоточено на грубом теле.
Назад: Глава 2. Законы Вселенной
На главную: Предисловие
