Глава 2. Законы Вселенной
Соблюдая законы мироздания, мы достигаем счастья. Законы Вселенной — это прежде всего такие фундаментальные принципы, как:
закон времени;
закон деятельности гун материальной природы;
закон кармы (справедливости);
закон перевоплощения.
Кроме того, существуют и другие законы Вселенной, которые являются, скорее, принципами жизни мироздания, нежели нашей повседневной жизни. Знание этих законов, несомненно, помогает правильно организовать свою жизнь и достичь совершенства в работе над собой. Среди многочисленных законов Вселенной мы остановимся на следующих:
учение о сотворении Вселенной (принцип адвайта-даршана);
учение о пяти первоэлементах (панчамахабхута);
закон подобия микро- и макрокосмоса (принцип пинда брахманда ньяя);
вселенский принцип чистой любви (учение о бхакти).
В Ведах приводится огромное множество законов и учений, но в рамках данной темы мы остановимся только на кратком изложении перечисленных выше законов мироздания.
Закон вселенского времени. Гуны материальной природы
АВТОР: Самая могущественная сила в этом мире — сила времени.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что вселенское время является главным орудием божественных законов, направленным на поддержание справедливости в этом мире. Никто не может избежать действия силы времени, и никто в этом мире не может противостоять ей. Единственное, что мы можем делать, — идти в ногу со временем. Для этого как минимум следует соблюдать режим дня, делать все вовремя, хорошо сознавая, чем следует заниматься в тот или иной период своей жизни (правильно исполнять свои обязанности).
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом соблюдение режима дня связано с могущественной силой времени?
АВТОР: Так устроен этот мир: режим дня складывается в результате воздействия на нашу жизнь высших сил. Они влияют на ход событий, используя пространство (движение планет).
ЧИТАТЕЛЬ: А какой в этом смысл? Неужели высшие силы хотят с помощью планет контролировать нас?
АВТОР: Не контролировать, а обучать. Все в этом мире направлено на то, чтобы помочь прогрессировать тем, кто стремится к гармонии с миром и имеет верное понимание счастья. В то же время высшие силы мешают развиваться тем, кому на все наплевать. Наблюдая разные проявления природы, разумные люди пытаются найти во всем, что происходит вокруг, глубокий смысл и задумываются над тем, как жить в гармонии с природой. Видя, что все происходящее неслучайно, наблюдательные люди осознают, зачем нужны ночь и день и какое влияние они оказывают на нашу судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом высшие силы помогают понять нам эти закономерности?
АВТОР: Через счастье и страдание. Если мы делаем все правильно, то обретаем счастье, если неправильно — то страдаем. Высшие силы контактируют с нами посредством различных внешних воздействий на нашу жизнь, включая движение планет и климатические факторы. Влияя на жизнь, внешние факторы вызывают в нашей судьбе перемены. Если мы идем в ногу со временем (движением планет), приходит счастье, а если живем как попало, то приходят страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: не мытьем, так катанием. Высшие силы подсказывают, как нам жить правильно. Теперь нужны примеры!
АВТОР: Например, Солнце, перемещаясь по небосводу, силой своего света регулирует нашу бодрость и активность, а Луна, взойдя на горизонте, приносит нам отдых. Поэтому если настырно спать, когда Солнце уже взошло, и бодрствовать при свете Луны, то в жизни возникнут серьезные проблемы.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, режим дня — это жизнь в гармонии с движением Солнца и Луны. А почему только Солнца и Луны? Существует еще много других планет, разве они не влияют на нас?
АВТОР: Все планеты влияют на нас, но режим дня связан именно с Солнцем и Луной. Эти два небесных тела больше всего влияют на ум человека. Луна своей энергией успокаивает и стабилизирует ум, а Солнце побуждает ум к деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: И каким же образом Солнце влияет на нашу умственную активность?
АВТОР: У Солнца есть три спектра огненной энергии:
грубоматериальный свет (кванты света, которые изучает физика);
грубый теджас — солнечная энергия, проникающая даже сквозь толщу Земли; это свет, который побуждает наше тело к жизни и дает нам энергию для пищеварения;
тонкий теджас — солнечная энергия, которая воздействует на ум и разум; чувствам он дает эмоциональную силу, уму — энергию для мышления, разуму — ответственность, а ложному эго — чувство собственного достоинства.
Именно грубый и тонкий теджас — вот те энергии Солнца, которые напрямую связаны с ритмами нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А как Луна влияет на наши биоритмы?
АВТОР: У Луны также есть три спектра энергии:
грубая лунная энергия, которая вызывает в природе приливы и отливы, а в организме человека удерживает жидкость (орошает наше тело влагой);
грубый оджас — лунная энергия, которая охлаждает нервную систему и дарует организму отдых;
тонкий оджас — лунная энергия, которая успокаивает чувства и ум, усыпляет и успокаивает разум, а также приводит ложное эго в состояние удовлетворения.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно.
АВТОР: Поднимаясь над горизонтом, Солнце тремя спектрами своей энергии пробуждает все вокруг к жизни, а Луна, взойдя, приводит к охлаждению чувств, ума и разума; она приносит успокоение. Если не вставать с постели вовремя (до 6 часов утра), то в результате такой «лежачки» в организме происходят деструктивные процессы, связанные с накоплением вредной для организма солнечной энергии, которая на санскрите называется доша-питта (деструктивный огонь).
ЧИТАТЕЛЬ: Какие нарушения происходят при этом?
АВТОР: Нарушается регуляция давления; перегревается ум и снижается концентрация внимания; копится похоть, и потому нарушаются гормональные функции половых органов; снижается иммунитет; портится настроение; снижаются воля и решимость; усиливается лень в теле и чувствах. Вам достаточно?
ЧИТАТЕЛЬ: Достаточно. А что бывает, если поздно ложиться спать?
АВТОР: Наступает перенапряжение нервной системы, волевое истощение, нарушается память, наблюдается дисфункция органов, повышается чувствительность (например, к погоде), страдает костная система, нарушается работа почек.
ЧИТАТЕЛЬ: Да уж!
АВТОР: Поэтому лучше вставать с первыми лучами Солнца (до 6 часов утра), а укладываться спать, когда взойдет Луна (до 22 часов).
В правилах питания наблюдается аналогичная закономерность. Нетрудно заметить, что самый сильный аппетит бывает в полдень (обеденное время). В это время Солнце стоит максимально высоко, а когда оно садится, аппетит падает. Основное количество пищи нужно съедать в период с 11 до 13 часов. Таким образом, время само решает, когда лучше всего вставать, когда ложиться спать и когда принимать пищу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что, и остальные параметры режима дня определяются движением Солнца и Луны по небосводу?
АВТОР: Да, это так.
ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли какие-то еще способы, чтобы войти в гармонию с высшими силами? Мне сложно постоянно соблюдать режим дня!
АВТОР: Всем сложно, но это нужно. Соблюдать режим дня — это лучший способ войти в гармонию с Вселенной. Если человек поймет, как ему разумно распределять свое время, то он естественным образом станет счастливее, а также обретет желание и силы вести себя правильно в будущем. Даже для тех, кто научился другим способам достижения гармонии с Вселенной, соблюдение режима дня — самая лучшая аскеза, которая очень помогает в развитии разума. Но особенно она нужна тем, кто недавно встал на путь работы над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что им нужны силы для перемен в судьбе. Если человек идет «в ногу» с движениями Солнца и Луны, то сама собой появляется бодрость, сама собой переваривается пища, сам собой наступает сон и т. д. В результате освобождается много энергии, которую можно использовать для работы над собой, а также для лечения организма и улучшения своей судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это важно!
АВТО: В свою очередь позитивный опыт укрепляет веру в силу полученного знания и вдохновляет продолжать работу. Так, постигая истину и работая над собой, мы постепенно достигаем счастья. Однако в этом мире все препятствует тем, кто не понимает связи между нашей жизнью и окружающими явлениями. Вы знаете, есть люди, которые, вместо того чтобы спать ночью, спят днем, и тем самым ослабляют свой разум и портят себе жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Эх-х-х! Вы не понимаете, как приятно поспать утром, когда Солнце уже взошло! Разве приятные ощущения не признак того, что происходит что-то хорошее?
АВТОР: Нет, не признак. Чувства обманчивы. Олень, привлеченный звуками флейты охотника, тоже испытывает приятные ощущения, приближая тем самым свою гибель.
ЧИТАТЕЛЬ: Как тогда можно понять, где истина?
АВТОР: С помощью разума. Есть два вида того, что приятно:
то, что приятно телу;
то, что приятно душе.
То, что приятно телу, быстро приносит счастье, но затем ведет к страданиям. То, что приятно душе, сначала напрягает тело и ум, а затем приносит счастье и телу, и уму, и разуму, и душе. Как поется в песенке: «Не ленись, будет в срок — будет осенью пирог».
ЧИТАТЕЛЬ: Я считаю, что иногда человек может поспать, сколько хочет. Зачем мучить философией уставших от работы людей, пусть спят себе на здоровье!
АВТОР: В том-то и дело, что не на здоровье. Взойдя и поднимаясь, Солнце взывает к бодрости. Какой сон может быть в это время? Лучше уж отдохнуть после обеда, когда Солнце потихоньку начинает садиться. Аналогичным образом портят жизнь обильное питание по вечерам и «ночное рандеву на бульваре Роз». Из-за неправильного режима дня силы у человека тают, он становится больным и несчастным. У людей, не понимающих глубокую необходимость соблюдения режима дня, счастье постепенно тает, «как айсберг в океане». В результате они становятся рабами своей нелегкой судьбы. Постоянно раздраженные своими неурядицами, люди, которые живут поперек времени, испытывают массу трудностей. Сопротивляясь естественному движению планет и противясь закономерному ходу событий, они изо всех сил борются за свое счастье, но, тем не менее, их жизнь становится все хуже и хуже.
ЧИТАТЕЛЬ: Так почему же они не могут побороть свою судьбу? Разве человек не властелин своей судьбы?
АВТОР: Такая борьба просто бесполезна, природу не пересилишь. Мы не можем стать сильнее Солнца. В этой борьбе уже многие люди сломали себе хребет.
ЧИТАТЕЛЬ: Если все это так очевидно, то почему тогда люди не соблюдают режим дня?
АВТОР: Потому что они не знают, чем можно наслаждаться, а чем — нельзя. Печально, но в большинстве своем люди имеют неправильное представление о счастье и не стремятся к истинному прогрессу. Поэтому многие не понимают, что сама природа вокруг учит нас тому, как жить правильно. Для счастливой жизни достаточно просто внимательно прислушаться к ней.
В Ведах говорится: и помощь, и препятствия со стороны высших сил проявляются путем воздействия на нас могущественных факторов Вселенной — вселенского времени и гун материальной природы. Эти силы воздействуют как на внутреннее, так и на внешнее пространство человека: на организм и на окружающую среду. К важнейшим факторам внешнего пространства, оказывающим влияние на нашу жизнь, относятся такие объекты небесной сферы, как Солнце и Луна. Они являются главным орудием времени: не зря в Ведах Солнце называют кала-чакрой — колесом времени.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, подчиняясь законам движения планет, мы вступаем в гармонию с миром, в котором живем. Это, в свою очередь, развивает разум и дает силы бороться с превратностями судьбы.
АВТОР: Воистину — это так!
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Вы утверждаете, что высшие силы помогают тем, кто стремится понять этот мир и постичь свои взаимоотношения с ним. Но стабильно соблюдать режим дня далеко не просто! Как человеку с верным пониманием счастья заставить себя соблюдать режим дня?
АВТОР: Ему нужно ощутить сильный вкус к такой жизни! Для этого важно выбрать правильное общение. Следуя примеру людей, которые живут в гармонии с окружающим миром, человек реально сможет почувствовать счастье, которое исходит от них. Поняв счастье гармонии с высшими силами — интуитивно или с помощью полученного знания, — он сможет решительно регламентировать свою жизнь. Со временем это будет нравиться ему все больше и станет вполне естественным. Например, мне и многим моим друзьям нравится вставать с постели рано утром (в 4–6 часов) и посвящать утреннее время молитве и медитации. Это уже не аскеза, так как приносит большое счастье. За много лет такой жизни я до мозга костей понял, что благодаря раннему подъему формируется хороший психический тонус, который стабильно поддерживает человека на протяжении всего дня. Это реально меняет судьбу.
АВТОР: Откуда же этот здоровый психический тонус берется?
ЧИТАТЕЛЬ: Солнце посылает нам позитивный настрой на жизнь и задает хороший жизненный тонус, если мы встаем раньше, чем оно взошло (то есть раньше 6 часов утра). Луна вносит в сознание нектарную энергию отдыха и покоя. И наоборот, мы получаем чрезмерно сниженный или чрезмерно повышенный тонус, если встаем с постели позже, чем взошло Солнце, и наполняемся негативом, когда ложимся спать поздно.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему основную часть пищи нужно есть в обед?
АВТОР: Как уже отмечалось, Солнце оказывает сильное влияние на переваривание пищи. Поэтому максимальный огонь пищеварения разгорается в организме к полудню, когда Солнце находится в высшей точке над горизонтом. С этой верхней позиции Солнце влияет на наше пищеварение сильнее и качественнее. По этой причине для приема самой тяжелой — зерновой — пищи и вообще для приема основного количества пищи лучше всего выбирать время с 11 до 13 часов. Если основной прием пищи (полноценный обед) приходится на это время, то мы получаем от Солнца максимальное количество энергии для переваривания пищи. Так, по милости высших сил, мы, несмотря на расход энергии во время приема пищи, сохраняем достаточно энергии, чтобы бодро выполнять свои дальнейшие обязанности.
Аналогичным образом объясняются и другие требования к соблюдению режима дня. Все они имеют очень глубокий смысл, и в них проявляется связь с окружающим нас миром.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы эти требования? Я хочу окончательно разобраться в этом вопросе.
АВТОР: Хорошо, вот примерная последовательность событий в течение всего дня.
Подъем должен происходить до 6 часов утра. Поднявшись, нужно очистить свое тело в такой последовательности: умыть лицо, почистить зубы, язык, побриться, сходить в туалет, принять душ. После этого надо хорошо помыть место, где спал, и сесть возле алтаря для молитвы и благоприятных настроев. После молитвы можно заняться физическими упражнениями. Лучше, если это будут статические или плавные динамические упражнения (хатха-йога, цигун). После упражнений следует почитать духовную литературу и затем спланировать свой день. После этого — завтрак. После завтрака лучше всего заняться интеллектуальным трудом, но можно и физическим. Лучшее время для обеда — с 11 до 13 часов. После обеда рекомендуется отдохнуть полчаса (полежать на левом боку или молча прогуляться на свежем воздухе). Затем можно заняться физическим трудом или любой другой деятельностью. Начиная с 18 часов нагрузку потихоньку следует снижать. Лучше, если работа к этому времени будет закончена. Ужинать желательно с 18 до 20 часов. Вечер хорошо проводить в кругу семьи, тепло разговаривая друг с другом, обсуждая в спокойной обстановке вопросы текущей жизни. В это же время благоприятно заниматься поклонением Богу и читать о жизни святых. Перед сном следует попросить у всех прощения и простить тех, кто доставил вам неприятности, затем пожелать всем счастья и помолиться.
Если жить правильно, то разум развивается естественным образом, все трудности судьбы сглаживаются, характер становится лучше, а жизнь счастливее.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли различия в рационе питания во время завтрака, обеда и ужина?
АВТОР: Завтрак должен включать в себя сухофрукты: курагу, чернослив, сушеные груши и яблоки, изюм, инжир, финики. Если у вас хороший огонь пищеварения и после завтрака вы не чувствуете тяжести в животе, если не испытываете метеоризма и слабости, если у вас не появляется отвращения к пище и не возникает расстройства кишечника, то в пищу можно добавить и любые свежие фрукты. Кроме того, весной на завтрак рекомендуется есть грецкие орехи, миндаль, кешью, бразильский орех, иногда фундук, еще реже — арахис. Из специй предпочтительно использовать зеленый кардамон, корицу, фенхель, анис, мяту, мелиссу, тмин, кумин, бадьян, шафран. Можно также добавлять в пищу корень солодки лекарственной, золотой корень, сухие ягоды барбариса, малины, земляники и другие сладкие ягоды. Из молочных продуктов на завтрак подходят сливочное масло, сыр, творог, сметана, ряженка, сгущенное молоко, молочные сладости. Все эти продукты можно смешать вместе (только утром) и добавить по вкусу мед, варенье или сахар.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли разница в рационе между зимним и летним завтраком?
АВТОР: Есть. С переменой сезона несколько меняется и рацион. Так, летом много Солнца, поэтому на завтрак вместо сухофруктов рекомендуется употреблять свежие фрукты и ягоды. Из молочных продуктов лучше использовать кефир и ряженку. Всегда по утрам хороши мед и сахар. А из специй летом хорошо употреблять корицу, фенхель, зеленый кардамон, анис, мяту, тмин.
Осенью движение праны (жизненного воздуха) усиливается, поэтому нужно снизить употребление пранических продуктов: свежих фруктов и ягод, кефира, а также таких специй, как анис, мята, кардамон. Постепенно можно увеличивать добавление к пище сыра, масла, сметаны и сгущенного молока, которые обладают согревающим действием на организм. Хорошо готовить утром подслащенную гречневую кашу на сливочном масле.
Зимой лучше использовать только согревающие продукты. Это может быть сметана, масло, сыр, сгущенное молоко. В очень холодную погоду количество сухофруктов и сухих ягод можно несколько уменьшить и увеличить количество орехов. Из сладких специй зимой лучше не использовать анис и мяту, так как они обладают охлаждающим действием на организм.
Ранней весной следует продолжить употребление согревающих продуктов, постепенно увеличивая количество свежих фруктов и ягод. Из молочных продуктов весной лучше всего подходят кефир, сметана, сыр, сливочное масло, сливки. Из специй можно добавить корицу, фенхель, зеленый кардамон, анис, мяту, тмин.
Если вы питаетесь по каким-то причинам до 6 часов утра, то рацион для всех времен года будет одинаковым. Это подслащенное молоко, сгущенное молоко, грецкие орехи, миндаль, орехи кешью, сливочное масло, изюм, финики, иногда курага и чернослив (в зависимости от вкуса и конституции).
ЧИТАТЕЛЬ: А как насчет обеда?
АВТОР: Обед можно проводить с 10 до 14 часов. Обеденная пища должна включать в себя все шесть вкусов. В обед хорошо готовить обработанные на масле овощи, блюда в смеси с молочными продуктами: например, молочные каши и супы из зерновых культур, всевозможные приправы и закуски. В обед хороши все зерновые и бобовые культуры, так как они способствуют активизации умственной деятельности. Однако стоит учесть, что если зерновые и бобовые продукты употреблять в пищу раньше 10 часов и позже 13 часов, то результат будет прямо противоположным: они начинают препятствовать активной умственной деятельности. Если ваш обед состоит из нескольких блюд, то их следует есть в определенной последовательности:
1. Выпивается определенное количество теплой воды, напитка или пахты, количество которых определяется вашей жаждой. Если нет желания пить перед едой, то можно этого не делать.
2. Следующий на очереди — салат из свежих овощей, который активизирует перистальтику желудка и кишечника. Старайтесь аккуратно определить количество салата, иначе при чрезмерном его количестве может снизиться огонь пищеварения.
3. Далее идут овощные блюда с небольшим количеством жидкости (овощные закуски и тушеные овощи). Овощные блюда способствует разжиганию огня пищеварения. Их можно заедать хлебом.
4. Суп предназначен для еще большего разжигания огня пищеварения. Он не должен быть слишком жидким и не должен иметь избыточно сладкий вкус. Например, в супе не должно быть много моркови и свеклы.
5. Каши и острые приправы принимаются одновременно.
6. В конце обеда возможно небольшое количество сладостей, если, конечно, это позволяет ваше пищеварение.
ЧИТАТЕЛЬ: Нужная информация. А что кушать на ужин?
АВТОР: Ужинать лучше всего тушеными овощами и орехами с небольшим количеством сливочного масла, соли и специй. Можно использовать также гречку, так как она не относится к зерновым продуктам и хорошо переваривается даже в отсутствие сильного Солнца. Овощи и орехи — это продукты, которые приносят человеку умиротворение, позволяют снять психическое напряжение и активизировать гормональные функции в организме. Поэтому овощи хорошо есть в обед и вечером (с 18 до 20 часов). Питаясь так, вы утолите голод и не слишком навредите своему организму. В вечернее время лучше всего усваиваются те овощи, которые растут над землей (кабачок, патиссон, баклажан, капуста, огурец, тыква). В пищу можно добавить по вкусу петрушку и укроп. Однако не следует по вечерам есть помидоры, болгарский перец, картофель. Если вам в течение дня было очень жарко, то вечером вместо овощей подойдут охлаждающие фрукты, такие как яблоки, бананы, хурма, груши, сливы, финики, а также кокосовый орех.
Те, кто склонен во что бы то ни стало есть перед сном зерновые и бобовые продукты, рискуют нарушить обмен веществ в организме и увеличить в нем количество токсинов. Как ни странно, основная причина ангин, бронхитов, образования фосфатных камней в почках и желчном пузыре — это употребление зерновых позже, чем они могут перевариться (после 14 часов). К такому же результату приводит переедание перед сном.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне иногда перед сном хочется кушать. Что делать?
АВТОР: За 30 минут — 2 часа до сна (вне ужина) рекомендуется выпить небольшое количество горячего кипяченого молока, немного подсластив его. Оно утоляет голод и снижает аппетит. Можно в горячее молоко по вкусу добавить специи:
если у вас повышено давление или имеются нарушения сна — гвоздику, душистый перец, тмин, мускатный орех;
если испытываете жар — фенхель, кардамон, анис, мяту;
если вам всегда холодно — тмин, мускатный орех, куркуму;
если у вас простуда — имбирь, куркуму, фенхель.
Вечерний прием коровьего молока предназначен для увеличения эффективности сна и снятия умственного напряжения. Коровье молоко помогает создать умиротворение в уме и увеличить потенциальные возможности разума. Поэтому всем, кто стремится быть разумным, Веды рекомендуют перед сном пить небольшое количество (50—150 мл) подслащенного горячего молока. Доза вечернего молока подбирается индивидуально.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом это можно сделать?
АВТОР: Если у вас после приема молока по-прежнему сохраняется беспокойный некрепкий сон, значит, вы выпили его в недостаточном количестве.
Если у вас утром, после пробуждения, ощущается во рту неприятный привкус слизи, имеются признаки мокроты в горле или в носу, образуется сильный налет на языке, значит, вы выпили молока больше, чем положено вам по конституции. Иногда достаточно выпить 1–2 столовые ложки горячего молока. Лечебный эффект при этом не снижается.
ЧИТАТЕЛЬ: У моей дочери постоянные ангины, неужели это связано с неправильным питанием по вечерам?
АВТОР: Согласно Аюрведе (ведической медицине) вечернее питание должно быть очень легким. Если человек съел вечером больше пищи, чем может переварить за ночь, это может привести к появлению следующих проблем:
скопление слизи в бронхах, возникновение кашля по утрам;
скопление слизи в гортани и, как следствие, возникновение ларингитов;
скопление слизи в носоглотке и, как следствие, острые и хронические ангины, гаймориты, тонзиллиты, фронтиты;
головные боли, снижение работоспособности, повышение или понижение артериального давления;
нарушение работы гормональных функций, снижение иммунитета.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, теперь понятно, режим дня — это не шуточки!
АВТОР: Если понятно, то поговорим теперь о гунах материальной природы. Вся Вселенная — это поле деятельности для живущих в ней существ. Каждая ее точка насыщена вполне определенным видом счастья. Этих различных видов счастья во вселенной огромное множество. Все виды материального счастья поддерживаются могущественными силами Вселенной — гунами материальной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Зачем же во Вселенной поддерживать так много видов счастья?
АВТОР: Все живые существа стремятся быть счастливыми, но все понимают счастье по-своему. В зависимости от своего понимания счастья живые существа получают ту или иную форму жизни. Все мы — души и имеем бессмертную природу. Но, живя в материальном мире (имея материальное тело), мы вынуждены подчиняться материальному времени, которое ведет материальное тело к старению и смерти. Материальное тело дается для строго определенного вида счастья и может существовать в строго определенных условиях жизни, данных нам по законам судьбы. В зависимости от суммы и качества прошлых желаний и поступков мы можем родиться кем угодно и где угодно. Согласно ведической мудрости, каждое живое существо рождается в строго определенной части Вселенной, соответствующей тому образу жизни, которого оно желало и который заслужило. Все эти законы претворяются в жизнь могущественными силами времени и гунами материальной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мы можем родиться на любой планете Вселенной?
АВТОР: Да, так говорится в Ведах. Наша Вселенная насчитывает 14 галактик, в Ведах они называются планетными системами. Различают три типа планетных систем: высшие планетные системы, средние и низшие. В зависимости от своих желаний и поступков мы можем родиться на любой планете Вселенной:
на высших планетных системах рождаются благочестивые живые существа;
на средних планетных системах рождаются те, у кого благочестия и грехов примерно поровну;
на низших планетных системах рождаются греховные живые существа.
ЧИТАТЕЛЬ: И что там делать, на высших планетах?
АВТОР: На высших планетных системах живые существа постоянно испытывают лишь счастье, и там очень большая продолжительность жизни. Живые существа там или служат Богу, или просто наслаждаются (в таком случае их благочестие вскоре заканчивается и они опускаются на средние или низшие планеты). На средних планетах страданий и счастья примерно поровну. На низших планетных системах — одни лишь страдания, здесь живые существа отрабатывают свои грехи. Земля, на которой мы с вами сейчас живем, относится к средним планетным системам.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, теперь расскажите, пожалуйста, почему одним людям на Земле живется плохо, а другим — хорошо, почему одним людям удается быстро устроить свою судьбу, а другим — медленно, почему одни склонны прогрессировать, а другие деградировать?
АВТОР: Все трудности нашей жизни определяются грузом кармы и нашими устремлениями, то есть находятся в соответствии с законом причины и следствия и обусловлены тем, какие поступки мы совершаем и к чему стремимся в нашей жизни. Груз кармы располагается в глубине тонкого тела ума и называется глубинной памятью. По воле времени (под влиянием различных планет) какая-то часть нашей прошлой кармы всплывает из глубины ума на поверхность психики, вызывая при этом ощущения счастья или страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю так: если в глубине тонкого тела ума человека хранится больше благочестивых поступков, то ему живется хорошо; если же там хранится больше греховных поступков, то ему живется плохо.
АВТОР: Нет, немного не так: не сохраняется, а выходит. Если из глубины ума выходит больше благочестивых прошлых поступков, то живется хорошо, а если выходит больше негативных поступков — то плохо.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если направленность жизни правильная, то человек быстро сжигает плохую карму и достигает счастья.
АВТОР: Это так: мы всегда можем в какой-то степени улучшить свою судьбу. Эта способность менять жизнь дается всем разумным живым существам и основана на правильном использовании ими свободы своего выбора. Сила свободы выбора напрямую зависит от силы разума. Сила разума, в свою очередь, зависит от ряда факторов: в первую очередь от общения, вкуса к счастью, решимости поменять свою судьбу и от величины груза плохой кармы. Решимость поменять свою судьбу зависит от послушания наставнику, от среды общения, от цели жизни и веры. Кроме того, важно неуклонно следовать полученным знаниям, соблюдать режим дня, совершать благостные аскезы, делать пожертвования и культивировать в себе молитвенное настроение. Увеличивая силу разума, мы расширяем свободу своего выбора и обретаем больше сил, чтобы повлиять на судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему усилия одних людей приводят к прогрессу, а усилия других — к деградации? Разве не все люди хотят быть счастливыми?
АВТОР: Все хотят быть счастливыми, но не все правильно понимают, что такое счастье. Способность прогрессировать или деградировать зависит от направленности разума, который, в свою очередь, подвержен влиянию того вкуса к счастью, который человек в себе культивирует. Таким образом, понимание цели жизни незаметно движет человеком на его жизненном пути. Понимание цели находится в разуме. Разум направляет нашу судьбу в то или иное русло. Таким образом, все в нашей жизни зависит от направленности разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Уточните, пожалуйста, от каких факторов нашей психики зависит направленность разума?
АВТОР: Разумом, как уже было сказано, управляет вполне определенное понимание собственного счастья. Личное понимание счастья по-другому можно назвать жизненной концепцией человека. Таких жизненных концепций у людей бесконечное множество, но все они, как мы уже говорили, приводят к результатам, соответствующим четырем концепциям существования разумного живого существа:
Духовная концепция счастья, ведущая в духовный мир, звучит так: «Я хочу только одного: с любовью и преданностью бескорыстно служить Богу. Другого понимания счастья для меня в этом мире не существует».
Благостная концепция счастья, ведущая к счастью в этом материальном мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим божественным законам и хочу жить не для себя. Именно в поведении по совести, в жизни, направленной на всеобщее благо, я и вижу свое счастье».
Страстная концепция счастья, ведущая к страсти и напряженной жизни, насыщенной взлетами и падениями, гласит: «Прежде всего надо стать самому счастливым. Нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, все остальное — на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами справедливости той страны, в которой живу».
Невежественная концепция счастья, ведущая к деградации сознания, к всевозможным трудностям и страданиям, звучит так: «Я хочу быть и буду счастливым. Буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок и правил. Если кто-то встанет на моем пути, ему несдобровать».
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли различия в том, каким образом карма выходит из глубины ума у этих разных типов людей?
АВТОР: Есть. Если по милости Бога человеку удалось обрести чистую любовь к Богу (первая концепция счастья), то человек живет вне влияния кармы, так как вся карма сгорает в огне духовного знания. Все остальные концепции в той или иной степени находятся под влиянием судьбы. Это влияние осуществляется через могущественные силы Вселенной, которые в Ведах называются гунами материальной природы. Благостные люди в основном справляются с негативной кармой и от трудностей становятся мудрее. Страстные люди копят плохую карму, а невежественные люди от нее страдают.
ЧИТАТЕЛЬ: Через какие сферы жизни гуны природы влияют на нас?
АВТОР: Идти дорогой своей нелегкой судьбы и жить в материальном мире принуждают три могущественные и непобедимые силы Вселенной — гуна благости, гуна страсти и гуна невежества. Находясь под влиянием этих сил, люди не в состоянии вырваться из определенного социального круга и экономической ситуации, освободиться от своего понимания вещей, своих привычек в еде, сексе, общении, от своих семейных отношений и т. д. Эти силы имеют божественную природу, и никто в мире не может поменять этот священный закон. Таким образом, единственный способ кардинально поменять свою жизнь — это поменять свое представление о счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, без перемены своего понимания счастья и очищения разума влияние этих сил непреодолимо. Это буквально означает, что ни путем улучшения своего благосостояния, ни путем повышения образования, ни путем улучшения положения в обществе человек не в состоянии изменить количество отпущенного ему счастья?
АВТОР: Если, повышая свое материальное образование и свой материальный достаток, человек не поменяет своего представления о счастье, то гуны природы будут действовать на него так же, как и раньше, а количество счастья и страдания в его судьбе останется прежним.
ЧИТАТЕЛЬ: Это же революционное высказывание! Значит, Веды утверждают, что человек, находящийся во власти определенных представлений о счастье, как бы сильно он ни напрягался физически или психически, не сможет вырваться из уготованных ему гунами условий жизни.
АВТОР: Все правильно: характер человека, общение, работа, питание, здоровье, заработок, события жизни и т. д. — все это контролируется гунами природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что у каждой гуны эти показатели — свои?
АВТОР: Да.
ЧИТАТЕЛЬ: Где в психике находится упомянутая вами свобода выбора?
АВТОР: Свобода выбора имеет духовную природу и находится в душе. Если душа хочет поменять что-то в своей жизни, то она этим желанием влияет в первую очередь на разум. Поэтому работа над своим разумом — главный признак разумного существования. Работая над собой и меняя свое понимание счастья, каждый из нас может перейти под влияние более высоких гун, которым будет соответствовать принципиально иная жизнь. Просто изменив свои представления о счастье и следуя правилам и предписаниям счастливой жизни, человек постепенно побеждает свою судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Каковы признаки влияния на характер гуны невежества?
АВТОР: Признаки влияния гуны невежества на характер человека проявляются через развитие в нем следующих качеств: похоти, лени, жадности, зависти, агрессивности, злобы, отсутствия веры в гармонию и разумность существования этого мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом эти черты характера разрушают судьбу человека?
АВТОР: Они входят в непреодолимое противоречие с законами счастливой жизни (благостным существованием). Поэтому у невежественных людей сильно проявлен естественный антагонизм к чистому образу жизни, что и приводит их к деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы отличительные признаки влияния на человека различных гун?
АВТОР: Благостный характер отмечен следующими особенностями: сильным стремлением развивать разум и постигать истину, правдивостью, состраданием, бескорыстием, желанием служить людям, делу мира и духовного прогресса ради очищения сознания, культивированием желания удовлетворять Бога. Эта направленность сознания постепенно очищает существование и приводит к счастливой жизни.
Признаками влияния гуны страсти являются следующие проявления: желание выгоды, материальных наслаждений, наживы, славы, процветания, успеха. Все эти желания основаны на стремлении удовлетворять только свои корыстные интересы (пусть даже в широком смысле этого слова). Эти желания в той или иной степени входят в противоречие с законами счастливой жизни. Поэтому у страстных людей со временем проявляется тенденция к разочарованию в жизни.
Невежественный характер имеет стойкую тенденцию к деградации. В нем ярко выражены следующие черты: ненависть, злоба, упрямство, лень, безрассудство, тупость, зависимость от одурманивающих веществ, хамство, бессовестность. Такая направленность сознания ведет к разрушению разумного существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, тем, кто живет под влиянием гуны благости, гарантирован непрерывный и стойкий прогресс. Низшие же гуны материальной природы удерживают нас в рамках тяжелой судьбы и определенного стиля жизни до тех пор, пока мы не настрадаемся и не поменяем свою концепцию (свое понимание) счастья.
АВТОР: Да, по этой причине реально изменить свою жизнь можно, только работая над своим разумом. Любые усилия, которые не приводят к очищению разума (нашего понимания счастья), не способны улучшить нам жизнь. Поэтому основная наша обязанность, диктуемая судьбой, состоит в изучении законов счастливой жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы акцентировали внимание на том, что гуны непреодолимы. Но мне хотелось бы понять, почему они непреодолимы. Каким образом они связывают разум и судьбу человека?
АВТОР: Этот контроль осуществляется через направленность разума. Благость привязывает разум к знанию, страсть — к усиленной деятельности, а невежество — к эгоистичному, злобному, безумному пониманию вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: И что же плохого в том, чтобы быть привязанным к усиленной деятельности? Каковы последствия влияния гун на судьбу?
АВТОР: Привязанность к знанию помимо счастья порождает, к сожалению, самомнение («Я очень знающий человек») и может развить гордость и высокомерие.
Привязанность к деятельности неизбежно приводит к чрезмерному напряжению, жадности и болезням.
Привязанность к эгоистичному восприятию мира делает человека упертым, рассеянным, не способным сосредоточиться на самосовершенствовании.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что благость — это тоже плохо?
АВТОР: Благость — это хорошо, если человек не утверждает ее главной целью жизни. Однако, поставив благость выше Бога, человек неизбежно начинает полагаться только на самого себя и становится гордецом. Поэтому чрезмерное погружение в гуну благости тоже опасно. Единственно правильный и верный путь — это бескорыстное служение Богу, и гуна благости помогает человеку встать на этот путь. Поэтому, поставив правильные цели, сначала нужно подняться до гуны благости, а затем перейти на духовную платформу и освободиться от всех материальных гун.
ЧИТАТЕЛЬ: А если по-прежнему оставаться в материальной благости и не стремиться к духовному прогрессу?
АВТОР: Тогда невозможно вырваться из-под влияния груза кармы и трудностей судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: А в каких случаях человек не может вырваться из-под влияния гуны страсти?
АВТОР: Не поняв важности разумной, осознанной жизни, человек не в состоянии вырваться из-под влияния гуны страсти. Он думает, что, работая и живя своими обыденными интересами, он со временем станет счастливее. Подобное понимание вещей и чрезмерная деятельность лишают его свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Результат — перенапряжение, болезни, разочарование и депрессия.
Гуна невежества не отпускает от себя, ослепляя разум человека и сковывая свободу его выбора; она связана с оскорблениями, грехами, вредными привычками, тупостью, упрямством и безумным поведением.
АВТОР: Стало немного понятнее, как происходит деградация. Но непонятно, как все же избавиться от влияния низших гун?
ЧИТАТЕЛЬ: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, необходимо раскаяться и найти правильное общение, с помощью которого постепенно прийти к пониманию необходимости работы над собой, направленной на очищение сознания. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно стать внутренне честным человеком, понять, что такое бескорыстие, и начать жить по законам писаний. Для того чтобы избавиться от влияния гуны благости, надо постичь, что такое истинное смирение, и с полной верой и решимостью начать служить наставнику и Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А что же такое истинное смирение, например, для меня?
АВТОР: Для нас с вами истинное смирение — это решительная покорность знанию и наставнику, который милостиво дает нам это знание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, допустим, я покорился, приняв это знание. Что же произойдет со мной дальше?
АВТОР: Последовательность перемен в характере и во взглядах на жизнь благостного человека, разум которого преисполнился ведической мудрости, описана в сжатом виде в «Бхагавад-гите» (13.8-12). Там перечислено более двадцати этапов перемен в сознании, которые приводят благостного человека на духовную платформу:
1) сначала обретается полная покорность высшему знанию и наставнику;
2) затем появляется смирение перед всеми людьми — как хорошими, так и плохими;
3) далее приходит способность сначала понять, а затем победить свою ложную гордость;
4) эта победа приводит к полному отказу от насилия, благодаря чему пробуждается глубинное понимание: считать причиной всех своих проблем самого себя;
5) поведение в духе ненасилия развивает истинное терпение: когда, претерпевая различные трудности, мы не испытываем зла, а напротив, пребываем в состоянии мира и спокойствия;
6) далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, обретается истинная простота (имеется в виду не наивность, а способность осознавать свои грехи);
7) благодаря простоте приходит дар глубокого понимания возвышенных качеств святых личностей; преклоняясь перед ними, мы смиренно обращаемся за помощью к истинному духовному учителю;
8) возвышенное общение быстро очищает разум, поднимая его на духовный уровень;
9) очистившись, разум устремляется к пониманию высшего счастья, что развивает непреклонную решимость, направленную на постижение духовного знания;
10) у целеустремленного человека естественным образом, спонтанно, развивается самодисциплина, что обеспечивает ему стойкий прогресс;
11) самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения;
12) после достижения полной отрешенности обретается способность отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным;
13) отказ от эгоистических представлений о жизни позволяет осознать, что рождение в материальном мире — это зло, которое влечет за собой греховную деятельность и, как результат, болезни, старость и мучительную смерть;
14) в результате полученного озарения обретается редкий дар — невероятно сильное устремление к духовной жизни и истинное самоотречение от всех так называемых радостей материального мира;
15) дальше приходит правильное отношение к своим близким, к своему долгу и обществу; быстро сгорает вся плохая карма (при этом отрешенный человек никого не бросает);
16) освободившись от тяжелого груза кармы, духовно зрелый человек обретает уравновешенность и сохраняет спокойствие, невзирая на счастье и горе;
17) пребывая в глубоком состоянии спокойствия, он ясно видит, что истинное предназначение жизни — в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу;
18) в результате появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой;
19) столь возвышенные устремления приводят к пониманию острой необходимости избегать неблагоприятного и искать возвышенного общения;
20) избирая исключительно возвышенное общение, человек полностью осознает необходимость заниматься всю жизнь исключительно самосовершенствованием;
21) в конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, духовно зрелый человек посвящает всю свою жизнь поиску Абсолютной Истины — своих вечных отношений с Богом, то есть тому главному, что и является целью человеческой жизни.
Дальше в «Бхагавад-гите» говорится, что все эти изменения в судьбе возникают исключительно благодаря истинному духовному знанию; если же жизнь развивается в каком-то другом направлении, то, несомненно, это происходит вследствие невежества, ложного знания или ложного представления о высшем счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Из восемнадцатого пункта вытекает: как только у человека зарождается преданность Богу, он немедленно желает все бросить и уехать в святое место?
АВТОР: Пожалуйста, не воспринимайте сказанное слишком поверхностно. Достичь перечисленных в священном писании ступеней духовного прогресса очень трудно. Если человек действительно доходит в своем понимании до восемнадцатого уровня, тогда его жилище само по себе становится местом паломничества. Так что уедет ли он в святое место или не уедет, в любом случае он будет жить как святой. Настоящий святой ничего и никого не бросает, его жизнь полностью зависит от Бога, и как Бог ее организовывает, так он и живет.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, первое, что приходит к человеку, — это осознанное принятие высшего знания. Думаю, что у меня еще нет такой высокой покорности авторитету Вед.
АВТОР: Замечательно! Хорошо, что вы склонны делать выводы о своем уровне совершенства.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, я не добрался даже до первого пункта духовного самосовершенствования (покорность знанию и наставнику). Значит, мой разум еще настольно грязен, что ведическое знание и не собирается пока входить в него. Теперь понятно, почему в моей жизни ничего не меняется!
АВТОР: Это значит, что все у вас еще впереди. Даже Сам Господь в «Бхагавад-гите» говорит, что невероятно трудно преодолеть влияние трех гун материальной природы.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, по этому поводу нужна подробная беседа.
АВТОР: Более подробно о том, как это сделать, можно узнать в сборнике «Законы счастливой жизни» (тома 2, 3, 4), а мы двинемся дальше.
ВЫВОД. Самая могущественная сила в этом мире — это сила времени. Вселенское время является главным орудием божественных законов, направленным на поддержание справедливости в мире. Никто не может уклониться от действия силы времени, и никто в этом мире не может противостоять ей. Единственное, что мы можем делать, — идти в ногу со временем. Для этого как минимум следует соблюдать режим дня, делать все вовремя, хорошо понимая, чем следует заниматься в тот или иной период своей жизни (правильно исполнять свои обязанности).
Все в этом мире направлено на то, чтобы помочь в прогрессе тем, кто стремится к гармонии с миром и кто имеет верное понимание счастья. В то же время высшие силы мешают развиваться тем, кто придумывает свои собственные «законы жизни». Если мы делаем все правильно, то обретаем счастье; если неправильно — то страдаем. Высшие силы контактируют с нами путем различных внешних воздействий на нашу жизнь, проявляющихся через влияние пространства, положения планет и климатических факторов.
Например, Солнце, перемещаясь по небосводу и силой своего света влияя на ум человека, регулирует нашу бодрость и активность, а Луна, взойдя на горизонте, приносит нам отдых. У Солнца имеется три спектра огненной энергии: грубоматериальный свет, грубый теджас — то есть свет, который побуждает наше тело к жизни и дает энергию для пищеварения, и тонкий теджас — та солнечная энергия, которая воздействует на ум и разум. У Луны также имеется три спектра энергии: грубая лунная энергия, грубый оджас — лунная энергия, охлаждающая нервную систему, и тонкий оджас — лунная энергия, успокаивающая чувства, ум и разум.
Если человек не подчиняет свою жизнь высшей воле, проявляющейся в движении планет, то в его психике и в организме происходят всевозможные нарушения. Поэтому лучше вставать с первыми лучами Солнца (до 6 часов утра), а укладываться спать, когда взойдет Луна (до 22 часов). В правилах питания также существует закономерность: нетрудно заметить, что самый сильный аппетит бывает в полдень (обеденное время). В это время Солнце стоит максимально высоко, а когда оно садится, аппетит падает. Поэтому основное количество пищи нужно потреблять с 11 до 13 часов. После обеда рекомендуется отдохнуть полчаса (полежать на левом боку или молча прогуляться на свежем воздухе). Затем можно заняться физическим трудом или какой-либо другой деятельностью. С 18 часов нужно потихоньку снижать нагрузку. Лучше, если к этому времени работа будет закончена. Ужин должен быть в период с 18 до 20 часов. Вечер хорошо провести в кругу семьи, тепло разговаривая друг с другом, в спокойной обстановке решая текущие вопросы, читая о жизни святых и занимаясь поклонением Богу. Перед сном следует попросить у всех прощения и простить тех, кто причинил неприятности, пожелать всем счастья и помолиться.
Для того чтобы стабильно следовать этим правилам, находясь в гармонии с Солнцем и Луной, нужно почувствовать сильный вкус к такой жизни! Для этого важно выбрать правильное общение. Следуя примеру людей, которые живут в гармонии с окружающим миром, человек может действительно осознать счастье, которое исходит от них.
Вся Вселенная является полем деятельности для живущих в ней существ. Каждая ее точка насыщена вполне определенным видом счастья. Этих различных видов счастья во Вселенной огромное множество. Все виды материального счастья поддерживаются могущественными силами Вселенной — гунами материальной природы. В зависимости от понимания счастья живые существа получают ту или иную форму жизни.
Все мы — души и имеем бессмертную природу, но, живя в материальном мире (имея материальное тело), мы вынуждены подчиняться материальному времени, которое приводит материальное тело к старению и смерти. Материальное тело дается для строго определенного вида счастья и может существовать в строго определенных условиях жизни, данных нам по законам судьбы. В зависимости от совокупности и качества прошлых желаний и поступков, мы можем родиться кем угодно и где угодно. Согласно ведической мудрости, каждое живое существо рождается в строго определенной части Вселенной, отвечающей тому образу жизни, которого оно пожелало и который заслужило. Все эти законы осуществляются могущественными силами времени и гунами материальной природы.
Наша Вселенная насчитывает 14 галактик, в Ведах они называются планетными системами. Различают три типа планетных систем: высшие планетные системы, средние и низшие. На высших планетных системах рождаются благочестивые живые существа, здесь они ведут благостную, счастливую жизнь; на средних планетных системах рождаются те, у кого благочестия и грехов примерно поровну, они живут под влиянием гуны страсти; на низших планетных системах рождаются греховные живые существа, которые испытывают влияние гуны невежества.
Все трудности жизни определяются грузом нашей кармы и нашими устремлениями. Груз кармы расположен в глубине тонкого тела ума: в глубинной памяти (моха-бхаге). По воле времени (в результате влияния планет) какая-то часть нашей прошлой кармы всплывает из глубины ума на поверхность психики, вызывая при этом состояние счастья или страдания. У нас, разумных живых существ, существует способность влиять на свою судьбу и жизнь. Она основана на правильном использовании свободы своего выбора. Сила свободы выбора напрямую зависит от силы разума, которая, в свою очередь, определяется рядом факторов: общением, вкусом к счастью, решимостью поменять свою судьбу и величиной груза плохой кармы.
Решимость поменять свою судьбу усиливается в зависимости от ряда факторов: послушания наставнику, среды общения, цели жизни и веры. Кроме того, для достижения этой цели важно неуклонно следовать полученным знаниям, соблюдать режим дня, совершать благостные аскезы, делать пожертвования и культивировать в себе молитвенное настроение. Увеличивая силу разума, мы умножаем свободу выбора и обретаем больше сил, чтобы влиять на судьбу. Способность прогрессировать или деградировать зависит от направленности разума, который в свою очередь подвержен влиянию того вкуса к счастью, который человек в себе культивирует. Понимание цели жизни, которое находится в разуме, незаметно движет человеком по его жизненному пути. Разум направляет нашу судьбу в то или иное русло. Таким образом, все в нашей жизни зависит от направленности разума. Существует четыре основных вида направленности разума, или понимания счастья, которые и ведут нас по судьбе:
1) Духовная концепция счастья, ведущая в духовный мир, звучит так: «Я хочу только одного: с любовью и преданностью бескорыстно служить Богу. Другого понимания счастья для меня в этом мире не существует».
2) Благостная концепция счастья, ведущая к счастью в этом материальном мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим, божественным законам и хочу жить не для себя. Именно в поведении по совести, в жизни, направленной на всеобщее благо, я и вижу свое счастье».
3) Страстная концепция счастья, ведущая к страсти и напряженной жизни, насыщенной взлетами и падениями, гласит: «Прежде всего надо стать самому счастливым. Нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, все остальное — на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами той страны, в которой живу».
4) Невежественная концепция счастья, ведущая к деградации сознания, к всевозможным трудностям и страданиям, звучит так: «Я хочу быть и буду счастливым. Буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок и правил. Если кто-то встанет на моем пути, ему несдобровать».
Находясь в рамках своего понимания счастья, люди испытывают непреклонное влияние материальных гун. Поэтому они не могут вырваться из определенного социального круга, из своей экономической ситуации, своего понимания вещей, своих семейных отношений, своих привычек в еде, сексе, общении и т. д. Гуны материальной природы имеют божественную природу, и никто в этом мире не может изменить этот священный закон судьбы. Таким образом, единственный способ кардинально поменять свою жизнь — это с помощью развития разума изменить свое представление о счастье.
Закон кармы (справедливости), закон перевоплощения
АВТОР: Само понятие карма (закон справедливости) в ведических писаниях имеет два значения:
основное значение слова «карма» подразумевает плоды нашей деятельности в целом;
второе значение слова «карма» относится к видам благочестивой деятельности.
Для того чтобы шире освятить этот вопрос, поговорим о карме как о плодах нашей деятельности в целом. В конце беседы коснемся также кармы как видов благочестивой деятельности, необходимых для очищения сознания. Вот классификация кармы по результатам деятельности, которую мы совершали, и той деятельности, которую мы совершаем или будем совершать:
санчита-карма, или результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу настоящую и будущую судьбу;
прарабдха-карма — это та часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения (в котором мы сейчас пребываем);
крийяман-карма — это та карма, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на это воплощение, так и на будущее;
агами-карма соткана из результатов деятельности, накопленных в прошлых жизнях, но предназначенных не для настоящего, а для будущих воплощений.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?
АВТОР: Можно. Санчита-карма — это вся карма, или, говоря другими словами, все плоды наших поступков и желаний, накопленные за множество жизней, но еще не отработанные. Образно говоря, это вся та дорога нашей судьбы, которую предстоит нам пройти. Она делится на два неравных промежутка: прарабдха-карму — то, что нам предстоит пережить в этом воплощении; и агами-карму — то, что заранее запланировано на будущие воплощения.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в этом воплощении мы отработаем только строго определенное количество кармы?
АВТОР: Нет, деление на санчита-карму и прарабдха-карму условно. В зависимости от вида гуны, которая действовала на человека в течение его жизни, он сможет пройти по судьбе разную длину пути. Духовно зрелый человек, находящийся на трансцендентном уровне, в течение одной жизни сможет сжечь все свои грехи и по ее окончании вернуться в духовный мир. Благостный человек сможет пройти по судьбе очень большой путь и отработать грехи, накопленные им за множество жизней. Если человек жил в страсти, то, скорее всего, он что-то недоделает в жизни и получит новую карму, а если он жил в невежестве, то накопит к тому же новую карму, которая с огромной силой будет тянуть его вниз.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, доделываем мы предназначенное нам судьбой или нет?
АВТОР: Это можно определить по состоянию нашего ума: он будет настолько спокоен и умиротворен, насколько мы удовлетворены своей жизнью. Если по жизни нас постоянно сопровождает неудовлетворенность — это явный признак того, что мы не справляемся с судьбой.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли мне за одну жизнь пройти всю санчита-карму?
АВТОР: Можно, но только в том случае, если вы будете самоотверженно заниматься духовной практикой. Например, с любовью и преданностью взывать к Богу, повторяя Его Святые Имена.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, нельзя отработать карму, просто живя честно?
АВТОР: Веды утверждают, что с помощью благостного понимания вещей нельзя очистить все свое существование. Так, часто бывает, что мы совершаем неправильные поступки, не желая того, или по незнанию. Идя дорогой своей судьбы, человек должен отвечать за все свои плохие поступки: как осознанные, так и неосознанные. Если мы реагируем на события неправильно, то появляется новая карма (новые неотработанные грехи). Таким образом, в течение жизни мы часто, сами того не желая, совершаем грехи и копим новую карму. Этого недостатка лишены только чистые сердцем святые, которые прежде, чем что-то сделать, пытаются понять, хочет ли того Господь. К тому же любое совершенное уже действие они оценивают, контактируя с Господом во время молитвы. Такой настрой помогает избежать любой ошибки.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: значит, без духовной практики никуда.
АВТОР: Это факт.
Прарабдха-карма — это карма нашей жизни. В момент зачатия происходит контакт тонкого тела живого существа с окружающим миром. В результате такого контакта определяется срок нашей жизни и основные события в ней. Другим важным моментом для определения судьбы человека является точное время его рождения. Поскольку точное время зачатия установить очень сложно, астрологи составляют астрологическую карту по времени рождения.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы сказали, что, если человек занимается духовной практикой, то плохая карма действует на него слабее. Это происходит благодаря духовной силе?
АВТОР: Да, это так: любая материальная карма действует на духовно развитого человека слабее из-за увеличения влияния на него духовной энергии.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать обычным людям, чтобы неожиданные влияния судьбы не разрушали их планов?
АВТОР: Для этого нужно развить разум до такой степени, чтобы судьба не могла сломить волю человека. К тому же желательно, чтобы неожиданные побуждения в судьбе, идущие из глубинной памяти ума, либо не были слишком сильными, либо соответствовали нашим планам.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите какой-нибудь пример, как это практически происходит.
АВТОР: Например, я решил вставать до 6 часов утра. Разберем разные варианты подъема.
Если мое решение сильное, то вряд ли что-то может помешать мне встать рано. Стойкость решения зависит от ряда факторов: силы разума, силы действия кармы, вкуса к раннему вставанию, соблюдению режима дня в предыдущий день, а также от внешнего социального окружения (что также зависит от кармы).
Если рано утром в уме появилось сильное желание спать, возникшее из-за моих прошлых поступков, то начнется сражение между умом и разумом. Разум будет говорить: «Вставай, иначе весь день пройдет в страсти или невежестве». Ум же скажет: «Спи, ты больной и уставший, ты — исключение из общего правила раннего вставания, и вообще на самом деле такого правила нет».
ЧИТАТЕЛЬ: Кто же победит: ум или разум?
АВТОР: В вопросах победы над собой люди делятся на четыре группы:
те, кто увлечен духовной практикой и способен всегда побеждать ум, то есть являются мудрецами стойкого разума;
те, кто чаще всего побеждает свой сопротивляющийся ум, а значит, обладают большим благочестием;
те, у кого во внутреннем сражении побеждает не разум и правильный настрой, а ум с его рассуждениями; значит, они находятся в страсти и по жизни их ведут материальные интересы и закоснелое общественное мнение;
те, у кого всегда побеждает желание, которое приходит в ум от кармы; это значит, что их чувственная деятельность сильнее и ума, и разума; таких людей следует считать невежественными.
Из рассмотренных случаев видно, что свобода нашего выбора складывается из возможностей разума управлять умом и из способности разума преодолевать побуждения, приходящие из прошлой кармы в ум и чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А возможно ли, чтобы мудрец твердого и непреклонного разума поддался влиянию очень сильного желания и, поневоле поменяв решение, не смог осуществить задуманное?
АВТОР: Да, очень редко, но такое может случиться. Допустим, если мудрец невзначай совершит оскорбление другого святого человека, то, как результат этого поступка, его воля в будущем может сломиться. Обычных людей жизнь ломает гораздо чаще. Особенно если речь идет о самых сильных побуждениях (половых желаниях), приходящих в наш ум из кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Какая судьба ждет совершившего оскорбление мудреца?
АВТОР: Все будет зависеть от силы его смирения и от его окружения.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, окружающие люди не всегда помогают принять правильное решение!
АВТОР: Именно поэтому настоящие святые стараются оградить себя от нежелательного общения и следуют этому принципу очень строго.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете сказать, хотя бы примерно, какие именно оскорбления приводят к определенным последствиям?
АВТОР: Мудрец Чанакья Пандит предостерегает нас от оскорблений, кратко объясняя их опасное влияние на нашу судьбу: оскорбляя родственника — потеряешь жизнь; оскорбляя окружающих людей — потеряешь богатство; оскорбляя благочестивого царя — потеряешь все; а из-за оскорбления святого человека погибнет вся семья.
ЧИТАТЕЛЬ: А что еще вызывает сильные страдания, кроме совершенных оскорблений?
АВТОР: Вообще Веды выделяют три основных вида страданий:
страдания, которые мы в результате незнания провоцируем сами;
страдания, которые, согласно судьбе, причиняют нам окружающие живые существа;
страдания, которые приходят к нам от природы (в результате влияния высших сил).
Эти три вида страданий неизбежны во всей нашей Вселенной. Разумные существа испытывают их в результате влияния своей прошлой кармы и совершенных ими поступков. Неразумные существа страдают только вследствие своей прошлой кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в этом мире страдают все!
АВТОР: Поэтому весь материальный мир называют миром тройственных страданий. К тому же в каждом возрастном периоде человек испытывает специфические, неповторимые, страдания:
страдания во время внутриутробной жизни и при рождении;
страдания от формы тела и типа ума;
страдания от изменений в теле и уме;
страдания во время роста тела;
страдания во время увядания тела и от накопления грехов в уме;
страдания от разрушения тела (смерти).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мы страдаем даже во время внутриутробной жизни?
АВТОР: Согласно ведическому знанию, даже внутри утробы человек испытывает многочисленные страдания. Например, если мать ест очень острую, очень кислую или горькую пищу, то нежное тельце ребенка испытывает сильную боль. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.7.2, 9):
Когда мать ест горькую или острую, слишком соленую или кислую пищу, ребенок в ее чреве корчится от невыносимой боли. Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Может ли он оставаться спокойным в такой ситуации?
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, ему не терпится родиться?
АВТОР: Да, но сам процесс рождения, появления на свет, тоже сопровождается сильными страданиями, как телесными, так и психическими. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (3.7.23, 25):
Внезапные толчки воздуха (жизненной энергии) заставляют его выйти из материнской утробы. В великих муках, вниз головой он появляется на свет, бездыханный и потерявший от сильной боли память.
После того как ребенок появляется на свет, он попадает в руки людей, которые не способны понять, что ему нужно, и эти люди выхаживают его. Ему дают то, чего он не хочет, а беспомощный младенец не может даже отказаться от этого.
ЧИТАТЕЛЬ: Все это печально. В писаниях сказано, что во внутриутробном периоде можно вспомнить до ста своих прошлых жизней. Насколько эта память сохраняется после рождения?
АВТОР: Возможность помнить свои прошлые жизни — это большая награда судьбы, и ее удостаиваются только великие святые. Сейчас стало модным обучать воспоминаниям о прошлых жизнях с помощью различных техник. Веды считают, что это — просто обман. Память о прошлых жизнях — это редкий дар, который дается как милость высших сил.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, никто во Вселенной не помнит свои прошлые жизни?
АВТОР: Нет, это касается только средних и нижних планет Вселенной. Родившиеся на них, за редким исключением, не помнят о своих прошлых жизнях. Это связано с сильным психическим шоком, испытываемым живым существом в момент рождения. На высших планетах рождение не сопровождается большими страданиями, поэтому зачастую память о прошлых жизнях там сохраняется.
На Земле практически все рождаются с большим грузом грехов. Мало у кого нет каких-либо дефектов тела или характера. Естественно, что груз кармы вызывает страдания как в момент рождения, так и в раннем детском возрасте. Это болезненное состояние ума и лишает нас памяти о прошлых жизнях.
ЧИТАТЕЛЬ: А какие страдания для ребенка самые травматичные?
АВТОР: Особенно сильные страдания возникают у ребенка в период полового созревания, когда сильно возрастает эгоизм, что приводит к крайне конфликтным настроениям.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, думаю, они не сильнее страданий, которые мы испытываем в старости?
АВТОР: Естественно, что увядание тела сопряжено как с физическими, так и с психическими страданиями. С каждым годом из глубины сердца выходит в единицу времени все больше и больше кармы. Под действием накопившейся кармы в организме и психике человека сами собой проявляются всевозможные болезни. Смерть — для всех самое большое испытание, а для грешников это еще и сильные муки.
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, вся жизнь состоит из страданий?
АВТОР: В целом да, но в разных местах Вселенной страдания протекают по-разному. Например, на высших планетах живые существа страдают только от страха смерти и от самой смерти, иногда еще там бывают какие-то катаклизмы или войны. На средних планетах имеются все виды страданий, но они примерно поровну перемежаются с радостями. На низших планетах живые существа только страдают за свои непомерные грехи.
ЧИТАТЕЛЬ: Зачем тогда вообще жить?
АВТОР: Хотя страдания — и неотъемлемая часть нашей жизни, но, тем не менее, жизнь предназначена для счастья. Изучая науку о том, как следует жить правильно, или испытывая страдания, или сжигая карму благочестивыми поступками, молитвой и знанием, мы должны уменьшить свои страдания и вообще очиститься от грехов. Для этого и дается нам человеческое тело, наделенное развитым разум.
ЧИТАТЕЛЬ: А по каким законам мы получаем новое тело?
АВТОР: Каждую секунду в этой, как и в прошлых жизнях все наши желания и поступки формируют наше тело, предназначенное для следующей жизни. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.7.43–44):
Связанное своим телом, материалистичное живое существо переселяется с одной планеты на другую, пожиная плоды своей прошлой деятельности. Так оно запутывается в сетях кармической деятельности и жизнь за жизнью наслаждается ее плодами. Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующими материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением.
Все виды страданий можно преодолеть с помощью знания о душе. Конечно, есть еще и другой способ преодолевать трудности судьбы: терпеливо сносить все ее испытания. Вряд ли второй способ будет вам по вкусу.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, это несладко.
АВТОР: Поэтому лучше выбрать развитие разума, первым этапом которого является возвышенное общение, позволяющее понять смысл писаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, мы находимся на первом этапе развития разума; это радует.
АВТОР: Крийяман-карма создается нами прямо сейчас, то есть в этой жизни. К этому виду кармы относятся те результаты наших поступков, которые нам придется отрабатывать в этой жизни, а также те, которые переносятся на будущую жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, какой будет крийяман-карма — хорошей или плохой, это зависит от нас?
АВТОР: Да, совершая всевозможные поступки, мы являемся вершителями своей судьбы. При этом закон кармы играет в нашей жизни свою важную роль. Когда мотивы наших поступков соединяются с действием кармы, то в результате формируются пять видов мотиваций поступков, которые мы затем совершаем:
1. Духовные мотивации возникают в результате контакта с Богом и святыми людьми; они целиком определяются нашим благочестием и зависят от милости высших сил. Духовные мотивы возникают в результате духовного порыва или озарения. Они освобождают от всех видов кармы и ведут в духовный мир.
2. Чистые благоприятные мотивы поступков возникают в результате правильного понимания счастья, основанного на священных писаниях, и благодаря влиянию хорошей судьбы. Они ведут человека к счастью и прогрессу.
3. Чистые неблагоприятные мотивы возникают в результате правильного понимания счастья, но неправильного (без учета рекомендаций писаний) следования самому процессу достижения счастья. Подобная деятельность ведет человека к разочарованию, но в конечном счете, если он настойчиво стремится к истине, то, приняв авторитет писаний, все же может встать на правильный путь.
4. Нечистые благоприятные мотивы. Бывает, что какой-то плохой поступок, мотивированный дурными желаниями, приводит человека к страданиям. По стечению обстоятельств (волей судьбы) эти страдания могут привести его к раскаянию. В результате раскаяния появляется стимул к правильному пониманию вещей, что позволяет человеку встать на истинный путь.
5. Нечистые неблагоприятные мотивы всегда ведут только к деградации. Они являются следствием тяжелого, труднопреодолимого груза кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: А всегда ли карма действует на происходящие события? Может ли она, например, просто повлиять на наше настроение?
АВТОР: Да, поэтому существуют видимые результаты кармы и невидимые. Видимые результаты наших прошлых поступков делятся на два основных вида: немедленные и отсроченные.
Немедленные результаты в свою очередь делятся на две категории:
явный результат поступка возникает сразу после его совершения и приносит немедленное благо или немедленное страдание. Немедленный результат совершения благочестивого поступка приходит через благодарность того, кому этот поступок принес счастье. Немедленные духовные результаты от повторения молитвы, прославляющей Бога, приносят человеку ощущение духовного счастья;
также немедленно закладывается в ум семя греха или благочестия, которое резко меняет наше восприятие мира. Оскорбив кого-то, мы испытываем ощущение испорченного настроения и воспринимаем мир уже не так позитивно, как прежде. Однако если мы совершаем благочестивый поступок, то жизнь становится прекраснее. Все эти перемены в себе может заметить только очень наблюдательный человек.
Отсроченные результаты тоже делятся на две категории:
возникает привычка вновь и вновь совершать какой-то поступок; все знают, что, если, например, поспать днем, то часто на следующий день в это же время снова захочется спать, хотя и мыслей об этом не было;
созревая, карма приносит свои плоды: спустя какое-то время человек в ответ на свои поступки получает некий результат.
Невидимые результаты наших поступков откладываются в уме (в глубинной памяти, которая находится в области сердца) и лежат там грузом судьбы, ожидая своего часа.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что какие-то мысли или поступки судьбой не замечаются?
АВТОР: Нет, такого не бывает, судьба замечает все. Поэтому закон кармы по-другому еще называют законом справедливости: что посеешь, то и пожнешь.
В целом сколько человек принес беспокойств, столько страданий ему и предстоит пережить. Исключение составляет ситуация, когда человек глубоко раскаивается и осознает, как следует поступать правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: А если я совершил зло неосознанно, например, гуляя по лесу, ненароком задавил жука или гусеницу, неужели за это тоже придется отвечать?
АВТОР: Да, придется, конечно, не в такой степени, как за сознательное убийство живого существа, но за любое насилие, осознанное или неосознанное, нам суждено страдать. Именно поэтому каждый человек изо дня в день должен совершать добрые дела, которые нейтрализуют последствия любой неблагоприятной кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда непонятно, почему закон кармы называют законом справедливости. Разве это справедливо: наказывать за то, в чем ты не виноват?
АВТОР: Есть и другая позиция — того, кто пострадал. Если кто-то ненароком переедет вам ногу и суд скажет: ничего страшного, никакого наказания не полагается, — разве вам понравится такое решение?
ЧИТАТЕЛЬ: Вообще-то если ты ездишь, то нужно быть внимательнее!
АВТОР: Если ходишь, то тоже.
ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, вы и правы, я подумаю над этим.
АВТОР: Агами-карма — это вид кармы, при которой результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, предназначаются не для настоящего воплощения, а для воплощений в будущем. В чем состоит подобный феномен, можно понять, сравнивая формирование наших поступков с ростом дерева. Совершая какой-то поступок, мы сажаем в почву судьбы семя. Оно требует полива — у нас появляется склонность делать это. Мы поливаем семя, оно дает росток — появляется привычка совершать определенный вид деятельности. По мере того как мы длительно делаем это, росток увеличивается и начинает ветвиться. Ветки, выросшие из стебля стабильной деятельности, — это не что иное, как новые виды деятельности, которые вытекают из совершенных нами поступков.
ЧИТАТЕЛЬ: Это непонятно, нужен пример!
АВТОР: Например, доброта является матерью правдивости, и потому добрый человек постепенно становится правдивым. Таким образом, правдивость — это ветка, выросшая на дереве доброты. Человек, склонный к разврату, через какое-то время становится жадным и гневливым. Теперь понятно?
ЧИТАТЕЛЬ: Да.
АВТОР: Затем эти ветки (новые черты характера) дают листья — это тот эмоциональный настрой, который окружает нас в жизни. Поэтому мы постоянно находимся в определенном настроении. Через некоторое время появляются цветки — это новые виды вкуса к жизни. Цветки постепенно превращаются в плоды — всевозможные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь мы видим весь путь от семени (поступка) до плодов событий судьбы. Интересно проследить, как созревают те события, которые были заложены семенем и которые затем приносят нам справедливое возмездие.
АВТОР: Следует понять, что только после созревания плода мы можем попробовать его, испытав при этом счастье или страдание. Другими словами, мы неизбежно «пожинаем» плоды своих поступков. Мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорит:
Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды — это плоды, рожденные на дереве собственных грехов.
Он же говорит, что есть и другие плоды:
Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают культивироваться в этом рождении благодаря связи нынешней жизни с предыдущими.
ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что семена, посаженные в прошлой жизни, в этой жизни успели дать лишь ростки и ветки, а плоды еще не появились?
АВТОР: Да, так бывает. В этом случае следует ожидать результата совершенного поступка (зрелых плодов) в следующей жизни.
ВОПРОС: Выходит, мы, сознавая себя только в этой жизни, многого про себя не знаем?
