Глава восьмая. Целеустремленность
Альберт Эйнштейн говорил, что самая большая иллюзия человечества заключается в том, что люди надеются, будто смогут разрешить свои проблемы с помощью того же самого ума, который эти проблемы создал. Его слова означают, что для решения имеющихся проблем нужно опираться на что-то такое, что исходит не из нашего обыденного жизненного опыта, а находится выше.
Чтобы получить новый жизненный опыт, человеку требуются целеустремленность и вера. Целеустремленность возникает благодаря появлению веры. Вера — это связь разума с объектом своей цели (более высоким пониманием счастья). Есть нечто, возникающее в уме в результате взаимодействия целеустремленности и веры: это счастье. Поэтому именно вкус к счастью является движущей силой нашей жизни. Мы живем только этим. Где же живет вкус к счастью? Он живет в разуме, а точнее, в направленности разума к тому или иному пониманию счастья. Мы все в своей жизни делаем для счастья, но зачастую не понимаем, как сами представляем себе свое полное счастье. Поэтому главной целью человека является постижение знания о том, что такое высшее счастье. Другими словами, для успешной жизни мы должны максимум внимания, времени и сил уделять изучению вопроса о главном смысле жизни. Если человек понял это, значит, все его проблемы будут решены.
Итак, у каждого из нас уже имеется определенный вкус к счастью, но чаще всего мы не понимаем этого. Например, у пьяницы вкус к счастью состоит в ощущении состояния алкогольного опьянения. У бизнесмена вкус к счастью состоит в достижении богатства и высокого положения в обществе. У верующего человека вкус к счастью заключается в достижении любви к Богу. Вкус к счастью формирует всю нашу жизнь.
О чем человек думает? О том, что дает ему больше всего счастья. Именно к этому человек будет самоотверженно стремиться. А что дает целеустремленность? Она дает силу воли и способность противостоять плохим влияниям судьбы. Что еще способствует целеустремленности? Часто человеку для достижения его цели не хватает силы воли. Почему? Веды считают, что силы воли не хватает потому, что человеку недостает позитивного общения и он не совершает в своей жизни достаточного числа аскез. Склонность к аскетизму появляется при соблюдении в жизни каких-то благостных обетов. Строгий образ жизни дает человеку достаточно силы воли для достижения его целей.
Например, можно дать себе обет раньше вставать каждое утро и в высвободившееся время молиться или желать всем людям счастья. Но не каждый человек может гарантировать, что обязательно осуществит все, что запланировал. К примеру, не все, кто собирался прийти на лекцию, пришли на нее. Какая-то сила пересилила, нашлись какие-то другие дела, другие центры притяжения. Но если человек имеет определенный высший вкус к счастью, очень сильный вкус к возвышенному счастью, он будет к нему стремиться всем своим естеством. Такая сильная вера вызывается твердой духовной убежденностью. Что такое сильная вера? Когда человек не просто чувствует, но осознает. Например, кто-то говорит:
— Я верю в Бога.
— Ты уверен?
— Ну в общем-то да.
— А может, Бога нет?
— Наверное, Он есть.
Многие люди испытывают какое-то легкое чувство, что Бог есть. Это тоже вера, но вкус к счастью от этой веры минимальный. Это непонятное чувство веры не является движущей силой в жизни человека. Он знает, что Бог есть, но это его не трогает. Ему не жарко, не холодно от этого. Это ничего не дает ему, никак не меняет его жизнь. Такого человека нельзя назвать неверующим, материалистом, так как он верит в Бога. Но проблема состоит в том, что его вера очень слаба. Как определить силу и сущность истинной веры? Куда человека тянет, в то он в действительности и верит. Если его, «верующего», тянет к любовнице, то на самом деле он верит только в разврат, если его тянет к Богу, то он по-настоящему верит в Бога.
Целеустремленность в благости, страсти и невежестве
Рассмотрим, как выглядит жизнь человека, имеющего истинную веру в Бога. Человек, который имеет сильный вкус к духовному счастью, очень удачлив. Его спонтанно тянет к духовной практике, и потому у него отсутствуют интересы, приводящие к страданиям в этом мире. Все свое существо он устремляет к Богу. Такой человек постепенно освобождается от всех грехов и в одной из своих следующих жизней, или даже завершив свою теперешнюю жизнь, отправляется в духовный мир. Благостная целеустремленность означает, что человек хочет полюбить Бога. Священные писания предназначены для развития высшего вкуса к счастью. Вдохновение при написании стихов рождает вдохновенные стихи, точно так же высший вкус неизбежно порождает ощущение высшего счастья. Верящие в Бога люди не случайно стремятся к высшему, к духовному, дело в том, что они постоянно хотят получать все больше и больше духовного счастья.
Часто люди не понимают тех, кто решил отречься от мира: «Почему этот священник все бросил, пошел в монастырь? Что ему там нужно? Наверное, он просто сумасшедший. Ведь так хорошо жить здесь: девушки ходят, молодые, красивые, есть вино, импортные машины. Ведь можно добиться успеха на работе, заработать денег, иметь квартиру и все прочее. Ну, чего его туда потянуло?»
Трудно понять человека, не разделяя его вкуса к счастью, гораздо легче обозвать его сумасшедшим. Так же трудно понять наркоманов и пьяниц. Наркоманы не случайно, не так чтобы ни с того ни с сего, пристрастились к наркотикам. Они почувствовали счастье от их употребления, и у них сформировался вкус к этому счастью. Бросить наркотики они не могут, так как не знают более сладкого вкуса, чем вкус, получаемый от употребления наркотиков; им нравится этот вкус. Точно так же пьяницу невозможно оторвать от бутылки, другого счастья он не знает. Наше понимание счастья сильно влияет на нашу жизнь, изменяя ее. Это следует глубоко усвоить, тогда можно будет понять, почему люди уходят в монастырь.
Многие люди верят в алкоголь. Как определить, что человек верит в алкоголь? Он, может быть, не так уж сильно пьет, он боится своей веры. Но когда он собирается что-то предпринять для того, чтобы испытать счастье, то другого способа, кроме как напиться, он не находит. Он не знает, что есть какое-то иное счастье, его не интересует другое счастье. Он верит в спирт, в каких бы алкогольных напитках тот ни содержался. В наше время многие люди верят в спирт. Также многие верят в секс. Они считают, что секс — это самое большое счастье. Их вера, мысли, беседы, помыслы, устремления — все сводится к сексу.
Достаточно много людей верят в еду, им нравится хорошо покушать, им кажется, что в этом и состоит самое большое счастье. Кто-то верит в квартиру, считает, что самое большое счастье в том, чтобы получше ее обустроить. Все эти люди, когда им говорят о вере в Бога, лишь посмеиваются. Почему? Потому что им кажется, что перед ними какие-то фанатики, глупцы. Какое счастье в том, чтобы верить в Бога, которого не видно, не слышно, не понятно, кто Он и где вообще находится. В этом заключается ответ на вопрос: почему большинство людей на этой Земле страдают?
Высшее счастье — это недешевая вещь. Его очень непросто получить. Допустим, мы говорим: «А у нас есть интернет, у нас есть телевидение и радио. Какие, скажите, могут быть сейчас секреты на этой Земле? Любая информация распространяется за считанные секунды. Какие секреты могут быть? Нет секретов, и ничего секретного нет».
Однако в Ведах сказано: «Даже если каждая мысль человека будет слышна на Земле, каждая мысль, то все равно, один секрет останется; имя этому секрету — высшее счастье». Высшее счастье надо заслужить, а это непросто. Понять его, оказывается, мешает одна вещь, которая находится внутри человека, и называется она эгоизм. Человек может верить или в себя, или в Бога — одно из двух. Он не может одновременно верить и в себя, и в Бога, потому что только истинное эго способно воспринимать Бога и гармонию этого мира, а ложное эго не способно. Ложное эго подразумевает желание жить для себя и верить только в себя.
Во что бы человек ни верил, любая вера пробуждает в нем вполне определенный вид целеустремленности. Вера на тонком или духовном плане связывает человека с конкретным видом счастья. Без счастья жить невозможно, оно всегда влечет к себе. Поэтому как только появляется вера в высшее счастье, немедленно возникает и сильная целеустремленность к источнику высшего счастья — к Богу.
Целеустремленность в страсти — это устремленность к материальным достижениям. А целеустремленность в невежестве — это устремленность к тому, что приводит к деградации: к наркотикам, проституции, насилию, грабежу и т.д. Люди могут бредить тем, чтобы ограбить банк. Но Веды говорят, что по-настоящему целеустремленным можно назвать только того человека, который стремится к духовному совершенству.
Почему так? Ведь наркоман тоже искренне стремится к наркотикам, он даже готов остаться без еды, без сна, безо всего — и все это ради наркотиков. Он может бросить семью, любимую девушку — все, и это ради наркотиков. Но Веды говорят: «Духовная целеустремленность влечет гораздо сильнее». Человека, который любит Бога, ничто не остановит. Ему не нужна даже собственная жизнь. Ему не нужно никакое земное наслаждение. Как определить, что сильнее — устремленность к Богу или наркотики? Надо дать наркоману любовь к Богу, и тогда посмотрим, к чему он будет стремиться: к наркотикам или к Богу.
Так поступил один святой — Бхактиведанта Свами. Он приехал в Америку и поселился в том районе Нью-Йорка, где жили одни наркоманы. И там он просто начал петь Святые Имена Бога, это было в 1965 году. Наркоманы, среди которых было много хиппи, заинтересовались и начали приходить к нему в гости. Через год уже несколько сот хиппи стали священниками. Представляете, закоренелые наркоманы стали священниками! А еще через восемь лет уже 50 тысяч человек воспевали Святые Имена Бога по всему миру. Так любовь к Богу действует на сознание людей, она окрыляет, дает ощущение огромного счастья.
В Священных писаниях описаны различные ступени в развитии любви к Богу. Оказывается, когда человек начинает чувствовать любовь к Богу, к нему приходит ощущение счастья и умиротворения, которое не зависит от окружающих его обстоятельств. Даже голод и холод уже не волнуют его особенно. Он постоянно испытывает счастье. Любовь к Богу очень сладка. В ведической духовной традиции есть одна песня о Боге. В ней описываются качества Бога, и после описания каждого из этих качеств поется слово «Мадхурам», которое в переводе с санскрита означает «сладкий, как мед». То есть и форма Бога сладкая, и лицо Бога сладкое, и Его движения сладкие, и взгляд сладкий, и голос Его сладкий, и стопы Его сладкие, и губы сладкие. Это такая удивительная песня. Когда ее поют, в сердце рождается какое-то сладкое чувство.
Слово «рага» с санскрита переводится как «страстная, уничтожающая все материальные интересы привязанность к Богу». Человек под действием раги — сильного влечения к Богу — всегда внутренне счастлив. И это не шизофрения. Чем шизофрения отличается от любви к Богу? Шизофреник тоже погружен в себя, но от этого он тупеет, и сознание у него сворачивается.
Человек же, который любит Бога, не только не тупеет, напротив, его сознание становится абсолютно ясным и у него открываются высочайшие способности: он начинает видеть прошлое, настоящее и будущее, у него развивается феноменальная память, он читает мысли людей. И обрести все эти способности позволяет человеку медитация на Бога. Когда человек концентрируется на Боге, он обретает все, что хочет иметь. Он обретает хорошие семейные отношения, средства к существованию — абсолютно все, чего хочет. Однако если он хочет полюбить Бога ради того, чтобы получить от Него какие-то материальные блага, то скорее всего эти блага он получит, но упустит намного более ценное — любовь к Богу, потому что эта чистая любовь дешево не дается.
Ни один наркоман не сможет спокойно просидеть в темной, сырой комнате несколько суток. Он будет метаться по ней, желая выбраться. Шизофреник тоже не сможет сидеть там, начнет плакать. Однако человек, возлюбивший Бога, сам добровольно перебирается в маленькое темное помещение (келью) на всю жизнь. Для чего он делает это? Ему ничего больше не нужно, он больше не хочет ни на что смотреть. Он не сумасшедший. Сумасшедший сделать этого не может. Если сумасшедшего посадить в темное помещение, его разум еще больше помутится.
В Киеве находится Киево-Печерская лавра. Там в пещерах устроены маленькие кельи. Только небольшое окошко, через которое затворнику подавалась пища, оставляли в келье незамурованным. Если монах три дня подряд не подходил к пище, значит, все — умер. Вскрывали келью, доставали тело, и оно оставалось нетленным. Мало кто способен на такие подвиги, но если бы мы обрели любовь к Богу, то, несомненно, каждый из нас стал бы способен и на это. Любовь к Богу — очень сильное чувство.
Всякий человек испытывает сильную привязанность к противоположному полу. Я полагаю, что каждый из вас испытывал щемящее чувство любви к женщине или к мужчине. В Ведах сказано, что начальная любовь к Богу — «рага», в тысячи раз сильнее, чем любовь мужчины к женщине. Самая сильная любовь к женщине не может сравниться даже с небольшим чувством любви к Богу. Что уж говорить о «преме» — абсолютно чистой и самой возвышенной любви к Богу.
В Ведах говорится, что иногда на Землю приходят такие личности, которые затапливают любовью к Богу всех вокруг. Например, описывается такой случай. Триста лет тому назад жил молодой человек, которого звали Нароттама; это имя переводится как «лучший из людей». Ему суждено было получить любовь к Богу во время омовения в священной реке Падмавати. Когда, согласно предсказанию, ему через эту священную реку передавалась любовь к Богу, вода в ней начала пениться. Река не могла выдержать силы любви, которая вошла в нее. После омовения в реке тело Нароттамы приобрело желтое сияние. Этот яркий желтый цвет символизирует силу сострадания и веры.
Веды утверждают, что наибольшее благо, которое только существует в мире, состоит в том, чтобы встретить человека, который уже полюбил Бога. Большего блага не существует. Если мы получим такую возможность, то никаких проблем в жизни у нас не останется, потому что чувство любви к Богу сжигает все грехи. Есть разные способы избавления от грехов: можно совершать суровые аскезы, можно поститься, можно молиться. Но как только человек обретает любовь к Богу, он уже одним только памятованием о Боге сжигает все свои грехи. Ему не надо напрягаться, не надо прилагать волевых усилий, его воля сама направляется к Богу, и он уже не в силах оторваться от Него.
Один святой, направляясь в туалет, завязывал себе рот тряпкой. Знаете, зачем он это делал? Его губы непрестанно повторяли имя Бога, и он завязывал тряпкой рот, чтобы губы не повторяли имя Бога в нечистом месте. Нам может показаться это сумасшествием. Но ведь если один человек сильно любит другого, допустим, девушку, то он невольно начинает повторять ее имя, не так ли? Это признак сильной любви. Если человек никогда не испытывал сильной любви, это может показаться ему сумасшествием. И Веды подтверждают: в жизни нет иного смысла, кроме любви.
Нам кажется, что смысл жизни — это любовь к противоположному полу. Но Веды по этому поводу говорят однозначно: любовь к противоположному полу со временем тает, она не сохраняется на всю жизнь. Тем не менее человек поддерживает в себе веру в такую любовь. Она ему снится, он смотрит по телевизору всякие фильмы, в которых рассказывается о том, что такая любовь есть, и начинает думать, что ему просто не повезло. Он начинает тосковать, думая: «Где же эта любовь? Я любил совсем недолго, и любовь от меня ушла. Но ведь могло бы быть иначе». И он начинает искать свою мечту — эту любовь к противоположному полу, разрушая для этого свою семью, бросая детей. Человек совершенно не понимает, что на самом деле эта любовь не способна возрастать со временем. Почему любовь к противоположному полу не способна все время возрастать?
А почему парень любит молодую девушку? Свеженькая. Тело молодое. Это просто любовь к телу, любовь не к человеку, а к телу. Человек стареет, любовь к нему тоже стареет. Почему старых женщин парни не любят? А потому, что любовь к человеку — не такое уж бескорыстное чувство. Любовь, возникающая между людьми и питаемая их эгоизмом, в скором времени теряет силу. Постепенно она тает.
Чистая любовь между мужчиной и женщиной, безусловно, существует. Если люди занимаются духовной практикой и вместе любят Бога, то любовь между ними будет сохраняться, потому что любовь — это божественная сила. Чистая любовь между людьми бывает там, где живет любовь к Богу.
Почему женщина не может сохранять красоту на протяжении всей жизни? Ведь именно красивую девушку любят больше всего, и потому любой девушке нужна красота. Но девушка не может сохранять красоту всю жизнь, она теряет ее со временем. Красота то усиливается, то уменьшается, она не принадлежит девушке, она принадлежит Богу. Девушка получает красоту от Бога для того, чтобы выйти замуж, создать семью. Ей нужна красота. Ее будут любить до тех пор, пока она красива. Девушки пытаются удержать красоту, но не знают, как ее удержать. Оказывается, достаточно просто полюбить Бога, и красота всегда будет играть на их лицах. Оказывается, даже красота тела зависит от того, насколько человек связан с Богом. Именно от этого зависит красота тела, не говоря уже о красоте души. Если человек действительно поймет это, то его жизнь увенчается успехом.
Любовь между мужчиной и женщиной необходима в этом мире для того, чтобы их чувства стали умиротворенными, чтобы они продолжили род, чтобы заботились об окружающих их людях, чтобы могли духовно прогрессировать. Это нужно, и без этого не обойтись. Но любовь между мужчиной и женщиной не должна быть целью жизни, хотя мы и не понимаем этого до конца. Напротив, мы часто именно так и считаем, думая, что в этом и состоит главная цель жизни. Посмотрите, сколько произведений написано во славу любви мужчины и женщины: «Я вас любил, чего же боле?..» Чего же боле? Значит, есть что-то более, но понять это может не каждый. Поэтому надо стремиться узнать, что в нашей жизни может быть важнее этого.
Оказывается, есть нечто в миллионы раз более важное, чем просто любить человека. Это любовь к Богу. В присутствии людей, которые очень сильно любят Бога, я — автор этих строк — чувствовал нечто такое, что передать невозможно. Находясь рядом с такими людьми, испытываешь чувство, которое несравнимо ни с чем. Когда человек, возлюбивший Бога, поет, то все вокруг от счастья радуются или плачут. Вокруг этого человека колышутся волны любви, и все люди вокруг находятся во власти необычайного состояния: они начинают обнимать друг друга, испытывая сильные чувства, которые невозможно передать словами.
Мы с вами живем несложной жизнью, по вечерам смотрим сериалы по телевизору и думаем, что это самое главное в жизни. Но, оказывается, есть нечто более важное. Веды утверждают, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы постигать, где больше всего находится счастья. Человек не должен жить бездумно, тупо глядя в телевизор; он должен пытаться постичь, в чем источник вечного счастья; он должен искать: где счастье, где счастье, где счастье?! Он должен искать, а не тратить жизнь в человеческом теле понапрасну. Надо изучать, сравнивать, смотреть. Допустим, вы имеете какие-то деньги. На что их лучше потратить? Поехать на курорт? Нет, лучше посетить святое место. Там нужно найти общество святых личностей. Веды говорят, что надо двигаться именно в этом направлении, иначе не будет большого толку от поисков, как и от самой жизни. Какую веру выбрать? Любую, была бы только в ней любовь к Богу.
Как развить силу воли?
Хотя одной только воли еще недостаточно, чтобы жизнь увенчалась успехом, но тем не менее добиться чего-то в жизни без воли невозможно. Что такое сила воли? Сила воли — это сила, накопленная благодаря аскетизму в жизни. Разумный человек должен принимать добровольные лишения, ограничивать эгоистическое наслаждение чувств, не злоупотреблять едой, сном, сексом, не увлекаться материальными накоплениями. Сдерживание чувств развивает у человека силу воли. Если же он станет потакать своим чувствам, то вместо благостной воли у него разовьется страстная воля, другими словами, усилится упрямство в достижении своекорыстных целей.
Знаете, чем упрямство отличается от силы воли? Благодаря силе воли чувства могут избавиться от вредных привычек, а упрямство к этому не приводит. Сила воли избавляет от дурных желаний, а упрямство нет. Допустим, у человека появилось желание ограбить банк. Если у него большая сила воли, то он сможет оторвать чувства от опасных мыслей и не наделать глупостей. А упрямство приведет к тому, что человек всячески будет стараться осуществить это. Он даже не попытается запретить себе думать об этом.
Точно так же ловить беззащитных девушек на улице и пытаться насиловать их не является показателем силы воли, это не сила воли, это дурь. Точно так же искать наркотик, во что бы то ни стало доставать его, терпеть ради этого любые лишения — это не сила воли, это просто необузданное чувство, сродни животному. Если человек пытается хотя бы слегка оторвать свои чувства от какого-то объекта наслаждения, это уже придает его воле маленькую силу. Больше попыток — больше силы воли. Если человек дает слово удерживать чувства от наслаждений и держит его, значит, он соблюдает обет. Обеты увеличивают силу воли.
Зачем нужна сила воли? Наш разум естественным образом стремится к счастью. Когда нам плохо, мы думаем: «Какие бы таблетки найти, чтобы жизнь изменилась? Должны же быть такие таблетки. Или какие-то люди должны быть: пошепчут, пошепчут — раз, и моя жизнь переменится. Должно же быть что-то такое, от чего бы моя жизнь изменилась. Я сам не могу ее изменить». Человек не верит в свою силу, потому что сейчас у него ее нет. Он не знает, где ее взять, не понимает, откуда взять силу воли.
Сила воли приходит в результате аскез. Аскезы приносят самое большое чувство радости. Человеку, который добровольно терпит лишения, становится радостней жить. Сила радости накапливается внутри, она не теряется попусту. Если же человек удовлетворяет свои чувства, взаимодействуя с внешними объектами своих желаний, то его радость уходит, так как чувства становятся рабами эгоизма. Чем больше мебели в вашей квартире, тем меньше у вас радости от этой квартиры.
Вспомните: вы пришли домой — раз, и сил нет. Почему? Потому что в квартире очень много объектов, к которым привязываются чувства, все они забирают на себя внимание. Когда мебели мало, квартира пустая. Вы приходите домой и чувствуете, что у вас сил много. Вам надо накопить на мебель, носитесь туда-сюда, находите много работы. Когда мебели уже достаточно, вы приходите в квартиру раз — и включаете телевизор. Взгляд становится тупым, делать ничего не хочется. Силы иссякают.
Как только человек начинает заниматься зарядкой, у него появляются силы, бодрость. Зарядка — это аскеза. Человек лишает себя комфорта. Раз-два-три-четыре — ему тяжело, затем — раз, появляется сила. Поголодал день — тоже появляется сила. Представляете, сколько бы появилось сил, если бы, допустим, вы месяц копили на что-то, а потом решили: «Не буду покупать это». Представляете, сколько силы у вас появится? Рвать и метать захочется. Высвобождается энергия. Главное — направить ее в мирное русло.
Нет другого способа высвободить энергию, кроме того, чтобы оторвать чувства от объектов привязанности. Мы же обычно нашу любовь рассредоточиваем по всем объектам, которые нас окружают. Мы отдаем свою любовь всевозможным безделушкам в нашей квартире. Мы ходим по квартире, открываем шкафчики: «Так, здесь это лежит, это лежит, а почему это здесь не лежит?» Принимаемся, искать «это» по всей квартире. Так, оп, нашли! Положили, все — лежит. Зачем мы открываем шкафчики? Там находится маленький объект нашей любви. Маленькая любовь в маленькой коробочке. Открываешь коробочку — там маленькое колечко. Закрываешь ее, убираешь. Все в порядке! Это любовь. Любовь большинства людей распределена по всей их квартире. Часть ее находится на даче, часть в машине и так далее.
В Ведах сказано, что разум таких людей становится многоветвистым, он не способен сосредоточиться на главном, на том, что приносит гораздо большее — духовную любовь.
Разум и целеустремленность
Что такое разум? Это сила, связывающая нас с объектом нашей любви. Разум состоит из знания о том, что такое любовь, что такое счастье. Знание человека о том, что такое счастье — это направление разума, связывающее его ощущение счастья, к примеру, с губной помадой. Эгоистично направленный разум твердит в этом случае: «Это и есть твое счастье». Это только одно из направлений движения разума, которых у разума обычного человека очень много. Второе направление связывает его с украшениями, третье — с холодильником, четвертое — со стиральной машиной, пятое — с автомобилем и т.д. И таких направлений-связей с объектами счастья у человека очень много. Веды называют людей, имеющих множество таких связей с различными объектами любви, словом «крипана», то есть «скупцами». Почему?
Потому что действительно нескупой человек способен своим сердцем направить любовь в одно-единственное возвышенное русло и затем всю жизнь стремиться к Богу. Ему не нужно думать ни о помаде, ни о стиральной машине, ни о «Жигулях» или «Мерседесе», ни о квартире, хотя в принципе он и не отказывается от всего этого. Он не отказывается, но и не привязывается. Он не может игнорировать тот факт, что ему нужно жить так, как живут люди: нужна квартира и прочее. Однако все то, что окружает его в быту, он спокойно принимает и отдает, не привязываясь к этим предметам. Он и работает из чувства долга, не привязываясь к деньгам, которые ему платят.
Есть деньги — он купит что-то, но все свои мысли он не посвящает этому. Точно так же можно идти за хлебом и не думать об этом. А можно идти за хлебом и постоянно думать об этом. Самое главное для человека — определиться в том, о чем же следует ему постоянно помнить. Веды гласят: «О чем человек помнит в течение жизни, такие условия жизни и такой уровень сознания он получит в будущей своей жизни». Если он всю жизнь думает о своей собачке, значит, в еле-дующей жизни получит тело собаки. Так говорят Веды. Итак, наша скупость заключается в том, что мы не можем направить свой разум на мысли, устремленные к высшему счастью. В этом состоит главное проявление нашей скупости.
Веды говорят, что разум может быть многоветвистым и может быть однонаправленным. Однонаправленный разум предполагает наличие сильной веры и сильного ощущения любви. Может ли любовь удерживаться внутри человека, не выходя наружу? Нет, она мгновенно начинает распространяться вокруг. Едва получив любовь, человек начинает источать ее. Точно так же действует мерзость. Если мерзость проникнет в сердце человека, то все вокруг почувствуют, как плохо стало с ним жить. Человек, который не является скупцом, направляет свой разум на самое возвышенное — на чувство любви к Богу. В результате этого окружающие его люди, собачки, кошечки — все, что находится рядом, все наполняется этой силой любви и начинает источать эту любовь. Он любит всех, но по-настоящему его привлекает только источник самой сильной любви — Бог. Что может быть слаще меда? Осознав, что ничего не может быть слаще любви к Богу, человек при таком настрое становится святым.
Святым можно назвать только того, кто любит Бога. Святой приносит счастье одним своим присутствием. Любой человек испытает особое чувство, просто коснувшись какого-либо предмета, находившегося в доме святого человека. Предметы, с которыми контактировал святой человек, становятся освященными.
Если вы положите расческу святого человека себе на голову, то может случиться, что вы получите исцеление, испытаете озарение или еще что-то другое. Не случайно, что расческа святого человека особенно ценится. И не случайно, что предметам, связанным со. святыми людьми, поклоняются. Все то, что связано со святым человеком, считается большой ценностью во всех культурах и во всех традициях. Почему? Потому что пропитано любовью к Богу.
Обретя любовь к Богу, человек ничего не теряет. Кошечка получает свое, собачка — свое, жена — свое, дети — свое, машина — свое. Все получают свое, однако человек при этом направляет свой разум в одну сторону и никогда не променяет то, что для него главнее всего, на что-то второстепенное. Он сознает, что, только полюбив Бога, можно больше всего помочь людям. Подобное понимание вещей можно сравнить, к примеру, с тем, что если зажечь множество маленьких лампочек, то света прибавится, но все же одно большое Солнце дает света в миллионы раз больше. Огромнейшая мощность сияния заключена в Солнце. И в результате от него исходит мощный свет, и все живые существа получают его. Маленькие лампочки не согреют людей, как это делает одно единственное Солнце. Так, полюбив Бога, мы согреваем всех вокруг.
Веды утверждают, что, поливая корни дерева, мы даем пищу всему дереву — и веткам, и стеблям, и плодам, и листьям — всему; все части дерева получают питание. Точно так же человек, который любит Бога, питает своей любовью всех людей сразу, а это несравненно ценнее, чем просто любить какого-то человека. Поэтому стоит попробовать оторвать свои чувства от всех «расчесочек», к которым мы так привязаны. У нас не останется никаких шансов изменить хотя бы что-то в нашей жизни, если мы не научимся отрывать свои чувства от объектов привязанности, потому что без этого невозможно обрести волю, получить силу, которая позволит изменить себя и свою жизнь.
Человек, который хочет улучшить свою жизнь, должен отрывать свои чувства от объектов привязанности, должен пытаться бросить пить, курить, есть сало... Хотя это и сложно, потому что от сала оторваться очень трудно. Так, пытаясь отказаться от чего-то, человек обнаруживает, что сделать это попросту невозможно. Просто невозможно бросить есть мясо, курить и пить. Но на самом деле оказывается, что и не нужно пытаться делать это. Веды говорят, что не стоит убиваться, стараясь бросить курить и пить, отказываясь от мяса. Просто необходимо понять, что нами движет высший вкус. Вкус к высшему счастью движет всем нашим существом. Обретая высший вкус, мы естественным образом отказываемся от всего ненужного, и все лишнее при этом отпадает само.
Сильно полюбив человека, мы уже от одного этого можем значительно переменить свою жизнь. Что же тогда говорить о том, что произойдет, если мы сильно полюбим Бога! Так, если молодой человек сильно полюбит девушку, то, как вы считаете, бросит ли он ради нее свое прежнее увлечение?
Да, бросит сразу. Если он действительно ее любит, то бросит все, что мешает общению с ней, ему уже не нужно будет ничего, кроме нее. Его не волнует еда, не волнует чемпионат мира по футболу, не нужно то, не нужно се. Ему ничего не нужно, он забыл про все, его волнует только то чувство, которое завладело его сердцем. Он забывает про все остальное, потому что внутри у него все горит.
Сильный огонь любви жжет молодого человека, который сильно влюблен, и он страдает. В уголках его глаз появляются красноватые пятнышки — признак сильного чувства. У святых людей, возлюбивших Бога, в уголках глаз появляются такие же красноватые пятнышки. Но разница в том, что если вы посмотрите на эти красноватые пятнышки у святого человека, то увидите очень сильное счастье, а не сильное страдание. Эта сильная привязанность к Богу порождает божественные черты характера. И, оказывается, у человека, который даже слегка почувствовал духовный вкус, все вредные привычки отпадают сами собой. В результате этого у него высвобождается масса энергии, которая естественным образом направляется в нужное русло, так что все происходит как бы само собой, не надо ничего менять. Представляете, как изменяется жизнь того, кто обрел сильный духовный вкус?
Есть сложные пути обретения любви к Богу, есть и пути простые. Веды говорят: «Достаточно со смирением и с верой перемолвиться с истинно святым человеком несколькими словами, и любовь к Богу передастся вам». Например, когда вы заходите в реку, воды ее сами начинают обволакивать вас. Точно так же, общаясь со святым человеком, мы вместе с его словами получаем любовь к Богу. Такой же силой обладают и Священные предметы, святое место, святая вода.
Той же силой обладает и посыпанная на голову земля со святого места, если там действительно жили или живут святые, достигшие любви к Богу. Однако в наше время деградация настолько захлестнула мир, что святых мест становится все меньше и меньше, и трудно понять, святое это место или нет.
Однако Веды утверждают, что существует еще один способ, благодаря которому можно быстро почувствовать любовь к Богу. Это повторение имен Бога. Постарайтесь заразиться чистой, бескорыстной верой от святых людей, и при этом не важно, к какой духовной традиции они принадлежат. Повторяя имя Бога, человек немедленно вступает в контакт с Самим Богом. Имя Бога духовно само по себе.
Произнося имя Бога с верой, человек начинает чувствовать контакт с Ним. В Ведах описаны различные ступени взаимодействия с Богом: сначала, повторяя имя Бога, человек чувствует, что его жизнь становится стабильнее, что ему стало легче жить, легче выполнять свои обязанности. Пока он еще не чувствует любви, просто жить стало легче, груз кармы куда-то пропал. Дальше — больше, с каждым новым этапом веры жизнь становится все счастливее и счастливее.
У нас много отрицательных привязанностей, которых мы даже не сознаем. У нас много связей с разными людьми на подсознательном уровне, и многие из этих связей негативные. Эти связи вытягивают из нас силу. Это не сглаз. Это наша вина, потому что мы сами притянули к себе эту связь. Причиной тому — оскорбления, которые мы совершили. Все совершенные нами оскорбления создают отрицательную связь между нами и окружающими нас людьми, и эта связь тяготит нас и забирает силы, и силы наши постепенно тают. Мы чувствуем «тяжесть на плечах», груз. Когда же человек начинает повторять имя Бога, то происходит воздействие на подсознание, и отрицательные связи с людьми начинают таять. В результате человек ощущает, что жить ему стало легче. У него появляется энтузиазм заниматься своими обычными делами, выполнять свои обязанности. Раньше ему было тяжело помыть полы, постирать или сделать что-то другое. Теперь же он делает это с легкостью.
Дальше, по мере того как человек повторяет все больше и больше святых имен Бога, он начинает различать в своем сердце, что является грязью и что является чистотой. В результате он начинает хорошо понимать и жизнь других: «Этот человек грязно живет, а этот — чисто». Он начинает ощущать грязь, исходящую от мясной пищи. Может быть, он еще продолжает есть мясо, потому что привязанность к мясной пище у него сильна. Но долго это не продлится. Знаете, почему привязанность к мясной пище так сильна? Потому что в мясе содержится любовь живого существа, которое находилось в том теле, которое теперь этот человек ест. Если мясо свежее, тогда такая связь сохраняется. А когда мясо начинает гнить, тонкое тело живого существа уходит из него. Мы любим свое тело, но есть его мы не станем, нам хочется чужого тела.
Любовь к своему телу есть и у коровы, и у козы. Она настолько сильна, что передает чувство огромной силы. Когда человек ест мясо, он воспринимает это чувство любви. Сильное чувство любви к мясу как раз и связано с тем, что животное очень любит свое тело. Человек, который ест мясо, начинает перенимать этот вкус любви и в результате ощущает сильную привязанность к мясу, которое ест, и, кроме того, ощущает привязанность к своему собственному телу. Веды говорят, что любовь к мясу означает вкус к животному образу жизни. Вследствие этого человек в следующей жизни рождается животным. Если человек очень любит мясо (тело животного), не представляя себе жизни без него, значит, в будущем он получит тело, соответствующее его вкусу к счастью.
Однако это еще не все из того, к чему приводит употребление в пищу мяса животных. Оказывается, употребляя в пищу мясо, мы питаем в своем уме вкус к насилию. В мясе заложено также чувство несправедливости, которое животное испытывает, когда его убивают. Можно на это возразить, сказав, что тогда следует есть мясо животных, которые умерли сами. Да, в этом случае мясо не будет содержать вкуса к насилию, в нем останется только вкус к животному телу. Но кто станет есть падаль? Все предпочитают есть убитых животных.
Питаясь мясом, человек лишается высшей целеустремленности и встает на путь деградации. Все больше и больше привязываясь к телесной (материальной) концепции жизни, человек, употребляющий мясо, становится рабом своих чувств и материальных желаний.
Веды утверждают: «Человек непременно достигнет того, к чему стремится». В этом заключается высшее проявление справедливости. Несправедливости в этом мире нет. Допустим, мужчина любит женщину, тогда в следующей жизни он рождается женщиной. Ведь он стремился именно к этому — к женскому телу.
Тонкое тело ума является «телом желаний» — это другое название ума. Поэтому тонкое тело постоянно изменяется в зависимости от тех желаний, которые приходят к нам. Например, я люблю женщину, и мое тонкое тело ума постепенно становится все больше и больше похожим на женское (на тонкое тело ума женщины).
Мы знаем, что супруги со временем становятся похожими друг на друга. Чем дольше они живут вместе, тем больше они уподобляются друг другу. Потом, через 15—20 лет, смотришь — одинаковые. Это, конечно, в том случае, если они сильно любят друг друга. Если совсем не любят, то остаются разными, не похожими друг на друга. Присмотритесь к супружеским парам: если один совсем не похож на другого, значит, они не любят друг друга. Если похожи, значит, сильно любят друг друга.
К тому же женщины в пожилом возрасте приобретают мужские качества: становятся суровыми, начинают гонять всех. Мужчины же в пожилом возрасте становятся такими «эээ ля-ля-ля-ля», какими-то уже никакими, добренькими, похожими на женщин. Конечно, не все, а лишь те, кто был привязан к наслаждению женским телом. А те мужчины, которые испытывали счастье не от наслаждения чувств, не от потребительского отношения к близким, а от желания выполнять перед ними свой долг, сохраняют мужские качества до конца жизни.
Женщины, которые стремились к выполнению своих обязанностей, а не к тому, чтобы о них постоянно заботились, остаются женственными до глубокой старости. Мы получаем те вкусы и качества, к которым стремимся. Чем мы наслаждаемся в своей жизни, в это и трансформируется наше тонкое тело. А поскольку тонкое тело связано с грубым, то и грубое тело тоже трансформируется. Так в следующей жизни мы получаем новое тело.
Бывает такое: бежит собачка, а рядом идет хозяин — внешностью один к одному, кажется, нет никакой разницы между их манерами. Веды говорят, что в следующей жизни хозяин собаки родится собачкой, а собачка — хозяином, просто они поменяются местами. Это произойдет, если его привязанность к животному была эгоистической, неправильной. Так действует закон кармы: хозяин господствовал над собакой и в будущем должен отработать свою карму перед ней. Как можно отработать карму перед собакой? Только служа ей в собачьем теле.
Поэтому Веды говорят, хотите держать собак — нет проблем, но не привязывайтесь к животному, любуясь и умиляясь (наслаждаясь) его телом, дайте собаке возможность выполнять ее обязанности: она должна сторожить дом, лаять, охраняя хозяев. Нужно относиться к ней как к существу подчиненному: надо кормить ее, выполнять свои обязанности перед ней, но не привязываться к ней.
Для собаки же благоприятно, если она привязывается к человеку: скулит, встречая или провожая его, хочет быть рядом с ним, служить ему. В результате она в следующей жизни родится человеком. Выполняя свои обязанности перед людьми, она в следующей жизни родится человеком. Мы делаем для собаки благо, поселяя ее поблизости от себя (но не в своей спальне и тем более не на своей кровати). Но, привязываясь к той радости, которую мы испытываем от присутствия собаки, мы рискуем причинить себе непоправимый вред. Так что любовь любви — рознь. Эгоистичная любовь всегда ведет к страданиям, а бескорыстная всегда приводит к счастью.
Питание и характер человека
В Ведах говорится: к чему мы привязываемся, в присутствии кого испытываем счастье — такими мы и становимся. Этот закон применим также к питанию: что мы едим — такими и становимся.
Вегетарианство само по себе не освобождает человека от грехов, потому что растения — это тоже живые существа. Однако Веды утверждают, что человеку легче преодолеть привязанность к растениям, нежели привязанность к мясу. Знаете почему? Потому что растение представляет более невежественную форму жизни, и вкус к счастью у растения меньше, чем вкус к счастью у животного.
Когда мы едим вегетарианскую пищу — а она может быть очень вкусной, то, привязываясь к ее вкусу, мы обретаем определенные черты характера. У каждого растения есть свои черты характера, свой вид привязанности к жизни. У растения сознание заторможено, и потому оно обладает слабой привязанностью к своему телу. Поэтому, когда растение убивают, оно страдает гораздо меньше, чем животное. Занимаясь духовной практикой, мы можем легко преодолеть привязанность к тонкому телу растения. В противном случае растительная пища в какой-то степени отягощала бы карму.
Когда мы едим растительную пищу, это не мешает нам привязаться к более высокому вкусу. В то время как человеку, который ест мясо, привязываться к более высокому вкусу несравненно труднее. Животное всегда поступает эгоистично. Часто оно поступает абсолютно эгоистично. Животное невозможно заставить быть благодетелем. Впрочем, животное заботится о своих детях. И тем не менее даже в том, что животное заботится о своих детях, проявляется его эгоизм: ведь оно заботится о собственных детях, а не о чужих. Это расширенный эгоизм. Чувство стаи, стада — это тоже эгоистическое чувство. Эгоизм у животных проявляется гораздо активнее, чем у растений.
Когда человек ест мясо, то привязывается к нему даже больше, чем к своему телу. Так человек перенимает чувство животных к их телу, и в результате у него не остается никаких шансов родиться вновь в человеческом теле. Но если человек, питаясь растительной пищей, становится гурманом и постоянно думает, скажем, о картошке и ни о чем другом более возвышенном, то появляется вероятность, что в будущей жизни он родится жвачным животным, а со временем даже может деградировать в тело растения.
Зачем тогда нужна вегетарианская пища? Она нужна для того, чтобы можно было думать о чем-то другом, кроме самой пищи. Вегетарианская пища нужна для того, чтобы думать о Боге, чтобы у человека высвободилась для этого энергия. Как определить, что при вегетарианском питании высвобождается энергия? Очень просто. Если вы питаетесь мясом, то проследите как-нибудь в течение дня, как после появляется расслабленность, ничего не хочется, чувства удовлетворены. Можно спокойно сесть смотреть телевизор, и ничего больше не надо. Ничего не надо до тех пор, пока не появятся какие-то проблемы. Как только проблемы появятся, сразу же хочется ругаться, злиться, ненавидеть.
Следующий день ешьте только вегетарианскую пищу. Вы обнаружите, что вам захочется больше счастья, и потому вы начнете радостно бегать по квартире в поисках счастья. Благодаря вегетарианской пище высвобождается позитивная энергия. Позитивной энергии становится так много, что просто девать некуда.
Мясо же забирает у нас всю энергию позитивного творчества. Чувства, устремляясь к мясу, фиксируются на нем, и больше уже ничего не хочется. Питаясь мясом, мы перенимаем вкус животного счастья. Если перейти на вегетарианскую пищу, то утратится вкус к выяснению отношений — тот вкус, который содержится в мясе.
Человек, который питается мясом, сыт не только благодаря тому, что поглощает калории. Не меньшую калорийность имеет, например, сыр. Сметана во много раз калорийнее, чем мясо, и к тому же гораздо лучше усваивается. Но после приема вегетарианской пищи чувства мясоеда не успокаиваются, ему хочется еще чего-то. Почему ему хочется еще чего-то? Потому что хотя он и накормил себя, но его чувства в какой-то степени остаются все же неудовлетворенными, и ему нужно что-то еще. И это что-то — либо выяснение своих отношений со всеми, либо духовная практика. Человек, который питается вегетарианской пищей, обретает силы молиться, и он уже хочет бросить есть мясо. Ешьте вегетарианскую пищу и начинайте молиться. После часа молитвы вся энергия, все чувства направляются на духовное и мяса уже совсем не хочется. Очень простой метод.
Человек должен оторвать свой разум от того, что является временным счастьем; он должен обратить свой разум к тому, что является вечным счастьем. Нескупой человек платит один раз и обретает ценную вещь. Скупой платит дважды. Если человеку удастся полюбить Бога, хотя бы чуть-чуть, то эта любовь к Богу останется с ним и в следующей жизни. Человек же, который копит деньги, «тянет одеяло на себя» и многих людей делает нищими. Вследствие этого в следующей жизни он получит прямо противоположный результат: сам станет нищим. Ответьте мне: почему есть нищие? Потому что силы, которые вытягивают у них деньги, гораздо сильнее, чем их способность зарабатывать деньги. Деньги же у них не удерживаются потому, что в прошлой жизни они из жадности все деньги тянули на себя. Так что теперь, в этой жизни, согласно законам судьбы, деньги у них должны быть отобраны. Вот и все, другой причины нет.
Веды говорят, что человека к тому, что он становится нищим, приводит его же жадность. На начальном этапе жадность приносит много денег, но в конечном итоге человек разоряется, возможно, даже в этой жизни. Хотя чаще всего это происходит в следующей жизни. Если кто-то в этой жизни все деньги тянет на себя, то в следующей ему придется их отдавать, и удержать он уже ничего не сможет. К старости страдания усиливаются, так уж устроено судьбой. Обычно в детстве человек получает много счастья. Но если он не работает над собой, то в юности уже получает меньше счастья, а в старости — совсем мало. Тело стареет, и к тому же к старости сгущается плохая карма. Человек, который не работает над собой, в юности еще как-то способен сопротивляться плохой карме, отводя ее прочь. Но к старости карма сгущается, и человек начинает страдать. Такова закономерность.
Перед тем как обрести новое тело, мы должны хотя бы в какой-то степени отработать свои плохие поступки. Такая возможность дается нам Богом для того чтобы новое тело, которое мы получим, было более или менее благоприятным. Человек, который сильно страдает в старости, в следующей жизни получает благоприятное рождение, так устроено Богом. В любом случае когда-то придется страдать за свои грехи. Если человек всю жизнь отвечал за свои поступки, то в старости он не страдает и умирает спокойно; у него нет проблем.
Жертвуя чем-то, можно также отработать свою карму. Совершение аскез и благотворительность помогают отрабатывать плохую карму. Если вы будете делать пожертвования и совершать аскезы: соблюдать режим дня, вершить благие дела, желать всем счастья, то счастливы будете с тем и в том, что имеете. Если у вас есть муж, то с мужем будете счастливы, дети есть — с детьми будете счастливы, тело есть — с телом будете счастливы, здоровье будет хорошее, деньги будут, и расходовать их будете на что следует. Будете счастливы во всем, что имеете.
Если человек повторяет Святое Имя Бога, то становится таким счастливым, каким никогда до этого не был, и все вокруг него тоже обретают удовлетворение. Но для того, чтобы повторять Святое Имя, необходимо преодолеть скупость в сердце. Ведь наши желания распространяются по всей квартире, так что придется отказаться от привязанностей, от излишних приобретений, и тогда постепенно появятся силы на то, чтобы повторять Имя Бога. А иначе повторяете пять минут — и все: некогда, идти надо. Так проявляется слабость сердца. А что такое слабость сердца? Это когда человек не может отвлечься от материального, не может привязаться к духовному, когда ему очень тяжело, так как он не может отвлечься от негативного. Такой человек думает весь день: «Эти — плохие, те — плохие». Надо оторваться от подобных мыслей, и это будет первым шагом на пути к прогрессу.
Как обрести целеустремленность
Целеустремленность формируется не волей, а способностью понимать, в чем заключается счастье. Необходимо изучать, где находится счастье, а такое изучение предполагает посещение святых мест и собраний, на которых говорят на возвышенные темы. Если вы приходите туда, где говорят о возвышенном, значит, вы очень разумные люди. В Ведах сказано, что слушать о возвышенных вещах — это признак очень большой разумности и большого благочестия в прошлом. Для такого слушания необходимо иметь вкус к Высшей Истине. Чтобы обрести этот вкус, нужно усилием воли неизменно отрывать себя от всего ненужного, ограничивать свои потребности — пусть даже чуть-чуть.
Освободившуюся энергию следует направить на то, чтобы отправиться туда, где есть высший вкус. Высший вкус к счастью либо имеется у нас, либо отсутствует. Невозможно изображать из себя святого, не зная любви к Богу. Если человек направит все силы на то, чтобы оторвать себя от обыденной жизни и отправиться туда, где говорят о Боге, то его жизнь увенчается успехом, и в этом нет никакого сомнения. Даже если он будет в состоянии глубочайшей депрессии, если у него не будет никаких сил, все равно, придя туда, где говорят о Высшей Истине, он наполнится счастьем. Придя туда, где говорят об Истине, он ничего не теряет, а, напротив, обретает все.
Наше время большей частью занято материальными делами. Поэтому надо стараться освобождать время для посещения тех мест, где говорят о Высшей Истине, о высшем счастье, о вкусе любви к Богу. Мы всеми силами должны стремиться туда, хотя, может быть, еще не знаем этого вкуса, не понимаем, что же это такое, и, возможно, это кажется нам глупостью. Если вы не найдете вкуса любви в одном месте, идите в другое, ищите, где говорят о Высшей Истине. Высшее счастье нужно искать всюду, где только возможно. И если человек найдет его где-то, то он уже не должен оттуда уходить, он должен оставаться там.
Как только у человека появится вкус к повторению Святого Имени, он начинает повторять Святое Имя с радостью. Сразу же после этого у него появляется вкус к совершению аскез, и он совершает аскезы. Вкус к вегетарианской пище приходит также благодаря практике повторения Святого Имени, под действием высшей силы, высшей духовной истины. Вкус к соблюдению режима дня также приходит со временем, как и вкус к любовному общению с близкими людьми. Все вместе это называется вкусом к благостной жизни.
Свой вкус счастья, каким бы он ни был у нас, мы посылаем окружающим нас людям, по отношению к которым у нас могут быть как благородные, так и животные чувства. Эти материальные чувства являются отражением духовной энергии в материальном мире. Веды говорят, что настоящим благородством обладают только верующие люди.
Наши деды искали возвышенные идеалы благородства в коммунистическом режиме. Но, углубляясь в его суть, они замечали, что это благородство какое-то внешнее, показное. В нем нет глубины. Сегодня, к примеру, мы заходим в супермаркет, видим, что молодые девушки там работают. Они очень деликатны: «Пожалуйста, пройдите, посмотрите, выбирайте, давайте я вам помогу». Но глубины в этом нет. Если посмотреть этой девушке в глаза, то она отвернется. Она проявляет вежливость только ради того, чтобы привлечь ваше внимание. Настоящая глубина содержится в духовной практике, и тот, кто искренне к ней стремится, обретает искренность. Стремясь к искренности, человек постепенно понимает: искренность — там, где есть Бог. Именно Бог дает глубину и силу любви, которая проявляется в близких отношениях. Если та же самая девушка-продавец будет стремиться к Высшей Истине, то иметь с ней дело будет очень приятно, гораздо приятнее, чем с той, что заглядывается на окружающих парней.
Зайдите в храм, посмотрите на верующих людей. Вы увидите: у них есть глубина. Знаете, как выглядит эта глубина? Загляните в глаза человеку, и вы увидите взгляд глубокий, застывший, спокойный, который никуда не прячется, не бегает, а смотрит открыто и честно. У верующего человека, возлюбившего Бога, взгляд очень глубокий; в нем содержится масса того, что недоступно обычному человеку — искренность, доброта, простота, любовь, отзывчивость. Там, где присутствует Бог, проявляются божественные качества.
Мы должны научиться различать, где место пустое, а где место святое. Люди, не верящие в Бога, пусты, у них нет ничего святого, ничего подлинного. Они могут быть серьезны в намерении достичь успеха в бизнесе, но, начав говорить с ними о чем-то возвышенном, вы не найдете в них ни теплоты, ни доброты, ни простоты. Пошлость обнаружите, хамство, лицемерие, деловую хватку, но любви от этого не прибавится. А если человек занимается бизнесом, но при этом любит Бога, то у него и деньги водятся, и всеми добродетелями он наделен, а для своих подчиненных он как отец.
Однако не все так просто. Часто люди, вставшие на путь поиска Бога, ведут себя неправильно. Многим из нас присуща такая отрицательная черта, как двойственность — эгоистичное понимание истины. И неправильное поведение человека, вставшего на духовный путь, состоит в том, что он думает: «Раз я люблю Бога, значит, всех остальных я любить не должен». Вот это и называется двойственностью. И люди, вставая на духовный путь, чаще всего именно такую ошибку и совершают. Жена заявляет мужу: «Ты — материалист, больше я не хочу иметь с тобой ничего общего. Ты мясо ешь, значит, ты мясоед». Или: «Я не хочу иметь с вами ничего общего, мне такая работа не нравится, на ней одни материалисты работают. Я увольняюсь, буду общаться с духовными людьми, хочу жить отдельно, хочу того, хочу сего». Другими словами, человек начинает примерять свой эгоизм к духовным отношениям.
Если он ведет себя так, то может наломать много дров. И только потом, опомнившись, начнет думать: «Вот я стремился к Богу, и чего достиг в результате? Я потерял работу, жену, семью. Все потерял, и у меня ничего не осталось. Что же это за любовь к Богу, когда ничего не остается? Счастья в жизни стало меньше, хотя обещано было больше». Но не любовь к Богу разорвала все его отношения с людьми. Дело в том, что он даже Бога пытался любить корыстно, для себя. Для себя самого он бросил семью, для себя бросил работу — все бросил ради себя. Зачем? Чтобы полюбить Бога для себя же.
Есть такой феномен: когда человек молится Богу искренне, то чувствует к себе любовь Бога, и вместе с ней в нем появляется истинное чувство собственного достоинства. Чувство собственного достоинства делает человека независимым от проявления чужих недостатков, и он уже не будет нервничать, сталкиваясь с ними. По этой причине человек, искренне любящий Бога, не станет порицать и недолюбливать тех, кто любит Бога, но служит Ему не так, как он. Все, кто враждебно относится к представителям других духовных традиций, на самом деле являются скрытыми материалистами. Они не чувствуют внутри себя милости Бога и потому на всех злятся. У тех, кто не уважает верующих других религиозных традиций, в действительности отсутствует истинное чувство собственного достоинства. Потому что истинное чувство собственного достоинства всегда бескорыстно.
Когда люди теряют чувство собственного достоинства, у них проявляется стадный инстинкт. У многих людей, живших при советской власти, не было чувства собственного достоинства. Почему его не было? Потому что вера в счастье, в светлое будущее у большинства людей была неоформленной и держалась на лозунгах и агитации. А вера всегда должна основываться на чистом знании, проверенном опытом многих поколений. Глубина и чистота веры порождает чистую любовь, которая усиливает истинное чувство достоинства человека. Даже мирская любовь усиливает чувство собственного достоинства, что уж говорить о любви духовной.
Так, например, у молодого парня, полюбившего девушку, появляется чувство собственного достоинства, и он перестает слушаться родителей. Если родители видят, что сын перестал слушаться их, ведет себя слишком независимо, значит, скорее всего он в кого-то влюбился. Влюбившись в девушку, он, сам не понимая того, остальных людей начинает игнорировать, заявляя: «Все вы мне не нужны, мне и без вас хорошо».
Человека всегда связывают узы его любви. Почему маленький ребенок так сильно привязан к своим родителям? Он их любит, потому и привязан к ним. Половое созревание отрывает детей от родителей. После того как сын созрел, он отрывается от родителей, и любовь его переключается на девушку. Если же до его созревания родители воспитывали в нем бескорыстие, то, несмотря на привязанность к девушке, взрослый сын сохранит на основе бескорыстной любви и привязанность к родителям. Сохраняется между людьми только бескорыстная привязанность.
Если Бога пытается полюбить человек, который до этого всю жизнь был эгоистом, то его чувство любви к Богу какое-то время будет оставаться эгоистичным. В результате он всех бросит, попытается от всех отказаться, ему на всех будет наплевать. Это говорит не о любви к Богу, а об усилении чувства собственного достоинства, причем в сторону эгоизма: «Я такой религиозный!» Подобной внешней религиозности следует избегать.
Человек, который действительно полюбил Бога, проникается любовью и ко всем живым существам, потому что видит в них проявление Господа. Поэтому он не собирается ни от кого отказываться, а, напротив, стремится всем помочь. Он сострадает своим несчастным родственникам, которые не чувствуют любви к Богу. Он сострадает всем, даже собачке, живущей у него в доме; выгонять ее он не станет, хотя понимает, что из-за нее может привязаться к животной форме жизни. Он думает: «Пусть собачка живет, я буду кормить ее освященной пищей, и в будущем она получит тело человека». О других людях он думает: «Каждый человек чувствует счастье по-своему, и этого его не надо лишать. Пускай живет, как может. Надо постараться дать ему больше счастья, а негативным отношением к нему этого не сделаешь».
Настоящая любовь к Богу — это недешевая вещь. Веды объясняют, что человек, не научившийся выполнять свои обязанности перед другими, часто, даже стремясь к Богу, сбивается с пути, потому что все еще остается эгоистом. Если мы действительно честно стремимся к Богу, то должны научиться выполнять свои обязанности перед окружающими людьми. Надо научиться действовать бескорыстно и в отношениях с родственниками, и с другими людьми, которые нас окружают. В противном случае эгоистичное чувство захлестнет наше сознание, и у нас не останется никаких шансов, чтобы прогрессировать в духовной жизни.
Человек должен учиться выполнять свои обязанности перед близкими людьми. Это не главное в жизни, но делать это необходимо ради того, чтобы очистить сердце от эгоизма и остатков корысти. В «Бхагавад-гите» говорится, что даже мудрецы, постигшие истину, не должны отказываться от выполнения своих обязанностей.
Как проявляются остатки корысти? Человек хочет от всех уйти, ему никто не нужен. Но корысть может проявиться, даже если мы становимся в какой-то степени ответственными. Есть и другая крайность — выполняя свои обязанности перед окружающими людьми, мы ненароком можем привязаться к материальному счастью.
Допустим, я выполняю свои обязанности, работаю хорошо, с любовью, получаю деньги за свой труд. Веды говорят, что если я привязываюсь к этим деньгам, то меня охватывает материальный вкус к счастью, и любовь к Богу начинает таять.
Выполняя обязанности перед окружающими людьми, человек должен делать это во имя Господа. Работать не ради зарплаты, но во имя Бога. В результате мы привязываемся к тому, что помогает нам получить высший вкус к счастью. Это не значит, что мы перестаем любить своих близких; мы любим их, но бескорыстной любовью, мы не ждем от них обязательной ответной любви. Чего мы хотим в глубине сознания? Мы хотим достичь любви к Богу.
Почему не стоит ожидать ответной любви от близких
Знаете, почему нельзя ждать ответной любви от близких людей? Потому что для наших близких это становится причиной страданий.
Если мы делаем что-то для своих близких ради того, чтобы в ответ получить от них любовь, то становимся зависимыми от них, и если они не отдают нам любви, то мы от этого страдаем и злимся на них. Следует понять, что у близких есть свобода выбора: они могут отблагодарить нас за труд, а могут и не сделать этого. За ними остается право быть неблагодарными.
Если мы привяжемся к их люби и благодарности, то, не получив от них этого, начнем злиться и ругаться. Привязанность к благодарности, проявляемой другими в отношении нас, рождает у нас страдания. Веды говорят, что если человек понял это, то высшего совершенства он достигнет, просто выполняя свои обязанности. Ему не потребуется уходить в монастырь; он по-прежнему будет работать, стирать пеленки своим детям, но делать это станет во имя любви к Богу.
Человек, который так поступает, очистит свое сознание всего за одну жизнь и станет совершенно безгрешным. Больше того, при этом он ничего не потеряет. Близкие будут в нем души не чаять, будут любить его; он будет получать зарплату: столько, сколько положено, и даже больше; он обретет все виды благ, которые только существуют, — так говорят Веды. В конце своей жизни он, материально и духовно счастливый, отправится на высшие планеты или даже в духовный мир.
В чем состоит подлинное знание?
Веды объясняют, что подлинное знание — это не знание арифметики, английского языка, юриспруденции, истории или бизнеса. Все эти виды знания помогают нам жить, но не способны избавить нас от страданий. Если человек преуспел в бизнесе, но не умеет правильно вести себя, то в этом случае он счастлив не будет, даже купаясь в деньгах. Знание — это то, что дает нам возможность стать счастливыми. Истинное знание предусматривает замену материальных интересов на духовные. Если в результате полученных нами познаний наши материальные интересы сменяются на духовные, значит, мы приобрели знание, которое действительно приносит счастье.
Материальная наука — тоже знание, но она далеко не всегда приводит к счастью. Многие ученые занимаются научными изысканиями не потому, что стремятся познать истину, а потому, что хотят стать докторами наук. Это материалистичное, корыстное желание не имеет ничего общего с приумножением счастья. Часто бывает и так, что вначале человек искренне занимается научной работой, но затем у него появляется сильное желание славы. Это желание оскверняет его сознание, ведет к деградации. Но если человек изучает науки ради Бога, то при этом он не только ничего не теряет, но еще обретает славу, почет и уважение, хотя все это ему и не нужно, ему нужен Бог.
По этому поводу в «Бхагавад-гите» (4.18) говорится: «Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии; его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью». Например, два человека стирают белье. Один из них, стирая, испытал высшее счастья, а другой — совсем наоборот. С чем это связано? Второй думал о том, как ему надоело стирать белье, а первый думал в это время о Боге.
Так проявляется бездействие в действии. Второй, казалось бы, действовал, но на самом деле он бездействовал, так как его жизнь никак не переменилась. Он действовал, стирал белье, но от этого счастья у него больше не стало. Это и называется действием в бездействии, то есть счастья ему не прибавилось, потому что, несмотря на кажущееся действие, он на самом деле бездействовал — вот в чем причина. Он стирал белье своим близким, а они, неблагодарные, даже не похвалили его. Вот оно — действие в бездействии. Он действовал, но подлинного действия не произошло, потому что то, что он делал, к счастью его не привело. Первый тоже стирал белье, но, стирая, главное действие он совершал в разуме; и вот результат — он достиг счастья.
Итак, бездействие в действии. Внешне, казалось бы, бездействие, но на самом деле — действие. И тот, кто понял, куда нужно прилагать свои силы, где — в разуме или в теле — нужно действовать, достигает счастья. Он понимает, что надо действовать в разуме, надо думать о Боге, иначе все теряет смысл. Как только человек перестает выполнять свои обязанности, эгоистическое чувство переполняет его, и ему уже хочется, чтобы кто-то другой выполнял перед ним свои обязанности. Такой человек, преисполненный эгоизма, не способен полюбить Бога.
Три пути достижения совершенства
Существуют три пути, ведущие к Богу. Первый путь, согласно Ведам, называется карма-йогой. Он самый простой, надежный, самый эффективный. Человек, встав на этот путь, не отрекается от мира, он продолжает действовать, но делает это во имя Бога. В этом сущность карма-йоги. Что бы человек ни делал, он делает это для Бога, в результате он очищает свое сознание и достигает высшего счастья. Занимаясь карма-йогой, нет необходимости бросать семейную жизнь во имя Бога или же уходить со своей работы. Главное заложено в принципе: все, что вы делаете в жизни, нужно посвящать Богу. Действуя согласно этому принципу, человек со временем достигает совершенства во всем. Думая о Боге, он все больше и больше очищается, пока наконец не станет святым.
Существует еще другой путь, который называется гьяна-йога. «Гьяна» — означает знание. Это путь ученых. В этом случае основное условие состоит в том, что все свое познание человек должен посвящать Богу. Он не хочет изучать ничего, что не связано с самосовершенствованием. Он интересуется только самосовершенствованием. Это более сложный путь, так как уже с самого начала человек должен вести отрешенный образ жизни, ограничивать себя во всем и так постепенно очищать свое сознание. «Гьяна» значит духовное знание, «йога» — связь, таким образом, гьяна-йога означает связь с высшим знанием.
Знание необходимо всем, поэтому, занимаясь деятельностью во имя Бога, то есть карма-йогой, человек должен часть своей жизни посвящать гьяна-йоге, то есть какое-то время он должен уделять самоосознанию. К старости самоосознанию и духовной жизни нужно уделять больше времени и внимания. Если человек уже не в состоянии что-либо делать, у него старое тело, то всю оставшуюся жизнь он должен посвятить самоосознанию.
Однако оба пути — и первый, и второй — служат лишь преддверием того пути, который является самым возвышенным. И тот, кто занимается гьяна-йогой, и тот, кто занимается карма-йогой, рано или поздно приходят к тому, что у них появляется любовь к Богу.
Любовь к Богу вызывает сильное желание сделать что-то для Бога. В том случае, когда человек делает это из чувства благодарности к Богу, такой путь называется бхакти-йогой — служением Богу. Это самый возвышенный путь, возвышенней пути в этом мире нет. Человек, который хочет сделать что-то для Бога, думает: «Что же я могу сделать для Бога? Я столько времени жил для себя, но теперь я хочу хотя бы что-то постоянно делать для Бога». Самое лучшее, что мы можем делать для Бога, — это повторять Его Имена и предлагать Богу пищу: «Сначала Ты, Господь, поешь, затем уже я». Такой человек предлагает Богу все: свою любовь к труду, любовь к жизни, к детям, к жене. Он пытается отдать Богу все, стремится быть благодарным Ему. Веды говорят, что этот путь приносит такие возвышенные плоды, которые нам и не снились.
Вопросы и ответы
Вопрос: Почему мне так тяжело находиться среди верующих братьев и сестер молодых церквей. Ведь это люди, которые любят Бога?
Ответ: Я отвечу на этот вопрос следующим образом. Допустим, вы любите свою дочку, и вы приходите к каким-то молодым людям, у которых есть сын, мальчик. Эти люди все время говорят о том, какой этот мальчик хороший, что мальчик вообще лучше, чем девочка. Вам легко будет находиться с ними? Вам хочется поговорить о девочке, о том, какая эта девочка на самом деле хорошая. А они говорят: «Мальчик лучше, чем девочка, с мальчиком так классно, он такой шустрый, бегает туда-сюда». Они любят мальчика, а вы говорите: «А девочка такая спокойная, послушная, улыбается, она вообще, как картинка. Девочка лучше». Они говорят: «Мальчик бегает, как заводной, ему все надо, то да се, он лучше». — «Да что вы в этом мальчике нашли? Он приходит весь грязный, с дырками в одежде, его вещи постоянно надо стирать. Его могут кирпичом по голове стукнуть — одни беспокойства. Девочка намного лучше, она не будет заниматься глупостями, послушная, аккуратная, заботливая, помогает по дому, улыбается маме и папе. Девочка лучше».
Точно так же ведут себя часто верующие люди: они пытаются доказать, что их отношения с Богом лучше, чем у кого-то другого. Это характерно для людей, отношения которых с Богом еще не очистились от эгоизма. Люди, которые еще не до конца понимают, что такое любовь к Богу, никак не могут поделить Его друг с другом. Нужно понять: сколько людей, столько и разных вкусов любви к Богу. Этих вкусов в одном только христианстве сотни. В ведической культуре их тоже сотни. В соответствии с этими вкусами люди строят свои отношения с Богом и пытаются создавать какие-то свои направления веры. Главное же понять, что любовь к Богу не должна содержать в себе проявлений эгоизма. Если человек любит Бога, но при этом считает, что любовь других людей к Богу не заслуживает внимания, значит, он любит Бога не до конца искренне. Однако когда человек, следуя своей вере, очистится, то он уже не станет враждебно воспринимать других верующих, которые придерживаются других направлений религии. Он уже понимает, что у этих людей свои отношения с Богом, которых он, возможно, не понимает. Чужую любовь не всегда можно понять.
Почему человеку в одном храме нравится, а в каком-то другом не нравится? Человек должен пытаться найти свой вкус любви к Богу, он может искать его среди различных религиозных направлений и верований. Если сердце у него екнет, и он почувствует: «Это мое, вот здесь счастье, вот здесь радость, вот здесь мне хорошо», — значит, это его вкус любви к Богу. Надо искать не там, где сердцу плохо, а там, где сердцу хорошо. Если вам не по себе в какой-то церкви, это не значит, что там Бога не любят, просто ваш вкус любви к Богу отличается от того, который там культивируют. Вот в чем дело.
Вопрос: Стоит ли рожать детей, заранее зная, что обрекаешь их на несчастное существование?
Ответ: Если вы задаете такой вопрос, значит, вы ответственный человек и вам стоит рожать детей. Вы будете заботиться о них всеми силами. Но женщине, которая рожает детей как из пулемета, а потом сдает их в детский дом, вот ей рожать не стоит. На самом деле она обрекает своих детей на несчастное существование. Не нужно рожать просто так, нужно изо всех сил стараться дать ребенку счастье. А счастье означает: во что бы то ни стало дать своему ребенку духовное знание. Если человек понимает это, то может заводить детей; и у этих детей будут редкой души родители.
Вопрос: Правильно ли я понял, что любовь Бога — это высшее счастье?
Ответ: Не любовь Бога — высшее счастье, а любовь к Богу — высшее счастье. Бог нас и так любит. Он делает для нас все, чего мы хотим, однако почему-то мы до сих пор не почувствовали высшего счастья. Бог постоянно заботится о нас. Душа, имея духовную природу, не может существовать в этом мире без воли Бога. Даже когда мы идем в туалет, чтобы справить нужду, то и это действие мы совершаем с помощью божественной энергии. Мы сами, без энергии Бога, даже в туалет сходить не можем. Все физиологические процессы в нашем теле управляются без нашего сознательного участия. Кто из вас, например, способен управлять работой печени или сердца? Вы скажете, их работа происходит автоматически. Но в этом мире ничего не происходит автоматически, все управляется какими-то разумными силами. Отпустите руль машины, и она автоматически влепится в столб.
Внутри нас находится божественная сила, которая управляет процессами в нашем организме для того, чтобы удовлетворить наше желание наслаждаться своим телом. Бог постоянно служит нам, каждую секунду нашей жизни. Но нам это не приносит большого счастья, так как мы не отвечаем Богу взаимностью, а наши желания имеют потребительскую, корыстную природу. От корыстных отношений невозможно испытать высшее счастье. Бог служит нам постоянно, но счастья мы от этого не испытываем, так как счастье приходит не тогда, когда служат нам, а когда, мы сами служим кому-то. Мы будем испытывать счастье, если сами начнем служить Богу и будем любить Его. Наша проблема в том, что мы не понимаем этого. Мы Бога не любим, потому и несчастны.
Вопрос: Вы представляете, сколько семей будет разрушено, если каждый или почти каждый захочет посвятить себя Богу? Я поняла, что материальная жизнь счастья не приносит, но будет ли это правильно, если я оставлю семью и посвящу себя Богу?
Ответ: Об этом как раз и шла речь. Мы не должны поддаваться фанатизму. Человек, поняв бренность этого мира, может захотеть все бросить и уйти в монастырь. Однако не эгоизм ли говорит при этом? Эгоист нигде не обретет счастье, поэтому не надо ничего бросать.
В этой фанатичной, лицемерной любви к Богу проявляется двойственность: или мы любим Бога и бросаем семью, или любим семью и бросаем Бога. Получается, одно из двух. Если вы собираетесь поесть, то станете ли вы мешать тем, кто ест рядом? Если вы их не любите, то, возможно, и будете. Когда они будут наслаждаться пищей, то вам это может не понравиться.
Ну а если человек любит своего ребеночка, то когда тот чавкает, у него сердце радуется. Пока мы не полюбим людей, нам неприятно будет наблюдать, как они по-своему строят свои отношения с Богом. Кто-то не хочет признаться, что Бог есть, что его нужно любить, но это не означает, что этот человек — враг, просто таковы особенности его личных отношений с Богом.
Некоторые думают, что Бога можно полюбить только в том случае, если не любить своих близких. Это похоже на любовь к раздельному питанию. Один день сметану едим, другой — кашу, третий — огурец. Когда человек не понимает, что, употребляя разнообразную пищу, он обогащает, а не обедняет свой характер, то в таком состоянии сознания он проявляет двойственность.
Так и в отношениях с Богом: мы не понимаем, что любовь к Богу не помешает нам любить семью, а, наоборот, обогатит нашу любовь к близким. Одно другого не исключает, потому что люди — это частички Бога, они имеют духовную природу, они — души. Каждый человек — это душа, и ей тоже можно служить. Можно любить свою жену и одновременно служить Сверхдуше в ее теле. Для мужа присутствие Бога в теле жены означает, что Бог хочет, чтобы жена была счастлива.
Муж служит Сверхдуше и тем самым делает счастливой свою жену. Поэтому бросать семью не нужно. Мы служим Богу, когда любим ближних. Нужно отбросить двойственность: или я Бога люблю, или жену — одно из двух. Или я ем морковь, или я ем все остальное, а морковь не ем. Это шизофрения.
Вопрос: Вы против раздельного питания?
Ответ: Нет, я не против. Опять та же проблема, опять двойственность. Или я питаюсь только раздельно, и я с вами, или я питаюсь не раздельно, и я против вас — это тоже двойственность. В Ведах говорится о раздельном питании, там сказано, что человек может питаться раздельно в том случае, когда умирает.
В этом же случае он может пить мочу. Для чего человек пьет мочу? Когда ему ничего не помогает, он перед смертью пьет мочу. И раздельное питание, и питье мочи (уринотерапия) — все эти знания идут из Вед, аюрведа много говорит об этом. Однако же аюрведа не говорит, что надо постоянно пить мочу и закусывать хлебом. Она не говорит, что мочу нужно пить постоянно, каждый день — это фанатизм. Она говорит, что любое серьезное лечение показано в каких-то определенных случаях.
То же относится и к раздельному питанию. Когда человек умирает, ему приходится прибегать к раздельному питанию, потому что у него не хватает сил переваривать смешанную пищу. Однако когда имеются силы переваривать смешанную пищу, то, питаясь ею, мы разнообразим свой характер. Каждый продукт питания имеет свой характер. Объединяя их вместе, мы обретаем свой многообразный характер. Почему какое-то блюдо воспринимается нами как вкусное? Потому что оно делает удовлетворенными все составляющие нашего характера. Чтобы быть умиротворенным, человек должен питаться полноценно. Те люди, которые придерживаются раздельного питания, ущемляют какие-то составляющие своего характера и потому постоянно испытывают беспокойство. В своей лечебной практике я встречал немало таких людей, встречал я и тех, кого раздельное питание спасло от смерти.
Вопрос: Как правильно посвящать Богу свою повседневную деятельность: просить Его благословить стирку, уборку и т.д.?
Ответ: Как именно делать это? Как хотите, как вам больше нравится. Допустим, вы стираете белье и думаете: «Я делаю это для Бога», — все, этого достаточно. Бог находится внутри вас и слышит эту мысль. Или повторяйте молитву и поставьте изображение Бога перед собой. Когда стираете, думайте об изображении Господа. Человек должен все делать для Бога, а благодарность от родственников придет сама. Чтобы не думать о благодарности со стороны других людей, думайте о Боге, тогда ваше внутреннее ожидание счастья от родственников сильно уменьшится. А это значит, что в том случае, если ваш труд не оценят, у вас не возникнет особого желания обижаться. Так, полюбив Бога, можно быстро наладить отношения с родственниками. Не правда ли хороший способ?
Вопрос: Когда я молюсь, я мысленно представляю Бога в облике одного духовного человека, которого мне посчастливилось встретить и, как мне кажется, даже полюбить. Является ли такая молитва эффективной?
Ответ: Да, является. В каждом человеке есть отражение Бога. Если человек духовный, то он сильнее других отражает Бога. Но не надо считать этого святого человека Богом. Надо понимать, что через него проявляются божественные качества. Бог проявляет себя через него. Когда мы молимся Богу, то предаемся в этой молитве своему духовному учителю, которого любим так сильно, что готовы отдать ему всю свою жизнь. Во время молитвы мы понимаем, что через него действует Бог.
Вопрос: Вы сказали, что мужчина должен взять на себя ответственность за создание семьи? Значит, девушке, которая хочет выйти замуж, нужно ждать, пока этого захочет мужчина?
Ответ: Да, девушка должна ждать. Если девушка приходит к парню и говорит ему, что любит его, она теряет свою психическую силу, чувство собственного достоинства и привлекательность. Девушка должна ждать и надеяться на то, что этот парень полюбит ее. Тогда своим ожиданием она все больше и больше будет притягивать к себе парня. Она не должна приходить и докладывать ему, что любит его, но и скрывать от него это она тоже не должна. Другими словами, ему можно строить глазки. Это вызовет такой эффект, что парень сам придет к ней, как загипнотизированный, ему просто некуда будет деться. Девушка имеет статичную природу, а парень — динамичную. Девушка не должна унижаться, идти к парню со словами любви, она должна испытать парня на серьезность, иначе он ее обманет.
Вопрос: Что является оскорблением для Бога?
Ответ: Для Бога ничто не является оскорблением. Он готов простить нам все. Однако есть оскорбления, за которые нам все же придется расплачиваться. Это оскорбительное отношение к святым людям и Богу. Хотя Бог и святые люди прощают нас, но тем не менее нам придется отвечать. Больше того, когда мы проявляем оскорбительное отношение к святым людям, то этим мы оскорбляем Бога. Кроме того, мы оскорбляем Бога уже тем, что не думаем о Нем, ведь Он постоянно думает о нас. Наше оскорбительное отношение к святым людям, а следовательно, и к Богу может привести нас к деградации. Даже пренебрежительное отношение к каким-либо вещам святого, пусть он даже в другой вере, чревато для нас деградацией.
Вопрос: Курить сигарету во имя Бога — это не грех ли?
Ответ: Совершенно правильно, курить — грех. Курить во имя Бога — тоже грех. Но курить и не думать о Боге, вера в которого помогла бы бросить курить, — еще больший грех. Так что выбирайте, какой грех меньше. Если вы думаете, что курить и думать о Боге — это больший грех, чем курить и не думать о Боге, вы заблуждаетесь. Человек, который курит, думая о Боге, начинает раскаиваться и скоро бросит курить. Человек, который достает сигарету, думая: «Пока я лучше не буду думать о Боге, буду просто наслаждаться, а потом вспомню о Боге», — такой человек — лицемер и поступает неправильно.
Вопрос: Есть ли понятие греха в Ведах?
Ответ: Понятие греха во всех Писаниях одинаковое. Оно означает, что человек совершает действие, неугодное Богу. Это и есть грех. Чем больше человек думает о Боге, тем меньше греха в нем остается. Греховными являются действия, неугодные людям и Богу. То, что приносит всем страдания, — грех. Кто не думает о Боге, не хочет жить для Бога, тоже грешник. Все, что ведет к деградации, — тоже грех. Все, что связано с прогрессом, очищением сознания, освобождает от грехов.
Вопрос: Если не возвращать долги, какая карма при этом создается и что делать с этим?
Ответ: Если человек не возвращает долги, он создает себе ужасную карму. Ему придется возвращать их в следующей жизни. Если вы не можете получить свои деньги обратно, вы должны пожаловаться в государственные органы. Если у вашего должника нет никаких возможностей вернуть вам долг, забудьте об этом. Скорее всего, вы то же самое сделали в своей прошлой жизни. Забудьте и успокойтесь, и тогда все будет хорошо. Но человек, который не вернул долг, рано или поздно будет вынужден сделать это.
Как отработать плохую карму? Просто давать пожертвования, желательно, в церкви или возле церкви. Если человек собирает пожертвования возле церкви, значит, он верит, что Бог поможет ему. Это значит, что он не плохой человек. Чем больше человек отдаст, тем больше к нему вернется потом. Так появляется возможность получить обратно то, что взяли у вас в долг. Однако если вы молитесь Богу и думаете о том, чтобы Он помог вам вернуть деньги, то это тоже грех. Богу нужно молиться бескорыстно, и если будет на то воля Бога, то деньги вернутся, если же нет, то не вернутся. В любом случае, бескорыстно молясь Богу, мы обретаем высшее счастье.
Вопрос: Христиане говорят: «Не упоминай Бога всуе. Это грех». А Веды рекомендуют упоминать имя Бога всуе и в грехе. Как быть с этим?
Ответ: Действительно, Веды рекомендуют вспоминать о Боге как можно чаще. Чтобы продвигаться по духовному пути, человек должен думать о Боге, и это не будет грехом, это будет очищать его сознание. Человек, который очистил свое сознание, в любых ситуациях — работая, разговаривая — не будет находиться в суете. Он будет думать только о Боге, предельно концентрируясь на Нем. Но человек, который все свои дела делает в суете, думать о Боге сосредоточенно, без суеты при этом не сможет.
Будет ли результат от того, что человек, живущий в суете, час в день будет молиться, и вспоминать о Боге больше не будет? Будет, но не слишком большой. Человек должен стараться помнить о Боге всегда. Во время любых своих действий человек должен вспоминать о Боге и, хотя бы вскользь подумать о Нем.
С одной стороны, нехорошо упоминать имя Бога в суете, потому что, когда человек делает что-то и думает о Боге между прочим, это создает оскорбительное настроение. Однако же Веды рекомендуют, несмотря ни на что, думать о Боге постоянно. Постепенно мысли о Нем станут все более сосредоточенными, и это приведет к неоскорбительному памятованию. Пока мы не очистимся от грехов, мы не сможем очень сосредоточенно думать о Боге, так что же — нам теперь вообще не думать о Нем?
Пока мы полностью не очистились, мы не сможем думать о Нем без оскорблений, даже повторяя молитву. Веды говорят, что человек, не очистившийся от грехов, хотя и повторяет молитву не в суете, тем не менее наносит Богу оскорбление тем, что в силу своей греховности не может отвлечься от материальных привязанностей. Человек, который не любит Бога, пусть он и концентрируется во время молитвы, неизбежно будет отвлекаться. Попробуйте повторять молитву очень сосредоточенно, но если вы Бога не любите, у вас то и дело будут прыгать какие-то мысли в голове. Разве это не упоминание Бога всуе?
Это одна сторона медали. С другой стороны, каждый человек должен иметь свое личное молитвенное правило, соблюдая его, он должен пытаться непрерывно думать только о Боге и ни о чем больше. В это время ничем другим, кроме молитвы, заниматься не следует. В это время ни в коем случае не следует делать что-то другое. Отвлеченность сознания во время молитвенного правила будет серьезным оскорблением Бога.
Такое молитвенное правило должно занимать хотя бы десять минут, но раз вы его приняли, то выполнять его нужно каждый день без исключения. Лучше всего применять молитвенное правило рано утром после душа.
Вопрос: В мыле содержатся животные жиры, можно ли им пользоваться?
Ответ: Если вы вегетарианец, то желательно покупать те виды мыла, которые животного жира не содержат, иначе ваше вегетарианство будет просто лицемерием. Таких растительных видов мыла очень много.
Вопрос: Бывает, что необходимо расстаться с другим человеком, но сердце все еще привязано к нему. Что делать в таком случае?
Ответ: Однозначного ответа нет, в разных случаях приходится поступать по-разному. Если это ваш родственник, в этом случае надо перед ним изо всех сил стараться выполнять свои обязанности. Если с этим человеком нелегальная, греховная связь, надо разорвать ее во что бы то ни стало. Если это ваш близкий человек, и сердце привязано к нему это большое счастье, надо выполнять перед ним обязанности и не беспокоиться. Любые страдания рано или поздно заканчиваются.
