Неодобрение и запреты

Книга: Секс, игра и шоколад. Удовольствия и пристрастия

Как писал Байрон, «Удовольствие – это грех, а иногда грех – это удовольствие». Мы живем (или предполагается, что живем) в просвещенном мире, где можно свободно наслаждаться чувственными удовольствиями. Человечество к настоящему времени накопило больше знаний и больше богатств, чем когда-либо раньше, и вместе с этим у людей есть свободное время и они свободны наслаждаться удовольствиями, которые предлагаются в этом мире.

Викторианцы, которые теперь кажутся нам по меньшей мере странными, верили, что удовольствия могут вызвать слепоту, безумие и даже смерть. Конечно, к этому могут привести патологические пристрастия, но удовольствия даны нам для удовольствия!

На протяжении веков удовольствия сопровождались беспокойством, чувством вины, неодобрением и запретами. Мы предаемся удовольствиям, но при этом иногда чувствуем угрызения совести или беспокоимся о собственном здоровье.

Ученые, специалисты из самых разных областей, правительства и официальные лица, средства массовой информации говорят нам и настойчиво убеждают нас меньше пить, меньше есть, меньше курить и меньше играть. Почему-то они считают, что удовольствия обязательно приносят вред и их лучше избегать. И это не говоря о запрещенных!

КАЖДЫЙ ВТОРОЙ ВЗРОСЛЫЙ ЧЕЛОВЕК В РАЗВИТЫХ СТРАНАХ СИДИТ НА ДИЕТЕ ИЛИ ПЫТАЕТСЯ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ КАКОЙ-ТО ВРЕДНОЙ ПРИВЫЧКИ.

Реабилитационные центры и клиники, диетологи и наркологи, психологи и сексологи, а также авторы книжек из серии «Помоги себе сам» зарабатывают миллионы. Бизнес по избавлению от пагубных пристрастий является очень прибыльным. Может, в этом и кроется причина такой их распространенности?

Большинство курильщиков не хотят курить и в любом случае получают мало удовольствия от этого саморазрушительного пристрастия. Большинство употребляющих алкоголь все еще получают удовольствие от небольшого количества выпитого, но беспокоятся, что медленно убивают себя.

Позволив себе удовольствие и наслаждение, мы ощущаем, что должны как-то оправдаться перед собой. Почему мы это сделали? Мы хотели снять стресс? Напряжение? Усталость? Дело в личностном развитии, вдохновении, приливе творческих сил? Мы ищем оправдания и не хотим признавать, что сделали то или это исключительно ради получения удовольствия. Мы страдаем из-за удовольствий и чувства наслаждения.

На протяжении истории человечества в разных странах и в разные эпохи вера в то, что удовольствия неизбежно ведут к болезням и нравственному разложению, приводила к попыткам контролировать их или даже уничтожать возможность их получения. Этим занимались и Церковь, и светские власти, издавая соответствующие вердикты, распоряжения и принимая законы.

Неодобрение поиска удовольствий и наслаждений подкрепляется взаимным непониманием различных классов, существующих в обществе. Представители элиты всегда смотрели сверху вниз на удовольствия тех, кто стоит ниже на социальной лестнице, и на тех, кого считают глупее себя. Изысканные удовольствия, которые требуют соответствующего образования и материальных ресурсов, являются символами статуса.

В Древней Греции философы учили, что истинное счастье могут дать только сложные упражнения ума. Аристотель положительно относился к удовольствиям, но считал, что они должны быть интеллектуальными. Простолюдины удовлетворяются сексом и алкогольными напитками, а элита должна получать наслаждение на более высокой плоскости, удовольствия простолюдинов простительны этим необразованным людям, но не подходят тем, кто получил хорошее образование и происходит из благородной семьи.

В начале XX века в Великобритании к прелюбодеянию, игре в азартные игры и злоупотреблению алкоголем относились очень терпимо, если этим удовольствиям предавались представители аристократии. Денди в цилиндре и с тростью вполне мог «обниматься с фонарным столбом». Это было простительно. Но пролетарий не мог так себя вести! Для работяги подобное считалось недопустимым.

В начале XXI века мы, можно сказать, одобряем и живо интересуемся выходками знаменитостей, которые не можем себе позволить. А они благодаря своему поведению становятся еще популярнее и получают еще более высокие гонорары. Подобное поведение простого человека мы осуждаем.

С точки зрения власти предержащих поиск плотских и чувственных удовольствий массами может представлять угрозу установленному порядку. Лучший способ удержания господства – контроль над этими удовольствиями. Римские императоры делали это, давая народу «хлеба и зрелищ». Этот термин придумал римский поэт-сатирик Децим Юний Ювенал, сатирические произведения которого были направлены против различных слоев римского общества – от низов до придворных кругов.

Он оставил после себя 16 сатир. Ювенал жил в годы царствования Траяна и Адриана. Кроме выражения «хлеба и зрелищ» он является автором выражения «в здоровом теле здоровый дух». В своих сатирах Ювенал писал о том, что его современников, граждан Рима, больше не интересует выбор полководцев или глав государств, они хотят только panem et circenses.

Джордж Оруэлл (1903–1950) рассказывает о взаимосвязи удовольствий и власти в своем знаменитом романе-антиутопии «1984», который остается актуальным и сейчас. В этом романе изображено тоталитарное общество будущего, основанное на изощренном физическом и духовном порабощении, пронизанное всеобщим страхом и ненавистью. Правящая тоталитарная партия понимает, что, контролируя удовольствия людей, она также может контролировать их мысли и действия. Сексуальные удовольствия представляют собой особую угрозу, потому что благодаря им у мужчин и женщин возникают эмоциональные связи друг с другом, а не только с партией. Ответ прост: все удовольствие из секса нужно убрать. Мир, созданный Оруэллом, – пуританский, на секс в нем смотрят как на неприятную процедуру, примерно как на клизму. Единственная допустимая причина им заниматься – это рождение детей, которые будут служить партии. Один из высших партийных чиновников заявляет, что нужно уничтожить оргазм. И над этим работают неврологи.

На протяжении долгого периода истории Церковь оказывала очень сильное влияние на сферу удовольствий и старалась удерживать людей от их получения и наслаждения ими. Церковь считала удовольствия опасными, причем во всех мировых религиях можно найти много общего в этом плане. Церковные власти не одобряли или запрещали определенные формы получения удовольствия или потому, что считали их вредными для человека, или аморальными, или тем и другим. Другие пошли дальше и стали говорить о том, что некоторые виды деятельности, которые приносят удовольствие, например, секс только для удовольствия, а не рождения детей, – это грех, за который придется нести наказание в загробной жизни. Верующих ждут удовольствия на небесах, которые они даже представить себе не могут, но пока, на земле, они должны сдерживать свои животные инстинкты. Удовольствие подождет.

Христианская теология не отрицала легитимность удовольствия. Как и другие религии, христианство учит, что определенных плотских удовольствий следует полностью избегать, а во всех остальных радостях следует избегать излишеств. В Ветхом Завете встречаются места, где говорится о человеческой сексуальности, и отношение к ней неодобрительное. В отличие от Ветхого, в Новом Завете о сексе практически ничего нет, только апостол Павел советует избегать прелюбодеяния – «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела».

Как я уже отмечал в главе «Секс», крупнейшие мировые религии, как правило, толерантно относятся к сексуальному удовольствию, получаемому при супружеском сексе, однако к другим формам сексуальной активности отношение часто резко отрицательное. В Ветхом Завете четко говорится о том, что секс между двумя мужчинами – это неправильно. Например, «Не ложись с мужчиною, как с женщиною; это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним. Это гнусно».

Термин «содомия», которым в наши дни обычно пользуются, если говорят об анальном сексе, происходит от библейской истории о Содоме, который Господь разрушил, испепелив огнем, из-за того, что жители совершали неестественный акт и в целом погрязли в распутстве, хотя точно в Библии не указывается, каким видом секса там занимались. Вероятно, это было изнасилование гомосексуалистами. К Средним векам понятие содомии расширилось и стало включать половой акт, который не ведет к производству потомства. Такие половые акты считались противоестественными и включали оральный секс и секс между двумя женщинами.

Неодобрение секса, который не ведет к рождению детей, было экспортировано в Америку первыми переселенцами из Европы. В результате гомосексуальные отношения между мужчинами с самого начала были там признаны незаконными, а в некоторых штатах наказывались даже смертной казнью. В 1973 году американская Психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из списка психических заболеваний. А запрет на анальный секс между мужчинами во всех американских штатах был снят только в 2003 году.

Ислам, как христианство и иудаизм, положительно относится к сексу между мужчинами и женщинами и не одобряет многие другие формы сексуальной активности. Один из основных принципов ислама: ничто не запрещено, если нет четкого и определенного запрета в Коране, и только Аллах может решать, что законно. Никакие священнослужители, короли и представители власти не имеют права ничего запрещать. В Коране четко говорится о том, что прелюбодеяние запрещено, как и все, что способствует и может привести к прелюбодеянию, например, порнография и соблазнительная одежда. Гомосексуальные отношения также запрещены. Подобные сексуальные отношения считаются извращением, нарушением природного порядка, искажением мужской сексуальности и преступлением против прав женщин. Хотя в Коране гомосексуализм осуждается, никакого специального наказания не предусмотрено.

Алкоголь в Библии упоминается, причем часто и, как правило, одобрительно. Упор скорее делается на умеренности, а не прямом запрете. Например, в Ветхом Завете говорится, что Бог дал нам «вино, которое веселит сердце человека», но следует соблюдать определенные правила: «пейте вино, Мною растворенное». Правда, апостол Павел предупреждает, что не нужно пить слишком много, потому что пьяницы «Царства Божия не наследуют».

Однако апостол Павел рекомендует использовать вино в медицинских целях. Но в Ветхом Завете есть и осуждение винопития: «Он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод». К чему это может привести, описано в истории с Ноем: он посадил виноград, собрал урожай, сделал вино, выпил и уснул. Все закончилось проклятием, наложенным на одного из сыновей Ноя. Тем не менее, евреи пили, о чем говорят все предупреждения Ветхого Завета, в частности Соломона: «Вино глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен».

То есть мы можем говорить, что христианство терпимо относится к употреблению вина в умеренных количествах, хотя и предупреждает об опасности. Правда, некоторые последователи и служители стали употреблять его в слишком больших количествах, что в свою очередь послужило темой для сатирических произведений, появившихся уже в Средние века. Например, высмеиванием священников, от которых «воняет вином, как от бутылок в баре», занимался крупнейший английский поэт эпохи Средневековья Джеффри Чосер (около 1343–1400), сын богатого виноторговца и поставщика королевского двора. Благодаря отцу Чосер получил хорошее образование и был пристроен ко двору. Он рано начал баловаться сочинительством и уже в юном возрасте написал много песен, баллад, стихотворных посланий. Его называют «отцом английской поэзии» и создателем английского литературного языка. Наиболее известное его произведение – «Кентерберийские рассказы» (осталось незавершенным), в котором он изобразил различных представителей английского общества, в частности, их любовь к удовольствиям и склонность к порокам.

В отличие от христианства и иудаизма, отношение ислама к алкоголю совершенно однозначно: пить запрещено. Начиная с VII века ислам является единственной из широко распространенных религий, которая полностью запрещает своим последователям употреблять алкоголь. Мнение всех исламоведов совпадает: никакой двойственности в интерпретации этого запрета нет и быть не может. Мусульманин не должен употреблять алкогольные напитки и другие одурманивающие вещества. Насчет никотина четкости нет – табак не запрещен так же однозначно, как алкоголь, но многие исламоведы утверждают, что он попадает в категорию запрещенных вещей, потому что вредит физическому здоровью. Тем не менее в исламских странах много курят.

Кофе мусульманам пить разрешается, следовательно, кофеин тоже разрешен. Вообще, этот напиток появился в исламском мире и остается там невероятно популярным. Однако кофе и чай запрещены мормонам, у которых 13 миллионов последователей по всему миру.

Мормонство учит, что у Бога Отца есть тело, и задача человека – обрести божественность. «Человек – то, чем был когда-то Бог; Бог – то, чем может стать человек». То, что у христиан называется «грехопадением», мормоны признают необходимым. Если бы Адам не съел запретный плод, то у него никогда бы не было детей. Следовательно, чтобы дать жизнь человечеству и исполнить божественное предназначение, Адам был вынужден ослушаться Бога, то есть грехопадение спасло человечество.

Мормонам разрешено многоженство, но кофе считается нравственно и духовно нездоровым, его мормонам следует полностью избегать. Строго говоря, мормоны против всех «горячих напитков», потому что они плохо действуют на «тело и живот». Основатель секты Джон Смит утверждал, что встречался с живым Христом и постоянно получал откровения от Бога, эти откровения были собраны в мормонской книге «Учение и заветы». Но в первой половине XIX века, когда Смит составлял свои заветы, единственными широко доступными «горячими напитками» были чай и кофе, поэтому мормонская церковь именно так интерпретировала слова Смита. В дальнейшем, после того как было обнаружено, что кофе и чай содержат психоактивное вещество кофеин, началась теологическая дискуссия: следует ли мормонам избегать всех напитков с кофеином или только чая и кофе, раз Смит писал про горячие. Официальной позиции мормонской церкви по поводу кока-колы и других холодных напитков так и нет, хотя некоторые лидеры советуют последователям избегать всех напитков с кофеином.

И, конечно, подобная дилемма стоит перед всеми Церквями. Что делать с видами греховности, которые появились после того как правила поведения были составлены, утверждены и записаны? Что делать с удовольствиями, которых не было и быть не могло в старые времена? Как реагировать на прогресс? Как его встраивать в старые доктрины? Порой находятся оригинальные решения. Когда в XX веке появились желающие освящать свои автомобили, которых не было в период возникновения христианства, стали использовать чин для освящения колесниц.

Насколько эффективно неодобрение или запрет Церковью каких-то видов удовольствий для сдерживания слабовольных людей? Например, до сих пор сохраняется сильное влияние Церкви и религии на сексуальную активность. Во время недавнего опроса молодых женщин, который проводился в США, выяснилось, что наши набожные современницы чаще негативно относятся к сексу только ради удовольствия и испытывают чувство вины, если занимаются мастурбацией. В сравнении с менее религиозными женщинами у них было меньше половых партнеров и меньше половых актов в целом.

Население США можно назвать более религиозным, чем население большинства европейских стран. Девять из десяти американцев верят в Бога или Высшие силы, восемь из десяти верят в чудеса, семь из десяти говорят, что готовы умереть за веру, а шесть из десяти верят, что история сотворения мира за шесть дней, представленная в Книге Бытия, является истинной. В отличие от США, население Великобритании является одним из наименее религиозных на планете, и почти треть взрослого населения считает, что в мире было бы гораздо спокойнее, если бы не было религии.

Иногда за ограничение и лишение удовольствий выступают религиозные лидеры, но порой оказывается, что у них самих рыльце в пушку. Любителем «Вина Мариани», в состав которого входили листья коки, был Папа Римский Лев XIII. Он постоянно носил с собой фляжку с этим вином и наградил создателя, Анжело Мариани, звездой Ватикана. Один из самых известных проповедников современности, достопочтенный Тед Хаггард, возглавлявший национальную ассоциацию Евангелистов (США), вынужден был уйти с этого поста в 2006 году после намеков в прессе на употребление им наркотиков и секс с проституткой (еще и мужского пола).

Хаггард искал партнеров на сайте, где себя предлагают молодые люди, и один из его партнеров заявил, что Хаггард платил ему за секс, а потом еще попросил достать метамфетамин, сильное наркотическое средство. Хаггард изначально отрицал все обвинения, но потом все-таки признался, что ходил на «массаж» и употреблял наркотики. Однако в 2007 году Хаггард, можно сказать, снова появился на сцене, а его сторонники заявили, что он «излечился» от гомосексуальности.

Можно сказать, что, несмотря на все запреты, аппетит людей к незаконным удовольствиям является универсальным, то есть распространен по всему миру. На протяжении веков в исламском мире, где действуют самые строгие табу, люди пили алкогольные напитки и использовали другие запретные одурманивающие вещества, и даже воспевали получаемые от них удовольствия.

Об удовольствии, которое приносит вино, писали многочисленные арабские и персидские поэты. Протест против исламской антиалкогольной доктрины можно найти в поэзии Омара Хайяма (1048–1131), персидского астронома, математика, философа и поэта, авторству которого приписывается 1391 четверостишие. Это четверостишия – рубаи – проникнуты гедоническими мотивами. Британец Эдвард Фицджеральд, который переводил эти четверостишия на английский язык, выбрал 101, и иногда Омару Хайяму приписывается только их авторство. Фицджеральд сформулировал и основную тему: нужно получать удовольствие там, где мы его находим, включая и алкоголь. Религиозные деятели часто подвергали Омара Хайяма допросам из-за намеков и скептицизма его поэзии, и ему даже пришлось совершить хадж в Мекку, чтобы доказать: он является правоверным мусульманином. Но стихи-то остались!

Однако в исламском мире популярными были и остаются не только алкоголь, никотин и кофеин. Широкое распространение там получили и гашиш с опиумом. Религиозные деятели четко указывали, что эти наркотики запрещены, однако уже в XIII веке известный путешественник Марко Поло, а потом и другие европейцы описывали шиитскую секту фанатиков «Гашишин», которая активно использовала гашиш в своих ритуалах и получила свое название от этого наркотика. Члены «Гашишина» совершили много убийств, и считается, что английское слово assassin (наемный убийца) произошло от названия этой секты, потому что название дошло до Европы в искаженном варианте. Территория Ливана, где в основном действовала секта, долгое время находилась под контролем Франции, и французы стали использовать название assassin, слово из французского языка попало в Европу. Эта религиозная секта продолжает существовать и в наши дни – сейчас в горах Ливана живет несколько сотен семей, считающих себя ее членами. Правда, нет доказательств, что члены секты принимали наркотик как средство, помогающее убивать. Напротив, использование гашиша строго запрещалось перед выполнением задания, предположительно, из практических соображений, потому что гашиш имеет успокаивающий эффект, а требовалось стимулировать жажду крови. Гашиш использовали после работы для расслабления, а также для вовлечения в секту впечатлительных молодых людей.

В средневековом Египте недалеко от Каира возник так называемый сад удовольствий, где курили гашиш и предавались всем возможным радостям, которые только можно вообразить. Власти издали суровые законы, запрещающие гашиш, стерли сад с лица земли, а всех, кого ловили «на месте преступления», наказывали – выдирали зубы. На какое-то время эта жесткая мера помогла, но через несколько лет гашиш в Египте получил еще большее распространение несмотря ни на какие запреты. В XIX веке в исламском мире широкое распространение получил опиум. Его продавали в форме крошечных пирожных, на которые были нанесены слова, которые можно перевести двояко: «работа Аллаха» или «подарок Аллаха».

Наркотики до сих пор остаются проблемой в мусульманских странах, несмотря на запреты и страшные наказания. В Афганистане опиум производят уже тысячу лет, и сегодня эта страна является источником большей части опиума и героина в мире. Употребление наркотиков растет и в Иране, где любой алкоголь запрещен и религией, и законом. Также в Иране постоянно растет употребление сахара – на сегодняшний день это, возможно, страна с наибольшим количеством съедаемого сахара на душу населения. Точных данных нет. Но американцы и европейцы, которые попадают в эту страну (хотя американцам это сделать сложно из-за отношений между странами), отмечают, что такого количества сахара они не видели нигде. Сахар (кусочками) лежит на столиках в кафе и ресторанах там, где мы привыкли видеть только соль и перец, на стойке администрации в гостиницах, в гостиничных номерах. Вы где-нибудь еще видели сахар на столике у себя в номере? Иранские ученые считают, что количество героиновых наркоманов у них в стране составляет от 200 до 300 тысяч человек. Что лучше и что опаснее – алкоголь или сахар с наркотиками, которые пришли ему на замену?…

Светские власти, как и религиозные, всегда пытались контролировать главные источники чувственных удовольствий. Одни делали это во имя веры и нравственности, другие вроде бы руководствовались здоровьем населения, но также это был источник поступления денег в казну. И главными помощниками в получении денег от удовольствий были законы и налоги. Успех в объявляемой порокам борьбе часто оказывался сомнительным, а последствия – непредсказуемыми.

В Англии первый закон, контролирующий продажу алкоголя, появился в середине XVI века, и ввел его король Эдуард VI. Этот закон уменьшал количество таверн, в которых можно продавать вино, но не ограничивал время их работы. В последующие десятилетия, при Елизавете I (1533–1603), известной своим противостоянием с Марией Стюарт и отдавшей приказ казнить королеву-соперницу, английские таверны обеспечивали большие поступления налогов в королевскую казну.

К КОНЦУ ХIХ ВЕКА НАЛОГИ НА АЛКОГОЛЬ, ТАБАК И ЧАЙ ДАВАЛИ ПОЧТИ ПОЛОВИНУ ДОХОДА БРИТАНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА.

Серьезная борьба с целью ограничения употребления алкоголя началась и в Великобритании, и в США в начале XIX века. Кампания по запрету алкоголя получила наибольшую поддержку в США, и в 1851 году штат Мэн стал первым «сухим» штатом в истории. Появлялись новые города, где жили только трезвенники. К концу XIX века употребление алкоголя было запрещено уже в нескольких штатах, но эти законы повсеместно нарушались.

Одним из самых известных борцов с алкоголем в США стала Кэрри Амелия Нейшн. Ее первый муж допился до смерти, в результате Нейшн возненавидела и алкоголь, и мужчин, которых называла «пропитанными никотином, залитыми пивом, воняющими виски красноглазыми дьяволами». Нейшн вместе с подругами из Женского Христианского Союза Трезвости устраивала пикеты перед различными барами, но это почти не давало результатов. Поэтому она решила сама наводить порядок: ворвалась в бар в своем родном городе в штате Канзас и фактически разгромила его. После этого Нейшн атаковала еще несколько баров по всей стране. Нейшн утверждала, что это Бог дал ей указание 5 июня 1900 года, и после этого откровения она поняла, что ее священное призвание – проповедовать трезвость путем крушения барных стоек. Первый раз она крушила бутылки в баре подобранными по пути камнями, потом у нее появился «священный» топор.

Нейшн и ее многочисленные единомышленницы заходили в бары, приветствовали барменов словами «Добрый день, губитель человеческих душ» и били бутылки, распевая церковные гимны и читая молитвы. Нейшн многократно арестовывали, сажали в тюрьму. Она организовала продажу сувенирных топориков по типу тех, которые использовала сама, когда крушила бары, и с этих денег платила многочисленные штрафы. Кэрри называла себя «бульдогом, который бежит у ног Иисуса Христа и лает на то, что Ему не нравится». Начав свою кампанию, женщина стала по-другому писать свое имя. Изначально это было Carrie, а стало Carry. В результате сочетание имени и фамилии Carry Nation можно перевести как «поддержи нацию».

^{Кэрри Нейшн была самым активным представителем движения трезвенников в Канзасе}

Кампания по запрету производства, продажи и употребления алкоголя начала набирать силу во время Первой мировой войны, когда правительства по обе стороны Атлантики поняли, что алкоголь влияет на производительность их оборонной промышленности. В 1915 году британское правительство наложило ряд ограничений, которые, в частности, включали снижение содержания чистого спирта в напитках, а алкоголя в коктейлях, пабы должны были сократить часы работы во второй половине дня, запрещалась продажа спиртного в кредит. В результате значительно сократилось потребление алкоголя, количество преступлений в состоянии алкогольного опьянения и количество смертей от заболеваний печени, связанных с употреблением алкоголя.

В США пошли дальше. В 1918 году в штате Огайо состоялся Всемирный антиалкогольный конгресс. Выступающие требовали введения запрета на алкоголь в европейских странах как условия предоставления Америкой помощи для их послевоенного восстановления. Вудро Вильсон (1856–1924), 28-й президент США, который еще до вступления в войну США (1917) выдвинул идею создания послевоенного союза государств и выступал за учреждение Лиги Наций, раскритиковал «жалких лицемеров» из конгресса США, которые пытались протолкнуть закон о запрете на алкоголь, и наложил на него вето. Но закон был все-таки принят в 1919 году (вступил в действие в январе 1920 года) в результате многолетних усилий со стороны Движения умеренности – он известен как закон Вольстеда, или 18-я поправка к Конституции США.

В соответствии с этой поправкой запрещалось производство, продажа, транспортировка дурманящего спиртного внутри страны, импорт по всей территории США и экспорт из США. То есть фактически эта поправка вводила «сухой закон» по всей территории США, однако употребление официально запрещено не было! Оно в законе не упоминается, а только производство, продажа, транспортировка и импорт с экспортом. При голосовании в Конгрессе 65 голосов были отданы «за», 20 – «против». Отменена она была 21-й поправкой к Конституции США 5 декабря 1933 года.

Считается, что этот «сухой закон» принес больше вреда, чем пользы. Во-первых, сильно пострадала экономика страны. Во-вторых, активизировались гангстерские группировки, которые наживались на контрабандном ввозе спиртных напитков и подпольной торговле. Организованная преступность легко нашла способы обходить принятый закон. И первым делом были украдены большие запасы уже произведенного алкоголя. Алкоголь в США иногда называют топливом, которое подпитывало «гангстерскую культуру» в 1920-1930-е годы. Появилось много литературных произведений о «благородных гангстерах». Расцвела коррупция в правоохранительных органах и органах государственной власти. Из-за возникновения черного рынка алкоголя и отсутствия официальных продаж произошло изменение потребления алкоголя в пользу более крепкого, который было выгоднее производить, транспортировать и прятать. Да, количество выпитого пива и вина в годы «сухого закона» в США значительно сократилось, но потребление крепкого алкоголя сильно выросло! И если раньше человек мог зайти в бар, выпить один стаканчик, то теперь купить алкоголь можно было только бутылкой – и пить стали тоже бутылками. Также расцвела торговля рецептами: врачам разрешалось выписывать виски и вино по медицинским показателям. По официальным данным американские врачи за год выписывали свыше 13 миллионов таких рецептов! В дальнейшем подобная торговля рецептами наблюдалась и в Скандинавских странах.

Хотя американские чиновники рапортовали об улучшении здоровья нации, на деле из-за увеличения употребления алкоголя увеличилась и смертность (не говоря о преступности). Но возникли и такие проблемы со здоровьем людей, о которых никто не подумал перед принятием «сухого закона». Люди, которые раньше могли купить в магазине алкоголь и посидеть в баре, теперь сами занялись изготовлением спиртных напитков, стали пить лекарства на спирту, предназначенные для лечения заболеваний, которых у них не было, а также бытовую химию. Результатом стали смерти от отравления жидкостями, не предназначенными для употребления внутрь. За тринадцать лет действия «сухого закона» в США по этой причине умерли тысячи людей, еще больше остались инвалидами.

Подобное происходит и в наши дни в странах, где запрещена продажа алкоголя. Например, в Саудовской Аравии серьезно стоит проблема употребления одеколона: в 2006 году было официально объявлено, что одеколон занимает первое место среди употребляемых пьянящих и дурманящих средств. В состав одеколона входит очень токсичный метанол, который может привести к слепоте и летальному исходу.

Также в США одним из последствий «сухого закона» стал рост употребления дурманящих средств, включая марихуану, гашиш, морфин, кокаин, эфир и даже кофеин. В годы действия «сухого закона» очень существенно выросло употребление кофе. Конец «сухому закону» в 1933 году положил Франклин Рузвельт (1882–1945), 32-й президент США, который провел целый ряд реформ, установил дипломатические отношения с СССР в том же 1933 году и внес значительный вклад в создание антигитлеровской коалиции. Считается, что главной причиной отмены «сухого закона» в США была не его непопулярность, не рост организованной преступности и коррупции, а необходимость увеличения налоговых поступлений для спасения нации после Великой депрессии. Иногда говорят, что отношения США с алкоголем, как и с оружием, – это любовь и ненависть одновременно.

Назад: Великие алкоголики

Дальше: Борьба с алкоголем в России